可拉後裔的等候(十一)─使我回轉，惱恨止息

經文:	詩八十五1~13
鑰節:	拯救我們的上帝阿！求祢使我們回轉，叫祢的惱恨向我們止息。（詩八十五4）
參考經文:	代上六31~38；尼一3；賽卅二16～18；四十五8；該一5～11；彼前二21
提要         這是一首上帝的子民被擄歸回後，祈求復興的禱告，詩人等候上帝再次施恩，他向主呼求：「耶和華阿！祢已經向祢的地施恩，救回被擄的雅各。祢赦免了祢百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。祢收轉了所發的忿怒，和祢猛烈的怒氣。拯救我們的上帝阿！求祢使我們回轉，叫祢的惱恨向我們止息。祢要向我們發怒到永遠麼？祢要將祢的怒氣延留到萬代麼？祢不再將我們救活，使祢的百姓靠祢歡喜麼？耶和華阿！求祢使我們得見祢的慈愛，又將祢的救恩賜給我們。」（詩八十五1~7）作者明白上帝若不幫助，他們將力不從心，惟有主的拯救、主的慈愛、主的憐憫，才能使他們重建、復興。等候中的信徒阿！永遠不要灰心，上帝絕不會放棄等候祂的兒女。你目前遭遇的困境，主已看見、祂也在乎，祂必幫助你。         詩人在聖靈的感動下，憑著信心、帶著盼望，大膽宣告：「我要聽上帝耶和華所說的話，因為祂必應許將平安賜給祂的百姓，祂的聖民，他們卻不可再轉去妄行。祂的救恩，誠然與敬畏祂的人相近，叫榮耀住在我們的地上。慈愛和誠實，彼此相遇；公義和平安，彼此相親；誠實從地而生，公義從天而現。耶和華必將好處賜給我們，我們的地，也要多出土產。公義要行在祂面前，叫祂的腳蹤，成為可走的路。」（詩八十五8~13）這是直指彌賽亞降臨的榮景，當道成肉身的主出現時，在十字架的恩典中，慈愛、信實、公義、公平，都將成為可能。親愛的，只要我們跟隨主的腳蹤，所有的愁雲慘霧，都將一掃而空。等候的服事，將成為你跟隨主腳蹤的印記。
默想 1.道成肉身的主，在十字架上完成救贖的那刻，滿足了上帝的慈愛和信實、公平和公義。當前信徒需面對的黑暗勢力、不公不義、貧困疾病、傷痛憂愁……。等到那日，都將成為過去，等候的年日，將成為我們榮耀主的途徑。 2.「公義要行在祂面前，叫祂的腳蹤，成為可走的路。」（詩八十五13）主行過的是受苦等候之腳蹤，主應許要成為信徒可走的路。親愛的，你願意在等候的路上與主同行？
等候的金言 1.能減輕我們痛苦與負擔的，不是信心本身，而是那位我們所信靠等候的主。── 選 2.懷疑的信心是死的，消沉的信心是啞的，臆測的信心是瞎的，唯有等候的信心帶出盼望。── 讀經日程
等候的應許 1.祂的救恩，誠然與敬畏祂的人相近，叫榮耀住在我們的地上。（詩八十五9） 2.耶和華必將好處賜給我們，我們的地，也要多出土產。（詩八十五12） 3.公義要行在祂面前，叫祂的腳蹤，成為可走的路。（詩八十五13）
等候中的禱告         親愛的主阿，教導我們明白，撒旦雖然猖狂，惡人雖然囂張，都是暫時的。使我們永遠牢記祢是天地的主，永永遠遠為王，祢不會忘記我們的困苦，祢會垂聽我們的呼求。時候滿足，祢必施恩，祢必拯救。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的等候(十)─經流淚谷、變泉源地

經文:	詩八十四1~12
鑰節:	他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福，蓋滿了全谷。（詩八十四6）
參考經文:	代上六31~38；詩四十二
提要         這首甜美的詩篇是四十二篇的姊妹作，作者描述住在上帝殿宇之中的驚喜與歡樂，因為他在長久等候後，得著了那位他朝思暮想的主。他驚呼說：「萬軍之耶和華阿！祢的居所何等可愛。我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體，向永生上帝呼籲。萬軍之耶和華我的王，我的上帝阿！在祢祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。如此住在祢殿中的便為有福。他們仍要讚美祢。靠祢有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福。他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福，蓋滿了全谷。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見上帝。」（詩四十九1~7）對於那些長久等候的信徒而言，我們的主，能滋潤、安慰、扶持他疲乏的心靈。親愛的，只有住在主裡面才是永恆的家和真正的安息，讓你的心靈進入主幔內的密室中，與主相會，大膽向主支取祂所應許的恩典。         在聖靈的引導下，詩人預見了主得勝的榮景，並且宣告上帝豐滿的恩典：「耶和華萬軍之上帝阿！求祢聽我的禱告，雅各的上帝阿！求祢留心聽。上帝阿！祢是我們的盾牌，求祢垂顧觀看祢受膏者的面。在祢的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我上帝殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。因為耶和華上帝是日頭、是盾牌，要賜下恩惠和榮耀；祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華阿！倚靠祢的人，便為有福。」（詩四十九8~12）那些願意倚靠等候主的人是有福的，他們的眼淚要變為喜樂的彩虹。親愛的，來就近祂，渴慕祂，等候祂，嚮往祂吧！
默想 1.等候的人哪！主應許：我們的「流淚谷」（詩八十四6），至終要成為泉源之地；主的幫助憐憫，必然遮蓋。祂的能力要充滿你，使你在等候中重新得力，奔跑不困倦。你的眼淚將要變成彩虹，這是主應許的。 2.等候的人哪！主應許：「祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。」（詩八十四11）主的愛是無限的，主的恩典是夠用的，祂要毫無保留的愛你，即使你在最艱困的等候中，祂願意為你承擔一切。
等候的金言 1.信靠順服上帝不是一種毫無依據的；信心等候是毫無保留的委身。── 選 2.惟有當你等候上帝，傾聽祂的聲音，祂才會回答你的禱告。── 選
等候的應許 1.他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福，蓋滿了全谷。（詩八十四6） 2.他們行走、力上加力，各人到錫安朝見上帝。（詩八十四7） 3.因為耶和華上帝是日頭、是盾牌，要賜下恩惠和榮耀；祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。（詩八十四11）
等候中的禱告         親愛的主阿，即便地獄黑暗的勢力合總起來都不能攔阻屬祢的人抵達天城。我們要向黑暗的權勢宣告：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？斷然沒有。我們前進的路，好像黎明的光，必定越照越明。」奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的等候(九)─上帝救贖、祂必收納

