西布倫的等候 ── 住在海口、延到西頓

經文:	創卅19，20；四十六14；四十九13
鑰節:	西布倫必住在海口，必成為停船的海口；他的境界必延到西頓。（創四十九13）
參考經文:	出一1～5；申廿七13；卅三18，19；士十二12；代上二1，2；啟七1~8
提要         西布倫（Zebulun）原文「Zbuwluwn（zeb-oo-loon'─HB2074），名字的意思是「抬舉、尊榮（exalted）」。他是雅各的第十子，為利亞所生，因為利亞說上帝賜我厚賞，我丈夫必與我同住。（創卅20）雅各對他的祝福是：「西布倫必住在海口，必成為停船的海口；他的境界必延到西頓。」（創四十九13）而在摩西的祝福中論西布倫說：「西布倫哪，你出外可以歡喜。他們要將列邦召到山上，在那裏獻公義的祭；因為他們要吸取海裏的豐富，並沙中所藏的珍寶。」（申卅三18，19）他們分到的地業是耶斯列平原的一部分，西北面是亞設，東南面是以薩迦，東北面是拿弗他利。他們居住地靠近地中海，在加利利海以西，地處於行商的要道，使他們能從海上貿易得利，而成為富饒的支派。         在雅各和摩西的祝福中，似乎預示了西布倫將成為福音的出口。新約聖經提到：「這是要應驗先知以賽亞的話，說：西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光，坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。」（太四14~16）主耶穌是從加利利開始祂傳福音的職事，這裏也成為福音傳到全地的出口。（太廿八7，16，19）西布倫是加利利境內的一部分，加利利人則是第一批受差遣的福音勇士。（徒一8，11）上帝的揀選和恩典臨到西布倫，使他的後裔得著尊榮，能成為基督福音的出口。
默想 1.利亞說：「上帝賜我厚賞，我丈夫必與我同住。」這是她在信心等候中所發出的宣告，她從西布倫身上看見這個盼望。親愛的，無論境遇如何，堅心忍耐等候的人，必將得著所盼望的。 2.「不要怕，只要信。不看環境、不看自己、不看人，只仰望主耶穌，一直仰望得應許。」這首短歌道出一位等候者的心聲，想必當年西布倫領受祝福時，並不明白其中所隱藏的珍寶，只能憑信心領受並且等候。信徒阿！只要等候，你必看見上帝的榮耀。
等候的金言 1.上帝歡喜我們按照祂的心意行事。我們不是不顧牧人個人的聲音，但是，要像保羅和其同伴們在特羅亞所作的那樣，要傾聽所有的聲音，即來自各方面的人所說的話，才能迎合主的全部心意。——辛普森 2.不要心裏說你要做什麼或不要做什麼，只要等候上帝直到祂的道路顯明出來。只要這條路還隱晦不明，那就很清楚，你現在還沒有行動的必要，你站在你現在所站的地位上，上帝會負全責的。——選
等候的應許 1.祢已經升上高天，擄掠仇敵，祢在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華上帝可以與他們同住。（詩六十八18） 2.耶穌回答說：人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到祂那裡去，與他同住。（約十四23） 3.我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪！上帝的帳幕在人間；祂要與人同住，他們要作祂的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。（啟廿一3）
等候中的禱告         親愛的主阿，惟願我們一生一世恒信不變，求祢使我們的心清白聖潔，容易感受祢和祢的愛，使我們的生命自然流露出對祢的信靠和順服。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以薩迦的等候 ── 強壯的驢、臥在羊圈

經文:	創卅14～18，四十六13，四十九14，15
鑰節:	以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中。（創四十九14）
參考經文:	申廿七 11，12；卅三18，19；代上二1，2；七1～5；啟七1~8
提要         以薩迦（Issachar）原文「Yissaskar（yis-saw-kawr'─HB3485），名字的意思是「有價值（there is recompense）」。他是雅各的九子，為利亞所生，因為利亞說上帝給了我價值，因為我把使女給了我丈夫。（創卅18）雅各對他的祝福是：「以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中；他以安靜為佳，以肥地為美，便低肩背重，成為服苦的僕人。」（創四十九14~15）而在摩西的祝福中論以薩迦說：「以薩迦阿，在你帳棚裡可以快樂。他們要將列邦召到山上，在那裏獻公義的祭；因為他們要吸取海裏的豐富，並沙中所藏的珍寶。」（申卅三18，19）以薩迦支派所分得的地在迦南平原之中，土地肥美，東以約但河為界，南與西抵瑪拿西人的地，北連西布倫人的地。他的後裔為了在西頓人的土地上安頓，不惜犧牲自由服苦工，來換取享受平靜的生活，正如雅各所預言的。         士師時代時，上帝曾興起以薩迦人陀拉來拯救以色列人，他做以色列的士師有二十三年之久。（士十1~2）到了聯合王國時期，聖經記載：「以薩迦支派，有二百族長都通達時務，知道以色列人所當行的，他們族弟兄都聽從他。」（代上十二32）這些人都參與在希布崙為大衛加冕。後來在希西家改革時期，以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫許多人都下耶路撒冷守逾越節。（代下卅18~20）從歷史可證以薩迦是忠心的支派，他們如強壯的驢一般能背重服苦，忍耐等候上帝所應許的安息到來。
默想 1.「強壯的驢，臥在羊圈之中。」強壯的驢是用來背重服苦的，臥在羊圈卻是描述平靜安息之所。這是否讓我們想到主的應許：「凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裡來、我就使你們得安息。」（太十一28）不錯，那些願意等候就近主的人，必永享主所賜的安息。 2.利亞為他兒子取名以薩迦，因為她說：「上帝給了我價值。」確實，上帝是我們的價值，唯有生命與祂相連，我們的生命才有價值。親愛的，你願意等候祂，讓祂主宰你的人生嗎？
等候的金言 1.這是我們每天一開始的時候應當有的態度。在早晨醒起時，在內室裏，在安靜的默想裏，在熱切的願望和愛慕的禱告裏，以及在每天工作的過程裏，在我們追求順服和聖潔裏，在我們拒絕罪惡和己意裏──在每件事上都要等候上帝──等候接受祂所要賜給的，等候看看祂要作什麼事，等候祂來作我們全能的上帝。──慕安得烈 2.要默想這些事，這樣能幫助你看重上帝話語裏寶貴的應許。「那等候耶和華的，必重新得力，他們必如鷹展翅上騰。」在這裏我們有天上的能力和音樂的秘訣。「要等候耶和華，當壯膽，堅固你的心；我再說，要等候耶和華。」──慕安得烈
等候的應許 1.你們安臥在羊圈的時候，好像鴿子的翅膀鍍白銀，翎毛鍍黃金一般。（詩六十八13） 2.天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。（詩六十八19） 3.你們要將能力歸給上帝；祂的威榮在以色列之上，祂的能力是在穹蒼。（詩六十八34）
等候中的禱告         親愛的主阿，求祢賜下真正的信心，在無可指望的時候，我們因信仍有指望，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞設的等候 ── 肥美糧食、君王美味

