以利亞的等候(三)──過了許久，到第三年

經文:	王上十八1～19
鑰節:	過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞，說：你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。（王上十八1）
參考經文:	路四25；雅五17
提要         以利亞經過三年的隱藏和等候，就在亞哈王正下令在各地搜捕他之時，聖經記載：「過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞，說：你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。以利亞就去，要使亞哈得見他。那時撒瑪利亞有大饑荒。亞哈將他的家宰俄巴底召了來。俄巴底甚是敬畏耶和華。……亞哈對俄巴底說：我們走遍這地，到一切水泉旁，和一切溪邊，或者找得著青草，可以救活騾馬，免得絕了牲畜。於是二人分地遊行，亞哈獨走一路，俄巴底獨走一路。俄巴底在路上恰與以利亞相遇，俄巴底認出他來，就俯伏在地，說：你是我主以利亞不是。回答說：是，你去告訴你主人，說：以利亞在這裡。」（王上十八1～8）三年前，上帝對以利亞說：「去藏起來」而今，卻對他說：「去叫人看見。」此時，亞哈正因大饑荒而怒氣填膺，想要殺以利亞而快之。以利亞明白過去的等候是為了今日，這是上帝所定的時刻，因此他完全順服上帝的命令和引導而行。         聖經提到：「於是俄巴底去迎著亞哈告訴他；亞哈就去迎著以利亞。亞哈見了以利亞，便說：使以色列遭災的就是你麼。以利亞說：使以色列遭災的不是我，乃是你，和你父家，因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。現在你當差遣人，招聚以色列眾人，和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。」（王上十八16～19）面對亞哈劈頭的質問，上帝的僕人帶著權柄，鏗鏘有力的直指亞哈是原凶，這災難是上帝審判的結果。以利亞提出補救的方法，他吩咐亞哈召集以色列眾人和巴力以及亞舍拉的850位假先知，上迦密山去見他。亞哈對以利亞真是又恨又怕，但他也不得不順從以利亞的指示，因為只有以利亞能結束這場似無止盡的旱害。親愛的，在以利亞身上你是否看見上帝僕人的最大特色，那就是絕對的順服、不問為什麼的等候、以及不惜代價遵行上帝的指示，完成祂的託付。
默想 1.三年前，上帝對以利亞說：「去藏起來」。而今，卻對他說：「去叫人看見。」其實這都是很困難的，以利亞對上帝絕對的順服，是每一位上帝僕人的典範。信徒「隱藏」有時，「顯露」有時；「等候」有時，「行動」有時，其中順服是最大的關鍵。 2.「以利亞說：使以色列遭災的不是我，乃是你，和你父家，因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。」（王上十八18）這樣的指責需要極大的勇氣，經過基立溪旁的隱藏，撒勒法熔爐的鍛煉，以利亞在等候的學校中，更加成熟精進，他已預備好自己在迦密山上彰顯上帝的榮耀。親愛的，等候是為了前進。
等候的金言 1.上帝是全能的，上帝不單引領那自己幫助自己的人，上帝也引領那自己不能幫助自己的人，你只要全心倚賴等候祂就是了。──Shan 2.許多時候，上帝的允許並不是立刻將我們從試煉中提出來的，因為上帝知道經過試煉以後，我們的信心會變成精金。──Hard Places in the Way Fait
等候的應許 1.求祢以祢的真理引導我、教訓我；因為祢是救我的上帝；我終日等候祢。（詩廿五5） 2.我們的心向來等候耶和華；祂是我們的幫助，我們的盾牌。（詩卅三20） 3.我曾耐性等候耶和華；祂垂聽我的呼求。（詩四十1）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們每一個境遇祢已掃瞄過了，存在永恆裡，祢收納我們的眼淚，記念我們所遭受的壓迫和苦楚。難怪聖徒屢屢見證說：「受難是永福的前奏、是豐盛的序曲，能在苦難中等候主的人是有福的。」奉主耶穌基督聖名，阿們！

