摩西的等候（十）──人喫嗎哪、共四十年

經文:	出十五1 ~十六35
鑰節:	以色列人喫嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。（出十六35）
參考經文:	申八3，16；書五12；尼九20；詩七十八24；約六31~59；來九4；啟二17
提要         上帝對摩西的操練和引導是一步步進深的，摩西對上帝的認識和降服也是一次次貼近的，他在紅海邊所作的頌讚上帝之歌流傳千古。（出十五1~18）他讚嘆上帝的作為：「耶和華阿！眾神之中誰能像祢！誰能像祢至聖至榮、可頌可畏、施行奇事。」這是他降服的經歷。他夾在上帝和百姓之間，使他更需倚靠上帝，依賴祂的引導。在書珥的曠野，到了瑪拉，因為水苦，百姓再次向摩西發怨言。這時，摩西再次禱告，上帝指示他，醫治那水，使水變甜。藉此向百姓宣告：「我耶和華是醫治你的。」（出十五22~26）之後，上帝將他們引導至以琳。在那裡有十二股水泉，七十棵棕樹，讓百姓紮營安息在這塊曠野中的綠洲。在等候和行動之間，摩西不斷經歷上帝的大能和信實。         以色列人離開埃及後第二個月十五日，來到汛的曠野，他們由埃及帶出的糧食用完了，為此大生恐慌。摩西再次面對百姓惡毒的抱怨，聖經描述：「以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，說：巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，喫得飽足；你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死阿。耶和華對摩西說：我要將糧食從天降給你們，百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。……這食物，以色列家叫嗎哪；樣子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。……耶和華怎麼吩咐摩西、亞倫就怎麼行，把嗎哪放在法櫃前存留。以色列人喫嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。」（出十六2~4；31，34~35）雖然摩西的角色是尷尬的，職務是艱困的，但他順服等候上帝的指引，去面對每一個困境，去經歷更豐富的恩典。
默想 1.摩西成為百姓和上帝之間的中保，透過摩西順服等候的服事，讓百姓經歷許多上帝供應的神蹟：苦水變甜（出十五22~27），天降嗎哪（出十六14；民十一9；書五10~12），供應鵪鶉（出十六13；民十一31~32），磐石流水（出十七1~9）等，摩西讓百姓明白且相信，上帝是他們隨時的供應。 2.從天上降下的「嗎哪」，是我們行走這世上的曠野路，所不可缺少的。耶穌是生命的糧，（約六31～35）聖經的話也是我們屬靈的嗎哪。（太四4）而聖靈的獎賞正是那隱藏的嗎哪。（啟二17）凡等候羨慕嗎哪的人，都是有福的。
等候的金言 1.「等候」和「仰望」是信徒在苦難中的兩大課題。對主話語的信靠、對主認識的深切，不斷操練自己，不但具備信心，且要忍耐、順服。──JE 2.不憑感覺、不憑眼見、只憑信心和上帝的話，就能衝破眼前的烏雲，望見烏雲背後的彩虹。讓我們也能在苦難中帶著信心、存著盼望，等候和仰望主。——JE
等候的應許 1.又在曠野，將你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，是要苦煉你、試驗你，叫你終久享福。（申八16） 2.降嗎哪像雨給他們喫，將天上的糧食賜給他們。（詩七十八24） 3.聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他；並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。（啟二17）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢使我們能在損失中得著，在毀壞中建立，在憂苦中喜樂。祢是使萬事互相效力的上帝，祢讓仰望等候祢的人，永不失望。奉主耶穌基督聖名，阿們！

摩西的等候（九）──只管站住、看主施恩

經文:	出十三1~十四31
鑰節:	摩西對百姓說：不要懼怕！只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。（出十四13）
參考經文:	賽六十三9~14；林前十1，2；來十一29
提要         摩西在信心等候的操練上越來越不容易，因為他前面的道路是艱困危險的，他帶領的百姓是頑梗難馴的，出埃及後不久就遭遇第一個難關。聖經描述：「耶和華曉諭摩西說：你吩咐以色列人轉回，安營在比哈希錄前，密奪和海的中間，對著巴力洗分靠近海邊安營。法老必說：以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住了。我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀，埃及人就知道我是耶和華；於是以色列人這樣行了。有人告訴埃及王說：百姓逃跑，法老和他的臣僕就向百姓變心，說：我們容以色列人去不再服事我們，這作的是甚麼事呢？法老就豫備他的車輛，帶領軍兵同去；耶和華使埃及王法老的心剛硬，他就追趕以色列人，因為以色列人是昂然無懼的出埃及。埃及人追趕他們；法老一切的馬匹、車輛、馬兵、與軍兵，就在海邊上靠近比哈希錄對著巴力洗分，在他們安營的地方追上了。法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求。他們對摩西說：難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野麼？你為甚麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人麼？因為服事埃及人比死在曠野還好。摩西對百姓說：不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。」（出十四1~14）         面對百姓難堪的指責和抱怨，摩西沒有和他們爭辯，也沒有將責任推給上帝，反而在百姓面前，極為堅定大聲說道：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。」這是何等的信心，他等候上帝的作為，他尊榮上帝的大能。其實摩西心裏暗暗向上帝哀求，上帝吩咐他用手中的杖分開紅海，使百姓平安走乾地過去，法老全軍卻淹沒在海裏。（出十四15~30）聖經強調：「以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服祂和祂的僕人摩西。」（出十四31）摩西在關鍵時刻等候並且尊榮上帝，上帝也使他在百姓面前得著尊榮。相信紅海邊的經歷，讓摩西更深刻體會信心的等候何等重要，尊重順服上帝的時候和方法，是信徒爭戰得勝的關鍵。
默想 1.「不要懼怕，只管站住！……只管靜默，不要作聲。」這是等候事奉中最困難的部分，要停止一切人為的努力，關閉一切人性的擔憂，單單等候上帝的作為，這需要何等大等候的信心。親愛的，這乃是經歷上帝無所不能的唯一途徑。 2.「日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。」（出十三22），雲柱和火柱表明上帝的同在，在我們等候的時刻，成為我們的領路和保護。天路客阿！在等候的事奉道路上，你是否也可以看見雲柱火柱的恩典？
等候的金言 1.讓我們也能在我們的困境中，等候上帝的時刻和方法、成就祂的旨意在我們身上。——J.L. 2.信徒阿！人以為的耽延，往往為了成就主更大的榮耀。祂永不誤事，用信心來仰望等候祂吧！──JE
等候的應許 1.他們在一切苦難中，祂也同受苦難。並且祂面前的使者拯救他們，祂以慈愛和憐憫救贖他們。在古時的日子，常保抱他們，懷搋他們。（賽六十三9） 2.弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過。都在雲裡海裡受洗歸了摩西。（林前十1~2） 3.他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。（來十一29）
等候中的禱告         親愛的主阿，歷代聖徒見證祢的啟示，一個人可能沒有看到別的，只看到苦杯而仍可能不放手，因他確信天父的眼目，看得比他更遠。的確，祢的道路高過我們的道路，祢的意念高過我們的意念。奉主耶穌基督聖名，阿們！