經文:	詩四十九1~20
鑰節:	只是上帝必救贖我的靈魂，脫離陰間的權柄，因祂必收納我。（詩四十九15）
參考經文:	代上六31~38；太六19~21；路十二13~21
提要         世人認為，貧窮與財富往往左右人的一生，確實是如此嗎？本詩論及財富與生命，蘊藏著極深的哲理和智慧。它向世人宣告生命存在的價值和目的，同時也讓我們重新認識、界定富足與貧窮的真諦。詩人提醒：「萬民哪，你們都當聽這話，世上一切的居民，無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽。我口要說智慧的言語；我心要想通達的道理。我要側耳聽比喻，用琴解謎語。在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕。那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給上帝，叫他長遠活著，不見朽壞，因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。他必見智慧人死。又見愚頑人和畜類人，一同滅亡，將他們的財貨留給別人。他們心裡思想，他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名，稱自己的地。但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。」（詩四十九6~10，14）等候中的信徒阿，這些提醒是否讓你思想，惟有遵行上帝的旨意，走在祂量定的道路中，才是永存的。         世人通常以錢財、物產的多寡評定貧富的標準，世人也倚仗這些物質來誇口，意想藉它長活不朽。但詩人提醒：「他們行的這道，本為自己的愚昧；但他們以後的人，還佩服他們的話語。他們如同羊群派定下陰間，死亡必作他們的牧者，到了早晨，正直人必管轄他們；他們的美容，必被陰間所滅，以致無處可存。只是上帝必救贖我的靈魂，脫離陰間的權柄，因祂必收納我。見人發財家室增榮的時候，你不要懼怕。因為他死的時候，甚麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。他活著的時候，雖然自誇為有福，（你若利己，人必誇獎你）他仍必歸到他歷代的祖宗那裡，永不見光。人在尊貴中，而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。」（詩四十九13~20）世上的錢財是虛空、轉眼即逝的，惟有那些尋求等候主的國度，並為祂而活的人，必蒙救贖。親愛的，為你現今所擁有的向主獻上感謝，並且持定信心跟隨祂、仰望祂、等候祂。
默想 1.今日的鑰節對等候主的人，有二個極為寶貴的應許：（1）「上帝必救贖我的靈魂」，屬主等候主的人能擁有永生的把握。（2）「祂必收納（吸引）我。」主保證必與祂的兒女同在。哦！這是何等的盼望，無論現今如何，相較於未來是無可比擬的。 2.「在患難的日子……我何必懼怕。」（詩四十九5）主是我們的依靠，祂必保守，幫助我們得勝一切，超越一切。親愛的，耐心等候祂，安心跟隨祂。
等候的金言 1.「盼望等候」是「完全相信」的另一種說法。── 讀經日程 2.等候的信心就是讓理智在上帝裡面完全安息。── 讀經日程
等候的應許 1.在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕。（詩四十九5） 2.只是上帝必救贖我的靈魂，脫離陰間的權柄，因祂必收納我。（詩四十九15） 3.見人發財家室增榮的時候，你不要懼怕。（詩四十九16）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們等候的信心，是建立在祢永遠不變的屬性和祢至高無比的聖名之上。祢必不讓我們失望，惟願我們靠著聖靈的扶持也不會讓祢失望。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的等候(八)─祂必引路、直到死時

經文:	詩四十八1~14
鑰節:	因為這上帝永永遠遠為我們的上帝，祂必作我們引路的，直到死時。（詩四十八14）
參考經文:	代上六31~38；太五35；啟廿一 10～廿二 5
提要         本詩是這組三篇（詩四十六~四十八）的總結，主題是歌頌錫安，錫安指的就是「大君王的城」耶路撒冷，是所有聖徒嚮往等候的所在，是至高者居住的聖所。詩人歌頌：「耶和華本為大，在我們上帝的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。錫安山、大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。上帝在其宮中自顯為避難所。看哪，眾王會合，一同經過。他們見了這城，就驚奇喪膽，急忙逃跑。他們在那裡被戰兢疼痛抓住，好像產難的婦人一樣。上帝阿，祢用東風打破他施的船隻。我們在萬軍之耶和華的城中，就是我們上帝的城中，所看見的，正如我們所聽見的；上帝必堅立這城，直到永遠。」（詩四十八1~8）詩人歌頌錫安的榮美，因它是上帝不敗的城壘，一切敵人的攻擊都是徒勞無功的，所以它成為一切等候中信徒堅固的避難所。親愛的，讓我們安息在主的裏面。         接著詩人讚美上帝慈愛公義的作為：「上帝阿，我們在祢的殿中，想念祢的慈愛。上帝阿，祢受的讚美，正與祢的名相稱，直到地極；祢的右手滿了公義。因祢的判斷，錫安山應當歡喜；猶大的城邑，應當快樂。〔城邑原文是女子〕你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓，細看他的外郭，察看他的宮殿，為要傳說到後代。因為這上帝永永遠遠為我們的上帝；祂必作我們引路的，直到死時。」（詩四十八9~14）上帝永不失敗的愛，是我們所思念的；上帝永永遠遠的引導，是我們所等候的。若我們能住在主的裏面，必能得著滿懷喜樂，享受主大能的拯救和不移的愛。主應許作我們的嚮導，在我們前面引路，我們將永不失落。
默想 1.本詩歌頌上帝的無限和偉大，這位無比奇妙的上帝，祂應許要成為我們的避難所，把祂永不止息、永不失敗的愛賜給我們。親愛的，信靠祂，等候祂，把自己放心的交托在祂手中吧。 2.這位無比慈愛的上帝，祂應許要引導我們直到永遠，死亡不能轄制我們、苦難不能牽伴我們，因為祂與我們同在，祂得勝一切，祂要帶領我們進入永生，等候祂的人是有福的。
等候的金言 1.等候的信心就是肯定上帝所講的，都是真的！── 慕安德烈 2.等候的信心不是看自己的感覺如何，乃是看他所相信的上帝如何。── 倪柝聲
等候的應許 1.耶和華本為大，在我們上帝的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。（詩四十八1） 2.上帝阿！我們在祢的殿中，想念祢的慈愛。（詩四十八9） 3.因為這上帝永永遠遠為我們的上帝，祂必作我們引路的，直到死時。（詩四十八14）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們體察到面對一切困境「在禱告中等候」是最佳之道。我們等候祢拯救，才能化解一次次從四面八方而來的攻擊，因為祢是我們的盾牌、我們的拯救、我們的避難所。祢必為我們興起、挺身而立，我們的責任就是耐心等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的等候(七)─喊聲相送，角聲相送

