大衛的等候(一一一)─前後環繞，按手我身

經文:	詩一三九1~24
鑰節:	祢在我前後環繞我，按手在我身上。（詩一三九5）
參考經文:	王上二10~11；代上廿九26~30；徒十三22，36；西三17；來一9；約壹二15，16；彼後二7，8；啟十五3
提要         聖經學者稱本詩為「詩篇中無可比擬的一篇」，大衛以深入淺出的筆觸和美妙生動的比喻，敘述上帝奇妙可敬、可畏的屬性，以及他與上帝之間靈交的經驗：「耶和華阿！祢已經鑒察我，認識我。我坐下、我起來，祢都曉得，祢從遠處知道我的意念。我行路、我躺臥，祢都細察，祢也深知我一切所行的。耶和華阿！我舌頭上的話，祢沒有一句不知道的；祢在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的；至高，是我不能及的。我往那裡去躲避祢的靈；我往那裡逃躲避祢的面。我若升到天上，祢在那裡；我若在陰間下榻，祢也在那裡。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住；就是在那裡，祢的手必引導我；祢的右手，也必扶持我。我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；黑暗也不能遮蔽我使祢不見，黑夜卻如白晝發亮；黑暗和光明，在祢看都是一樣。」（詩一三九1~12）在所有被認知的空間，無一人能躲避這位有位格、無所不在、無所不知、無所不能，奇妙聖潔的上帝，只能在祂面前謙卑俯伏、敬畏等候。         在所有可認知的時間，人的存在－－過去、現在、未來的一切，上帝皆瞭若指掌，因為祂是自有永有、無始無終、超越時空的上帝：「我的肺腑是祢所造的；我在母腹中，祢已覆庇我。我要稱謝祢，因我受造奇妙可畏。祢的作為奇妙，這是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深處被聯絡，那時，我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質，祢的眼早已看見了；祢所定的日子，我尚未度一日，〔或作我被造的肢體尚未有其一〕祢都寫在祢的冊上了。上帝阿！祢的意念向我何等寶貴，其數何等眾多。我若數點，比海沙更多。我睡醒的時候，仍和祢同在。……上帝阿！求祢鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念；看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩一三九13~24）大衛明白自己的有限，主的無限，和主對他的鑒察，因為祂是無所不知的上帝。大衛極其謙卑反省，降服等候上帝，在祂裏面，大衛尋到生命的意義和生存的價值。親愛的，好好深思、默想這篇寶貴的詩，等候聖靈對你說話。
默想 1.大衛在有限的生命中，宣告：「祢在我前後環繞我，按手在我身上。」（詩一三九5）在有限的空間中，宣告：「就是在那裡，祢的手必引導我；祢的右手，也必扶持我。」（詩一三九10）在有限的時間中，宣告：「我要稱謝祢，因我受造奇妙可畏；祢的作為奇妙，這是我心深知道的。」（詩一三九14）末了他尋求等候上帝，引導他走永生的道路。這是每位天路客靈程的寫照，讓我們降服在祂旨意中等候。 2.大衛提到：「祢的意念向我何等寶貴，其數何等眾多。」上帝的作為，藉著祂的意念，啟示、指引我們行在上帝的旨意中；藉著祂的意念，驗證祂與我們真實的同在。因此我們必須尋求仰望、順服等候。
等候的金言 1.上帝藉著我們的試煉、患難、等候，給了我們新的啟示。──William Taylor 2.上帝每一個應許都是建立在四個根基上的：上帝的公義、上帝的聖潔、上帝的恩典、上帝的信實。上帝的公義不讓祂失信，上帝的聖潔不讓祂欺騙，上帝的恩典不讓祂遺忘，上帝的信實不讓祂改變。──選
等候的應許 1.就是在那裡，祢的手必引導我；祢的右手，也必扶持我。（詩一三九10） 2.我的肺腑是祢所造的，我在母腹中，祢已覆庇我。（詩一三九13） 3.我未成形的體質，祢的眼早已看見了，祢所定的日子，我尚未度一日，〔或作我被造的肢體尚未有其一〕祢都寫在祢的冊上了。（詩一三九16）
等候中的禱告         親愛的主阿，那用信心等候到底的，必能得見祢的榮耀。主阿，我們這顆祈禱等候的心能蒙聖靈保守，恆久堅定信靠仰望祢，直到見祢的面。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的等候(一一○)─成全我事，不要離棄

經文:	詩一三八1~8
鑰節:	耶和華必成全關乎我的事。耶和華阿，祢的慈愛永遠長存，求祢不要離棄祢手所造的。（詩一三八8）
參考經文:	撒下七18~29；王上二10~11；代上廿九26~30；；詩十八；廿五10；五十七3；六十一7；八十九14；九十3徒十三22，36；腓一6
提要         聖經人物中若要選出最會讚美上帝的人，非大衛莫屬。他對上帝的認識瞭解和親密關係，幾乎無人能出其右，難怪他能成為合上帝心意的人。這首大衛稱謝歌頌上帝慈愛（love）和誠實（faithfulness）的禱告，值得我們細細品味：「我要一心稱謝祢，在諸神面前歌頌祢。我要向祢的聖殿下拜，為祢的慈愛和誠實稱讚祢的名，因祢使祢的話顯為大，過於祢所應許的。〔或作超乎祢的名聲〕我呼求的日子，祢就應允我、鼓勵我，使我心裡有能力。」（詩一三八1~3）上帝的慈愛和誠實是相輔相成的，這是上帝永不改變屬性中，最重要的兩樣。因祂的慈愛，才有憐憫與恩典；因祂的誠實，才有公義和正直。大衛回顧一生上帝所施予他的恩惠，往往超過他所求所望的。他整個等候的事奉，都在見證上帝對他的應許，超乎一切。對所有上帝的兒女來說，基督道成肉身在十字架上受死、贖罪，正是上帝慈愛和誠實的至極表現，是配得我們感謝、讚美、等候的。         大衛寫此詩時，已是飽經風霜，世人眼中睿智的長者，他呼籲普天下，當一同來稱謝、歌頌、榮耀主：「耶和華阿！地上的君王，都要稱謝祢，因他們聽見了祢口中的言語。他們要歌頌耶和華的作為，因耶和華大有榮耀。耶和華雖高，仍看顧低微的人，祂卻從遠處看出驕傲的人。我雖行在患難中，祢必將我救活。我的仇敵發怒，祢必伸手抵擋他們，祢的右手也必救我。耶和華必成全關乎我的事。耶和華阿！祢的慈愛永遠長存，求祢不要離棄祢手所造的。」（詩一三八4~8）大衛連續用了四個「必」字，這見證和宣告是：（1）祢必將我救活，（2）祢必伸手抵擋我的仇敵，（3）祢的右手必救我，（4）祢必成全關乎我的事；這是他自等候的信心中所發出得勝的凱歌。親愛的，在你的等候事奉中，是否也能有這樣的認知和信心？主的恩典夠我們用，因為祂有說不盡的恩賜，祂還要在軟弱人的身上彰顯祂的能力。讓我們等候祂，並向祂獻上稱謝和讚美。
默想 1.在等候的事奉中，大衛親身領受了：「因祢使祢的話顯為大，過於祢所應許的。」（詩一三八2）上帝賜給他的，過於上帝所應許的，也超乎他所想像的。他見證說：「祢使我的福杯滿溢」（詩廿三5）親愛的，若你願謙卑順服等候在主旨意中，末了，你必然承受最大的福份。 2.大衛見證說：「耶和華必成全關乎我的事。（The LORD will fulfill his purpose for me.）」成全即完成之意，就是讓上帝達成造你的目的和旨意－－榮耀祂，以祂為樂。信徒圓滿、美好的一生，就是按主旨意而活，並且活出基督來，安心等候，祂必成全、祂必保守。
等候的金言 1.祈求等候一件上帝的應許，遠勝過祈求一百件不清楚上帝旨意的事情。──選 2.當我們逃到上帝的翅膀蔭下去避難的時候，也將在上帝裡面找到許多我們以前所未曾看見，未曾知道的東西，安息等候祂。──William Taylor
等候的應許 1.我要向祢的聖殿下拜，為祢的慈愛和誠實稱讚祢的名，因祢使祢的話顯為大，過於祢所應許的。〔或作超乎祢的名聲〕（詩一三八2） 2.我呼求的日子，祢就應允我、鼓勵我，使我心裡有能力。（詩一三八3） 3.耶和華必成全關乎我的事。耶和華阿，祢的慈愛永遠長存，求祢不要離棄祢手所造的。（詩一三八8）
等候中的禱告         親愛的主阿，那信靠祢與祢同行的，被祢的寶血洗淨了，能在祢的愛裡得安息；但那拒絕相信祢、不願與祢同行的，就當懼怕，因為他們沒有永遠得安息的那種信心。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的等候(一○九)─何等的善，何等的美