以利亞的等候(二)──我已吩咐，寡婦供養

經文:	王上十七8～24
鑰節:	你起身往西頓的撒勒法去，住在那裏，我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。（王上十七8）
參考經文:	王下四 18～37；路四25，26
提要         以利亞藏在基立溪旁，長達一年半，過著與世隔離信心等候的生活。每天只有烏鴉和上帝陪伴他，信心的堅持表現在溪水完全乾涸，直等到最後一刻，上帝的話才臨到他：「你起身往西頓的撒勒法去，住在那裡，我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」（王上十七8）這是信心等候更深一層的操練，他必須跋涉一百哩，冒險深入耶洗別的勢力範圍，而上帝竟差他去讓一個連自己都無法維生的寡婦，來供養他。這是多麼令人難以想像，但以利亞卻立刻完全順服，聖經記載：「以利亞就起身往撒勒法去，到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴；以利亞呼叫她，說：求妳用器皿取點水來給我喝。她去取水的時候，以利亞又呼叫她，說：也求妳拿點餅來給我。……以利亞對她說：不要懼怕；可以照妳所說的去作罷；只要先為我作一個小餅，拿來給我，然後為妳和妳的兒子作餅。因為耶和華以色列的上帝如此說：罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」（王上十七9~14）上帝藉以利亞的口宣告一個超越自然物質定律的神蹟，要人用等候的信心去承受。         在往後的一年半中，以利亞和這對母子，一同用等候的信心經歷上帝每天的供應和神蹟。聖經提到：「婦人就照以利亞的話去行；她和她家中的人，並以利亞，喫了許多日子。罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。」（王上十七15~16）接下來以利亞面對一個更棘手的試驗，寡婦唯一的兒子死了，她歸咎於神人住在她家。聖經描述：「婦人對以利亞說：神人哪，我與你何干，你竟到我這裡來，使上帝想念我的罪，以致我的兒子死呢。以利亞對她說：把妳兒子交給我。以利亞就從婦人懷中將孩子接過來，抱到他所住的樓中，放在自己的床上；以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華，說：耶和華我的上帝阿，求祢使這孩子的靈魂，仍入他的身體。耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂，仍入他的身體，他就活了。以利亞將孩子從樓上抱下來，進屋子，交給他母親，說：看哪，妳的兒子活了。婦人對以利亞說：現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」（王上十七18~24）這超越生死的神蹟，見證以利亞等候的信心和禱告的果效，讓上帝得著最大的榮耀。
默想 1.撒勒法（Zarephath）原文的意思：「熔爐」，上帝將以利亞推入等候的熔爐中，為的是更深經歷上帝的大能和信實。上帝兩次對以利亞說：「我已吩咐」。這是信徒信心等候的根據，雖然烏鴉和寡婦，在人看來都是不可能供養人的，但上帝是全能的，祂說有就有，命立就立。我們信心等候的唯一依據，就是上帝信實的話。 2.「不減少、不缺短」永遠是「一把麵、一點油」，上帝的供應是天天可支取，嗎哪是逐日降下，我們等候的信心也是需要日日依靠、時時仰望的。以利亞完全的順服，使他等候的信心一次又一次被上帝提升。完全等候的信心，表現在完全倚靠的順服之上。
等候的金言 1.在黑暗苦悶的時候，我們不該再做甚麼，我們所要做的祇是信靠仰賴等候上帝。──選 2.信心等候的腳步似乎牽引我們進入了黑暗和災禍，但是上帝開了路，夜半變成了黎明。──Days of Heaven upon Earth