經文:	詩四十七1~9
鑰節:	上帝上升，有喊聲相送，耶和華上升，有角聲相送。（詩四十七5）
參考經文:	代上六31~38；代下廿14~30
提要         本詩和詩篇四十六與四十八篇合成一組，是專為頌讚上帝的詩集，可能寫作的背景皆同，乃是上帝拯救猶大國脫離外邦聯軍的攻擊（代下廿14~30），約沙法聚集百姓在比拉迦谷（即稱頌之意），為歌頌上帝而作的（代下廿19，26）。詩人呼喚所有的世人，要他們聚集同來歌頌上帝：「萬民哪！你們都要拍掌，要用誇勝的聲音向上帝呼喊。因為耶和華至高者是可畏的；祂是治理全地的大君王。祂叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。祂為我們選擇產業，就是祂所愛之雅各的榮耀。」（詩四十七1~4）這樣的呼召對等候中的信徒來說是項挑戰，如何在等候的事奉中持續讚美上帝，這是相當困難的，卻是必須的。除非我們擁有堅強等候的信心，才能在困境中發出得勝的呼喊和讚美。         接下來的內容，作者在聖靈的感動下，是直指基督第二次降臨所發的讚美：「上帝上升，有喊聲相送，耶和華上升，有角聲相送。你們要向上帝歌頌、歌頌，向我們王歌頌、歌頌。因為上帝是全地的王，你們要用悟性歌頌。上帝作王治理萬國，上帝坐在祂的聖寶座上。列邦的君王聚集，要作亞伯拉罕之上帝的民。因為世界的盾牌，是屬上帝的，祂為至高。」（詩四十七5~9）這段描述基督復活、升天、將來降臨、治理萬國的榮景，乃是每位信徒所等候盼望的。世上一切苦難和傷痛，有一天都將成為過去（啟廿一1~5），等到那日，上帝要與人同住，不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛。親愛的，讓我們歌頌這位萬王之王、萬主之主，敬虔等候祂再來。
默想 1.詩人描述主的威儀和大能，值得我們注意：（一）祂是至高大而可畏的上帝；（二）祂是治理全地的大君王；（三）祂為我們選擇產業；（四）祂愛我們；（五）祂坐在聖寶座上治理萬國；（六）世界的盾牌是屬祂的（詩四十七2~4，8~９）。我們愈認識祂，就愈加渴慕祂，因祂是可倚可靠的主，是配得我們等候的。 2.等候中的讚美是寶貴的，等候中的歌頌是得勝的，它能帶你衝破樊籬，看見上帝的榮耀和恩慈。當你更深進入基督裡，被主得著，你就能更深地敬拜祂、等候祂。
等候的金言 1.上帝往往會在灰燼中，興起許多信心等候的偉人。── 讀經日程 2.等候的信心是相信我們所不見的；信心等候的報酬，就是得見我們所相信的。── 奧古斯丁
等候的應許 1.萬民哪！你們都要拍掌，要用誇勝的聲音向上帝呼喊。（詩四十七1） 2.上帝上升，有喊聲相送，耶和華上升，有角聲相送。（詩四十七5） 3.你們要向上帝歌頌、歌頌，向我們王歌頌，歌頌。（詩四十七6）
等候中的禱告         親愛的主阿，撒但的箭不能摧毀我們，因為祢賜給我們盾牌，禍害必不臨到我們。魔鬼的網羅不能纏繞我們，因為祢的智慧為每個遇到試探的兒女開出一條出路。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的等候(六)─你要休息，我是上帝

經文:	詩四十六1~11
鑰節:	你們要休息，要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。（詩四十六10）
參考經文:	代上六31~38；代下廿1~28；王下十八~十九；賽卅七；來四 16；啟廿二1
提要         這首寶貴的詩篇，其中的信息和應許，對等候中的信徒，是極大的鼓勵、安慰與扶持。作者以無比等候的信心宣告：「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。有一道河；這河的分汊，使上帝的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。上帝在其中；城必不動搖；到天一亮，上帝必幫助這城。外邦喧嚷，列國動搖；上帝發聲，地便鎔化。萬軍之耶和華與我們同在；雅各的上帝是我們的避難所。」（詩四十六1~7）無論外在環境如何變遷，不管情勢多麼險惡，永生的上帝乃是我們可投靠的避難所，是我們的力量，是我們隨時的幫助。這寶貴的三重應許，是賜給所有用信心等候主的人。         接下來的信息，是針對正在等候中服事的信徒所發的，其中蘊含了極寶貴的屬靈教導：「你們來看耶和華的作為，看祂使地怎樣荒涼。祂止息刀兵，直到地極；祂折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。你們要休息，要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。萬軍之耶和華與我們同在，雅各的上帝是我們的避難所。」（詩四十六8~11）主要我們等候，是為了能看祂奇妙的作為；主要我們等候，是為了要我們能鬆手，相信祂是上帝；主要我們等候，是為了藉著等候的事奉，能使祂被尊崇。親愛的，「休息」需要更大的信心，「靜止」需要更深的順服，「鬆手」需要更強的倚靠。這是等候中最困難的操練，但卻是必須的，這也是主的命令。
默想 1.本詩三次宣告：「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩四十六1，7，11）這三重的應許，對一切等候中的信徒是可依可靠的保障。祂必與我們同在，在你等候時，祂是你的力量，祂必幫助你。 2.學習安息等候在基督裡面，透過信心、順服、倚靠、等候、單單仰望主，你必看見主的榮耀和奇妙的作為。親愛的，只有安息等候在主裡面，才能得著真正的平安。當你靜止時，上帝才能工作；當你休息時，上帝才能得著榮耀；當你鬆手時，上帝才能被尊榮。
等候的金言 1.上帝阿，我深信祢是我的喜樂、我的拯救、我的避難所、我的堅固臺，我等候祢。──Morning by Morning 2.甚麼時候，你預備做一件事，你就先去告訴祂，把重擔加在祂身上；然後你就安安靜靜、快快樂樂、勤勤勉勉地去盡你前面的本分，專心仰賴等候上帝替你成就。──Shan
等候的應許 1.上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。（詩四十六1） 2.你們要休息，要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。（詩四十六10） 3.萬軍之耶和華與我們同在，雅各的上帝是我們的避難所。（詩四十六11）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們禱告之後要儆醒等候祢，求祢賜給我們堅定的信心持續等候，深信祢必有所作為，且最終必得著榮耀。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的等候(五)─世人更美，滿有恩惠