經文:	創卅12、13；四十六17；四十九20
鑰節:	亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。（創四十九20）
參考經文:	申卅三24，25；代上二1，2；七30～40；代下卅11；路二36~38；啟七1~8
提要         亞設（Asher）原文「Asher（aw-share'─HB0836），名字的意思是「有福、快樂（blessed、happy）」。他是雅各的八子，為利亞的使女悉帕所生，因為利亞說我有福阿！眾女子都要稱我是有福的。（創卅13）雅各對他的祝福是：「亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。」（創四十九20）而在摩西的祝福中論亞設說：「願亞設享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅，可以把腳蘸在油中。你的門閂〔門閂或作鞋〕是銅的、鐵的；你的日子如何，你的力量也必如何。」（申卅三24~25）亞設真是名符其實，他的一生也是蒙受祝福的。亞設的後裔即是亞設支派，他們在迦南分得海濱肥美之地，物產豐盛，後裔昌旺。新約中在聖殿裏迎見嬰兒耶穌的女先知，八十四歲高齡的亞拿正是屬亞設支派的。（路二36~38）         亞設支派分得的產業，是巴勒斯坦北部沿海一帶的肥沃海岸。南起迦密山，北越西頓城，東以加利利山西坡為界；（書十九24~31，34）東邊與西布倫和拿弗地利兩支派為鄰，南邊有迦密山脈為屏障，與瑪拿西支派隔山相望。亞設的土地肥美，適於農耕，他們的橄欖林多而茂盛，他們所生產的橄欖油也是很負盛名的。還有他們的礦產也相當豐富，尤其是銅和鐵。亞設人也善經商，與推羅城的腓尼基人，常有海上貿易往來。正如雅各和摩西所預見的，亞設是一支極為蒙福的支派，這一切都出於上帝的恩典，以及他們在上帝面前的忠心。
默想 1.「可以把腳蘸在油中」，固然指的是亞設所生產的橄欖油極其豐盛。若用於屬靈的預表上，則指的是擁有豐沛聖靈的膏抹和能力，親愛的，追求聖靈的膏抹和能力、是每位聖徒生命邁向更豐盛的途徑，讓我們等候聖靈臨在充滿我們。 2.「你的日子如何，你的力量也必如何。」這是何等美好的應許；這是上帝對祂兒女的顧念，是彰顯祂能力和慈愛的保證，是祂賜下平安穩妥的宣告。求主加添我們的信心，能毫無保留地信任祂，仰望祂、等候祂。
等候的金言 1.啊，靈哪，你在獲到得救之前可能遇到最壞的事，但你終會蒙拯救！上帝可能使你等候，但祂會記住自己所立的約，祂會實踐自己不容違背的諾言。——梅爾 2.上帝要用遲延來考驗我們，而與遲延一同來的還有苦難，但是上帝的誓約在整個苦難中繼續有效：那就是祂與我在基督裏的新約，以及祂賜給我所需要的每個較小福份的不容違背的應許。遲延和苦難是上帝所應許賜福的一部分；讓我們今天為遲延苦難而讚美他；並讓我們等候主，鼓起勇氣來，上帝必堅固我的心。——崔倫保
等候的應許 1.論亞設說：願亞設享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅，可以把腳蘸在油中。（申卅三24） 2.你的門閂〔門閂或作鞋〕是銅的、鐵的；你的日子如何，你的力量也必如何。（申卅三25） 3.又對他們說：你們去喫肥美的、喝甘甜的，有不能豫備的，就分給他；因為今日是我們主的聖日；你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。（尼八10）
等候中的禱告         親愛的主阿，求祢使我們能明白祢的心意，肯順服祢的呼召，願意等候聖靈的引導，行在祢道路上。惟願天上的旨意，在地上得以成全；天上的寶座，將得著最大的榮耀；祢永恆的計劃，在我們身上得以彰顯。奉主耶穌基督聖名，阿們！

迦得的等候 ── 應當稱頌、住如母獅

經文:	創卅9～11；四十六16；四十九19；申卅三20、21
鑰節:	論迦得說：使迦得擴張的，應當稱頌，迦得住如母獅，他撕裂膀臂，連頭頂也撕裂。（申卅三20）
參考經文:	書十八7；代上二1；五11；啟七1~8
提要         迦得（Gad）原文「Gad（gawd─HB1410），名字的意思是「萬幸（fortunate）」。他是雅各的七子，為利亞的使女悉帕所生，因為利亞說萬幸！（創卅11）雅各對他的祝福是：「迦得必被敵軍追逼，他卻要追逼他們的腳跟。」（創四十九19）而在摩西的祝福中論迦得說：「使迦得擴張的，應當稱頌，迦得住如母獅，他撕裂膀臂，連頭頂也撕裂。他為自己選擇頭一段地，因在那裡有設立律法者的分存留；他與百姓的首領同來，他施行耶和華的公義，和耶和華與以色列所立的典章。」（申卅三20~21）從預言中已透露出迦得支派的勇猛善戰，後來迦得支派和流便支派及瑪拿西半支派，定居於約但河東所分配之地（民卅四13~14；書十二6；十三8）         迦得支派雖然是首先獲得產業的支派，但他們順服摩西的命令，顧念手足的情份，並沒有停留在約但河東獨享安逸，而是繼續與其他支派越過約但河爭戰，幫助其他支派的弟兄們得著他們應得的一分。（民卅二1~32）後來迦得之地成為以色列人，受非利士人攻擊時的避難所；（撒上十三7）也是大衛躲避押沙龍的所在地。（撒下十七24）迦得之地也是早期羅馬軍隊包圍耶路撒冷時，成為基督徒的避難處所。或許也可能是歷史中反猶太主義盛行時，作為猶太人的避難所（但十一41；啟十二14）。迦得的後裔中最有名的就是士師耶弗他（士十一1~十二7），他曾救了以色列人脫離仇敵的手。（撒上十二11）希伯來書的作者，將他列入信心的偉人行列中（來十一32）。
默想 1.迦得這位使女所生的孩子，名字的意思是「萬幸（fortunate）」。其實世上並沒有運氣，也沒有偶然，只有必然。聖經告訴我們：「不要自欺，上帝是輕慢不得的，人種的是甚麼，收的也是甚麼。」（加六7）只有選擇走在主旨意中，尋求等候祂指引的人才是有福的。 2.雅各對迦得的祝福在以色列的歷史中果真應驗，他的後裔成了大能的勇士，在士師時代曾拯救以色列人（士十一），在王國時代也曾呼求上帝、倚賴上帝而大勝敵人。（代上五21）迦得能在以色列歷史中佔有一席之地，全是上帝的恩典。
等候的金言 1.等候上帝──這句話說出一個極深的真理，就是人與上帝相交時所該有的態度。──慕安得烈 2.等候上帝。讓我們思想下列幾件事：一、祂要將祂自己啟示在我們裏面；二、祂要教導我們認識祂的旨意；三、祂要為我們成全祂所應許的；四、在凡事上祂是那無限量的上帝。──慕安得烈
等候的應許 1.耶和華你上帝，若照祂向你列祖所起的誓，擴張你的境界，將所應許賜你列祖的地，全然給你．（申十九8） 2.雅比斯求告以色列的上帝說：甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難、不受艱苦；上帝就應允他所求的。（代上四10） 3.要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止，要放長你的繩子，堅固你的橛子。（賽五十四2）
等候中的禱告         親愛的主阿，許多聖徒都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅、是寄居的。惟願我們也有如此的看見。奉主耶穌基督聖名，阿們！