摩西的等候（八）──滿了那天、埃及出來

經文:	出十一1~十二51
鑰節:	正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。（出十二41）
參考經文:	利廿三5；民一~二；九1~14；申十六1~8；林前五7；十一23~26；來九13，14，22；來十一28
提要         法老的心持續剛硬，一再拒絕讓上帝的百姓離去，最後只好承受最嚴厲的審判。聖經記載：「耶和華對摩西說：我再使一樣的災殃臨到法老和埃及，然後他必容你們離開這地；他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去。你要傳於百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，並且摩西在埃及地法老臣僕，和百姓的眼中，看為極大。摩西說：耶和華這樣說：約到半夜我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，從坐寶座的法老，直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀號，從前沒有這樣的，後來也必沒有。至於以色列中，無論是人是牲畜，連狗也不敢向他們搖舌，好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。你這一切臣僕都要俯伏來見我，說：求你和跟從你的百姓都出去，然後我要出去；於是摩西氣忿忿地離開法老出去了。……到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。法老和一切臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了；在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。夜間法老召了摩西亞倫來，說：起來。連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華罷；也依你們所說的，連羊群牛群帶著走罷，並要為我祝福。……正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。這夜是耶和華的夜，因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。」（出十一1~8；十二29~32，41~42）         這夜埃及全地哀鴻遍野，凡門楣和門框上沒有血的記號者，長子一律被滅命的天使擊殺。這就是以色列人逾越節的由來。摩西按上帝的吩咐而行，希伯來書說：「他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。」（來十一28）摩西轉達上帝的命令，要以色列人以信心來執行五件事：（一）改曆法，將那月定為正月，為一年之首，表明新的開始（出十二1~2）。（二）宰殺羊羔（出十二5~6），表明流血贖罪。（三）將羔羊的血塗在門楣框上（出十二7，13），以此逃避上帝的審判，因為滅命的天使是認血不認人。（四）當夜要吃三樣東西（出十二8）：羊羔的肉，預表受罪；無酵餅，預表除罪；苦菜，預表悔罪。（五）腰間束帶，腿上穿鞋，手中拿杖（出十二11）。表明離開埃及跟隨主行的決心。親愛的，這救贖之夜的一切，都成為基督道成肉身的預表，是世人所等候引頸以盼的救贖。
默想 1.摩西等候的信心影響了整個以色列民族，使他們相信等候上帝的應許實現，也願意順服經歷上帝的救贖。逾越節是救贖恩典的預表，上帝藉著摩西的帶領，使以色列民承受了這個恩典，進入上帝所預備的新生命之中。今天，我們也是藉由基督的救贖，得著永遠的新生命。 2.以色列人住在埃及共有430年。正滿了430年的那一天，耶和華將他們從埃及地領出來。以色列民從原先75人的家族，變成多達250萬人的耶和華軍隊，這不正是上帝對亞拉伯罕的應許嗎？也是上帝對他子民的祝福。從為奴之地出來，成為上帝的選民。親愛的，耐心等候是必需的，上帝的應許成就是按上帝的時候成就。
等候的金言 1.上帝肯定敢於在煙霧之上舉步的人，當他把腳踏下去時就會發現在他下面有一塊磐石。——J.L. 2.親愛的主阿，我們要耐心等候祢，等候祢的幫助，相信祢將扶持保守我們度過每一個艱困的時刻。求祢賜我們力量能完全順服聖靈的帶領，過一個屬靈的基督徒生活。——E.C.
等候的應許 1.祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。（林前十一24~25） 2.何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，祂的血豈不更能洗淨你們的心除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝麼。（來九14） 3.他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。（來十一28）
等候中的禱告         親愛的主阿，惟有在基督裡的生命，是永存的。我們等候聖靈的充滿，懇求基督進入我們心中，我們願祢居首位。奉主耶穌基督聖名，阿們！

摩西的等候（七）──一蹄不留、事奉上帝

經文:	出八25～28；十8～10；24～26；十四10～14
鑰節:	我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下，因為我們要從其中取出來，事奉耶和華和我們的上帝……。（出十26）
參考經文:	出卅二7～14；民十一27～30；來十一27
提要         有了上帝的授權和吩咐，摩西在等候和行動中逐漸熟悉上帝的心意，這樣的操練顯示在他與法老的周旋角力中，他表現出永不妥協的信心。當法老說：「你們去，在這地祭祀你們的上帝罷。」摩西說：「這樣行本不相宜。」（出八25，26）法老又說：「我容你們去曠野祭祀耶和華你們的上帝，只是不要走得很遠。」（出八28）他還說：「不可都去，你們的壯年人去罷。」但把婦女和孩子們留下。（出十11）最後他說：「你們去事奉耶和華，只是你們的羊群牛群要留下。」（出十24）摩西看穿了法老的詭計，上帝的命令是不能打折扣的，於是他斬釘截鐵地回答說：「我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下。因為我們要從其中取出來，事奉耶和華我們的上帝；我們未到那裡，還不知道用甚麼事奉耶和華。」（出十26）         摩西堅持的背後，有上帝作為他的後盾，他深信上帝所吩咐的一切話，他也等候上帝親自的作為。上帝在極短的時間內，連續在埃及降下十災。雖然法老執意與上帝作對，不肯屈服，但是，最後一災連法老的長子也被擊殺，終於法老讓以色列人離開埃及。十災，一災比一災嚴重，並且每一災都是用來敗壞埃及一切的假神。（出十二12），這是向埃及顯示出希伯來人的上帝才是唯一的真神。上帝也讓摩西在這十災的過程中，得到更深的操練，讓他明白順服等候的事奉，所帶出的果效是超乎他所能想像的。親愛的，上帝的引導是奇妙的，上帝的恩典是足夠的，只要順服等候就必看見上帝的榮耀。
默想 1.「連一蹄也不留下」，這是摩西信心的堅持，他不願意向法老在信仰上有絲毫的妥協，寧可等候上帝的作為。信徒阿！讓步和妥協往往是信心的致命傷，主所要求我們的是完全的奉獻。 2.摩西的事奉在等候中操練，也在等候中成長，更在等候中得勝。在第三個四十年的服事中，藉著順服和等候與上帝同行同工。親愛的，這是等候事奉的最美見證。
等候的金言 1.親愛的主阿，祢是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。惟願我們能耐性等候、信靠順服祢，在任何景況中都能榮耀祢寶貴的名。——E.C. 2.莫忘在逆境中緊緊依靠上帝，經歷祂的恩惠；持守信心在指望中，等候上帝的作為，剛強壯膽必得見上帝的榮耀。──J.L.
等候的應許 1.所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。（林後二8） 2.只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去〔原文作離開〕福音的盼望；這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的；〔萬人原文作凡受造的〕我保羅也作了這福音的執事。（西一23） 3.所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移；你們若行這幾樣，就永不失腳。（彼後一10）
等候中的禱告         親愛的主阿，雖然夜是這樣深這樣暗，我們仍以耐心等待天明，且深信這難熬的等待是值得的，我們要向祢唱新歌，頌讚祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