經文:	詩四十五1~17
鑰節:	祢比世人更美，在祢嘴裡滿有恩惠，所以上帝賜福給祢，直到永遠。（詩四十五2）
參考經文:	代上六31~38；太廿二1～14；廿五1～13；路四22；弗五23；來一8，9；啟十九 7；廿一2
提要         本詩標題為「愛慕歌」，即「愛之歌（A song of Loves）」，是用於王室婚禮。細讀本詩會發現沒有一位以色列的君王，配得這般的稱頌，可以肯定，這位君王是指著基督而言。讓我們從這個角度來研讀：「我心裡湧出美辭，我論到我為王作的事，我的舌頭是快手筆。祢比世人更美，在祢嘴裡滿有恩惠，所以上帝賜福給祢，直到永遠。大能者阿！願祢腰間佩刀，大有榮耀和威嚴。為真理、謙卑、公義、赫然坐車前往，無不得勝，祢的右手必顯明可畏的事。祢的箭鋒快，射中王敵之心；萬民仆倒在祢以下。上帝阿，祢的寶座是永永遠遠的；祢的國權是正直的。祢喜愛公義，恨惡罪惡；所以上帝，就是祢的上帝，用喜樂油膏祢，勝過膏祢的同伴。祢的衣服，都有沒藥、沉香、肉桂的香氣，象牙宮中有絲絃樂器的聲音，使祢歡喜。有君王的女兒，在祢尊貴婦女之中；王后佩戴俄斐金飾，站在祢右邊。」（詩四十五1~9）有誰配得這般尊榮，唯有基督，祂是值得你等候服事的。         詩人驚嘆：「女子阿！你要聽、要想、要側耳而聽。不要記念你的民，和你的父家，王就羨慕你的美貌，因為祂是你的主，你當敬拜祂。推羅的民，〔民原文作女子〕必來送禮；民中的富足人，也必向你求恩。王女在宮裡，極其榮華；他的衣服是用金線繡的。他要穿錦繡的衣服，被引到王前；隨從他的陪伴童女，也要被帶到你面前。他們要歡喜快樂被引導，他們要進入王宮。祢的子孫要接續祢的列祖，祢要立他們在全地作王。我必叫祢的名被萬代記念，所以萬民要永永遠遠稱謝祢。」（詩四十五10~17）這段論到新婦的部份，是指著教會和信徒說的。這詩提醒我們是被主所買贖，就是主的人了。我們要完全委身愛慕這位萬王之王，當向主忠貞，專心愛主，等候主。親愛的，願你能毫無保留地獻上自己，永不回頭，甘心用等候來服事祂。
默想 1.這首論及主的榮美、信徒被選召與主聯合的詩篇，讓所有等候中的信徒得著安慰和盼望，有一天，我們將與主一同作王。親愛的，要耐心等候祂。 2.詩中提到要「忘記過去，完全委身，單單敬拜祂。」讓你的生命被主所得著，祂必引導你進入內室。與祂的愛相比，所有的等候就不足介意了。
等候的金言 1.白日無論如何長，總要完結的。冬雪無論如何厚，總要融化的。等候是值得的。──Shan 2.我不知道該怎樣做；我的心非常痛苦；但是我願意等候祢來叫水分開，使敵潰退。──Morning by Morning
等候的應許 1.祢比世人更美，在祢嘴裡滿有恩惠，所以上帝賜福給祢，直到永遠。（詩四十五2） 2.王就羨慕你的美貌，因為祂是你的主，你當敬拜祂。（詩四十五11） 3.他們要歡喜快樂被引導，他們要進入王宮。（詩四十五15）
等候中的禱告         親愛的主阿，有時祢把我們擺在守望等候的位置上，當四周的環境黑暗險峻，應許的時刻似乎遙遙無期。懇求聖靈扶持，使我們能忍耐堅持到底，因為黑夜雖深，但白晝已近，祢的拯救，必然臨到我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的等候(四)─起來幫助，憑祢慈愛

經文:	詩四十四1~26
鑰節:	求祢起來幫助我們，憑祢的慈愛救贖我們。（詩四十四26）
參考經文:	代上六31~38；羅八17~39
提要         聖徒在等候中，最大的困擾，是不明白上帝為何容讓這些遭遇臨到；最大的憂傷，是感到似乎被上帝丟棄、遺忘了。詩人回憶古時，想到如今：「上帝阿，祢在古時，我們列祖的日子，所行的事，我們親耳聽見了，我們的列祖，也給我們述說過。祢曾用手趕出外邦人，卻栽培了我們列祖；祢苦待列邦，卻叫我們列祖發達。因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝；乃是靠祢的右手，祢的膀臂，和祢臉上的亮光，因為祢喜悅他們。上帝阿，祢是我的王，祢出令，使雅各得勝。……但如今祢丟棄了我們，使我們受辱，不和我們的軍兵同去。……我們的心沒有退後，我們的腳也沒有偏離祢的路。……倘若我們忘了上帝的名，或向別神舉手，上帝豈不鑒察這事麼？因為祂曉得人心裡的隱秘。」（詩四十四1~21）以往的恩典和現今的挫敗兩相比較，苦難和羞愧，讓他感覺上帝似乎遠離、忘記他們。然而從永恆的角度來看，這是上帝為了祂更高的旨意，但這卻是信徒在困境中等候時，所無法理解的。         其實，詩人生命的底層裡，蘊藏被上帝所保守等候的信心，始終如一，這從他向上帝的呼求中可以窺見：「我們為祢的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。主阿！求祢睡醒，為何儘睡呢？求祢興起，不要永遠丟棄我們。祢為何掩面，不顧我們所遭的苦難，和所受的欺壓。我們的性命伏於塵土，我們的肚腹緊貼地面。求祢起來幫助我們，憑祢的慈愛救贖我們。」（詩四十四22~26）這樣帶著信心的哀嘆和祈求，上帝實在聽見了，也體恤我們的軟弱和有限。保羅曾引用這段經文，來與基督的愛相聯結，（羅八36~39）也解釋信徒在世上所遭遇的一切，都是在上帝的旨意和允許之中發生的，為叫我們得益處。親愛的，主的愛是我們在等候中最大的依靠。
默想 1.「等候」的艱困在於上帝的計劃高過人的計劃，而且在上帝眼中「時間」沒有過去，也沒有未來，只有「現在」，因此任何對人而言的「等候」，對上帝而言都是「及時」，這是人類不易理解的，所以當禱告的答案是「等候」，這時確實需壯膽，也需要信心來堅固，才能看見上帝奇妙的榮耀。 2.本詩中有兩種「終日」是等候的信徒的遭遇：（一）「我們終日因上帝誇耀」（8）；（二）「我們為祢的緣故，終日被殺」（22）。若你能因主誇耀，時刻稱謝祂的名，祂必賜你力量和幫助；在每個等候磨難的日子，祂必憑祂的慈愛信實救贖你。
等候的金言 1.這才是一個有福的生命──不遠看將來、不掛慮前面一步、不自己選擇路程、不把理想的重擔壓在背上，只是靜靜地一步一步跟著牧人、等候牧人。── 選 2.我們開始順服等候的時候，上帝就開始賜福我們。上帝今天在等待，要厚厚地賜福與我們；我們應該用勇敢的信心，前去接受。── J.R.M.
等候的應許 1.上帝阿！祢在古時，我們列祖的日子，所行的事，我們親耳聽見了，我們的列祖，也給我們述說過。（詩四十四1） 2.我們終日因上帝誇耀，還要永遠稱謝祢的名。（詩四十四8） 3.求祢起來幫助我們，憑祢的慈愛救贖我們。（詩四十四26）
等候中的禱告         親愛的主阿，人生路上的艱難不會擊倒我們，因祢要背負我們，使我們如同小鷹在母鷹的翅膀之上，祢會命令祢的天使保護我們，免得我們的腳碰在石頭上。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的等候(三)─應當仰望，臉上光榮