等候的應許 1.我的心默默無聲，專等候上帝，我的救恩是從祂而來。（詩六十二 1） 2.我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝，因為我的盼望是從祂而來。（詩六十二 5） 3.凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著，替他們祈求。（來七 25）
等候中的禱告         親愛的主阿，大衛雖身處風暴中心，仍看自己像一棵茂盛青翠的橄欖樹，因他藏身在祢裏面。主阿，把我們的信心種在祢的應許上，栽入祢寶貴的話語裡。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以利亞的等候(一)──離開這裡，藏在溪旁

經文:	王上十七1~7
鑰節:	你離開這裡，往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。（王上十七3）
參考經文:	雅五16～18
提要         以利亞（Elijah BC875~BC848）名字的意思是「耶和華是我的上帝（my God is Jehovah）」，也含有「耶和華是我的力量」之意。他是上帝特選的先知，就在以色列歷史上最低潮、屬靈情況最糟糕的時代，被揀選成為上帝的出口。聖經記載：「基列寄居的提斯比人以利亞，對亞哈說：我指著所事奉永生耶和華以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。耶和華的話臨到以利亞說：你離開這裡，往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。你要喝那溪裡的水；我已吩咐烏鴉在那裡供養你。於是以利亞照著耶和華的話，去住在約但河東的基立溪旁。烏鴉早晚給他叼餅，和肉來；他也喝那溪裡的水。過了些日子，溪水就乾了，因為雨沒有下在地上。」（王上十七1~7）這個史無前例的禱告和宣告，亞哈王聽在耳中恐怕笑在心中，因為當時正是以色列雨季來臨之際，怎麼可能連續幾年不降露不下雨，可能亞哈認為以利亞是個瘋子，而將他轟出去。         這時上帝吩咐以利亞在基立溪旁躲藏，等候下一步的差遣，倒不是因為以利亞害怕，而是上帝的時候尚未來到。以利亞等候的期間必須過著隱藏，單單仰望主的生活。對著日漸乾竭的溪水，看著每天烏鴉飛離的身影，以利亞想必心中有難以言喻的感覺。以利亞藏在基立溪旁的這段日子，他學習仰望主、親近主，更深倚靠祂。這樣的經歷、這樣的等候、這樣的忍耐、這樣的操練，乃上帝為訓練他、預備他，好來接受往後更大的挑戰。基立溪旁是以利亞隱藏的地方，在那裡他必須斷絕一切外在幫助，單單仰望等候上帝的供應。有時等候上帝比事奉上帝更難，基立溪旁是等候、仰望和信靠上帝的地方。迦密之先，必有基立。親愛的，上帝要重用一個人之前，必先讓他在等候的學校中磨練，若你正在等候的事奉中與主同工，那是你通往榮耀的途經。
默想 1.以利亞信心的禱告和宣告，是建立在上帝對他清楚的啟示，絕不是出於自己的意念和衝動；是聖靈透過他，藉著上帝所賜的信心，為了上帝的榮耀，也為了祂百姓的回轉和復興所作出的。惟願我們也能在等候中，在聖靈的指引下如此事奉。 2.基立溪旁是以利亞等候仰望上帝的地方，他在那裡每天、每時、每刻等候上帝。面對日漸乾涸的溪水，一天兩次烏鴉的供養，他學會了單單倚靠上帝，用信心仰望等候，深深抓住上帝的應許─「我已吩咐」。親愛的，倘若你正處於基立溪旁的境遇中，不要拒絕它，因為那是你等候上帝最佳的地方，在那裡必有上帝的供應和恩典。
等候的金言 1.人類的心，也像老鷹一般。如果沒有永久的磐石，就永遠得不到安息。我們的老家乃是天家。「主阿，祢世世代代作我們的居所。」我們等候祢。──Macduff 2.保羅和西拉受了鞭打，被下在監裡，兩腳上了木狗。他們四面的出路都關住了，只剩下一條信心等候的道路。他們倚靠上帝，在最黑暗的光景裡還禱告、唱詩、讚美上帝，上帝就向他們施行拯救。──C. H. P.