摩西的等候（六）──法老面前、代替上帝

經文:	出七1~7
鑰節:	耶和華對摩西說：我使你在法老面前代替上帝，你的哥哥亞倫是替你說話的。（出七1）
參考經文:	創四25；廿二13；卅2；五十19；民三12；撒上二20；詩十六4；賽四十三3~4；六十一3，7；太八17；彼前三18
提要         聖經中常將上帝的應許和人的順服連繫在一起，在摩西再度接受使命去面對法老和百姓之時，上帝賜他更大的權柄。聖經記載：「耶和華對摩西說：我使你在法老面前代替上帝，你的哥哥亞倫是替你說話的。凡我所吩咐你的，你都要說，你的哥哥亞倫要對法老說：容以色列人出他的地。我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神蹟奇事。但法老必不聽你們，我要伸手重重地刑罰埃及，將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。摩西亞倫這樣行，耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。摩西亞倫與法老說話的時候，摩西八十歲，亞倫八十三歲。」（出七1~7）         上帝賦予摩西一項特權：「我使你在法老面前代替上帝。」摩西蒙上帝授權，以祂所賜的權柄和能力，代表上帝在法老面前施行神蹟和審判。此時摩西已有心理預備，知道法老不會輕易屈服；然而上帝必會行奇妙的拯救，藉此向所有崇拜假神的世界宣告：「我是耶和華。」是自有永有、獨一的真神。摩西向法老傳達的唯一訊息就是：「容我的百姓去，好事奉我。」（出七16；八1，20；九1，13；十3）聖經特別強調：「摩西亞倫這樣行，耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。」這是等候事奉中的最高原則，所有的行動，都是根據上帝的吩咐，按照上帝定歸的時間和方法。親愛的，讓我們也能學習，在聖靈的指引下，為主而活。
默想 1.「我使你在法老面前代替上帝。」這是每位聖徒都能領受的權柄，是上帝賜給那些願意將生命全然獻上、為主所用，願意順服等候，按主的吩咐行事的人。主曾應許：「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事。」（約十四12） 2.「容我的百姓去，好事奉我。」上帝將以色列人從埃及人中分別出來，為的是成為上帝的選民，好事奉敬拜祂。同樣，主揀選將我們從世界分別出來，為的是見證祂，為祂而活。
等候的金言 1.新約聖經把以實瑪利描述為是「按著血氣生的」，不是「按著聖靈生的」（加四23，29）。明白地指出人的選擇，往往造成更多的問題，陷入更大的困境。可見不按著聖靈的感動，未耐心等候、恆切禱告是無法成就上帝的旨意。──J.L. 2.凡事都有上帝的時候和方法，人不能逾越。——J.L.
等候的應許 1.因我看你為寶為尊，又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。（賽四十三4） 2.這是要應驗先知以賽亞的話，說：祂代替我們的軟弱、擔當我們的疾病。（太八17） 3.因基督也曾一次為罪受苦，〔受苦有古卷作受死〕就是義的代替不義的，為要引我們到上帝面前；按著肉體說祂被治死，按著靈性說祂復活了。（彼前三18）
等候中的禱告         親愛的主阿，在我們的軟弱中依然能看見祢的恩典和慈愛，我們深信至終祢的旨意和應許，必在祢所定的時候成全。奉主耶穌基督聖名，阿們！

摩西的等候（五）──你必看見、所行的事

經文:	出六1~30
鑰節:	耶和華對摩西說：現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他們趕出他的地。（出六1）
參考經文:	出十三8；申七18；撒上十二24；詩廿二30；四十四1；一○九27；約十25
提要         上帝是如何回答摩西的責問呢？聖經記載：「耶和華對摩西說：現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他們趕出他的地。上帝曉諭摩西說：我是耶和華；我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各，顯現為全能的上帝，至於我名耶和華，他們未曾知道。我與他們堅定所立的約，要把他們寄居的迦南地賜給他們。我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也記念我的約。所以你要對以色列人說：我是耶和華，我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不作他們的苦工。我要以你們為我的百姓；我也要作你們的上帝，你們要知道我是耶和華你們的上帝，是救你們脫離埃及人之重擔的。我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去將那地賜給你們為業，我是耶和華。摩西將這話告訴以色列人，只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話。耶和華曉諭摩西說：你進去對埃及王法老說，要容以色列人出他的地。摩西在耶和華面前說：以色列人尚且不聽我的話，法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢。耶和華吩咐摩西亞倫往以色列人和埃及王法老那裡去、把以色列人從埃及地領出來。」（出六1~13）         人的盡頭是上帝的起頭，一切人為的努力失效時，上帝就介入其中，彰顯祂奇妙的能力和作為。上帝藉著摩西向以色列人宣告自己的名字，「耶和華」原文「Yhovah（yeh-ho-vaw'）─HB3068」，意思是「自有永有的（the existing One）」。然後公佈上帝所定的時候已經到來，祂要履行從前與他們祖先所立的約，祂要實現當日向他們所說的一切應許。在上帝對摩西的曉諭中，前後都以「我是耶和華」，（出六2，29）作為開頭和結尾，祂以自有永有的全能上帝的名做為保證，上帝必要帶領他們出埃及進迦南。上帝的時候一到，無人能阻止，自此，摩西只要照著上帝的吩咐而行就可以，這也是上帝要摩西操練的功課，不靠自己，完全倚靠上帝。
默想 1.摩西雖然在聖經中被稱呼為神人，但他仍然是一個平凡的人。當他夾在百姓和上帝之間，有時因為上帝拯救的大工沒有立時成就，百姓又惱恨不與他合作時，他只能向上帝訴苦。上帝也耐心的曉諭他當說的話，一步步引導他當行的路。摩西是上帝施行奇事的導管、器皿、工具，他每天等候上帝的指引，遵守上帝的吩咐。親愛的，順服等候是最美的服事。 2.上帝一再重覆宣告：「我是耶和華。」是要讓人明白，只有祂能施行拯救，只有祂能顯示慈愛恩惠，只有祂能實現應許。因為祂是自有永有、獨一全能、無限永恆、全智全愛的上帝。世人都當仰望等候祂的救恩。
等候的金言 1.當信徒陷入苦難時，唯一的出路——懇求主的厚恩、等候主的拯救、承受主的賜福。—— J.L. 2.主啊，不要照我的意思，照祢的旨意而行。我不知道要怎麼辦，但我願意等候，求主顯明旨意，引導我前路，我願順服到底；因為祢是立約的主，是我的喜樂，是我的救恩，是我的高臺，是我的避難所。—— E.C.
等候的應許 1.只要你們敬畏耶和華，誠誠實實的盡心事奉祂，想念祂向你們所行的事何等大。（撒上十二24） 2.你當等候耶和華，遵守祂的道，祂就抬舉你，使你承受地土；惡人被剪除的時候，你必看見。（詩卅七34） 3.上帝阿，祢在古時，我們列祖的日子，所行的事，我們親耳聽見了，我們的列祖，也給我們述說過。（詩四十四1）
等候中的禱告         親愛的主阿，在凡事上我們不靠自己的聰明才智，而是願將每件事在祢面前禱告和祢商量。因為我們相信祢的旨意是好得無比，我們情願等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