經文:	詩四十三 1～5
鑰節:	我就走到上帝的祭壇，到我最喜樂的上帝那裡；上帝阿，我的上帝，我要彈琴稱讚祢。（詩四十三 4）
參考經文:	詩四十二
提要         有些希伯來文的抄本，將本詩與詩篇第四十二篇連在一起，雖然這兩篇詩，在舊約聖經的希臘文七十士譯本中是分開的，但從詩的結構和主題來看，是可以合併成一首祈禱詩。本詩的前段作者因受冤屈，在不安的等候中，向上帝傾訴內心悲傷之情：「上帝阿，求祢伸我的冤，向不虔誠的國，為我辨屈；求祢救我脫離詭詐不義的人。因為祢是賜我力量的上帝，為何丟棄我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？」（詩四十三1~2）詩人似乎陷入信仰的矛盾和自憐，眼見與信心相互交戰，對上帝的同在，信心有些動搖起來。他在悲哀惋惜的情緒中，陷在時作時輟的困惑中，這正是許多在困境中等候的信徒常會有的經驗和疑慮。         然而當聖靈進入，等候的信心跟著興起，詩人聚焦、定睛於上帝。他不再看環境、不看自己、不看仇敵，他先前不安的等候，轉為專心仰望的等候。他祈禱說：「求祢發出祢的亮光和真實，好引導我，帶我到祢的聖山，到祢的居所。我就走到上帝的祭壇，到我最喜樂的上帝那裡。上帝阿！我的上帝，我要彈琴稱讚祢。我的心哪！你為何憂悶？為何在我裏面煩燥？應當仰望上帝，因我還要稱讚祂，祂是我臉上的光榮，是我的上帝。」（詩四十三3~5）詩人由哀傷轉為喜樂，由猶疑轉為堅定。雖然內外受挫的情形依在，但詩人的盼望、信心和等候，都已建立在永恆不變的上帝裏面。親愛的，不管環境如何陰霾險惡，只要將一切陳明在主面前，用信心仰望來等候上帝，祂是喜樂的源頭，是配得我們稱讚感謝等候的主。
默想 1.惟願你也能用堅固等候的信心宣告：「我就走到上帝的祭壇，到我最喜樂的上帝那裡（to God, my joy and my delight.）」，主乃是我們一切喜樂的本質和根源。天下人間唯獨祂能滿足人心的虛空，祂能釋放一切哀痛、悲傷、沮喪、自憐、憂鬱……等。親愛的，快來親近祂，等候祂，敬拜讚美祂吧。 2.惟願你也能用堅固等候的信心宣告：「我的心哪！你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮〔幫助〕，是我的上帝。」（詩四十三5）切記，仰望、等候和讚美是得勝的關鍵。
等候的金言 1.信心等候最高的表現，在於將自己的生命奉獻。因愛祂與認識祂，而遵行上帝的旨意。── 依米勒 2.我們一生的明天，都必須經過祂，然後才會臨到我們，等候祂是必需的。── F. B. Meyer
等候的應許 1.求祢發出祢的亮光和真實，好引導我，帶我到祢的聖山，到祢的居所。（詩四十三3） 2.我就走到上帝的祭壇，到我最喜樂的上帝那裡。上帝阿！我的上帝，我要彈琴稱讚祢。（詩四十三4） 3.我的心哪！你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮〔幫助〕，是我的上帝。（詩四十三5）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們奔跑天路，聖靈扶持我們不致疲倦，祢要給我們穿上銅和鐵的鞋，因為我們的日子如何，祢賜給我們的力量也必如何。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的等候(二)─應當仰望，笑臉幫助

經文:	詩四十二1~11
鑰節:	我的心哪！祢為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因祂笑臉幫助我，我還要稱讚祂。（詩四十二5）
參考經文:	代上六31~38；代下廿 19；詩四十三；耶二13；約四14；七38
提要         這首感人肺腑、詞藻優美的祈禱詩是可拉的後裔所作，作者對上帝高尚、聖潔、純淨的愛，內心切慕不已，字裡行間流露出對上帝的渴求和靠賴之情，他從靈裏呼求：「上帝阿！我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，就是永生上帝，我幾時得朝見上帝呢？我晝夜以眼淚當飲食，人不住地對我說：你的上帝在那裡呢？我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音，領他們到上帝的殿裡，大家守節，我追想這些事，我的心極其悲傷。我的心哪！你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因祂笑臉幫助我，我還要稱讚祂。」（詩四十二1~5）詩人回想過去，對照現在，不禁悲從中來。但他從掙扎憂悶之中升起等候的信心，使他將焦點轉向那位能幫助他的上帝身上。信徒阿！得勝的秘訣在於：「仰望等候上帝。」         作者因為某種原因流亡在黑門嶺，米薩山一帶，遠離聖殿，不能參加守節，內心渴想上帝，期望能回到聖殿中去朝見上帝。他在尋求等候上帝的過程中，逐漸驅散心中的疑雲愁霧：「我的上帝阿！我的心在我裡面憂悶，所以我從約但地，從黑門嶺，從米薩山，記念祢。祢的瀑布發聲，深淵就與深淵響應，祢的波浪洪濤漫過我身。白晝耶和華必向我施慈愛，黑夜我要歌頌禱告賜我生命的上帝。我要對上帝我的磐石說：祢為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住的對我說：你的上帝在那裡呢？我的心哪！你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因我還要稱讚祂，祂是我臉上的光榮，〔原文作幫助〕是我的上帝。」（詩四十二6~11）作者雖然十次用「為何」來表白心中的矛盾，但至終他在等候的信心中仍堅持，仰望、等候、讚美主是唯一的盼望和出路。
默想 1.詩人為等候中的信徒，提出一項得勝的秘訣：「仰望上帝（put your hope in God）」。就是將你的盼望放在那位亙古存活、永不改變的上帝身上、等候祂。祂是亙古不變、全能、全知、全愛、至聖、至榮、至善、至美、至大的上帝，祂是造你、護你、愛你的上帝，惟有祂能幫助你，當耐心等候祂。 2.這篇禱告清楚的勾勒出基督徒生命的景況，我們對主的渴慕有多少？我們等候主的心有多切？親愛的，讓我們切慕渴想我們的主，仰望等候、稱頌感謝祂。讓祂來負責你的一切吧。
等候的金言 1.信徒阿，不要絕望！上帝賜憐憫的時候快到了。你當用不移的信心呼求等候；不要因為主的耽擱而停止呼籲。──Theodore L. Cuyler 2.如果我們把自己交給主以後，困難仍在的話，這定規是因為主要我們學習更深信靠祂、等候祂的緣故。──Alexander Smellie
等候的應許 1.上帝阿！我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。（詩四十二1） 2.我的心渴想上帝，就是永生上帝，我幾時得朝見上帝呢？（詩四十二2） 3.我的心哪！你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因我還要稱讚祂，祂是我臉上的光榮〔原文作幫助〕，是我的上帝。（詩四十二11）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是我們永遠的倚靠和膀臂，所以我們每日必安然躺下睡覺，因為獨有祢耶和華使我們安然居住。在處境危急中，祢必將我們抱在祢的懷中，使我們安心睡覺，不怕孤單，也不怕遭害。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的等候(一)─會幕當差，班次供職