拿弗他利的等候 ── 釋放母鹿、嘉美言語

經文:	創卅7、8；四十六24；四十九21
鑰節:	拿弗他利是被釋放的母鹿，且出嘉美的言語。（創四十九21）
參考經文:	民二29；申卅三23；士四10；五18；七23；代上二1、2；七13；太四13~15；啟七1~8
提要         拿弗他利（Naphtali）原文「Naphtaliy（naf-taw-lee'─HB5321），名字的意思是「摔角、相爭（wrestling）」。他是雅各的六子，為拉結的使女辟拉所生，因為拉結說我與我姐姐大大相爭，並且得勝。（創卅8）雅各對他的祝福是：「拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語。」（創四十九21）而在摩西的祝福中論拿弗他利說：「拿弗他利阿，你足沾恩惠，滿得耶和華的福，可以得海和南方為業。」 （申卅三23）他的後裔勇敢善戰，曾幫巴拉擊敗西西拉，也幫基甸擊敗米甸人。（士四10，五18，七23）在聯合王國時期，拿弗他利支派派遣軍隊往希伯崙，表示效忠於大衛王的正統（代上十二34）。拿弗他利支派住加利利海北高山地區，南至加利利，北抵利巴嫩谷，東至約但河。基督傳道時常在此境內。（太四13～15）他後裔中最出名的人物是先知以利亞。         從雅各和摩西為拿弗他利的祝福中，我們可看出，他的個性像被釋放的母鹿，奔放而活潑。部分聖經學者將「被釋放的母鹿」，詮釋為「復活的基督」，而將他出「嘉美的言語」，表徵為「主的恩言」，讓一切接受祂的人蒙福。拿弗他利像茂盛的樹，伸展可愛的樹枝。他飽享恩惠、滿得賜福，因為他願意渴慕、等候主，他像鹿那般溫馴跳躍在主的恩慈中。拿弗他利的生命是豐富而多產的，他的後裔也常在危急中成為他族人的幫助。信徒阿！深願我們也能像拿弗他利一樣，擁有對生命的熱愛，對弟兄的熱情，對上帝的執著，活出基督徒應有的生命。
默想 1.「被釋放的母鹿」是自由愉悅的，縱觀拿弗他利支派的歷史，雖時常是被侵略、受壓迫的。但他們總是勇敢面對、絕不退縮，這也使得他們能經歷轉危為安，得著自由的喜樂。信徒的生命若能倚靠等候主的幫助，也必領受這般自由的喜樂。 2.「嘉美的言語」是每位信徒所當追求的，聖靈所賜的恩言，能滋潤人心，使人蒙福。親愛的，凡事交託主、等候主、仰望主，主必幫助、主必扶持。
等候的金言 1.哦！當你的上帝掩面不理你時，不要說祂已忘記了你。祂只不過略為遲延一會兒來使你愛祂更深；而當祂來到時，你就一定會在祂裏面有喜樂，一定有無法用言語表達的喜樂來歡欣歌舞。「等候」操練我們的恩典；「等候」操練我們的信心；因此，要在指望中繼續等候；因為儘管應許遲延了，但它決不會來得太遲。——司布真 2.「藉著禱告、祈求」來代替乞求，要懇切，要堅持，要繼續和等候，等候，等候上帝。——選
等候的應許 1.論拿弗他利說：拿弗他利阿！你足沾恩惠，滿得耶和華的福，可以得西方和南方為業。（申卅三23） 2.耶路撒冷的眾女子阿！我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。〔不要叫醒云云或作不要激動愛情等他自發〕（歌二7） 3.主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長、用絲弦的樂器。（哈三19）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們以遵行祢的旨意為樂，我們全然相信祢的愛和信實，祢必成就我們所交託的，我們滿心感謝讚美祢，祢是施行奇事大事的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

但的等候 ── 道上的蛇、路中的虺

經文:	創卅1～6；四十六23；四十九16～18
鑰節:	但必作道上的蛇、路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。（創四十九17）
參考經文:	申卅三22；士十八；代上二1、2；賽廿五9；彼前一10
提要         但（Dan）原文「Dan（dawn─HB1835），名字的意思是「審判、伸冤（judged）」。他是雅各的五子，為拉結的使女辟拉所生，因為拉結說上帝伸了我的冤。（創卅6）雅各對他的祝福是：「但必判斷他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇、路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。耶和華阿！我向來等候祢的救恩。」（創四十九16～18）雅各在聖靈的光中預見了但支派的屬靈危機，他斷言但必作道上的蛇、路中的虺。果然，他的子孫在拜偶像的事上，成為以色列人的絆腳石。（士十七4～5；十八30～31；王上十二 28、29）先知阿摩斯曾宣告：「那指著撒瑪利亞牛犢〔原文作罪〕起誓的說：但哪！我們指著你那裡的活神起誓；又說：我們指著別是巴的神道〔神原文作活〕起誓；這些人都必仆倒，永不再起來。」（摩八14）從歷代志上2至9章，以及啟示錄七章4~8節的記錄中，都將但支派刪除在十二支派名單之外，這是值得深思的。         但起初被上帝揀選，成為以色列十二支派之一的族長，乃是上帝恩典的成全。他的後裔也曾是人數第二的大支派，但卻不求上進，沉迷偶像，遠離上帝，至終被上帝所剪除，這是何等可悲之事。在雅各對但的祝福後，他以渴望的聲音向上帝呼喊：「耶和華啊！我向來等候祢的救恩。」雖然他預見但的敗壞，但他藉著信心看到未來以色列國的歷史。雅各當時已經147歲了，他知道自己隨時會死，他也知道他的眾子中，除了約瑟之外，大多平凡而軟弱，但他深信上帝對亞伯拉罕、以撒以及他的應許決不落空，他憑著信心仰望上帝的救恩來到。人的軟弱不可能阻擋上帝永恒的計劃，上帝的大能常常彰顯在那些軟弱的人身上。雅各所等候的救恩，正是耶穌基督，只有祂的降生，才能真正解決世人的問題。
默想 1.人的出生是自己所無法選擇的，但長大之後的道路卻是自己須要負責。但的後裔原本有很好的機會被上帝所用，卻選擇去服事偶像，導致被上帝除名。親愛的，應當將主擺在生命中的首位，專心愛祂、等候祂。 2.雅各用信心等候上帝的救恩，他的信心超越了他兒子的軟弱。在上帝永恆的救贖計劃中，耐心等候的人是有福的，因為他們能超越時空看見盼望。
等候的金言 1.「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能說明全心向祂的人」(照原文另譯)。這句話對於我們是何等的鼓勵，要叫我們帶著一個正直的心，謙卑等候在上帝面前。我們可以相信說，祂的眼睛是察看我們的，要在我們和我們的工作上，顯出祂的大能來。──慕安得烈 2.請你記得，要達到這個，必須先安靜在祂面前，直到你充分地領會，祂實在是秘密地在你心裏作工。「我等候上帝」(詩六十九3)。──慕安得烈
等候的應許 1.耶和華啊！我向來等候祢的救恩。（創四十九18） 2.到那日人必說：看哪！這是我們的上帝；我們素來等候祂，祂必拯救我們，這是耶和華，我們素來等候祂，我們必因祂的救恩；歡喜快樂。（賽廿五9） 3.論到這救恩，那豫先說你們要得恩典的眾先知，早已詳細的尋求考察。（彼前一10）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們奔跑天路難免失敗、跌倒，求祢賜下敏感的靈、謙卑的心，靠著祢所賜的聖靈，重新得力、繼續奔跑。奉主耶穌基督聖名，阿們！