經文:	詩一三三1~3
鑰節:	看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。（詩一三三1）
參考經文:	王上二10~11；代上廿九26~30；約十七；徒十三22，36
提要         本詩也是一首優美可愛的「大衛上行之詩」，它與131篇同樣只有短短三節，它的靈意同樣豐富無比。在大衛描述自己與主之間滿足的親密關係後，又以本詩來歌頌信徒在主裡的合一，前後相互呼應。大衛在聖靈的感動下宣告：「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。（Behold, how good and how pleasant it is for brethren to dwell together in unity!—KJV）這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。（For there the LORD has commanded the blessing, life for evermore.—KJV）」（詩一三三1~3）大衛以和睦同居來描述信徒的合一，因為合一的基礎，就是「弟兄」之愛。唯有愛才能促使信徒合一，因為合一是生命的聯繫。不同的個體要合而為一，是不容易的。唯有在基督的愛裡相互包容、彼此擔當、忍耐等候，才能達成（約十七）。         肢體的合一，不是靠人的努力，就能達成的。就像那「貴重的油」是經由聖靈的澆灌、充滿、重生，才能擁有從基督而來無與倫比的愛，那是不求回報的愛。這愛的特色：「和睦同居」。聖靈恩膏，從頭頂到鬍鬚、又流到衣襟，澆灌全身，實質合一，有能力、有見證、美善的合一。「又好比黑門的甘露降在錫安山」，大衛將信徒的合一，比喻為黑門充沛、滋潤的甘露，降在錫安的群山，使之豐饒、結果纍纍。同樣的，信徒若有合而為一的生命，必然豐盛能結出美好的果實來。主的恩澤、聖靈的同在，要降於一切尋求等候主之人的身上。在錫安上帝的聖山上，有主所命定的福，祂要將永遠的生命賜給那些相信、渴慕、等候祂的人。親愛的，這是極其美好的應許，惟有聖靈的澆灌、充滿、同在才能使人出死入生。
默想 1.「貴重的油（precious oil）」（出十三22~25）是神聖的，預表聖靈，要賜給一切需要的人。聖靈的恩膏將是等候之人，最大的安慰、扶持與幫助。 2.主已將那命定的福，就是永遠的生命，賜給一切屬祂、等候祂的兒女。今世所有的等候都是有結束的一天，它是進入永恆的生命的踏腳石。
等候的金言 1.凡是經歷過許多苦難等候的人，不會輕易離開他的那本「聖經」。──William Taylor 2.有時上帝喜歡把我們暫時幽禁在試煉、患難、等候中；如果我們竭力掙扎的話，我們的桎梏就會越掙越緊。──William Taylor
等候的應許 1.看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。（詩一三三1） 2.這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。（詩一三三2） 3.又好比黑門的甘露，降在錫安山，因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。（詩一三三3）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們遭遇管教，有時會心存不滿，甚至心有不甘，不願順服祢。但祢卻以無比的慈愛和忍耐等待我們的心回轉。在我們拗不過來的時候，祢給足我們對祢的安全感。主阿，祢的愛無以倫比！奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的等候(一○八)─直等我為，尋得居所

經文:	詩一三二1~18
鑰節:	直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。（詩一三二5）
參考經文:	民十35；撒下六1~23；七；代上廿二2～4，13；代下六8，41，42；代下廿九3，25，27；路一69；徒七46；來十一16；啟廿一~廿二
提要         本詩是根據兩段歷史而寫成的。一是大衛向上帝所起的誓，二是上帝向大衛起的誓。它的背景與大衛迎回約櫃相關聯。詩人描述他的心情和心願，聖經記載：「耶和華阿！求祢記念大衛所受的一切苦難。他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願，說：我必不進我的帳幕，也不上我的床榻。我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹，直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。我們聽說約櫃在以法他，我們在基列耶琳就尋見了。我們要進祂的居所，在祂腳凳前下拜。耶和華阿！求祢興起，和祢有能力的約櫃同入安息之所。願祢的祭司披上公義，願祢的聖民歡呼。求祢因你僕人大衛的緣故，不要厭棄你的受膏者。」（詩一三二1~10）「會幕及聖殿」表明大衛在乎上帝，雖然上帝未允他親自建殿（代上十七4）但大衛的立意、用心，以及備齊上等建材的勞苦（代上廿二2~4，13），仍是上帝所看重的。大衛在乎上帝的榮耀和同在，他與上帝的關係深厚無比，大衛選擇用順服等候來成全上帝的旨意。         第二段提及上帝向大衛起誓，也就是上帝對大衛的應許。聖經記載：「耶和華向大衛憑誠實起了誓，必不反覆，說：我要使你所生的坐在你的寶座上。你的眾子若守我的約，和我所教訓他們的法度，他們的子孫，必永遠坐在你的寶座上。因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，說：這是我永遠安息之所，我要住在這裡，因為是我所願意的。我要使其中的糧食豐滿，使其中的窮人飽足。我要使祭司披上救恩，聖民大聲歡呼。我要叫大衛的角，在那裡發生。我為我的受膏者，豫備明燈。我要使他的仇敵，披上羞恥。但他的冠冕，要在頭上發光。」（詩一三二11~18）何等奇妙！大衛有心為主建殿（詩一三二5），主便應許賜給大衛一個永遠的寶座（詩一三二11），這「永遠的寶座」是指萬王之王——耶穌基督而言的。道成肉身的祂，是屬大衛的子孫。上帝悅納人真心實意的奉獻，祂以豐滿的賜福回報為主擺上、等候主之人，此乃是聖徒最美的事奉。
默想 1.在本詩中，讓我們看見上帝重視人的存心，雖說祂按自己的旨意而行，不依人的計劃，但祂仍稱讚大衛願意順服忍耐等候的心。今天我們向主所存的心，主決不會不領情的。只要你出於愛主的心所付上的等候，主都知道並且記念。 2.「聖殿」在舊約是指一座長久的石頭建築物，是上帝臨在的象徵；在新約則指信徒的心及信徒集合而成，敬拜、讚美、等候的屬靈團契。而「錫安」則意指上帝永遠的城，是屬靈天的，上帝住在其中，永遠的安息之所（來十一16；啟廿一1~5；廿二1~5），也是我們所盼望等候永遠的家鄉。
等候的金言 1.上帝預備了風雨一次一次擊打你，但是等候試煉一過，黑暗就要變成光明，你就要得到非常的祝福。──Shan 2.一小時安靜等候的禱告所給我們的進步，比一整天與人的交往更多。──Andrew Bonar
等候的應許 1.直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。（詩一三二5） 2.說：這是我永遠安息之所，我要住在這裡，因為是我所願意的。（詩一三二14） 3.我要使其中的糧食豐滿，使其中的窮人飽足。（詩一三二15）
等候中的禱告         親愛的主阿，提醒我們，遭患難之處，乃是我們學習信心等候之所，在那裡我們所受到的訓練，使我們能更堅定地跟隨祢的腳蹤行。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的等候(一○七)─你當仰望，直到永遠