摩西的等候（四）──一點沒有、拯救他們

經文:	出五1~23
鑰節:	摩西到耶和華那裏說：主阿，祢為甚麼苦待這百姓呢？為什麼打發我去呢？自從我去見法老奉祢的名說話，他就苦待這百姓，祢一點也沒有拯救他們。（出五 22，23）
參考經文:	詩四十二 9；八十八 13，14；一○九 1
提要         順服等候的事奉並不容易，邁向得勝成聖之路更是崎嶇。摩西與法老第一次的談判並不順利，聖經記載：「後來摩西亞倫去對法老說：耶和華以色列的上帝這樣說：容我的百姓去，在曠野向我守節。法老說：耶和華是誰？使我聽祂的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去。他們說：希伯來人的上帝遇見了我們，求你容我們往曠野去，走三天的路程，祭祀耶和華我們的上帝，免得他用瘟疫、刀兵、攻擊我們。埃及王對他們說：摩西亞倫你們為甚麼叫百姓曠工呢？你們去擔你們的擔子罷。又說：看哪！這地的以色列人，如今眾多，你們竟叫他們歇下擔子。當天法老吩咐督工的和官長說：你們不可照常把草給百姓作磚，叫他們自己去撿草。他們素常作磚的數目，你們仍舊向他們要，一點不可減少，因為他們是懶惰的，所以呼求說：容我們去祭祀我們的上帝。你們要把更重的工夫加在這些人身上，叫他們勞碌，不聽虛謊的言語。……摩西回到耶和華那裡說：主阿！祢為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼打發我去呢？自從我去見法老奉祢的名說話，他就苦待這百姓，祢一點也沒有拯救他們。」（出五1~9，22~23）         抱著極大期望的摩西，卻在法老面前碰了一鼻子灰；他非但沒有將百姓的痛苦減輕，反倒加重了他們的重擔和危險。這是摩西所沒有意料到的，因此他以責怪的口吻說：「主阿！祢為甚麼苦待這百姓呢？……祢一點也沒有拯救他們。」這是相當嚴重的抱怨和責難，上帝卻並沒有因此對摩西動怒，祂瞭解摩西的處境、明白他的心情。其實摩西忘了上帝先前的提醒：「我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。」（出三19）摩西還需要學習順服上帝的引導，等候上帝的時間，使用上帝的方法，來完成上帝的工作。上帝以耐心和體諒引導摩西，讓他能在順服和等候中，逐漸明白上帝的計劃，磨成祂合用的器皿。親愛的，學習順服和等候，是邁向得勝和成聖的唯一途徑。
默想 1.摩西的遭遇和反應，讓我們驚訝，上帝允許祂的僕人向祂揮動拳頭；祂允許祂的僕人在似乎被遺棄的黑暗中，呼喊出他們被遺棄的感受，用埋怨表達出他們內心的掙扎和衝突。這是上帝的體恤和包容，這是上帝在等候祂的兒女，生命成長的過程。信徒阿！凡事都能向主傾訴，祂願意為你承擔，祂耐心等候你的成長。 2.上帝允許祂的僕人陷入困境，一方面為要熬煉他完全的信靠和順服，另一方面使他學習將焦點對準上帝，單單仰望等候祂。惟有如此，才能將他磨成主的樣式，走完主為祂量定的道路。
等候的金言 1.在苦難中耐性等候是不容易的，在苦難中尋求仰望也是不簡單的，但它卻是得勝苦難、超越苦難的重要途徑。──J.L. 2.歷代聖徒為我們留下美好的見證，他們親身經歷上帝的信實和能力。親愛的，若你陷在苦難中，不要忘了等候、仰望主的拯救和扶持。──J.L.
等候的應許 1.義人的腳步，被耶和華立定。他的道路，耶和華也喜愛。他雖失腳，也不至全身仆倒。因為耶和華用手攙扶他。（詩卅七 23，24） 2.上帝阿，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。（詩五十一10） 3.上帝所要的祭，就是憂傷的靈。上帝阿，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。（詩五十一17）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們懇求祢，教導我們毫無保留的把自己降服於聖靈，並能每天格外注意等候祢的教導，使我們也能知道這有福的秘訣，乃是祢怎樣在父裏面，父又藉著祢來作工，照樣我們是在祢裏面，祢也藉著我們來作工。奉主耶穌基督聖名，阿們！