猶大的等候 ── 細羅來到、萬民歸順

經文:	創廿九35；卅七26～28；卅八；四十三1～9；四十四14～34；四十九8～12
鑰節:	圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等到細羅〔就是賜平安者〕來到，萬民都必歸順。（創四十九10）
參考經文:	民十14；申卅三7；代上二；四1～23；啟五5；七1~8
提要         猶大（Judah）原文「Yhuwdah（yeh-hoo-daw'─HB3063），名字的意思是「讚美（praised）」。他是雅各的四子，為利亞所生，因為她說這回我要讚美耶和華。（創廿九35）雅各對他的祝福是：「猶大阿！你弟兄們必讚美你，你手必掐住仇敵的頸項，你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子；我兒阿！你抓了食便上去；你屈下身去，臥如公獅、蹲如母獅，誰敢惹你。圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅〔就是賜平安者〕來到，萬民都必歸順。猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上，他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒紅潤，他的牙齒必因奶白亮。」（四十九8～12）從雅各的預言中，猶大承繼了長子福份中「君王」的職任，基督的譜系將由他而出。         從人來看，猶大擁有許多人性的弱點。是他提議將約瑟賣給以實瑪利人的（創卅七26~27），卻也因此免去約瑟被其他兄弟所殺。是猶大為了私心使長媳守寡（創卅八11），也是猶大召妓而與長媳他瑪發生亂倫的關係（創卅八15）；但是猶大也是個肯認錯，且勇敢面對事情的人。（創卅八26）後來猶大挺身而出，願意為便雅憫留在埃及作奴隸，（創四十四16~34）這一切都說明猶大還是個有愛心且勇於承擔的人。這樣一個人，卻蒙了上帝特殊的恩典和揀選，更讓我們看見，上帝如何在人的軟弱中顯出祂的剛強，使萬事互相效力，使上帝得著最大的榮耀。當然，這一切預言都留待猶大的子孫，用忍耐等候的信心去承受。
默想 1.雅各指著猶大所發的預言，數千年之後，一一在大衛王及耶穌基督身上應驗。可見猶大是憑信心領受，他的子孫則憑信心忍耐等候。親愛的，我們若肯抓住應許忍耐等候，也必看見上帝的榮耀。効呒 2.猶大被上帝揀選，使上帝救贖的應許，藉著猶大的後裔，臨及世人。不是因為他有什麼特殊過人之處，完全是因為上帝的恩典。上帝的旨意我們無法測透，上帝的意念高過人的意念，上帝的道路高過人的道路。我們只能降服獻上讚美。
等候的金言 1.求祢指教我在不活動的時候看到另一扇門。幫助我在這樣禁止侍奉祢的時候找到侍奉祢的新開端。使我產生這樣的靈感：一個人隨時會被召喚不做什麼而盡責，保持靜止而工作，耐心等候而侍奉。——馬得勝 2.要學會等候上帝來顯示祂的旨意，讓上帝在你的心思意念中為凡事作出計畫，然後讓祂來執行似乎與祂所定的計畫有矛盾。祂似乎會做違反祂自己的事。單純地傾聽，遵從和信靠上帝，即使這樣做似乎非常愚蠢。祂會終使「萬事互相效力」，但是許多時候，一看就知道，祂圓滿地完成了祂的計畫。——《信心之道》
等候的應許 1.但祢是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。（詩廿二3） 2.主阿！我要在萬民中稱謝祢，在列邦中歌頌祢。（詩五十七9） 3.但我要歌頌祢的力量，早晨要高唱祢的慈愛。因為祢作過我的高臺。在我急難的日子，作過我的避難所。（詩五十九16）
等候中的禱告         親愛的主阿，增添我們不足的信，直到我們完全接受祢為我們預備的一切。我們願靜心等候祢、事奉祢、跟隨祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

利未的等候 ── 揀選利未、代替頭生

經文:	創廿九34；卅四；卅七23～28；四十六11；四十九5～7；民三11～13
鑰節:	我從以色列人中，揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的，利未人要歸我。（民三12）
參考經文:	出六16；卅二25、26；民一47～54；三17～20；44～51；申卅三8~11；啟七1~8
提要         利未（Levi）原文「Leviy（lay-vee' ─HB3878），名字的意思是「聯合（joined to）」。他是雅各的三子，為利亞所生，因為她給丈夫生了三個兒子，利亞認為如今他必與我聯合。（創廿九34）雅各對利未的祝福是與西緬相同，（創四十九5～7）因為他們共謀用詭計殺了當地示劍族中一切的男丁。（創卅四1~2，25~29）因此，他也遭受同樣的審判：「散住在以色列地中」。（創四十九7）利未也曾和兄弟們一同出賣約瑟。雖然如此，上帝恩典的揀選仍然臨到利未的後裔，將他們分別為聖，在會幕中事奉上帝。（民三11～13）正如他名字的意義，利未人要成為祭司，站在上帝與以色列人中間，將兩下聯合為一。摩西在他的祝福中說利未支派是「虔誠」的支派。（申卅三8-11）因為利未支派懂得以真心悔改的行動，來証明他們悔改的實質。（出卅二25~29）         上帝揀選利未支派，用來替代各族的長子，好專一服事上帝，料理聖所中的各項工作。因此，利未人在以色列中沒有分得土地為業，（民十八20）上帝就成為他們的分，也是他們的產業。他們甘願被分散在各支派的地業中，默默為上帝作見證。利未人所得祭司的職分，使他們獲得親近上帝、事奉上帝的權利和機會。這職分不僅叫上帝得著滿足，也藉著他們將上帝的百姓帶到上帝面前，並將上帝的律法和指引教訓他們。舊約聖經中共提到利未人二百餘次，可見利未人在延續事奉和敬拜，維持以色列人跟上帝之間的關係，佔有相當重要的地位。在利未的後裔中也出現了許多重要人物，如：亞倫、摩西、以利、施洗的翰。利未的一生雖然平凡，也不完全，上帝的憐憫和恩典仍然遮蓋他，使他的後裔承繼長子福份中「祭司」的職任，成為一個特別的支派。
默想 1.上帝並未因利未平凡不完全的生命而棄絕他，只要對上帝的心沒有失去，上帝的憐憫和慈愛仍然臨及他。親愛的，記住，上帝的恩典和遠見，超過人的軟弱和短視；上帝的揀選和大能，遮蓋人的過錯和小信。 2.上帝使利未人「分別為聖」歸給祂，這是利未人蒙福的關鍵。信徒阿！除非我們能放棄一切，上帝無法成為我們的份和產業。讓我們等候祂、獻給祂、跟隨祂。
等候的金言 1.要學習這一個偉大的功課，就是學習太陽每天所宣告的。在寒冬太陽怎樣照著我們，使我們溫暖，同樣要相信說，那永活的上帝要用祂的愛和大能作工在你裏面。祂要向那些等候祂的人啟示說，祂是生命，亮光，喜樂和能力。──慕安得烈 2.上帝將聖靈賜給我們，為要叫我們藉著祂得以在兒子裏親近父。讓我們儆醒，恐怕因為我們沒有等候聖靈的引導，使我們的努力歸於徒然。──慕安得烈
等候的應許 1.所以利未人在他弟兄中無分無業；耶和華是他的產業，正如耶和華你上帝所應許他的。（申十9） 2.只是利未支派，摩西〔原文作他〕沒有把產業分給他們；他們的產業，乃是獻與耶和華以色列上帝的火祭；正如耶和華所應許他們的。（書十三14） 3.只是利未支派、摩西沒有把產業分給他們；耶和華以色列的上帝是他們的產業；正如耶和華所應許他們的。（書十三33）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們單單仰望等候祢，惟願我們時刻藏在基督裡面得安息、受祢保護、蒙祢眷佑，使我們更深地經歷祢自己。奉主耶穌基督聖名，阿們！