經文:	詩一三一1~3
鑰節:	以色列阿，你當仰望耶和華，從今時直到永遠。（詩一三一3）
參考經文:	王上二10~11；代上廿九26~30；詩十六2；太十一25；十八3，4；徒十三22，36；林前十四20
提要         這首被歷代研經者所喜愛美麗可愛的短詩，應是大衛晚年之作，他以純真誠實的口吻描述與主親密的關係：「耶和華阿！我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中，我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。以色列阿！你當仰望耶和華，從今時直到永遠。」（詩一三一1~3）此時的大衛外體雖日漸衰弱，心靈卻是愈加平靜安穩。他回首來時路，充滿感恩、讚美，他謙遜等候的生命隨著年歲增長而成熟，也愈來愈卑微自己。似乎外在的一切都成為次要，只有主的懷抱才是真實可靠的，是他所等候嚮往真正平靜和滿足的所在。這種反老返童的心情，是真正安息的寫照，是完全滿足的描述。這首極其可愛美麗的短詩，頗有意味，流露了他與上帝之間無可比擬的親密關係。細細體會本詩所要表達的心境，默想詩中所顯露的情緒，那是在主裡的滿足。親愛的，願我們也能凡事仰望等候主。         這首詩雖然只有短短三節，卻含有深邃的屬靈經驗，是上帝的僕人一生的體會，是他靈性的結晶。全篇三次提到「我的心（my heart, my soul）」，這是一篇描寫內心世界的禱告，平靜安寧、滿足喜樂的心禱，也是大衛謙卑信靠等候主的一個宣告。他一生與主相依偎，心是他與主相交的橋樑。他先是學到了第二節「不動心」的經歷，然後才擁有第一節那種「看淡世事」的造詣，之後才會有第三節的見證。他提到自己好像「斷過奶的孩子」，在母親的懷中安靜休息，便感滿足。只有在那永恆者的懷中，就不再有風浪波濤、不再有驚擾悲傷，只有安息平靜、喜樂、滿足。我們若能反覆研讀、思想，深入大衛的內心世界，體會他寫此詩的真實感受，和他想要表達的弦外之音，必能從文字的表相看到靈裡深層豐富的義涵。願我們能像大衛那樣安息等候在主懷裏。
默想 1.大衛說：「我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中，我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。」我們是否也經歷過屬靈的「斷奶」過程？我們的生命是否被主對付過呢？親愛的，生命被對付和破碎，是必須的。否則你無法經歷上帝的豐盛。主應許我們：「好處不在祂以外」（詩十六2）。親愛的，你的情況如何？是否已通過「斷奶」的過程，耐心、謙卑、順服、等候、跟隨主吧。 2.大衛說：「以色列阿！你當仰望耶和華，從今時直到永遠。」（詩一三一3）大衛以生命見證仰望等候主的絕對必要性，這是他能全然安息在主懷中的根源。
等候的金言 1.當困難圍困我們的時候，讓我們一方面感謝上帝，一方面緊緊偎依等候祂。──Shan 2.無禱告等候的生命是無能力的生命。──選
等候的應許 1.耶和華阿，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。（詩一三一1） 2.我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。（詩一三一2） 3.以色列阿，祢當仰望耶和華，從今時直到永遠。（詩一三一3）
等候中的禱告         親愛的主阿，教導我們明白，使祢的僕人得潔淨的煉火，是祢成就祢旨意的必要手段。無論我們遭遇何事，總相信祢能在我們身上使萬事發揮互相效力的功能。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的等候(一○六)─幫助在乎，上帝的名

經文:	詩一二四1~8
鑰節:	我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。（詩一二四8）
參考經文:	撒上廿九~卅；詩五十六4，11
提要         這首標有：「大衛上行之詩」，其中的象徵和比喻，幾近大衛慣用的筆法，大衛一生經歷上帝無數次的幫助，因此他能見證說：「以色列人要說：若不是耶和華幫助我們；若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們，向我們發怒的時候，就把我們活活的吞了。那時，波濤必漫過我們，河水必淹沒我們，狂傲的水必淹沒我們。」（詩一二四1~5）大衛必定憶及過往所遭遇的危急艱困，不禁一連兩次衝口而出：「若不是耶和華幫助我們（If the LORD had not been on our side.）」，來表達他內心的感恩及滿足，好在上帝站在我們這邊，幫助我們，否則後果將不堪設想。許多在等候事奉中的聖徒必定有相同的經驗，約瑟、摩西、但以理……等都有如此的見證。親愛的，尋求等候上帝的幫助，是我們度過困境唯一的選擇。         大衛以生動的比喻來深入刻劃描述仇敵的凶狠、毒辣，使讀者有如身歷其境，令人感受到其驚險和絕望，因此能等候經歷「耶和華的幫助」是何等寶貴。當黑夜消失、晨曦降臨時，詩人頌讚上帝的救恩說：「耶和華是應當稱頌的，祂沒有把我們當野食交給他們吞喫。我們好像雀鳥從捕鳥人的網羅裡逃脫，網羅破裂，我們逃脫了。我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。」（詩一二四6~8）這是何等的恩典，其中的秘訣，就在於：「我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。（Our help is in the name of the LORD,the Maker of heaven and earth.—NIV）」不錯，只有主耶穌基督，獨一無二超乎萬名之上的名，是我們所能倚靠得幫助的。（腓二9~12）
默想 1.大衛見證：「若不是耶和華幫助我們」，沒有一個人能靠自己走過等候的仄徑，然而「上帝若幫助我們，誰能抵擋我們呢？」（羅八31）親愛的，尋求等候主的幫助，祂是你生命的力量。 2.大衛見證：「我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。」（詩一二四8）「倚靠」包括「相信、倚賴、信靠、等候」，當等候的信心升起，就必看見上帝大能的手。
等候的金言 1.禱告、讀經和等候能使我們覺得基督的實在，越在密室中追求與主的同在，越覺得主的實在。──選 2.上帝在宇宙中所做的每一件事，無論是好是壞，是過去是現在，都是互相効力，叫愛上帝等候祂的人得益處的。──Fenelon
等候的應許 1.若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們，向我們發怒的時候，就把我們活活的吞了。（詩一二四2~3） 2.耶和華是應當稱頌的，祂沒有把我們當野食交給他們吞喫。（詩一二四6） 3.我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。（詩一二四8）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢必然等候，要施恩給我們。我們所遭遇的患難，祢都知道。在逆境中求祢使我們仍得救恩之樂、賜我們樂意的靈來持續事奉祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的等候(一○五)─我們的腳，站你門內