等候的應許 1.耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可九23） 2.出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。（雅五15） 3.所以你們要彼此認罪、互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。（雅五16）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們有了聖靈，我們就不再害怕，因為我們有了祢的拯救，在祢的靈裏有分，我們能在祢永遠內住的聖靈裡得安息，靠著祢的恩惠品嘗天恩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶洗別的等候 ── 為惡的事，受了聳動

經文:	王上十六31；十八4，13，19；十九1～3；廿一5～16，23
鑰節:	從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動。（王上廿一25）
參考經文:	王下九30～37；啟二20
提要         耶洗別（Jezebel）名字的意思是「貞潔」，她是西頓王謁巴力的女兒，她的父親不僅是腓尼基王，也是巴力的大祭司。耶洗別從小就敬拜巴力和亞斯他錄。巴力是西頓人的土神，掌管氣候五穀，牲畜農牧；而亞斯他錄則是繁殖的女神，是一種極為邪惡、淫亂的宗教。亞哈為了政治上的理由娶了耶洗別為妻後，她就將事奉敬拜巴力的惡事引進了以色列，亞哈受了耶洗別的迷惑，使得巴力在以色列百姓的心中，取代了耶和華上帝。耶洗別不但引誘百姓去敬拜巴力，甚至殺害耶和華的先知。後來因為以利亞在迦密山上揭穿假神巴力的神話，並且殺了所有的巴力先知。耶洗別得知後憤怒異常，發誓要殺以利亞。聖經記載：「亞哈將以利亞一切所行的，和他用刀殺眾先知的事，都告訴耶洗別。耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重的降罰與我。」（王上十九1～3）這使得以利亞起來逃命，自此，耶洗別更變本加厲迫害上帝的先知，引誘以色列百姓。         後來她又用極惡毒的陰謀，殺害了拿伯，只因為亞哈貪圖拿伯的葡萄園。（王上廿一5～16）由於耶洗別壞事做盡，不把上帝放在眼裏，結局她也死得特別慘，正如以利亞所預言的。（王上廿一23）聖經提到：「耶戶（以色列王）進門的時候，耶洗別說：殺主人的心利阿，平安麼。耶戶抬頭向窗戶觀看，說：誰順從我。有兩三個太監從窗戶往外看他。耶戶說：把她扔下來；他們就把她扔下來；她的血濺在牆上，和馬上；於是把她踐踏了。……他們就去葬埋她；只尋得她的頭骨，和腳，並手掌。他們回去告訴耶戶。耶戶說：這正應驗耶和華，藉他僕人提斯比人以利亞所說的話，說：在耶斯列田間，狗必喫耶洗別的肉；耶洗別的屍首必在耶斯列田間如同糞土，甚至人不能說，這是耶洗別。」（王下九31～37）耶洗別一生不斷行邪惡與邪術，無視上帝對他們的警告，至終上帝的審判迅速臨到她身上。她的結局提醒世人，當敬畏尊榮上帝，真心尋求仰望，耐心等候祂的施恩，這樣才是蒙福之人。
默想 1.耶洗別一生活在邪惡和邪術淫亂之中。她沒有因為嫁到上帝的國度，悔改歸向上帝，反而引誘亞哈和以色列百姓，使他們陷入大罪中。人當趁上帝可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂，憐憫施恩的時候等候祂，因祂是創造眷顧你的上帝。 2.耶洗別選擇一生與上帝為敵，拒絕歸向上帝，雖然上帝給她許多機會和警告，但她卻狂傲行惡至死。從耶洗別的身上，讓我們看見，與上帝為敵，是最大的愚蠢，因為沒有人能與上帝對抗的。惟有謙卑等候、倚靠跟隨主的人才是有福的。
等候的金言 1.上帝讓我們等候，為要操練我們的忍耐，試驗我們的信心，讓我們繼續在盼望中等候，應許雖然遲延，絕不會延得太遲。──司布真 2.祂值得我們信任，也應得我們信任。我的魂哪！歸來罷！歸來安息罷！歸來等候罷！歸來倒在主的懷裡罷！──選
等候的應許 1.耶和華阿，求祢因我的仇敵，憑祢的公義，引領我；使祢的道路在我面前正直。（詩五8） 2.上帝是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的上帝。（詩七11） 3.因為耶和華是公義的，祂喜愛公義；正直人必得見祂的面。（詩十一7）
等候中的禱告         親愛的主阿，惟願我們能得著祢所賜清潔的心和正直的靈，使我們甘願降服於祢、等候祢，主必引導我們前面的道路。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞哈的等候（三）──隨便開弓，恰巧射入