西緬的等候 ──不要同謀、不要聯絡

經文:	創廿九33；卅四；四十二24、36；四十三23；四十六10；四十九5～7
鑰節:	我的靈阿，不要與他們同謀，我的心哪，不要與他們聯絡，因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。（創四十九6）
參考經文:	民廿六14；代上二1；四24～43；啟七1~8
提要         西緬（Simeon）原文「Shim`own（shim-one'─HB8095），名字的意思是「聽見（heard）」。他是雅各的次子，為利亞所生，因為上帝聽見她失寵。（創廿九33）雅各對他的祝福是：「西緬和利未是弟兄，他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈阿！不要與他們同謀，我的心哪！不要與他們聯絡，因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋；他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛；我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」（創四十九5～7）當年因西緬的妹妹被異族人玷辱，他和利未共謀用詭計殺了當地示劍族中一切的男丁。（創卅四1~2，25~29）為此雅各責難西緬和利未。（創卅四30）忿怒和仇恨常是撒旦利用的工具，西緬未先尋求等候上帝的指引，任憑血氣行事，結果使局面無法收拾。         西緬衝動易怒的個性，成為他的致命傷，他參與出賣約瑟的行列，後來在他們兄弟前往埃及糴糧時，約瑟挑選西緬將他扣留作為人質，直到第二次到埃及買糧，西緬才被放了出來。（創四十三23）相信這段被關在埃及獄中期間，對西緬的生命產生極大影響。西緬為他自己的行為付上嚴重的代價，歷史正如雅各所預言的，西緬的子孫是以色列中最小的支派，（民廿六14）他們所得的地業也分散，雜在猶大支派中。（書十九1～9）保羅勸勉信徒說：「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；〔或作讓人發怒〕因為經上記著，主說：伸冤在我；我必報應。」（羅十二19）只有忍耐等候的生命才能討主喜悅。
默想 1.雅各說：「我的靈阿！不要與他們同謀，我的心哪！不要與他們聯絡。」提醒我們怒氣並不能成就主的旨意，只有用忍耐等候尋求主的幫助和指引，才不至於中了撒旦的詭計。 2.從西緬的一生，讓我們發現一個人所行的，足以影響他的後代深遠。人若任憑己意，結果常叫自己受苦，又連累他人。親愛的，緊緊跟隨主，凡事仰望等候祂，才能行在主的旨意中。
等候的金言 1.當我們安靜地等候在祂聖工的道路上時，也可以大大敞開我們的心，讓聖靈來隨意撥彈演奏。 ——《地上的天上生活》 2.聖靈不僅有工作的侍奉，而且有等候的侍奉。我終於明白在基督的國度裏，有僅有活動的時候，而且有避免活動的時候。我終於認識到獨處荒涼的地方，常常是人類多變生活中最有益的地點——比穀類和酒類充足的季節收穫更豐富。我已領受教導而感謝可稱頌的聖靈，因祂沒有讓我去訪問許多可愛的庇推尼。 ——馬得勝
等候的應許 1.我要賜平安在你們的地上，你們躺臥，無人驚嚇；我要叫惡獸從你們的地上息滅；刀劍也必不經過你們的地。（利廿六6） 2.因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝；乃是靠祢的右手，祢的膀臂，和祢臉上的亮光，因為祢喜悅他們。（詩四十四3） 3.誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？（羅八35）
等候中的禱告         親愛的主阿，教導我們如何等候順服祢，以完成祢在我們身上所定的旨意；我們深知等候的功課不易，但其果實卻是甘甜的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