經文:	詩一二二1~9
鑰節:	耶路撒冷阿，我們的腳，站在你的門內。（詩一二二2）
參考經文:	王上二10~11；代上廿九26~30；徒十三22，36；加四26；來十一10；十二22；啟廿一2
提要         大衛這首上行之詩開始和結尾都強調：「耶和華的殿。」他說：「人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜。……因耶和華我們上帝殿的緣故，我要為你求福。」（詩一二二1，9）聖殿是上帝臨在的象徵，是大衛一生所最嚮往的地方，因為那是他與上帝親密交通的處所，是他等候上帝的所在。大衛歡喜一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。（詩廿三6；廿七4）大衛雖然生前無法看到所羅門為上帝所建造神聖的聖殿，但在他靈裡，這所聖殿早已存在，是他日夜與上帝相處的密室。這殿在舊約時，是人等候上帝，向祂求福的地方，是上帝兒女安息的所在。這殿在新約中，是指向基督的，那些住在祂裡面、等候祂的人，主應許必要得著安息。（太十一28~29）親愛的，你正被重擔所壓嗎？來就近主、等候祂，祂要替你承擔，像所有朝聖者一般，你的腳站在祂的門，就必經歷祂所賜的平安。你不再是外人，乃是主家裡的人了。         本詩的另一個主題是聖城耶路撒冷，大衛如此描寫：「耶路撒冷阿！我們的腳，站在你的門內。耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的常例，稱讚耶和華的名。因為在那裡設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。你們要為耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿！愛你的人必然興旺。願你城中平安，願你宮內興旺。因我弟兄和同伴的緣故，我要說，願平安在你中間。」（詩一二二2~8）耶路撒冷是聖殿的所在，也是大衛寶座的所在，而大衛又是基督國度在地上的象徵。因此，耶路撒冷乃是耶和華之城、大衛的城，也是預表新約中的教會，及將來新天新地中的新耶路撒冷。（加四26；來十一10；十二22；啟廿一2）是信徒所當盼望和等候的。
默想 1.大衛見證說：「人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜。」聖殿是我們等候主臨在的地方，是我們敬拜與主親密交通的所在，是信徒得勝得力的保障，當我們進入主裡面，就能享受祂所賜的安息。 2.親愛的，巴不得我們的心，都能嚮往等候天上的新耶路撒冷（啟廿一1~4）。在那裡有上帝親自與我們同在，不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛，一切都更新了。願一切榮耀、尊貴、權柄，都歸給那坐在寶座上的羔羊，因祂救贖了我們。
等候的金言 1.清晨的靈修和等候使我們把靈魂的錨拋穩，好在一天當中不至遠離上帝，它使我從前的心發出芬芳與虔敬，直到夜幕來臨。──選 2.早晨是一天的門，我們必須用禱告等候好好看守。我從前越發感到人生的可貴，就越當留心早晨的生活。──選
等候的應許 1.人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜。（詩一二二1） 2.耶路撒冷阿，我們的腳，站在你的門內。（詩一二二2） 3.你們要為耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿，愛你的人必然興旺。（詩一二二6）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們是祢的兒女，一旦蒙恩典被祢呼召和揀選，我們就決不歇息，直到我們與祢完全契合、完成祢所託付的使命，直到在世的生命終了，我們懷著相信進入祢永恆的國度。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的等候(一○四)─坐我右邊，等我使祢

經文:	詩一一○1~7
鑰節:	耶和華對我主說，祢坐在我的右邊，等我使祢仇敵作祢的腳凳。（詩一一○1）
參考經文:	撒下八；代下十八~廿；太廿二44；可十二36；路廿42~43；徒二34~45；林前十五25；來一3，13；五6，10；六1；七17，21；十二2；彼前三22
提要         本詩非常清楚是一首預言詩，主耶穌親自說，這詩是大衛被聖靈感動所寫的，並且是指著祂說的（太廿二43~44；可十二36；路廿42~43）。彼得在五旬節被聖靈充滿後，他在講道中也引用本詩（徒二34~35），而希伯來書的作者，更是多次引用本詩來講明基督：是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司的真理。（來一13；五6；七17，21）在聖靈的引導下大衛論到君王權柄的根源，及能力的特徵：「耶和華對我主說：祢坐在我的右邊，等我使祢仇敵作祢的腳凳。耶和華必使祢從錫安伸出能力的杖來，祢要在祢仇敵中掌權。當祢掌權的日子，祢的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己，祢的民多如清晨的甘露。」（詩一一○1~3）特別注意，連基督為王都需要等候，按照上帝所訂的時間和方法，來完成上帝所定的永恆救贖旨意。         接著聖靈引導大衛論到祭司的職分和誓約，以及祂無法抗拒的治權：「耶和華起了誓，決不後悔，說：祢是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。在祢右邊的主，當祂發怒的日子，必打傷列王。祂要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處，祂要在許多國中打破仇敵的頭。祂要喝路旁的河水，因此必抬起頭來。」（詩一一○4~7）何等奇妙，大衛受聖靈的啟示，方能預先遙見基督不但是和平的君王，更是君尊的祭司。這個全新的啟示和救贖的奧秘，藉著大衛受感而寫成，帶給歷代在黑暗中等候的世人，永恆的大光與盼望。親愛的，願我們也能心存謙卑、耐心等候那日來臨。
默想 1.大衛提到：「耶和華對我主說（The LORD says to my Lord.）」這樣的說詞，在全本詩篇中僅使用過這一次。可見本詩的獨特性，它乃是大衛受聖靈啟示所寫成的。這首預言詩，已超出大衛當時所能了解的，他順服、憑著信心和等候，寫下上帝對他的啟示。等候的事奉是不問為甚麼的。 2.大衛提到：「當祢掌權的日子，祢的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己；祢的民多如清晨的甘露。」這是描述那些獻身等候於基督的人，他們將自己獻上，成為「甘心祭」。他們要像清晨那麼新鮮而活潑，又要像黎明時的甘露，那麼滋潤而甜蜜。唯願我們都能成為「聖潔衣、甘心祭」，如「清晨的甘露」獻給主，榮耀祂，等候祂。
等候的金言 1.焦急、掛慮、擔憂，都是主所禁止的，我們的主說：「你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們。」用信心等候祂。──Rev. Darlow Sargeant 2.上帝的每一句話都是有效力的；高山可以挪開，天地可以廢去，祂的話卻不能廢去。等候祂的人永不羞愧。──Shan
等候的應許 1.耶和華對我主說，祢坐在我的右邊，等我使祢仇敵作祢的腳凳。（詩一一○1） 2.耶和華必使祢從錫安伸出能力的杖來，祢要在祢仇敵中掌權。（詩一一○2） 3.當祢掌權的日子〔或作行軍的日子〕，祢的民要以聖潔的妝飾為衣〔或作以聖潔為妝飾〕，甘心犧牲自己，祢的民多如清晨的甘露〔或作祢少年時光耀如清晨的甘露〕。（詩一一○3）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢的恩典大過我們的軟弱，祢的赦免大過我們所犯的罪，祢的慈愛大過我們的憂傷。我們無論遭遇任何苦難風暴，我們仍要在主的恩手中等候祢的應許。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的等候(一○三)─日影偏斜，蝗蟲抖出