摩西的等候（三）──手裡拿著、上帝的杖

經文:	出四1～31
鑰節:	摩西手裡拿著上帝的杖。（出四20）
參考經文:	詩九十；約一18；西一15
提要         摩西起初對上帝的呼召沒有立刻順服，他以各種理由推辭。聖經記載：「摩西回答說：他們必不信我，也不聽我的話，必說：耶和華並沒有向你顯現。耶和華對摩西說：你手裡是甚麼？他說：是杖。耶和華說：丟在地上，他一丟下去，就變作蛇，摩西便跑開。耶和華對摩西說：伸出手來，拿住他的尾巴，他必在你手中仍變為杖。如此好叫他們信耶和華他們祖宗的上帝，就是亞伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝，是向你顯現了。……摩西對耶和華說：主阿！我素日不是能言的人，就是從祢對僕人說話以後，也是這樣，我本是拙口笨舌的。耶和華對他說：誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華麼？現在去罷，我必賜你口才，指教你所當說的話。摩西說：主阿！祢願意打發誰，就打發誰去罷。耶和華向摩西發怒說：不是有你的哥哥利未人亞倫麼，我知道他是能言的，現在他出來迎接你，他一見你心裡就歡喜。你要將當說的話傳給他，我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。他要替你對百姓說話，你要以他當作口，他要以你當作上帝。你手裡要拿這杖，好行神蹟。……摩西就帶著妻子和兩個兒子，叫他們騎上驢回埃及地去；摩西手裡拿著上帝的杖。」（出四1～5，10~17，20）         摩西雖然軟弱一再回絕上帝的差派，上帝卻以無比的耐心等候摩西的順服，祂堅持對摩西的呼召，賜給摩西同在的應許，甚至用三個神蹟「杖變蛇」、「手生麻瘋」、「水變血」，（出四 2～9）來使摩西確信祂的呼召，上帝會為他負完全的責任。上帝更派遣摩西的哥哥亞倫代他發言，輔助他並壯他的膽。上帝體恤摩西的軟弱和渺小，百般的忍耐包容，最後，摩西終於屈服，認清自己的使命，接受上帝的呼召。上帝命令他「手裡要拿這杖，好行神蹟。」當摩西走上完全順服之路時，聖經特別強調：「摩西手裡拿著上帝的杖。」這根杖成了摩西降服的表徵，過去那根屬人的、牧人的杖，如今變為屬上帝、能行神蹟的杖。自此，摩西拿著上帝的杖，展開第三個四十年榮耀的旅程，是過去八十年的裝備和等候所得著的。親愛的，完全的降服和等候，會帶我們走入更深的事奉中，完成上帝在我們身上的定旨。
默想 1.從前的摩西太過自信，想用自己的力量，完成上帝的計劃；後來的摩西又太過遲緩，拒絕上帝的差遣。由於摩西的軟弱，上帝使亞倫成為他的助手，分享了他的光榮，卻也成為日後他的試探和阻礙。我們不要因為自己的自信，攔阻上帝的計劃，也不要因為自己的無能，而限制上帝的大能。有時過度的謙卑也是一種驕傲，會攔阻我們對上帝完全的信靠，過度否定自己，其實間接否定了上帝的大能。事奉的最高原則就是：順服等候、信心倚靠、謙卑跟隨。 2.其實摩西手中的杖並沒有改變，改變的是摩西這個人。杖是表徵摩西，從前是屬人的杖，只能牧羊；如今成為屬上帝的杖，卻是大能的；能使紅海分開，能使磐石流出活水。親愛的，願我們手裡的杖都能在主面前丟下捨去，當我們再拿起時，它將成為主的杖。
等候的金言 1.那等候耶和華的就必得著能力。忍耐等候耶和華的人就不抱愧蒙羞，忍耐等候耶和華的人，耶和華要為他成就大事。──唐崇榮 2.求主幫助，給我們當急的時候，我們不遲延；當等的時候，不著急，好叫我們興旺上帝的旨意。——唐崇榮
等候的應許 1.求祢使我們早早飽得祢的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。（詩九十14） 2.求祢照著祢使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。（詩九十15） 3.願主我們上帝的榮美，歸於我們身上；願祢堅立我們手所作的工；我們手所作的工，願祢堅立。（詩九十17）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們的一生，最重要的莫過於為祢而活，與祢同行，且時刻活在祢旨意之中。我們因祢的救恩喜樂，以感恩的心，滿足地度過每一天，這是何等的福氣呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！

摩西的等候（二）──荊棘燒著、沒有燒燬

經文:	出三1～22
鑰節:	耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現；摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。（出三2）
參考經文:	民十二8；申卅四10；詩九十；徒七30～35
提要         從埃及皇宮到米甸曠野，從繁華富裕到孤寂簡樸，四十年的牧羊生活，磨掉摩西的雄心壯志，粉碎他的理想抱負，上帝的時候這才到來。聖經記載：「摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群，一日領羊群往野外去，到了上帝的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現；摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。摩西說：我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？耶和華上帝見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：摩西、摩西；他說：我在這裡。上帝說：不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地；又說：我是你父親的上帝，是亞伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝。摩西蒙上臉，因為怕看上帝。耶和華說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了；我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。摩西對上帝說：我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢。上帝說：我必與你同在，你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。」（出三1～12）         從摩西所寫的詩篇中得知，（詩九十10）當時他認為自己已經走到人生的盡頭；上帝卻在這時，讓他看見「焚而不毀」的荊棘異象，向他發出神聖的呼召，並且應許要與他同在。就在摩西八十歲時，上帝不但親自向他顯現，並且向他啟示自己。何等奇妙！這位自有永有的上帝，耐心的引導摩西，等候他完全的降服在上帝的面前。從前摩西風聞上帝，如今能親眼看見，這關鍵的時刻，成為摩西生命的轉捩點。上帝把摩西從無聲無息的荊棘叢中提拔出來，推他進入生命的高峰，走向第三個四十年，經歷那焚而不毀的生命，這也是摩西等候預備了八十年的一天。親愛的，等候的時刻雖然艱難，應許的時刻到來，卻是值得期待的，因為上帝要親自堅立我們手所作的工。（詩九十17）
默想 1.摩西的盡頭，是上帝的起頭。四十年曠野牧羊、孤單艱困的生活，摩西在等候中，被上帝磨成合用的器皿。其實每位聖徒都有自己的米甸曠野，在那裡面對自己、破碎自己、謙卑自己；也在那裡等候上帝、尋求上帝、仰望上帝。親愛的，除非我們能放下一切，否則很難在等候的事奉中得勝。 2.何烈山麓、荊棘火焰，帶給你什麼特別的啟示？荊棘本身是卑賤無用的，由於上帝臨在它裡面，成就了那焚而不毀的生命，它預表了摩西的生命，也預表信徒的苦境。當上帝的能力和拯救臨到時，一切都將改變。凡等候祂的人，都是有福的。
等候的金言 1.聖經裡面「等」的神學，給我們看見我們一生一世要等候耶和華，那等候耶和華的人，就如同鷹展翅上騰。你等候耶和華的，你就重新得著能力，你奔跑不疲倦，你行走不疲乏，你飛翔的時候有主的能力在你身上。──唐崇榮 2.「等」是很重要的一件事情。「等」的神學是使我們成為重新得力，使我們依靠上帝的一個很重要的基礎，一個很重要的屬靈的因素。──唐崇榮
等候的應許 1.從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。（約一18） 2.愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。（西一15） 3.凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。（太廿八 20）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢拯救我們，因為祢的慈愛是永遠常存的；我們要先等候、看明祢的旨意，就不會使自己陷入無法擺脫的困境；我們要等待，耐心地等待祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