經文:	代上六31，32，38；九19；廿六1~19；代下廿19
鑰節:	他們就在會幕前當歌唱的差，及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿，他們便按著班次供職。（代上六32）
參考經文:	出六18，21，24；民十六1，31~35；民廿六10~11，58；詩四十二；四十四~五十；八十四~八十七
提要         詩篇中有十篇標明是可拉的後裔所作。可拉的後裔，對於其先祖可拉因悖逆遭受死亡審判的慘痛經歷，必定是刻骨銘心的；（民十六31~32；廿六10~11）對於上帝的威嚴和神聖，也必定有深刻的認識。當年可拉攻擊摩西時，聖經並未提到可拉的兒子們有參加叛變。聖經中明說，地吞滅可拉等人時，「可拉的眾子沒有死亡。」（民廿六10，11）可拉有三個兒子，即亞惜、以利加拿、亞比亞撒等人。（出六24）他們是利未支派哥轄族的成員（出六18，21；民十六1），在大衛的時代成為聖殿的歌唱者和守門人（代上六32；九19；廿六1），他們都是聖殿音樂家，以讚美作為他們專職的事奉。         上帝沒有因為他們的先祖跌倒、失敗就撇棄他們，奪去他們利未人的職分，失去服事上帝的機會。今日的鑰節提到：「他們就在會幕前當歌唱的差，及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿，他們便按著班次供職。」（代上六32）這是一種隨時待命、等候差遣的事奉，他們的生命與主的關係必然極為親近，這可從他們所寫的詩篇窺見。這些詩篇只標明是可拉後裔的詩作，卻沒有指出作者個別的名字，其背後的原因直得深思，他們成為隱藏的人，隨時預備等候上帝的差遣，成為他們生命的特質。親愛的，上帝不會追究我們的過去如何，祂看重的是我們現在的心志。來吧！作個讚美等候的人。
默想 1.可拉的後裔並不因為他的祖先背叛摩西而使自己蒙羞，反而在服事上帝的事上盡心盡力，成為聖殿前等候的歌唱和守門人。上帝永遠悅納那些願意完全奉獻自己、等候上帝的人，並不計較他過去的背景或條件，只看他現在的決心。 2.可拉的後裔在關鍵的時刻作了智慧的抉選。當猶大國面臨亡國之際，為了回應雅哈悉的呼召：「哥轄族和可拉族的利未人都起來，用極大的聲音讚美耶和華以色列的上帝。」（代下廿19）隔日，他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華，猶大人便大大得勝了。親愛的，那些願意等候主差遣的人，是主所喜悅的。
等候的金言 1.等候的信心就是抓住基督視為己有，如戒指嵌上寶石一般。── 馬丁路德 2.多少時候我們禱告許久，可是還沒有得到上帝的答應，都因為內心有雷轟、地震、風波、炸裂；可是，當你的心靜下來進入了安息等候，上帝的答應就來了。── 選
等候的應許 1.我的心哪！你為何憂悶，為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因祂笑臉幫助我，我還要稱讚祂。（詩四十二5） 2.你們要休息，要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。（詩四十六10） 3.你們要向上帝歌頌、歌頌，向我們王歌頌、歌頌。（詩四十七6）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們深信無論躺下或起來，祢都必時刻眷顧我們，即使在最深沉的黑夜、在最痛苦的時刻、在最艱難的境遇，祢都應許與我們同在。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的等候（十三）─惟獨祢名，是至高者