經文:	詩一○九1~31
鑰節:	我如日影漸漸偏斜而去：我如蝗蟲被抖出來。（詩一○九23）
參考經文:	撒下七18~29；詩五十八；六十九；八十三；一三七；可十五29；徒一20
提要         研讀大衛的詩篇有一個不可忽略的原則，那就是許多大衛的經歷和描述，是直指基督並且預表基督的，只有在基督的亮光中，才能讀懂大衛的詩。這篇令許多解經家困擾的咒詛詩，若將詩中「仇敵」是指著撒但和牠的黨羽來讀，（詩一○九6~20）就可以瞭解聖靈是如何引導大衛寫下此詩。使徒彼得也曾引用本詩第8節：「願他的年日短少，願別人得他的職分。」來指賣主的猶大（徒一20），當時的猶大心中被撒但所佔據，選擇與撒但為伍。雖然大衛提出一連串對仇敵的批判與遭報的願望，從屬靈預表的角度觀看，這乃是宣告惡人應得的報應，也同時說出撒但和其同路人，將來必受到嚴厲審判、刑罰的悲慘景象。對等候的信徒而言，上帝本是公義、聖潔的，祂的手必秉公行義（詩一○九27，31）。大衛寫作此詩時，身心靈承受極端痛苦，仇敵對他的加害已到達無法忍受的程度，他將他心中的不平和冤屈，交給那位公義審判罪惡的主，他藉著禱告懇求主的施恩、搭救和幫助。         祂呼求：「我所讚美的上帝阿！求祢不要閉口不言。……主耶和華阿！求祢為祢的名恩待我。因祢的慈愛美好，求祢搭救我；因為我困苦窮乏，內心受傷。我如日影漸漸偏斜而去，我如蝗蟲被抖出來。我因禁食，膝骨軟弱；我身上的肉，也漸漸瘦了。我受他們的羞辱，他們看見我，便搖頭。耶和華我的上帝阿！求祢幫助我，照祢的慈愛拯救我；使他們知道這是祢的手，是祢耶和華所行的事。任憑他們咒罵，惟願祢賜福，他們幾時起來，就必蒙羞，祢的僕人卻要歡喜。願我的對頭，披戴羞辱，願他們以自己的羞愧為外袍遮身。我要用口極力稱謝耶和華，我要在眾人中間讚美祂。因為祂必站在窮乏人的右邊，要救他脫離審判他靈魂的人。」（詩一○九1，21~31）大衛尊主為大，不論痛苦多深，冤屈多大，他不用自己的權勢和方法來報復仇敵，他專心尋求等候上帝，聽憑主怒，交由祂公義的手來介入、來審判、來拯救。親愛的，你若有任何冤屈，可來到主面前，傾訴、祈求、等候，主必垂聽。
默想 1.大衛說：「他們與我為敵以報我愛，但我專心祈禱。」（詩一○九4）這是信心等候的禱告！大衛在苦難中，不停地禱告等候，尋求主的幫助、扶持。在一切困境中信徒當尋求等候。 2.大衛說：「使他們知道這是祢的手，是祢耶和華所行的事。」（詩一○九27）親愛的，要等候，讓主來干預、介入，聽憑主怒，靠主得勝。
等候的金言 1.上帝常用遲延和苦難來試驗我們，所以讓我們為著遲延和苦難來讚美等候祂罷，因為這是祂給我們的賜福。──C.G. Trumbull 2.上帝的手指所點的道路，上帝的手必去預備引導，只管放心等候祂。──Shan
等候的應許 1.主耶和華阿，求祢為祢的名恩待我，因祢的慈愛美好，求祢搭救我。（詩一○九21） 2.耶和華我的上帝阿，求祢幫助我，照祢的慈愛拯救我。（詩一○九26） 3.因為祂必站在窮乏人的右邊，要救他脫離審判他靈魂的人。（詩一○九31）
等候中的禱告         親愛的主阿，教導我們明白：沒有一樣罪大到祢無法赦免的，也沒有一樣罪小到無須祢赦免。每一顆破碎的靈、痛悔的心，每一滴真誠的淚水、嘆息，祢都不輕看。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的等候(一○二)─慈愛誠實，諸天穹蒼

經文:	詩一○八1~13
鑰節:	因為祢的慈愛大過諸天，祢的誠實達到穹蒼。（詩一○八4）
參考經文:	撒下五1~25；詩五十七7~11；六十4~12
提要         本詩是由大衛兩篇在等候中的禱告合併而成（詩五十七7～11；六十5～12），是以色列人被擄歸回後，編輯來作為聖殿崇拜、歌唱之用。前半部是讚美，後半部是祈求。原來兩篇本是大衛生命黑暗期、心情沮喪時的作品，但這位編輯卻只選擇兩篇中積極、盼望、與信靠的部份，這是我們研讀本詩時所應注意的。編者要強調對上帝慈愛的讚美，及表達對上帝的信靠。因為他們經歷70年漫長被擄流亡的歲月，如今他們所等候的，照著上帝的應許，歸回耶路撒冷，內心的喜悅和激動可想而知，本詩正好描述他們的心境：「上帝阿！我心堅定，我口要唱詩歌頌。琴瑟阿！你們當醒起，我自己要極早醒起。耶和華阿！我要在萬民中稱謝祢，在列邦中歌頌祢。因為祢的慈愛大過諸天，祢的誠實達到穹蒼。上帝阿！願祢崇高，過於諸天；願祢的榮耀，高過全地。」（詩一○八1~5）何等奇妙，原本是大衛從等候的信心中所發出的讚美，現在成為曾經被擄流亡，而今歸回聖城，以色列民的心聲。這讓我們看見，那些存著盼望等候的人，必不至羞愧，因為主是信實的。         讚美在先，祈求在後，這是經歷過等候的人信心之宣告：「求祢應允我們，用右手拯救我們，好叫祢所親愛的人得救。上帝已經指著祂的聖潔說〔說或作應許我〕，我要歡樂。我要分開示劍，丈量疏割谷。基列是我的，瑪拿西是我的，以法蓮是護衛我頭的，猶大是我的杖，摩押是我的沐浴盆，我要向以東拋鞋，我必因勝非利士呼喊。誰能領我進堅固城，誰能引我到以東地。上帝阿！祢不是丟棄了我們麼？上帝阿！祢不和我們的軍兵同去麼。求祢幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。我們倚靠上帝，纔得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂。」（詩一○八6~13）雖然這些歸回的人，他們的困難仍然存在，他們仍然等候上帝的幫助和拯救，但他們等候的信心是建立在上帝的應許上。多麼奇妙，編者採用大衛舊的禱文，來應付當時新的需要，因為上帝的能力和應許是亙古常新、永遠不變的。
默想 1.大衛禱告說：「求祢應允我們，用右手拯救我們，好叫祢所親愛的人得救。」不錯，我們都是主所親愛的人，因為我們是主用重價所買贖的，祂絕不會撇下我們不管。親愛的，當仰望祂、尋求祂、求告祂、等候祂，祂必施行拯救。 2.「人的幫助是枉然的」，這是大衛的經驗。因此他宣告：「我們倚靠上帝，纔得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂。」信徒阿，在黑暗艱難之日，惟有倚靠上帝、尋求上帝、等候上帝的幫助，才是唯一的出路。
等候的金言 1.人雖能把使徒保羅的頭斬去，卻不能把他等候的信心斬去。──Shan 2.有時工作尚未做完，聖靈要我把它放下，實在很困難。但是上帝使我看見：工作是事奉上帝，等候也是事奉上帝。──Geo. Matheson
等候的應許 1.求祢應允我們，用右手拯救我們，好叫祢所親愛的人得救。（詩一○八6） 2.求祢幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。（詩一○八12） 3.我們倚靠上帝，纔得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂。（詩一○八13）
等候中的禱告         親愛的主阿，闡明真理、憾動、振奮、感動、安慰人心的講章都是在幔內等候時獲得的，祢所用的僕人也是在幔內等候過程中逐漸邁向成熟的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的等候(一○一)─記念祂約，豐盛慈愛