摩西的等候（一）──躲避法老、逃往米甸

經文:	出一1～二25
鑰節:	法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。（出二15）
參考經文:	徒七22～29；約一18；西一15；來十33；十一23～27；十二2；十三13；雅一2~3；彼前四14
提要         摩西是上帝所特別揀選的人，在一個特殊的時代，為了一個特殊的使命，以便完成上帝創世以來所定的旨意。在他襁褓之日，上帝就介入他的人生，安排他被法老的女兒收養。聖經記載：「後來摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄；他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。第二天他出去見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說：你為甚麼打你同族的人呢？那人說：誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人麼？摩西便懼怕，說：這事必是被人知道了。法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老逃往米甸地居住。」（出二11~15）這事在人看來，摩西因為自己的衝動和不耐而失敗，但在上帝的旨意中，是祂將摩西推到人的盡頭，為的是粹煉他順服的生命，除去他血氣的老我，好成為上帝合用的器皿。         希伯來書將這段歷史銓釋為：「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂；他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴；因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。」（來十一24）摩西的信心，表現在他「拒絕」被稱為法老女兒之子，也就是王子，是法老的繼承人。摩西所拒絕的不單是一個名份，更是世上最大的榮華富貴和權勢，它所隱含的屬靈意義和抉擇，是非同小可的。摩西維護他同胞的動作背後，隱藏了他母親從小在他內心深處，所種下信心的種子。因此他能毅然放棄生活了四十年的王宮，來到米甸，等候上帝下一步的帶領。
默想 1.摩西是上帝所驗中揀選的器皿，他存在的意義，是為了完成上帝創世以來所定的旨意。早在他出生之前幾百年，上帝預先應許亞伯拉罕，祂必向身陷埃及受奴役的百姓，施行拯救。（創十五12~16；出二23~25）因此摩西的一生，就持續在順服等候中，來完成上帝的旨意。信徒阿！凡事都有上帝的時候和方法，人不能逾越。 2.摩西出生在危險之中，上帝親手計劃掌管他的一生。不單使他被法老女兒收養，也在讓他在敬虔母親的教養下長大，而且還學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。（徒七22）及至時候滿足，又將他推向曠野40年，接受生命中第二階段的訓練，等候預備他日為上帝所用。親愛的，上帝的手掌管一切，包括你的人生，你願交托等候祂嗎？
等候的金言 1.主說「你要向我大大張口，我就給你充滿」，求主成全祂的應許，求主賜下飢渴的心，使我們在主的面前，如鹿渴慕溪水，如飢如渴等候祂。──唐崇榮 2.真基督徒有三大元素，愛心證明他信的行為是有生命的人；盼望證明他已經抓住上帝的應許；有信心和忍耐等候主成全的日子。 ──唐崇榮
等候的應許 1.耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。（路九23） 2.他因著信，就離開埃及，不怕王怒。因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。（來十一27） 3.因為凡從上帝生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。（約壹五4）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是真葡萄樹，我們是祢的枝子，除了永恆的葡萄樹之外，其餘的我們都置之度外了。我們要時常與祢獨處，敬拜祢、讚美祢、信靠祢、愛慕祢、等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約基別的等候 ── 見他俊美、就藏了他

經文:	出一8～二10；六20；民廿六59
鑰節:	那女人懷孕，生了一個兒子，見他俊美就藏了他三個月。（出二2）
參考經文:	徒七20；來十一23；雅一2，3
提要         約基別是摩西的母親，她名字的原文「Yowkebed（yo-keh'-bed）─HB3115」意思是「耶和華是我的榮耀（Jehovah is my glory）」，她的一生確實是為上帝的榮耀而活。她和丈夫皆屬利未支派，雖然身為埃及的奴隸，他們仍然堅守對耶和華的信仰。聖經記載：「有一個利未家的人，娶了一個利未女子為妻。那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美就藏了他三個月。後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。孩子的姐姐遠遠站著，要知道他究竟怎麼樣。法老的女兒來到河邊洗澡，她的使女們在河邊行走；她看見箱子在蘆荻中，就打發一個婢女拿來。她打開箱子看見那孩子，孩子哭了，她就可憐他，說：這是希伯來人的一個孩子。孩子的姐姐對法老的女兒說：我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以。法老的女兒說；可以；童女就去叫了孩子的母親來。法老的女兒對她說：妳把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價；婦人就抱了孩子去奶他。孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就作了她的兒子；她給孩子起名叫摩西，意思說：因我把他從水裡拉出來。」（出二1~10）         希伯來書論到這件事時說：「摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信把他藏了三個月，並不怕王命。」（來十一23）他們沒有遵守法老的命令，反而將摩西藏匿起來，尋求等候上帝的指引和幫助。他們因著對上帝的信心，而有勇氣去違抗王命。不僅為了愛自己的孩子，更是為了順從上帝的感動。雖然約基別當時並不知道，上帝要對世人，對被欺壓的希伯來民族，以及對這個被上帝所揀選的家庭施行大事，祂需要一個人來完成這項計劃，這個人就是她。約基別可能也不知道，她所藏匿起來的孩子，將來會成為希伯來人的拯救者，引導以色列百姓出埃及，並為上帝傳授律法，成全上帝的旨意。這一切事情得以實現，完全在於約基別願意順服等候上帝的帶領。親愛的，這是等候的信心所結的果子。
默想 1.約基別能在險惡危急的環境中，憑上帝所賜的智慧和信心勇敢面對，尋求等候上帝的引導和幫助。她所在乎的，是上帝的榮耀和旨意，她經歷了上帝奇妙的作為和眷顧。約基別等候的信心讓我們再次看見：「萬事互相効力，叫愛上帝的人得益處。」親愛的，不管環境如何，用信心等候必能突破一切困境。 2.約基別是位等候上帝的人，她也將那等候的信心影響摩西。在上帝的國度中，不僅需要像摩西那樣偉大的人，也需要更多像約基別這樣的人，用等候和禱告來成就上帝的事工。
等候的金言 1.一個活在應許之中的人對應許的回應就是「信心」，對應許的等候就是盼望，對應許的成全就是上帝完備的恩典。──唐崇榮 2.我們不但因信稱義，我們要因信得生，我們要等候主的再來，我們要行完上帝心中為我們所定的一切，盼望那更美的家鄉來臨。──唐崇榮
等候的應許 1.祢未曾把我交在仇敵手裡，祢使我的腳站在寬闊之處。（詩卅一8） 2.住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。（詩九十一1） 3.我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。（雅一2~3）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們每天要敬拜、默想、靜思、親近祢。祢每日用祢的話語餵養我們，使我們的靈命逐漸成長，我們感謝祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約瑟的等候(十五)──我的骸骨、從這搬去