經文:	詩八十三1~18
鑰節:	使他們知道惟獨祢名為耶和華的，是全地以上的至高者。（詩八十三18）
參考經文:	代上十六4~7；廿五1~2；代下廿；啟十七
提要         以色列雖是上帝所揀選的百姓及國家，卻是人類歷史上遭受最多磨難的民族。他們在強敵環伺下，靠上帝的幫助和拯救來度過每一個危機。本詩寫作的背景，是以色列大敵當前，戰雲密佈，一觸即發，敵人來勢凶凶，居心叵測，至終要達到毀滅以色列人的野心，使他們不再成國，不再被人紀念；因此作者一開始就大聲求告：「上帝阿！求祢不要靜默、不要閉口，不要不作聲。因為祢的仇敵喧嚷；恨祢的抬起頭來。他們同謀奸詐要害祢的百姓，彼此商議要害祢所隱藏的人。他們說：來罷，我們將他們剪滅，使他們不再成國；使以色列的名，不再被人記念。他們同心商議，彼此結盟，要抵擋祢。」（詩八十三1~5）這是危急中等候上帝拯救的禱告，這也是許多主的兒女，陷在大患難之中，遭受撒但攻擊迫害時的呼喊。眼看當下仇敵似乎得勝，信徒陷入水深火熱之中，上帝卻似乎是閉口不語、閉眼不看，真的是如此嗎？         其實不然，只要我們是屬上帝的，就不需害怕；因為上帝不會不幫助我們，我們都是「上帝所隱藏的人」，祂一定會幫助我們，我們只管大聲求告：「我的上帝阿！求祢叫他們像旋風的塵土，像風前的碎稭。火怎樣焚燒樹林，火燄怎樣燒著山嶺；求祢也照樣用狂風追趕他們，用暴雨恐嚇他們。願祢使他們滿面羞恥；好叫他們尋求祢耶和華的名。願他們永遠羞愧驚惶。願他們慚愧滅亡。」（詩八十三13~18）作者宣告爭戰的目的，不只是為了保護、拯救以色列，也是為了讓普世知道，耶和華才是獨一的真神，叫普世服在祂的權柄之下，進而願意尋求上帝、榮耀上帝。親愛的，在聖徒日常的爭戰中用等候來服事，將發現每樣臨到我們的事，上帝都有其更高的目的，我們若能等候成為祂旨意中的一部份，就是榮耀祂了。
默想 1.不管目前你所遭遇的困境是何等艱難，不論當下你所受撒但的攻擊是何等凶惡，都當站穩，不要懼怕，也不要驚慌，因為勝敗不在乎你我，乃在乎上帝。堅心倚靠，忍耐等候，必然得救。 2.當時刻呼喊主名，那至高奇妙的名，是帶著能力和權柄的，在等候中要凡事奉主的名求告，就能使萬事互相效力。
等候的金言 1.因為保羅不斷經歷困難、痛苦、危險、等候，能叫保羅學到：「我的恩典夠你用的」（林後十二9）這偉大應許的完全意義。──A. B. Simpson 2.艱難等候是冠冕的代價。──Shan
等候的應許 1.上帝阿！求祢不要靜默。上帝阿！求祢不要閉口，也不要不作聲。（詩八十三1） 2.我的上帝阿！求祢叫他們像旋風的塵土，像風前的碎稭。（詩八十三13） 3.使他們知道惟獨祢名為耶和華的，是全地以上的至高者。（詩八十三18）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們深信，不論身處何困境，祢都能使我們昂首前進，叫撒但退後羞恥。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的等候（十二）─求祢起來，審判世界

經文:	詩八十二1~8
鑰節:	上帝阿！求祢起來！審判世界。因為祢要得萬邦為業。（詩八十二8）
參考經文:	代上十六4~7；廿五1~2；賽一17；三13～15；耶廿一12；阿五12，15；彌七3；約十34；約壹二11
提要         自古以來危害人類最甚的，莫過於在上執政掌權者的不公不義，它所帶來的冤屈、困苦、窮乏、戰爭、殘害、絕望、無助……等，比任何毒蛇猛獸、天然災害有過之而無不及；世人都在等候期盼，完全的公平正義能夠出現。本詩對這個問題提出了終極的解決辦法，作者描述：「上帝站在有權力者的會中，在諸神中行審判。說：你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？你們當為貧寒的人和孤兒伸冤，當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去。地的根基都搖動了。我曾說；你們是神，都是至高者的兒子。然而你們要死，與世人一樣。要仆倒、像王子中的一位。」（詩八十二1~7）「有權利者」或是「諸神」乃是指那些被上帝賦予權利，代表上帝在世上主持正義的人。這些人若不秉公行義，有一天，這位至高的上帝將按他們所行的審判他們。         詩人明白倚靠有限軟弱貪婪的人類，這個問題要得到徹底的解決，是毫無希望的。因此他向那坐在天上寶座的最高掌權者，提出呼求：「上帝阿！求祢起來，審判世界。因為祢要得萬邦為業。」（詩八十二8）這是作者代表歷代受破害的聖徒，及那些受盡欺凌的弱勢者所提出的禱告，他們長久忍耐等候這一天的到來。由於人性的敗壞和罪根，加上撒但的聳恿引誘破壞，讓這世界永無安寧、毫無盼望；惟有等候主親自降臨施行審判，得到萬邦為基業時，才能恢復上帝原造的美好，才會有真正的公義公平出現。親愛的，若你正身受冤屈，不要怨憤，因為上帝是公義的，祂必為你伸冤。若你正身陷困境，不要害怕，主必保護你、救你脫離患難和窮乏，這是聖經的應許。深願你憑等候的信心，凡事向祂獻上祈禱、感謝和讚美
默想 1.今天的世界正陷入空前的黑暗之中，我們有權利也有義務為這個不義的世界禱告，求上帝起來，審判世界。這一天到來，必大快人心，因為一切的不義得以解決，所有受迫害的聖徒流血冤屈得以伸張（啟六9～11），當基督得了萬邦為業之時，也是所有聖徒得贖之日。親愛的，耐心等候主的降臨。 2.「上帝阿！求祢起來！（Rise up！O God！）」「耶和華阿！求祢興起！（Rise up！ O God！）」（民十32）惟願在我們生命中每一個靜止的時刻，每一個等候的關鍵，都能如此祈求，安心等候上帝行動，若有主同行，將一無所慮。
等候的金言 1.等候的信心在黑暗中與上帝同行的時候，只求一件事：求上帝緊緊握住他的手。──白羅克斯 2.對待大衛，上帝必須讓他經過長期等候的訓練，叫他知道上帝的全能與信實，好使他的信心和敬畏的心得以增長。──A. B. Simpson
等候的應許 1.你們當為貧寒的人和孤兒伸冤，當為困苦和窮乏的人施行公義。（詩八十二3） 2.當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。（詩八十二4） 3.上帝阿！求祢起來！審判世界。因為祢要得萬邦為業。（詩八十二8）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢的兒女必然要經受等候的試煉，祢不要我們像玻璃、陶瓷的花瓶那樣脆弱，祢要熬煉我們像鋼一樣的堅靭，不論受到任何重壓，都不會碎裂。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的等候（十一）─大大張口，給你充滿