流便的等候 ── 滾沸如水、不得居首

經文:	創廿九31，32；卅七18～36；四十二22，37；四十六8，9；四十九3，4
鑰節:	但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位，因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。（創四十九4）
參考經文:	申卅三6；代上二1；五1～10；啟七1~8
提要         希伯來書提到：「雅各因著信……祝福」（來十一21），他給眾子的祝福，非同小可影響深遠，聖靈讓他預見未來以色列十二支派的發展，和上帝永恆救贖的計劃。讓我們逐一來查考，必能發現上帝如何在人的軟弱和失敗中，彰顯祂的憐憫和恩典。流便（Reuben）原文「R'uwben（reh-oo-bane'─HB7205），名字的意思是「看哪！兒子（behold a son）」。他是雅各的長子，為利亞所生，因為上帝看見她的苦情。（創廿九31~32）雅各對他的祝福是：「流便哪！你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾；但你放縱情慾、滾沸如水，必不得居首位，因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。」（創四十九3，4）流便因一時情慾的衝動，與父親的妾辟拉同寢，（創卅五22）成為他一生塗抹不掉的汙點，為此失去長子的祝福。（代上五1）         後來流便想必後悔莫及，他在處理約瑟被害的事件上，也獨排眾議想方設法要救他，只可惜未能如願。（創卅七20~30）多年後他們前往埃及糴糧遭遇困難時，流便首先想到，這是他們陷害約瑟的報應。（創四十二22）第二次要再去埃及糴糧，以便解決缺糧的困境時，流便向父親提出，用他的兩個兒子作人質，保證會帶回便雅憫來，卻遭雅各拒絕，因為雅各已不信任他。（創四十二37）他身為長子，需為一切事來負最大責任，卻總在緊要關頭使不上力。究其原因，是他與上帝的關係出了問題，他沒有凡事倚靠上帝，用信心尋求等候上帝的指引；只想靠自己天然人的力量，用自己的方法解決，結果往往是力不從心。親愛的，凡事尊主為大，尋求等候上帝的指引，才是最穩妥的。
默想 1.「放縱情慾、滾沸如水」說出流便的弱點，他為了滿足天然人肉體上暫時的享樂，卻失去屬靈人屬天永遠的福氣。這不正是許多人的寫照嗎？聖徒阿！當留心，凡事要等候聖靈的指引。 2.流便身為長子，他沒有應用自己的權柄，保護約瑟脫離弟弟的陷害，事後再多的懊悔，也挽回不了所鑄下的錯誤。然而上帝的憐憫和恩典臨到約瑟身上，也使流便不至於悔恨終生，想必流便在這一切事上，看見上帝的大能，經歷上帝的信實。
等候的金言 1.在屬靈的生命裏，認識上帝是絕對需要的。這就是永生。這認識並不是人告訴我們的，也不是我們自己想出來的，乃是在生活的經歷裏，上帝將祂自己啟示在我們心裏。這位活神照出祂那賜生命的、聖潔慈愛的光線，給那些等候祂的人，正像寒冬的日光使我們的身體溫暖一樣。──慕安得烈 2.每日早晨太陽升起，便保證整日都有亮光，照樣，當我們每天早晨安靜等候上帝，降服我們自己，讓祂來光照我們，祂的同在和能力也保證整天的隨著我們。所以你該能確定地說，太陽已經在你裏面升起來了。──慕安得烈
等候的應許 1.流便聽見了要救他脫離他們的手，說：我們不可害他的性命。（創卅七21） 2.又說：不可流他的血，可以把他丟在這野地的坑裡，不可下手害他；流便的意思是要救他脫離他們的手，把他歸還他的父親。（創卅七22） 3.流便對他父親說：我若不帶他回來交給你，你可以殺我的兩個兒子，只管把他交在我手裡，我必帶他回來交給你。（創四十二37）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢的話語，是真理、生命和能力，我們信靠等候祢，領受祢的話，必會聽見祢的慈聲。奉主耶穌基督聖名，阿們！

利亞的等候 ── 見她失寵、使她生育

經文:	創廿九17，21～35
鑰節:	耶和華見利亞失寵，就使他生育，拉結卻不生育。（創廿九31）
參考經文:	創卅9～21；申廿一15；太一2，3
提要         在人來看，比起拉結，利亞是一個苦命的女人。她被迫嫁給一個不愛她的男人，一生活在憂傷的陰影中。但上帝在她身上卻彰顯出極大的恩典。聖經記載：「耶和華見利亞失寵，〔原文作被恨下同〕就使她生育；拉結卻不生育。利亞懷孕生子，就給他起名叫流便，〔就是有兒子的意思〕因而說：耶和華看見我的苦情，如今我的丈夫必愛我。她又懷孕生子，就說：耶和華因為聽見我失寵，所以又賜給我這個兒子；於是給他起名叫西緬。〔就是聽見的意思〕她又懷孕生子，起名叫利未，〔就是聯合的意思〕說：我給丈夫生了三個兒子，他必與我聯合。她又懷孕生子，說：這回我要讚美耶和華，因此給他起名叫猶大；〔就是讚美的意思〕這纔停了生育。」（創廿九31～35）上帝看見她的苦情，聽見她失寵，就使她生養眾多，以此挽回她在雅各心中的份量。         這位雙眼無神的利亞，（創廿九17）不受父親重視、不為丈夫所愛，是一個沒有快樂婚姻的女人。她從未贏得雅各的愛，因雅各只愛拉結一人。為此，利亞常常感到孤獨、悲傷、流淚，她渴望丈夫的愛，她將自己的苦情求告上帝、等候上帝為她作主。果然，上帝垂聽她的呼求，藉著生育，使她蒙受賜福。上帝揀選她、驗中她，使她經歷了上帝的大能和豐富。她也成為以色列六個支派的母親，在上帝永恒的救贖計劃中，佔有重要的地位。親愛的，在世上有許多事情，是我們無法選擇的，但藉著倚靠、順服、忍耐、等候上帝，你必要看見經歷萬事互相效力的恩典。
默想 1.從利亞為兒子取名的事上，可以看出利亞是一個有信心、有盼望、願意等候上帝的人。雖然從人的層面來看她是可憐的，但從屬靈的角度看她卻是有福的。上帝的恩典和憐憫，委實超乎我們所想像的。 2.利亞生前受許多的苦，但在死後卻得了她的尊榮，因為她被安葬在麥比拉田間的家族洞穴中。與亞伯拉罕、撒拉、以撒和利百加同葬（創四十九30，31）在基督的譜系中，猶大就是她所生的。親愛的，那些願意等候上帝的人是有福的。
等候的金言 1.上帝的應許不能不完成。耐心等候的人不會失望。信心的期望必定實現。——選 2.為了見到上帝，為了看見上帝的異像，等候上帝是必要的。時間因素是看見上帝所必不可少的。我們的心像敏感的照相感光板，為了得到上帝的啟示，我們就必須長時間坐在祂的腳前。波蕩的湖面不能反映物體。——選
等候的應許 1.窮乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永遠落空。（詩九18） 2.因為祂沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面，那受苦之人呼籲的時候，祂就垂聽。（詩廿二24） 3.主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。（路四18）
等候中的禱告         親愛的主阿，成為祢兒女的沒有理由憂慮，因祢的話語安定在天，祢的慈愛信實永遠常存，雖然無常，但在祢卻是沒有轉動的影兒。奉主耶穌基督聖名，阿們！