經文:	創五十22~26
鑰節:	約瑟叫以色列的子孫起誓，說：上帝必定看顧你們，你們要把我的骸骨從這裡搬上去。（創五十25）
參考經文:	出十三18，19；來十一22
提要         希伯來書論到約瑟說：「約瑟因著信，臨終的時候，題到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。」（來十一22）約瑟被列入信心偉人的行列中，不是因為在波提乏家中的勝利，也不是因為他完美的人格表現，而是因為他吩咐人如何處理他的骸骨。聖經記載：「約瑟和他父親的眷屬，都住在埃及；約瑟活了一百一十歲。約瑟得見以法蓮第三代的子孫；瑪拿西的孫子瑪吉的兒子，也養在約瑟的膝上。約瑟對他弟兄們說：我要死了，但上帝必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。約瑟叫以色列的子孫起誓，說：上帝必定看顧你們，你們要把我的骸骨從這裡搬上去。約瑟死了，正一百一十歲；人用香料將他薰了，把他收殮在棺材裡，停在埃及。」（創五十22~26）約瑟最後信心的行動，乃是要求他的弟兄們應許他，有一天，當那重要的時刻來臨時，要將他的骸骨運回上帝所應許給他們為業的迦南地去。         約瑟在信心中預見以色列有一天會出埃及，因此嚴肅的要求他弟兄們不可將他埋葬，而是將他的棺木暫時停放在埃及，他要等候那日到來，與以色列人一同出埃及。這樣的預言，也成為聖經第二卷的題目和歷史。大約四百年後，摩西完成了他的遺志。聖經記載：「以色列人住在埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。所以上帝領百姓繞道而行，走紅海曠野的路；以色列人出埃及地，都帶著兵器上去。摩西把約瑟的骸骨一同帶去，因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴的起誓，對他們說：上帝必眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裡一同帶上去。」（出十二40~41；十三18，19）何等奇妙！約瑟等候的信心令人驚訝，既使死了，藉著信仍舊說話。
默想 1.約瑟留下遺命，將他的骸骨暫放埃及，等候與以色列人一同出埃及。這是極大信心的宣告，這見證持續了四百年。以色列人在埃及最艱困的日子裡，看見那停在埃及的約瑟棺木，就得著鼓勵，相信有一天，上帝應許的拯救必然來到。同時約瑟的棺木也成為以色列民的提醒，埃及並非他們的家鄉，只有上帝所應許的迦南美地才是。信徒阿！在這世界我們只是客旅，只有天上永恆更美的家鄉，才是我們所該羨慕和等候的。 2.「我要死了，但上帝必定看顧你們。」約瑟的死並不意味信心行動的結束，而是另一個信心行動的開始。永遠記得信心的源頭上帝是永遠活著的，上帝的事工是不會停止的。親愛的，上帝是永遠配得你等候和盼望的。
等候的金言 1.上帝正等著要把最大的福雨澆灌你。放膽憑信心堅持前進，奪取屬於你的勝利。──選 2.上帝的根基是穩固的；當我們裏面有祂的忍耐時，我們在等候的時候就會穩定。──選
等候的應許 1.信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（來十一1） 2.人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信他賞賜那尋求祂的人。（來十一6） 3.這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。（來十一13）
等候中的禱告         親愛的主阿，許多聖徒以生命見證「延遲祝福室」裏有愛和智慧的奧秘。有時，我們急切地想要向祢摘取青澀的慈愛，而祢卻要等到它完全成熟。因祢說「耶和華必然等候，要施恩給你們」。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約瑟的等候(十四)──不要害怕、豈能代替

經文:	創五十1~21
鑰節:	約瑟對他們說：不要害怕，我豈能代替上帝呢？（創五十19）
參考經文:	林前十三4~8；彼前四8
提要         約瑟最美的見證，表現在他對哥哥們，完全的饒恕上。聖經記載：「約瑟的哥哥們見父親死了，就說：或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡，足足的報復我們。他們就打發人去見約瑟說：你父親未死以先，吩咐說：你們要對約瑟這樣說，從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯，和罪惡；如今求你饒恕你父親上帝之僕人的過犯；他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。他的哥哥們又來俯伏在他面前說：我們是你的僕人。約瑟對他們說：不要害怕，我豈能代替上帝呢？從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景；現在你們不要害怕，我必養活你們，和你們的婦人、孩子；於是約瑟用親愛的話安慰他們。」（創五十15~21）         聖經用：「約瑟哭了」，來描述約瑟當時的心境。其實，約瑟早在十七年前，已經完全饒恕他哥哥們的惡行，（創四十五5~8）然而他哥哥們的內心卻無法饒恕自己，總是心存疑懼，深怕有一天被約瑟所報復。何等可憐！只有真正饒恕的人，才有能力安慰別人，也才能榮耀那位賜他安慰的主。約瑟再次以慈愛溫柔來安慰他們，其中至少隱含幾項重要的屬靈真理值得深思：（一）「不要害怕。」人的罪一旦被主赦免，就無需生活在恐懼之中。害怕乃是撒但對人的恐嚇，所有在主裡的兒女，都能得著真正的平安。（二）「我豈能代替上帝呢？」約瑟知道只有上帝有權審判人。（三）「上帝的意思原是好的。」約瑟在人的惡行上看見上帝的旨意。確信萬事互相効力，叫愛上帝的人得益處。（四）「於是約瑟用親愛的話安慰他們。」約瑟用仁慈、謙卑、憐憫的心來饒恕哥哥們，乃是主所喜悅的。
默想 1.「我豈能代替上帝呢？」這是每位信徒都當深思的。許多人都想扮演上帝的角色，導致悲劇連連。這是罪的根源，是驕傲的顯露，是世人最大的悲哀。唯願我們能緊守本位，尊主為大，跟隨祂、等候祂、服事祂。 2.約瑟對待他的兄長真是「恆久忍耐、又有恩慈」，這是真正愛的彰顯。約瑟的愛，表達在他對兄長無條件的饒恕上，他的饒恕是徹底的，正如基督一般。親愛的，我們是否也願意用這樣的饒恕，去對待那些曾經傷害我們的人呢？
等候的金言 1.啟示錄有這一句話：「天上寂靜片刻」，這個寂靜是什麼呢？就是要你把整個注意力集中在片刻之後。片刻之後還有什麼？那真正的高潮來臨以前，需要安靜，需要等候。──唐崇榮 2.大衛年幼得王位，已經得到了君王的膏抹，已經在上帝永恆的旨意中間聽見上帝的呼召，受了上帝給他的托付，但到他四十歲以後，他才接受登基的機會，這是他忍耐等候的結果。──唐崇榮
等候的應許 1.我要一生向耶和華唱詩。我還活的時候，要向我上帝歌頌。（詩一○四33） 2.愛是恆久忍耐、又有恩慈。愛是不嫉妒。愛是不自誇。不張狂。不作害羞的事。不求自己的益處。不輕易發怒。不計算人的惡。不喜歡不義。只喜歡真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。愛是永不止息。（林前十三4~8） 3.最要緊的是彼此切實相愛。因為愛能遮掩許多的罪。（彼前四8）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們甘心等待祢的時候，用祢的方法，完成祢的旨意。這是我們堅定的心志，求主堅固我們的信心，永不動搖。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約瑟的等候(十三)──多結果子、探出牆外