經文:	詩一○六1~48
鑰節:	為他們記念祂的約，照祂豐盛的慈愛後悔。（詩一○六45）
參考經文:	代上十六34~36；詩七十八；一○五
提要         本詩與一○五篇組成一對，無論長度、性質、主題上都有密切關聯。但寫作的角度與重點卻是不同，上一篇論到上帝的信實與慈愛，以及祂如何對待以色列人。本篇則是論到人的悖逆和忘恩，以及以色列人如何對待上帝。本篇應該是完成於被擄末期或歸回以後，強調以色列人因所受之苦而深自懺悔。詳讀本詩你將發現人性的敗壞無藥可救，以及上帝的恩典無限憐憫：「我們與我們的祖宗一同犯罪；我們作了孽，行了惡。我們的祖宗在埃及不明白祢的奇事，不記念祢豐盛的慈愛，反倒在紅海行了悖逆。然而祂因自己的名拯救他們，為要彰顯祂的大能；……等不多時，他們就忘了祂的作為，不仰望祂的指教，反倒在曠野大起慾心，在荒地試探上帝。……祂屢次搭救他們，他們卻設謀背逆；因自己的罪孽降為卑下。然而祂聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難日；為他們記念祂的約，照祂豐盛的慈愛後悔。祂也使他們在凡擄掠他們的人面前蒙憐恤。」（詩一○六6~46）以色列人不斷的犯罪並得罪上帝；但上帝卻因祂的慈愛，沒有忘記祂對百姓所立的約，就屢次收回祂的怒氣，再施恩憐憫他們；若非如此，百姓早就滅絕了。其實我們不也如此嗎？主總是等候我們回轉向祂。         面對悖逆的百姓，作者呼籲：「你們要讚美耶和華；要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存。誰能傳說耶和華的大能，誰能表明祂一切的美德。凡遵守公平、常行公義的，這人便為有福。耶和華阿，祢用恩惠待祢的百姓，求祢也用這恩惠記念我，開祢的救恩眷顧我，使我見祢選民的福，樂祢國民的樂，與祢的產業一同誇耀。……耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的，從亙古直到永遠。願眾民都說：阿們。你們要讚美耶和華。耶和華我們的上帝阿，求祢拯救我們，從外邦中招聚我們，我們好稱讚祢的聖名，以讚美祢為誇勝。」（詩一○六1~5；47~48）請特別注意其中的轉折，禱告者由愁苦的消退至勝利的感恩，及至被拯救的誓言，其中的關鍵正是透過禱告等候而得的信心。
默想 1.詩人末了獻上的懇求：「耶和華我們的上帝阿，求祢拯救我們，從外邦中招聚我們，我們好稱讚祢的聖名，以讚美祢為誇勝。」（詩一○六47）這裡有四項懇求值得我們學習：「拯救」、「招聚」、「稱謝」、「讚美」，惟願這也是我們在等候中祈求的內容？ 2.最後一節是詩篇卷四的結語：「耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的，從亙古直到永遠。願眾民都說、阿們。你們要讚美耶和華。」（詩一○六48）哈利路亞！唯願在等候事奉中，我們的口和心也能常常發出哈利路亞的讚美來。
等候的金言 1.禱告等候是恩惠的先驅，禱告等候也是祝福的序言。禱告等候好像祝福的影子，上帝恩惠之光，從山上升起之前，先有禱告等候的影子照在平原上。──選 2.「將來如何，還未顯明。但我們知道主若顯現，我們必要像祂。因為必得見祂的真體。」因為祂是為我們的信心創始成終的，祂要使我們何等的完全，祂要帶給我們何等的榮耀！哦，這一切都在祂裏面！願上帝為我們成就這一切！成為祂園中的樹木，「以為祂是看園的」，這就是我們所能渴望等候的天堂。──司布真
等候的應許 1.誰能傳說耶和華的大能？誰能表明祂一切的美德？（詩一○六2） 2.為他們記念祂的約，照祂豐盛的慈愛後悔。（詩一○六45） 3.耶和華我們的上帝阿，求祢拯救我們，從外邦中招聚我們，我們好稱讚祢的聖名，以讚美祢為誇勝。（詩一○六47）
等候中的禱告         親愛的主阿，在我們平安的心中我們已經預先享有被贖之人永遠的安息。到那日，我們要在永恆的國度面見祢，得享祢所應許的一切。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的等候(一○○)─話試煉他，直等應驗