拉結的等候 ── 給我孩子、不然就死

經文:	創卅1～8
鑰節:	拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒他姐姐，對雅各說：你給我孩子，不然我就死了。（創卅1）
參考經文:	創廿九1～30；卅22~24；卅一1~35；卅五16～20；得四11；耶卅一15；太二17~18
提要         拉結是雅各一見鐘情，並且為她付出十四年苦工，而得著的妻子。上帝安排拉結在雅各生命中出現，為了磨練他們忍耐等候和順服的功課，特別是在生育這件事上。聖經記載：「拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒他姐姐，對雅各說：你給我孩子，不然我就死了。雅各向拉結生氣，說：叫妳不生育的是上帝，我豈能代替祂作主呢？拉結說：有我的使女辟拉在這裡，你可以與她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子。拉結就把她的使女辟拉給丈夫為妾，雅各便與她同房。辟拉就懷孕給雅各生了一個兒子。拉結說：上帝伸了我的冤，也聽了我的聲音，賜我一個兒子，因此給他起名叫但。〔就是伸冤的意思〕拉結的使女辟拉又懷孕，給雅各生了第二個兒子。拉結說：我與我姐姐大大相爭，並且得勝；於是給他起名叫拿弗他利。〔就是相爭的意思〕」（創卅1～8）歷史在這個家族似乎一再重演，但也讓我們看見在人的軟弱上，上帝所施的恩是如何豐富。         拉結雖然擁有丈夫全部的愛，卻因不能生育而煩惱。她眼見姊姊利亞接二連三替丈夫生下兒子，心生嫉妒對丈夫使氣求死，雅各為此向拉結生氣說這不能怪我。他們遭遇問題，只彼此責怪，未尋求等候上帝的幫助。只選擇用人為的方式，來消除自己無子的羞恥。即便如此，上帝仍然為了祂的旨意，使一切生發互相効力的功能。其實，當上帝的時候滿足，聖經記載：「上帝顧念拉結，應允了她，使她能生育。拉結懷孕生子，說：上帝除去了我的羞恥。就給他起名叫約瑟，〔就是增添的意思〕意思說，願耶和華再增添我一個兒子。」（創卅22~24）這也顯示拉結並沒有放棄，親自為雅各生子的盼望。後來因上帝的顧念，賜她兩個兒子約瑟（創卅24）和便雅憫（創卅五16~20），但拉結卻因產難而失去生命，她甘冒生產的風險，堅持要為雅各留下後嗣，也是她信心的得勝。
默想 1.拉結雖然美貌俊秀，又得丈夫所深愛，卻顯得放任自私，缺乏感激和體恤。上帝使她不能生育，藉此來磨練她忍耐等候的功課，使她學習親近上帝。當時候滿足，她就得著上帝的顧念，生下兩個兒子，除去她的羞恥。拉結的遭遇，值得我們深思的。 2.雖然拉結個人有缺點，活得也不愉快，但上帝的憐憫和恩典仍臨及她身上。希望之光，在她長子約瑟身上存留著。當拉結去世時，約瑟仍年幼，他長大後卻成為一位傑出而屬上帝的人，上帝在他的生命中佔有絕對的地位。上帝定意藉著他，為希伯來人帶來特別的祝福。
等候的金言 1.讓我們記得這一個應許說：「你們得力在乎平靜安穩。」「我的心哪，你當專等候上帝，因為我的盼望是從祂而來。」「我等候耶和華，我的心等候，我也仰望祂的話。」──慕安得烈 2.如果在午夜有條船遇了險，那水手們是何等熱切地等候早晨快到啊！他們要發出多少的歎息，說，什麼時候天才發亮呢？照樣，基督徒也必須這樣等候上帝，忍耐地等候，直到祂的光照著了他。──慕安得烈
等候的應許 1.願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。（彼前一3） 2.可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業。（彼前一4） 3.你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所豫備，到末世要顯現的救恩。（彼前一5）
等候中的禱告         親愛的主阿，歷代聖徒的重擔都是祢所賜給的；重擔引導他們「等候主」，而在等候的時候，重擔反成了信心的翅膀，使有重擔的人能「如鷹展翅上騰」。求祢賜下力量使我不再推開祢所允許的重擔。奉主耶穌基督聖名，阿們！

雅各的等候（十）──向來等候、祢的救恩

經文:	創四十八1～四十九33
鑰節:	耶和華阿！我向來等候祢的救恩。（來十二1）
參考經文:	加四 19；六 18；來十一21
提要         雅各的信心，透過他對約瑟二個兒子，及他自己十二個兒子的祝福展露無餘。聖經記載：「以色列看見約瑟的兩個兒子，就說：這是誰。約瑟對他父親說，這是上帝在這裡賜給我的兒子；以色列說：請你領他們到我跟前，我要給他們祝福。以色列年紀老邁，眼睛昏花、不能看見，約瑟領他們到他跟前，他就和他們親嘴，抱著他們。以色列對約瑟說：我想不到得見你的面，不料，上帝又使我得見你的兒子。……他就給約瑟祝福，說：願我祖亞伯拉罕，和我父以撒所事奉的上帝，就是一生牧養我直到今日的上帝，救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子，願他們歸在我的名下，和我祖亞伯拉罕，我父以撒的名下，又願他們在世界中生養眾多。……雅各叫了他的兒子們來，說：你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。雅各的兒子們，你們要聚集而聽，要聽你們父親以色列的話。……耶和華阿！我向來等候你的救恩。雅各囑咐眾子已畢，就把腳收在床上，氣絕而死，歸到列祖〔原文作本民〕那裡去了。」（創四十八8~11，15~16；四十九1，18，32）         雅各的一生雖然坎坷，充滿愁苦和憂傷，但他卻緊緊抓著上帝的應許不放，結果上帝讓他的晚年是美麗而甜蜜的。臨終時，兒孫們都回到他的懷抱中。他面對死亡沒有懼怕，他用信心宣告，他雖然死，上帝卻不死。他雖然離開子孫，上帝卻與他們同在。雅各的預言中，最特別的是有關猶大的祝福（創四十九8~12）。雅各用「細羅」來稱呼那位道成肉身的基督，祂乃是滿有平安，賜安息給人的聖者。年老的雅各，在祂面前俯伏下拜。「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。」（創四十九10）這是雅各在聖靈裡得著的最大啟示，也是雅各在信心裡最偉大的宣告，那位彌賽亞，人類的救主必然來到，這是最大的應許和祝福。雅各一輩子都活在等候上帝中，如今他能含笑滿足地去見他所等候的主。
默想 1.雅各信心的祝福非同小可，聖靈不但讓他預見未來以色列十二支派的發展，更進一步藉著他的口，宣告了上帝創世以來所預備的救贖，那位彌賽亞降生的信息，由他的祝福之泉，流向世界的歷史。雅各用「細羅」來預言道成肉身的基督，祂乃是和平之子、平安的君王（創四十九10）。之後他用信心呼喊說：「耶和華阿！我向來等候祢的救恩。」（創四十九18）何等奇妙！雅各終其一生所等候仰望的，正是這位人類的救主耶穌基督。 2.「把腳放在床上」，雅各的雙腳是被上帝摸過的腳，具有特殊的屬靈意涵；再次突顯毘努伊勒的經歷，是雅各一生信心等候之路的關鍵。那隻被上帝摸過的腳，被放在床上，而今在天國裡，雅各不再跛著腿，因著他的信心和等候，上帝將他接回永恆之家。
等候的金言 1.我渴望為我的君王去作戰，在最激烈的戰鬥中高舉祂的軍旗；但我偉大的首領吩咐我等候，並在我安靜的生活中高唱祂的得勝凱歌。——選 2.我渴望離開這個格格不入的環境，那裏我似乎獨自堅持等候，並覺得我有相助的人在附近，但耶穌吩咐我守衛一道人跡罕至的門。——選
等候的應許 1.耶和華是我的亮光，是我的拯救。我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障。我還懼誰呢？（詩廿七 1） 2.我曾尋求耶和華，祂就應允我，救我脫離了一切的恐懼。（詩卅四 4） 3.然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。（羅八37）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們的苦難都會成為滋養我們靈命的補品，祢恩典的作為，是我們等候的目的。祢使萬事互相效力，會彰顯在那些願意等候的人身上。奉主耶穌基督聖名，阿們！