經文:	王上廿二
鑰節:	有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡；王對趕車的說：我受了重傷；你轉過車來，拉我出陣罷。（王上廿二34）
參考經文:	王下九25～十11；代下十八
提要         亞哈一生中，上帝幾次向亞哈顯示祂自己，無非是要他知道，天上的上帝也掌管人間的事，天降聖火，兩度勝過超強的敵人，以及先知三番兩次的預警，但都沒能使亞哈王回轉敬畏上帝，遠離惡事。有一天，亞哈聯合猶大王約沙法合攻基列拉末。出發之前，約沙法對亞哈說：「請你先求問耶和華。」原來約沙法是敬畏上帝的好王，亞哈召集了400位假先知，詢問可否前去攻取基列拉末，果然假先知眾口同聲說可以去。但約沙法懷疑他們所說的，於是對亞哈說：「這裏不是還有耶和華的先知嗎？」亞哈不得已，叫人把上帝的僕人米該雅召來，結果，米該雅把亞哈必要陣亡的事說出。亞哈怒不可遏，命人把米該雅下在監裏，等他平安回來再將他處決。（王上廿二1～28）因為他不相信米該雅的預言，其實在上帝的眼中，沒有「偶然」的事，但上帝就讓亞哈所認為的一次「意外」臨到他。         聖經記載：「以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了；以色列王對約沙法說：我要改裝上陣；你可以仍穿王服；以色列王就改裝上陣。……有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡；王對趕車的說：我受了重傷；你轉過車來，拉我出陣罷。那日陣勢越戰越猛；有人扶王站在車上，抵擋亞蘭人；到晚上，王就死了；血從傷處流在車中。……又有人把他的車，洗在撒瑪利亞的池旁；（妓女在那裡洗澡）狗來餂他的血，正如耶和華所說的話。」 （王上廿二29～38）亞哈雖然不信米該雅的預言，但心中還是膽怯，為防止先知的話成真，就改裝上陣，好使人認不出他來，那知卻有一人「隨便」開弓，就「恰巧」射入亞哈的甲縫裏，他因流血過多，傷重而死，這是何等諷刺的事。亞哈一生乏善可陳，任由王后耶洗別攬權，建造廟宇，敬拜偶像、殺害先知，最後自己也死於狂妄自大。上帝屢次給他機會，但他卻一再拒絕上帝的恩慈。信徒阿，人若拒絕上帝的憐憫，結局就是落入審判之中，只有尋求等候的人才能蒙恩。
默想 1.亞哈縱然有堅固的盔甲保護，卻還擋不住那「隨便開弓」的人所發的箭，人的惡心和罪行，是無法逃避上帝的審判和報應的。只有那些願意謙卑尋求等候上帝的人，才能得著上帝的保守。 2.在亞哈一生中，上帝給過他很多次機會，可惜他的心被撒旦矇蔽，拒絕從上帝來的提醒，未能尋求仰望、悔改等候。求上帝賜給我們一顆靈敏的心和等候的靈，隨時留意從聖靈而來的聲音。
等候的金言 1.對別人講說等候的信心是很容易的事，但是上帝常常將我們丟入坩堝裡去提煉我們，要把貴金與劣金分別出來。──J. H. McC 2.信靠等候上帝的方法、上帝的時間是最安穩不過的──S. P. Gordon
等候的應許 1.他們若聽從事奉祂，就必度日亨通，歷年福樂。（伯卅六11） 2.我的民哪，你當聽；我要勸戒你。以色列阿，甚願你肯聽從我。（詩八十一8） 3.惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。（箴一33）
等候中的禱告         親愛的主阿，在患難困苦憂傷中等候祢，實在是一件困難的事情，但信心告訴我們在裡面蘊藏著滿滿的福份。每一個不順遂是祢給我們的「引導」、是一次一步走了一步等候下一步的「亮光」。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞哈的等候（二）──賣了自己，行惡的事

經文:	王上廿～廿一
鑰節:	我找到你了，因為你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事。（王上廿一20）
參考經文:	王下九30～37；來十30，31