經文:	創四十九1~33
鑰節:	約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子，他的枝條探出牆外。（創四十九22）
參考經文:	結卅六30；約十五1~8
提要         約瑟蒙雅各兩次的祝福，第一次是與他二個兒子一起，第二次是與其他兄弟一起。聖經記載：「雅各叫了他的兒子們來，說：你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。雅各的兒子們，你們要聚集而聽，要聽你們父親以色列的話。……約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子，他的枝條探出牆外。弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他；但他的弓仍舊堅硬，他的手健壯敏捷；這是因以色列的牧者、以色列的磐石，就是雅各的大能者；你父親的上帝，必幫助你，那全能者，必將天上所有的福，地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界，這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。……雅各囑咐眾子已畢，就把腳收在床上，氣絕而死，歸到列祖那裡去了。」（創四十九1~2，22~26，33）         雅各對約瑟的祝福是豐富而特殊的，包含三個重點：（一）他是「多結果的枝子。」他的生命豐滿，成為眾人的供應。正如基督一般。（約十五1~8）（二）他蒙「以色列的大能者」幫助和保護。雖然他受盡苦楚逼迫，上帝成為他的牧者和磐石，使他能得勝有餘。（三）他是「與弟兄迥別之人」。「迥別」原文是「naziyr（naw-zeer'）─HB5139」意思是「拿細耳人」，就是被分別為聖，獻給上帝的人。約瑟的一生是被命定要為上帝而活，正如基督一般。若從以上三個重點來回顧約瑟的一生，不難發現，上帝在他身上特別揀選的恩典，也讓我們看見，那些願意順服等候上帝的人，是何等有福阿！
默想 1.「泉旁多結果的枝子。」是信徒生命豐盛的見證。約瑟藉由苦難和等候，焠煉出含忍、謙卑、寬容、慈悲的生命，是上帝的手親自鑄造的。親愛的，不要拒絕主的手，在你身上修剪的作為，等候祂，祂會使你成為多結果的枝子。 2.「與弟兄迥別之人。」是聖徒分別為聖的呼召。只有那些願意放棄自我，全然獻上的生命，才能成為祭壇上的馨香。信徒阿！你願意為主成為拿細耳人嗎？
等候的金言 1.「等候上帝的時間」是在這個與相對界，完全不同的另外一個絕對界裡面的一種感受。所以你需要一個完全順服的人，你才能等候上帝的時間。──唐崇榮 2.有上帝特別呼召做上帝工作的人，你要謹慎，你要學習，你要忍耐，你要等候，只有在上帝的旨意中間，在上帝的時間裡面，在上帝的智慧和上帝的主權之下，祂所定的絕對沒有錯。──唐崇榮
等候的應許 1.我必使樹木多結果子，田地多出土產，好叫你們不再因飢荒受外邦人的譏誚。（結卅六30） 2.我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。（約十五5） 3.你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。（約十五8）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們何等有福，看見祢如何在我們的軟弱中，作修補的工作；祢以憐憫和恩典，使我們的信心在聖靈的指引之下逐漸成長。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約瑟的等候(十二)──一生牧養、直到今日

經文:	創四十八1~22
鑰節:	他就給約瑟祝福，說：願我祖亞伯拉罕，和我父以撒所事奉的上帝，就是一生牧養我直到今日的上帝。（創四十八15）
參考經文:	詩廿八9；七十八72；賽四十11；耶廿三4；結卅四13~14，16，23；彌五4；彼前五2；啟七17
提要         上帝的揀選是奇妙的，是超乎人所能想像的，這樣的恩典在約瑟身上顯露無遺。聖經記載：「這事以後，有人告訴約瑟說：你的父親病了；他就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去。有人告訴雅各說：請看，你兒子約瑟到你這裡來了；以色列就勉強在床上坐起來。雅各對約瑟說：全能的上帝曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福與我。對我說：我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西，這兩個兒子是我的；正如流便和西緬是我的一樣。你在他們以後所生的，就是你的，他們可以歸於他們弟兄的名下得產業。……以色列對約瑟說：我想不到得見你的面，不料，上帝又使我得見你的兒子。……他就給約瑟祝福，說：願我祖亞伯拉罕，和我父以撒所事奉的上帝，就是一生牧養我直到今日的上帝，救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子，願他們歸在我的名下，和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下，又願他們在世界中生養眾多。……以色列又對約瑟說：我要死了，但上帝必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。並且我從前用弓用刀，從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一分。」（創四十八1~6，11，15~16，21~22）。         約瑟的受苦等候之路，不但引導他走向榮耀，更為他帶來極大的祝福。雅各在此，將長子的祝福賜給他，使他所得的產業，比眾弟兄多得一分。又將瑪拿西和以法蓮收為己有，使得他們與雅各其他兒子享有同等的地位。後來瑪拿西成為十二支派中最強的一個支派，以法蓮則成為北國以色列的別稱。這一切的結果，都是約瑟順服忍耐等候，並且藉著信心所承受的。上帝是歷史的導演，所有被揀選的角色，若願意信任謙卑遵行導演的指示，就必經歷上帝奇妙的大能，飽嘗上帝豐盛的恩典。信徒都當有保羅的心志和看見：「我想上帝把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」（林前四9）親愛的，你的角色是甚麼？你願順服等候主的引導嗎？
默想 1.「一生牧養我直到今日的上帝，救贖我脫離一切患難的那使者。」這是雅各的見證，也是約瑟所經歷的上帝。親愛的，今天這位上帝同樣要在你每天的生活中牧養你，在一切患難中救贖你。安心等候仰望倚靠祂，祂必成全你的事。 2.「我要死了，但上帝必與你們同在。」歷代的聖徒都將離去，暫時安息消失在世界的舞台，等候基督那日的召喚，加入永恆榮耀的行列。上帝的同在是超越時空的，祂永遠與我們同在。
等候的金言 1.保羅忍耐等候，他說：「我為你們忍受生產的痛苦，直到基督成形在你們心裡」（加四19 ）。所以他不是一蹴就成的，他受盡痛苦，他嘗盡了侮辱，受人輕看，要從所傳的道，產生出真正的信仰，真不是一件很容易的事情。──唐崇榮 2.上帝說「忍耐，再等候一段時間，直到被殺的數目滿足了，我才伸冤。」上帝也在等，等哪一個為祂至死忠心。等你，等我，在完全降服祂的信仰上，顯出我們的忠心。感謝上帝！──唐崇榮
等候的應許 1.於是祂按心中的純正，牧養他們，用手中的巧妙，引導他們。（詩七十八72） 2.祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。（賽四十11） 3.因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；上帝也必擦去他們一切的眼淚。（啟七17）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們懷著盼望帶著信心，靜靜等候祢，直到我們恐懼的黑夜消盡，曙光昇起。人生難免風狂雨暴，但我們依然遵從祢的吩咐「繼續前進」。奉主耶穌基督聖名，阿們！