雅各的等候（九）──扶著杖頭、敬拜上帝

經文:	創四十七1~12；27~31
鑰節:	雅各說：「你要向我起誓。」約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上〔或作扶著杖頭〕敬拜上帝。（創四十七31）
參考經文:	來十一21
提要         雅各老年時已成為完全「被上帝抓住」的人，在生命的最後年日，只做兩件事──為人祝福與敬拜上帝。聖經記載：「約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。……以色列人住在埃及的歌珊地，他們在那裡置了產業，並且生育甚多。雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七歲。以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來，說：我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及；我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。約瑟說：我必遵著你的命而行。雅各說：你要向我起誓，約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上〔或作扶著杖頭〕敬拜上帝。」（創四十七7，27~31）面對當時世上最有權勢的法老，雅各代表上帝，為法老祝福。         老雅各晚年時，生命已經歷完全的破碎！在離世前，肉體雖然十分衰弱，但靈裡卻是剛強透亮！昔日在毘努伊勒，他的腿被上帝所摸，腿就瘸了，這降服的經歷，永遠烙印在他心崁裡；那次與上帝面對面的時刻，是他永難忘懷的。既使在臨近死期之時，仍然要起來「扶著杖頭敬拜上帝」，獻上他最大的感謝，最深的敬虔。「扶著杖頭」就是「扶著拐杖」的意思，這是雅各降服的記號，是上帝對他管教的提醒，是他屬靈人的象徵。希伯來書也以此做為雅各信心等候的見証：「雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜上帝。」（來十一21）
默想 1.「扶著杖頭敬拜上帝」，呈現出一幅信徒靠賴上帝極美的圖象。這根拐杖，讓雅各永遠記得上帝全能的手如何摸著他。親愛的，在你生命中是否也擁有這樣的杖頭，能使你降服、榮耀、敬拜你的主呢？ 2.每當雅各扶著杖頭，他便數算上帝的恩典，敬拜仰望上帝，這也成為雅各完全降服於主的見證。親愛的，唯有完全的降服，才有完全的等候；唯有全然的破碎，才有無瑕的奉獻。
等候的金言 1.「父要這樣的人拜祂。」如果我們等候祂，祂就要藉著聖靈來教導我們如何敬拜祂。在這安靜的時候，要肅敬靜默在上帝面前降服你自己，全心相信接受祂的靈溫柔的工作。對上帝說出這些話：「我的心哪，你當安靜在上帝面前。」「夜間我心中羡慕祢，我裏面的靈切切尋求祢。」「哦上帝，我等候祢。」──慕安得烈 2.「我一心尋求祢」(詩一一九2)。以極深的崇敬和像小孩一樣的盼望，重複這些話，直到這些話的靈意和能力進入你的心；並且等候上帝，直到你嘗著了與祂這樣相交的福分。──慕安得烈
等候的應許 1.白晝耶和華必向我施慈愛，黑夜我要歌頌禱告賜我生命的上帝。（詩四十二8） 2.你們要向上帝歌頌、歌頌，向我們王歌頌、歌頌。（詩四十七6） 3.雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜上帝。（來十一21）
等候中的禱告         親愛的主阿，雖然撒但暫時管轄這世界，但祢在其上設立了一個統治的國度。求祢堅定我們信心，敬虔度日，等候那日子來臨。奉主耶穌基督聖名，阿們！

雅各的等候（八）──未死以先、見他一面

經文:	創四十五21～四十六7
鑰節:	以色列說：罷了！罷了！我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面。（創四十五28）
參考經文:	詩四1；廿 1；四十六1；羅八28；來十一 17～21
提要         雅各生命最深的操練，是他在年邁之時痛失愛子約瑟。（創卅七35）他再次陷入長達二十年的孤獨中，直到他將生命的焦點重新對準上帝，上帝讓他經歷了失而復得、死而復活的喜樂。聖經記載： 「於是約瑟打發他弟兄們回去，又對他們說：你們不要在路上相爭。他們從埃及上去，來到迦南地，他們的父親雅各那裡；告訴他說，約瑟還在，並且作埃及全地的宰相；雅各心裡冰涼，因為不信他們。他們便將約瑟對他們說的一切話，都告訴了他；他們父親雅各，又看見約瑟打發來接他的車輛，心就甦醒了。以色列說：罷了！罷了！我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面。以色列帶著一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的上帝。夜間 上帝在異象中對以色列說：雅各、雅各；他說：我在這裡。上帝說：我是上帝，就是你父親的上帝，你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來；約瑟必給你送終。雅各就從別是巴起行；以色列的兒子們使他們的父親雅各，和他們的妻子、兒女，都坐在法老為雅各送來的車上。他們又帶著迦南地所得的牲畜、貨財，來到埃及；雅各和他的一切子孫都一同來了。雅各把他的兒子、孫子、女兒、孫女，並他的子子孫孫，一同帶到埃及。……還有約瑟在埃及所生的兩個兒子；雅各家來到埃及的共有七十人。」（創四十五24～四十六7，27）         雅各花了二十年的時間去面對喪子之痛，其間雅各所要捨去的，正是上帝向亞伯拉罕所要求的，將他的至愛以撒完全獻上。當雅各完全降服願意放手之時，上帝憐憫的時候到來，他被告知他所愛的兒子約瑟，不但還活著，並且做了埃及的宰相。雅各回憶整件事情想必心中充滿感激，他在別是巴向上帝獻祭時，上帝第五次向他顯現，叫他不要害怕，並且重申對他的應許。我們很難想像，原本七十個人的家族，四百多年後出埃及時，竟然成為三百多萬人的以色列民族。當雅各和約瑟重逢的那一刻（創四十六29~30），為父的，面見失而復得的兒子，心中的激動是可想而知的，兩人見面彷若隔世。此時雅各的心完全被上帝摸著，他等候的信心已被磨成精金，從此之後他與上帝之間的愛再無阻隔了。
默想 1.上帝允許約瑟暫時從雅各身邊被抽離，為使他經歷失而復得、死而復活的喜樂。使他體會甚麼是真正捨己的愛，當他願意為主捨去一切，全然交在主手中時，他才能真正擁有一切，因為主要將自己給了他。親愛的，這是主常作在祂所愛的兒女身上的。 2.雅各雖被上帝改名為以色列，但他天然生命的雜質仍須被剔除乾淨，才能被主神聖的生命來代替，進而達到成熟成聖的階段、真正擁有以色列的生命。有時上帝為了建造我們，也會使我們遭遇一連串的重擊和等候，這是上帝經煉的爐火，為要將我們鑄造成上帝的形象。
等候的金言 1.等候上帝，帶領我們到達我們旅程的終點。要比我們自己的腳走得更快。——選 2.我們等候上帝時，上帝也在等候著，直到我們作好準備；我們等候到祂作好準備。——選
等候的應許 1.他心裏所願的，祢已經賜給他。他嘴唇所求的，祢未嘗不應允。（詩篇廿一 2） 2.我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。因為祢與我同在。祢的杖、祢的竿、都安慰我。（詩廿三 4） 3.也要堅守我們所承認的指望，不至搖動。因為那應許我們的是信實的。（來十 23）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們憑靠著祢的恩典而存活，如今我們的生命是屬祢的，撒但已無權奪去，我們在世的年日，都有祢的旨意，活著的日子，都有主的恩典。奉主耶穌基督聖名，阿們！