提要         經過迦密山上上帝大顯神蹟後，亞哈和以色列民並沒有悔改跟從上帝，他們繼續悖逆上帝，陷在崇拜偶像的罪中。然而上帝還是忍耐等候祂的百姓回轉，仍然繼續的施恩憐憫。在亞哈年間，上帝呼召了兩位最有能力的先知，以利亞和以利沙，以及其他許多上帝的僕人，來傳達上帝的旨意。當亞蘭王便哈達圍困以色列的都城撒瑪利亞時，亞哈心中害怕，本想投降。但上帝派了一位先知告訴亞哈，要使他得勝。亞哈照著上帝的指示，只憑一小支軍隊就大勝亞蘭王。（王上廿1~30）可惜，歷經此事，仍然沒有使亞哈的心回轉。不但如此，亞哈沒有尋求等候上帝，還違命將上帝定意要滅絕的便哈達給放走，因此上帝對他說：「你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。」（王上廿31~45）何等可怕的審判。         亞哈貪得無厭，縱容他的王后耶洗別，用惡毒的詭計謀殺了拿伯及他的兒子，只為了奪取拿伯的葡萄園，好做為自己的菜園。（王上廿一1~16）聖經記載：「耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：你起來，去見住撒瑪利亞的以色列王亞哈；他下去要得拿伯的葡萄園；現今正在那園裡。你要對他說：耶和華如此說，你殺了人，又得他的產業麼？又要對他說：耶和華如此說，狗在何處餂拿伯的血，也必在何處餂你的血。……耶和華說：我必使災禍臨到你，將你除盡，凡屬你的男丁，無論困住的、自由的，都從以色列中剪除；……論到耶洗別，耶和華也說：狗在耶斯列的外郭，必喫耶洗別的肉。凡屬亞哈的人，死在城中的，必被狗喫，死在田野的，必被空中的鳥喫。」（王上廿一17~19，21，23）亞哈信仰的墮落和道德的腐敗已達天理不容的地步，他將自己出賣給了撒但，也必自食惡果。
默想 1.上帝總是以恩慈等候人回轉，雖然亞哈罪大惡極，但在每一個關鍵時刻，上帝都適時差派祂的僕人予以警告給他機會，可惜他始終不知懸崖勒馬，悔改歸向上帝。即使親身經歷上帝的大能拯救，卻仍無法感動他的心。我們當心存謙卑，仰望等候上帝施恩憐憫。 2.亞哈縱容耶洗別在他的國中行各樣的惡，犯各樣的罪，他把自己賣給了耶洗別（撒但的化身），最終導致審判臨到。我們也當留心，要尊主為大，凡事倚靠仰望、謙卑順服、等候跟隨主的腳蹤行。
等候的金言 1.在受試煉的時候，我們等候的信心最大。一切不能忍受試驗的，都不過是肉體的信心。順境中的信心不是信心。──C. H. Spurgeon 2.上帝有智慧的策略對付困難，有不溺的信實對待信靠等候祂的人，有不變的公義堅持祂的旨意，我們還怕甚麼呢？──S.P.Gordon
等候的應許 1.可見上帝的恩慈，和嚴厲；向那跌倒的人，是嚴厲的；向你是有恩慈的；只要你長久在祂的恩慈裡；不然，你也要被砍下來。（羅十一22） 2.要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。（弗二7） 3.但到了上帝我們救主的恩慈，和祂向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。（多三4~5）
等候中的禱告         親愛的主阿，稱頌讚美是存到永恆的，是我們重要的事奉，我們要在等候中稱頌祢、讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞哈的等候（一）──眼中惡事，比前更甚

經文:	王上十六28～十七1；十八1～十九2
鑰節:	暗利的兒子亞哈，行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚。（王上十六30)
參考經文:	彌六16
提要         亞哈（Ahab BC874~BC853）名字的意思是「父親的兄弟」，他是北國以色列的第七位王，是暗利王朝的繼承人。亞哈是所有以色列諸王中最惡劣的一位。聖經記載：「猶大王亞撒三十八年，暗利的兒子亞哈登基，作了以色列王；暗利的兒子亞哈，在撒瑪利亞作以色列王二十二年。暗利的兒子亞哈，行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力；在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。亞哈又作亞舍拉，他所行的，惹耶和華以色列上帝的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。」（王上十六29~33）我們發現，北國以色列的王，一代比一代離上帝更遠，所犯的罪更甚，這是因為他們失去敬畏尊榮、謙卑等候上帝的心。         雖然如此，上帝仍然憐憫祂的百姓，差遣以利亞去譴責亞哈，並且使用乾旱和飢荒來警告亞哈所犯的罪。聖經提到：「基列寄居的提斯比人以利亞，對亞哈說：我指著所事奉永生耶和華以色列的　上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。