經文:	詩一○五1~45
鑰節:	耶和華的話試煉他，直等到祂所說的應驗了。（詩一○五19）
參考經文:	代上十六8~22；路一72~73
提要         這首雄偉的史詩，1至15節摘錄自大衛的頌歌，（代上十六8~22）16節之後，可能是以色列民被擄後再補上的，出自何人之手，已無可考。其記載的歷史，從亞伯拉罕被上帝呼召，直至他的後裔居留在迦南地，前後約五百年之久。隨著歷史的軌跡前進，上帝的揀選、引導、賜福，因著祂兒女的尋求、等候、順服，使得上帝的旨意逐步完成，其中時間的因素，上帝的介入，以及人的等候，這些都是研讀本詩時所當留意的。這首藉由聖靈啟示而產生的詩篇，圍繞兩個主題：（一）主的名（His name）（詩一○五1，3）。（二）祂一切奇妙的作為（all his wonderful acts. What he has done.）（詩一○五1~2，5）。惟願我們在等候的事奉中，也能時刻呼求祂的名，細數祂在我們身上的恩典和作為。         本詩中有許多寶貴的應許：「要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面。」（詩一○五4）「祂記念祂的約，直到永遠；祂所吩咐的話，直到千代。」（詩一○五8）「祂不容甚麼人欺負他們，為他們的緣故，責備君王。」（詩一○五14）「耶和華的話試煉他，直等到祂所說的應驗了。」（詩一○五19）「耶和華使祂的百姓生養眾多，使他們比敵人強盛。」（詩一○五24）「祂領自己的百姓帶銀子金子出來；祂支派中沒有一個軟弱的。」（詩一○五37）「祂鋪張雲彩當遮蓋，夜間使火光照。他們一求，祂就使鵪鶉飛來，並用天上的糧食，叫他們飽足。祂打開磐石，水就湧出；在乾旱之處，水流成河。」（詩一○五39~41）「祂帶領百姓歡樂而出，帶領選民歡呼前往。」（詩一○五43）親愛的，這些福分和應許，都將應驗在你身上，儘管讚美等候祂吧！
默想 1.若你仔細研讀這篇史詩，會發現作者一共四十多次提到耶和華的代名詞：「祂」、「祂的」。其中相關的動詞，值得我們深思：「祂記念」（詩一○五8，42）、「祂不容」（詩一○五14）、「祂命、祂打發」（詩一○五16，26，28）、「祂叫、祂給」（詩一○五29）、「祂說」（詩一○五31，34）、「祂領」（詩一○五37，43）、「祂鋪張」（詩一○五39）、「祂打開」（詩一○五41）。細細讀這些經文，透過這些動詞，讓我們看見上帝對等候祂的人，所行一切奇妙的作為，祂的憐憫和信實是何等深厚。親愛的，我們等候祂是值得的。 2.誠如作者所宣告的：「這都因祂記念祂的聖言。」（詩一○五42），上帝不會忘記祂的約、祂的兒女，這是等候祂的信徒最大的安慰。我們當時常回顧和記念主在我們生命中的種種奇妙作為，向祂獻上我們的感恩、讚美和更大的忠誠，耐心等候祂。（羅八32；加二20）
等候的金言 1.暫緩不是拒絕，許多禱告上批著「我的時候還沒有到」，上帝有祂自己的旨意，也有規定的時間。──選 2.哦，我們在那裏要得享的榮耀，在上帝的園子裏的香草山上。 「以為祂是看園的」，天上的是何等的園子，我們在其中是何等的成長，這真是超越我們的想像。──司布真
等候的應許 1.你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為。（詩一○五1） 2.要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面。（詩一○三4） 3.祂是耶和華我們的上帝；全地都有祂的判斷。（詩一○三8）
等候中的禱告         親愛的主阿，每當我們倚靠自己的聰明才幹行事，立時必軟弱跌倒、陷入險境。但祢的愛大過一切，祢的赦罪之恩向所有願意悔改的心敞開。主阿，感謝祢無比的寬容。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的等候(九十九)─憐憫恩典，豐盛慈愛

經文:	詩一○三1~22
鑰節:	耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。（詩一○三3）
參考經文:	申八12～14；王上二10~11；代上廿九26~30；代下卅二25；詩一○四；路一50；徒十三22，36；雅五11
提要         本詩像一首偉大的交響曲，在永恆寰宇中，對主發出永恆的頌讚。這應是大衛晚年的作品，那時，他人生的閱歷豐富，走過一切滄桑、險境，經歷過上帝無限寬廣的慈愛、能力，飽嘗上帝在他身上的恩典、信實。因此，他自內心深處獻上最大的讚美感謝：「我的心哪！你要稱頌耶和華。凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名。我的心哪！你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。祂用美物，使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。……耶和華在天上立定寶座，祂的權柄〔原文作國〕統管萬有。聽從祂命令成全祂旨意有大能的天使，都要稱頌耶和華。你們作祂的諸軍作祂的僕役行祂所喜悅的，都要稱頌耶和華。你們一切被祂造的，在祂所治理的各處，都要稱頌耶和華。我的心哪！你要稱頌耶和華。」（詩一○三1~5，19~22）大衛以極大的熱情，三次切切呼喊說：「我的心哪，你要稱頌耶和華。」大衛由心所發出的讚美，正是上帝設立寶座的所在。親愛的，若能在等候中發出讚美，你會發現上帝的寶座將在你的困境中設立。（詩廿二3）         讀完大衛的序曲和終曲，再來讀中間的組曲，他以自身的經歷，敘說讚美的因由：「耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。祂使摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為。耶和華有憐憫、有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。祂不長久責備，也不永遠懷怒。祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。因為祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土。至於世人，他的年日如草一樣，他發旺如野地的花。經風一吹，便歸無有，他的原處，也不再認識他。但耶和華的慈愛，歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠。祂的公義，也歸於子子孫孫，就是那些遵守祂的約，記念祂的訓詞而遵行的人。」（詩一○三3~19）大衛一再強調，主的公義、慈愛、憐恤、信實和祂永恆不變的屬性。相對於人生的短促、無常、軟弱、渺小，上帝的長闊高深，無法測度的慈愛，和亙古不變、永遠立定的信實，就是我們最佳的保證、唯一的出路。親愛的，但願這些應許成為你在等候中的安慰、幫助與扶持。
默想 1.大衛提到，上帝對於那些敬畏、遵守、記念祂話語的人，賜下赦免、醫治、救贖、仁愛、慈悲、公義、憐憫、慈愛……等恩典。親愛的，仔細研讀本詩，將有助於你生發信心度過艱難等候的年日。 2.本詩值得我們背誦、牢記。其中許多寶貴的金言和應許，能成為我們日常生活中的幫助，也能成為我們在等候中向主讚美的最好內容。唯願我們能像大衛一樣，不單以口來稱頌上帝，更是用心靈，在等候時向祂發出讚美來。
等候的金言 1.我盼望等候地上一切的花朵有福地被提到更明亮的空中，遠離這一切的煙霧濕氣，被提到空中，那裏陽光永不會被雲遮蔽，花永遠不會凋謝，果實永遠不會衰殘。──司布真 2.你悲傷麼？禱告等候能叫你的痛苦變成喜樂。──Farrar
等候的應許 1.祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。（詩一○三3） 2.祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。（詩一○三4） 3.祂用美物，使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。（詩一○三5）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們在祢的旨意中仰望祢、等候祢，就必看見祢的榮耀、經歷祢的信實、得著祢的恩典。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的等候(九十八)─祢幾時到，我這裡來