經文:	詩八十一1~16
鑰節:	我是耶和華你的上帝，曾把你從埃及地領上來。你要大大張口，我就給你充滿。（詩八十一10）
參考經文:	代上十六4~7；廿五1~2；太七7；十一28；廿一21
提要         亞薩是位愛國的詩人，他所寫的詩常根據史實，對國家的興衰非常關切。這首詩提醒以色列人，要按時守節，用心誠實紀念主的恩惠：「你們當向上帝我們的力量大聲歡呼，向雅各的上帝發聲歡樂。唱起詩歌，打手鼓，彈美琴與瑟。當在月朔，並月望我們過節的日期，吹角。因這是為以色列定的律例，是雅各上帝的典章。祂去攻擊埃及地的時候，在約瑟中間立此為證；我在那裡聽見我所不明白的言語。」（詩八十一1~5）藉著每一次的節慶，提醒百姓不要忘記上帝的恩典。信徒若能在每個等候的時刻，向主獻上讚美和感謝，就不會忘記或忽略上帝的恩典和命令了，也能藉此見證信徒等候的信心是不能動搖的。         作者列出上帝的恩典和應許：「上帝說：我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。你在急難中呼求，我就搭救你。我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裡試驗你。我的民哪！你當聽！我要勸戒你。以色列阿！在你當中不可有別的神；外邦的神，你也不可下拜。我是耶和華你的上帝，曾把你從埃及地領上來；你要大大張口，我就給你充滿。無奈我的民不聽我的聲音；以色列全不理我。我便任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀而行。甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道。我便速速治服他們的仇敵，反手攻擊他們的敵人。恨耶和華的人必來投降，但祂的百姓必永久長存。祂也必拿上好的麥子給他們喫；又拿從磐石出的蜂蜜，叫他們飽足。」（詩八十一6~16）藉由歷史的前車之鑑，作者提醒，聽從主的話，遵行祂的道，是滿足上帝心意最好方法，也是信徒在等候中得力的重要關鍵。因為上帝是我們的力量，惟有祂能使我們脫離重擔、放下筐子，惟有祂能搭救、保守我們，惟有祂能無限的充滿我們。哦！信徒哪！讓我們謙卑跟隨、順服等候祂。
默想 1.本詩中強調了上帝三樣特別的應許：（1）「使你的肩得脫重擔、你的手放下筐子。」（詩八十一6）（2）「在急難中呼求、我就搭救你．」（詩八十一7）（3）「你要大大張口，我就給你充滿。」（詩八十一10）對照這三個應許，在新約中主耶穌也曾發出三個宣告：（1）「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太十一28）（2）「你們祈求，就給你們。尋找，就尋見。叩門，就給你們開門。」（太七7）（3）「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，…就是對這座山說：你挪開此地，投在海裡，也必成就。」（太廿一21）親愛的，抓住這些應許，讓你在等候中得著安息勝利。 2.「你要大大張口，我就給你充滿。」（詩八十一10）這是無限的上帝所賜下無限的恩典，在上帝沒有難成的事。（創十八14；耶卅二17，27）許多時候，我們得不著，是因為我們沒有求；我們得的不夠豐盛，是因為我們沒有大膽求。讓我們在等候的事奉中，向主大大張口吧，不但求，並且要獻上讚美。
等候的金言 1.等候的信心是得著上帝一切豐富的鑰匙。── 賓路易師母 2.等候的試煉，不管如何厲害，正好表明這是上帝對你的信任。──Faber
等候的應許 1.上帝說：我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。（詩八十一6） 2.你在急難中呼求，我就搭救你。我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裡試驗你。（詩八十一7） 3.我是耶和華你的上帝，曾把你從埃及地領上來。你要大大張口，我就給你充滿。（詩八十一10）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們必蒙祢保守，因為我們四周是火牆，在我們頭上是亙古不變的祢，那是萬古的磐石、是堅固的堡壘，祢的愛直到永永遠遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的等候（十）──求祢回轉，從天垂看

經文:	詩八十1~19
鑰節:	萬軍之上帝阿！求祢回轉，從天上垂看，眷顧這葡萄樹。（詩八十14）
參考經文:	代上十六4~7；廿五1~2；賽一15；九2；五十九2；耶卅一17，18；太四16；約十五1~8
提要         這也是一首由等候的信心所發出的禱告，作者懇求上帝復興以色列，使他們由苦境中回轉：「領約瑟如領羊群之以色列的牧者阿！求祢留心聽。坐在二基路伯上的阿，求祢發出光來。在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面施展祢的大能，來救我們。上帝阿！求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救。耶和華萬軍之上帝阿，祢向祢百姓的禱告發怒，要到幾時呢？祢以眼淚當食物給他們喫，又多量出眼淚給他們喝。祢使鄰邦因我們分爭；我們的仇敵彼此戲笑。萬軍之上帝阿，求祢使我們回轉，使祢的臉發光、我們便要得救。」（詩八十1~7）他以牧者、發光者、大能者來稱呼上帝；因為他確信上帝能施行引領、牧養、照亮、拯救的恩典，祂是所有等候者唯一的盼望。親愛的，來就近祂、等候祂，祂必與你同在，使你度過每一個黑暗等候的時刻。         詩人特別用葡萄樹的比喻，來形容以色列和上帝之間的關係：「祢從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。祢在這樹根前豫備了地方，他就深深扎根，爬滿了地。他的影子遮滿了山，枝子好像佳美的香柏樹。他發出枝子，長到大海，發出蔓子，延到大河。……萬軍之上帝阿！求祢回轉，從天上垂看，眷顧這葡萄樹，保護祢右手所栽的，和祢為自己所堅固的枝子。這樹已經被火焚燒被刀砍伐；他們因祢臉上的怒容就滅亡了。願祢的手扶持祢右邊的人，就是祢為自已所堅固的人子。這樣，我們便不退後離開祢。求祢救活我們，我們就要求告祢的名。耶和華萬軍之上帝阿，求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救。」（詩八十8~19）若將這段經文，與約翰福音十五章1至8節對照研讀默想，必能得著不同的亮光。信徒阿，惟有連於基督，生命才得以堅固、成長、結果，在一切等候事奉中才能得勝有餘。
默想 1.「求祢使我們回轉、〔回轉或作復興〕使祢的臉發光、」（詩八十3，7，19）其實，主的光永遠堅立在那裡，我們看不見，是因為我們沒有回轉，靈裡沒有復興。耶穌說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約八12）所有在等候中的信徒阿！仰起頭來！這位光明的主，祂要引導、光照、保守你。 2.我們與主之間的關係，像葡萄樹與枝子的關係，是連結與供應的生命共同體。信徒的生命若連於基督，在等候的事奉中必能得著源源不斷恩典的供應。
等候的金言 1.我們的禱告若有等候的信心支撐，必能與無限的上帝契合。── Herbert Lockyer 2.我們一旦信服等候上帝的應許，就可藉著信心的禱告，向上帝支取。── Herbert Lockyer
等候的應許 1.領約瑟如領羊群之以色列的牧者阿！求祢留心聽。坐在二基路伯上的阿！求祢發出光來。（詩八十1） 2.萬軍之上帝阿！求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救。（詩八十7） 3.耶和華萬軍之上帝阿！求祢使我們回轉，祢的臉發光，我們便要得救。（詩八十19）
等候中的禱告         親愛的主阿，凡投靠祢的、都是有福的。我們在事奉上當尊祢為大，等候祢，以祢為樂；因為能與基督親密，凡事仰望倚靠祢的，這人是何等有福呀。奉主耶穌基督聖名，阿們！