經文:	詩一○一1~8
鑰節:	我要用智慧行完全的道，祢幾時到我這裡來呢？我要存完全的心，行在我家中。（詩一○一2）
參考經文:	撒下五1~25；太七23
提要         從預表的角度而言，大衛的王權是基督王權的象徵。這首君王之詩，應是大衛登基時所作的，這是他對上帝承諾要秉公行義的誓言。但這首在聖靈感動之下寫成的詩篇，事實上，世上沒有任何一位君王，能夠完全實踐它，這是我們研讀這首詩篇，所該留意的地方。本詩中大衛立志：「我要歌唱慈愛和公平，耶和華阿！我要向祢歌頌。我要用智慧行完全的道，祢幾時到我這裡來呢？我要存完全的心，行在我家中。我眼要看國中的誠實人，叫他們與我同住。行為完全的，他要伺候我。我每日早晨，要滅絕國中所有的惡人。好把一切作孽的，從耶和華的城裡剪除。」（詩一○一1，2，6，8）這種完全聖潔、秉公治國的理想和標準，只有基督這位「大衛的子孫」第二次降臨後，在主所統治下，建立永恆的國度中，才能真正完全實踐。這位公義和平的君王，是每位聖徒翹首以盼、仰望等候的主。         為了達成上述目標大衛決心：「邪僻的事，我都不擺在我眼前。悖逆人所作的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。彎曲的心思，我必遠離；一切的惡人〔或作惡事〕，我不認識。在暗中讒謗他鄰居的，我必將他滅絕；眼目高傲，心裡驕縱的，我必不容他。行詭詐的，必不得住在我家裡；說謊話的，必不得立在我眼前。」（詩一○一3，4，5，7）大衛的心志雖然可貴，也是上帝所喜悅的。事實上，因著大衛人的軟弱和有限，在他有生之年，並未完全達成，但他的用心已蒙上帝悅納。他的軟弱和有限，上帝完全瞭解。而這種理想在凡俗的世界是無法達成的，惟有等候在基督的國度中，在完全聖潔的主治理之下，才能實現。這又再一次提醒我們，等候的事奉是多麼重要，信徒阿，當耐心等候我們的主。
默想 1.本詩的關鍵是「我要（I will）」和「我必（I shall）」。大衛以這兩種表達決心的用詞，為力求達到所定的目標。大衛的心志和決心是主所喜悅的，因他尊主為大、他渴慕主的同在，盼望能存完全的心、行完全的道。我們若有同樣的心志，在天路歷程中，等候主，祂必加添力量。 2.真正完全的公義和公平，唯獨在基督作王掌權的國度，才能實現。親愛的讀者，不要寄望於這世上的任何政權，世上的一切都在撒但掌權之下；世界所存在的，不過是短暫、虛幻的假象。唯願信徒耐心等候主再來，加緊傳揚福音的腳步，多多領人歸主，使人能蒙恩得救，享有永生的盼望。
等候的金言 1.我禱告，多運用信心，多讚美，多忍耐等候，結果就是上帝豐富的祝福！──選 2.上帝試驗我們的時候，把我們等候的信心當作射擊的箭靶。──C. H. Spurgeon
等候的應許 1.我要歌唱慈愛和公平，耶和華阿，我要向祢歌頌。（詩一○一1） 2.我要用智慧行完全的道，祢幾時到我這裡來呢？我要存完全的心，行在我家中。（詩一○一2） 3.我眼要看國中的誠實人，叫他們與我同住；行為完全的，他要伺候我。（詩一○一6）
等候中的禱告         親愛的主阿，離祢所應許的似乎是遙遙無期，那時，我們的心難免憂悶煩躁起來。然而，憂悶的心祢賜下安慰，煩躁的心祢賜下安息。主阿，屬祢的人多麼有福！奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的等候(九十七)─赦免他們，報應他們

經文:	詩九十九1~9
鑰節:	耶和華我們的上帝阿，祢應允他們，祢是赦免他們的上帝，卻按他們所行的報應他們。（詩九十九8）
參考經文:	撒下二1~6；賽六3；啟四8
提要         聖經人物中，對上帝屬性的認識，和對上帝作為的了解，當首推大衛，這可從他所寫的詩篇一目瞭然。在這篇短詩中，大衛巧妙的運用三次重複的疊句，來突顯它的主題「上帝本為聖（God is Holy）」，原文「qadowsh（kaw-doshe'）──HB6918」其義涵：「神聖的、聖潔的、至聖者、聖人、分別出來」。這是我們在研讀本詩時不可忽略的：「他們當稱讚祂大而可畏的名；祂本為聖。你們當尊崇耶和華我們的上帝，在祂腳凳前下拜；祂本為聖。你們要尊崇耶和華我們的上帝，在祂的聖山下拜．因為耶和華我們的上帝本為聖。」（詩九十九3，5，9）由於上帝是聖潔的，（利十一45；十九2；彼前一16）因此到祂跟前的也必須是聖潔的，這是為甚麼上帝要在祂永恆的旨意中，成就道成肉身奇妙的救恩，好使人恢復聖潔的地位。而信徒成聖的過程是漫長艱辛的，等候的事奉成為必須的途徑。         大衛提醒信徒當尊崇敬畏上帝：「耶和華作王，萬民當戰抖；祂坐在二基路伯上，地當動搖。耶和華在錫安為大；祂超乎萬民之上。王有能力喜愛公平，堅立公正，在雅各中施行公平和公義。在祂的祭司中有摩西和亞倫，在求告祂名的人中有撒母耳，他們求告耶和華，祂就應允他們。祂在雲柱中對他們說話；他們遵守祂的法度，和祂所賜給他們的律例。耶和華我們的上帝阿，祢應允他們；祢是赦免他們的上帝，卻按他們所行的報應他們。」（詩九十九1~2，4，6~8）大衛指出上帝為以色列人預備的三位「代求者」，他們是上帝興起用禱告等候來服事祂的人，是上帝賜給以色列人的恩典，而今基督已成為我們永恆的「代求者」。今天這個世代，教會和主的兒女何等需要這樣的代求者，親愛的，你願意也用禱告等候來服事上帝嗎？
默想 1.本詩提供信徒成聖之道：（1）時刻稱頌讚美祂，（2）謙卑尊崇敬畏祂，（3）真心敬拜等候祂。人惟有被上帝分別為聖，才能來到祂的施恩寶座前，其關鍵在於承認基督、相信祂、接受祂的救恩。人無法靠自己得救、成聖，只能因信稱義才能蒙主的寶血洗淨，聖靈的更新、基督的內住，才能與聖潔的主合一。 2.我們的主是何等聖潔、大而可畏，祂的名配受我們最深的尊崇、敬拜和等候。親愛的，當敬畏主、愛祂、跟隨祂、事奉祂、敬拜祂、等候祂。祂盼望我們能與祂相交，祂喜悅垂聽我們的禱告。要將一切榮耀、讚美歸給祂。
等候的金言 1.「以為祂是看園的」，上帝要來在園中的樹林中行走，我就可以盼望祂要把整個園子和祂一起提到更美的空中；因為祂復活了，祂的子民一定也要和祂一同復活。──司布真 2.有許多祝福，若不付出等候的代價，是永遠得不到的。──J. R. Miller
等候的應許 1.你們當尊崇耶和華我們的上帝，在祂腳凳前下拜，祂本為聖。（詩九十九5） 2.耶和華我們的上帝阿，祢應允他們，祢是赦免他們的上帝，卻按他們所行的報應他們。（詩九十九8） 3.你們要尊崇耶和華我們的上帝，在祂的聖山下拜，因為耶和華我們的上帝本為聖。（詩九十九9）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢的慈愛、憐憫，是超過我們所求所想的，等候祢的人，必不羞愧。奉主耶穌基督聖名，阿們！