……過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞，說：你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。以利亞就去，要使亞哈得見他。那時撒瑪利亞有大饑荒。……亞哈見了以利亞，便說：使以色列遭災的就是你麼？以利亞說：使以色列遭災的不是我，乃是你，和你父家，因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。……亞哈將以利亞一切所行的，和他用刀殺眾先知的事，都告訴耶洗別。耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重的降罰與我。」（王上十七1；十八1~2，17~18；十九1~2）亞哈對上帝的警告置之不理，甚至親眼看見以利亞在迦密山上彰顯上帝的大能後，仍不知悔改。何等可憐，被撒旦充塞矇蔽的心和眼，無法體會上帝的憐憫和等候世人回轉的心。
默想 1.聖經對以色列王好壞的評鑑，不是以他們的才幹能力、戰功政績，而是依照他們是否敬畏尊榮、忠心事奉、等候跟隨上帝為標準。基督徒當留意上帝所喜悅的事，等候祂的指引，行在祂旨意中。 2.雖然亞哈悖逆，上帝仍然憐憫等候他，差派以利亞去警告他，要他及時回頭。他若能悔改歸向上帝，北國以色列的歷史將要重寫。親愛的，當我們軟弱跌倒時，記得要勇敢回頭，主一直都在等候祂的兒女重回祂的懷抱。
等候的金言 1.魔鬼有兩個最大的詭計，一個就是叫我們失望，一個就是叫我們疑惑，目的為斬斷我們與父上帝中間等候的信心連索。當心啊！不要被牠的詭計欺騙了。──G..E.M.. 2.當我們堅拒疑惑的時候，聖靈會來幫助我們，賜給我們得勝等候的信心。──選
等候的應許 1.耶和華阿，求祢記念祢的憐憫和慈愛；因為這是亙古以來所常有的。（詩廿五6） 2.上帝阿，求祢憐憫我、憐憫我；因為我的心投靠祢；我要投靠在祢翅膀的蔭下，等到災害過去。（詩五十七1） 3.主阿，求祢憐憫我，因我終日求告祢。（詩八十六3）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們所受的苦痛，祢都能感同身受，甚至是超過我們所感受到的。祢是道成肉身的上帝，人所經歷的祢都明瞭，祢都憐恤，祢是配得我們等候。奉主耶穌基督聖名，阿們！

暗利的等候 ── 虛無的神，惹主怒氣

經文:	王上十六15～28
鑰節:	因他行了尼八的兒子耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華以色列上帝的怒氣。（王上十六26）
參考經文:	王上廿34；彌六16
提要         暗利（Omri BC885~BC874）名字的意思是「主的僕人」，他推翻了心利之後，本以為就能登上王位，但事與願違，事情沒有他想像中的順利，聖經記載：「那時以色列民分為兩半；一半隨從基納的兒子提比尼，要立他作王；一半隨從暗利。但隨從暗利的民，勝過隨從基納的兒子提比尼的民；提比尼死了，暗利就作了王。」（王上十六21～22）這種分裂的政局僵持了四年之久，內戰不止，後來暗利得到較多百姓的支持，終於分出勝負。暗利這才登基成為北國以色列國的第六位王，同時建立了以色列的第四王朝。他在政治上，可說是以色列最能幹有為的君王之一，因他精力充沛、深謀遠慮。但在信仰上，他卻是一位上帝所厭棄的人，因為他所做的惡比以前的王更甚。他不願謙卑順服、仰望等候上帝，只憑自己的聰明，選擇走自己的路。         聖經提到：「猶大王亞撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年；在得撒作王六年。暗利用二他連得銀子，向撒瑪買了撒瑪利亞山，在山上造城，就按著山的原主撒瑪的名，給所造的城起名叫撒瑪利亞。暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。因他行了尼八的兒子耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華以色列上帝的怒氣。暗利其餘的事，和他所顯出的勇力，都寫在以色列諸王記上。暗利與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞；他兒子亞哈接續他作王。」（王上十六23～28）暗利的統治給北國以色列帶來深遠的影響，他遷都撒瑪利亞城，此城建在山上，防禦堅固，易守難攻。他曾征服摩押，為以色列擴展疆土。他又與西頓王聯婚，此舉為北國以色列種下禍根，也開啟了巴力崇拜進入以色列的門戶。一個不懂得敬畏尊榮、謙卑等候上帝的人，至終必然導至上帝的審判臨到。
默想 1.暗利名字的意思是「主的僕人」，但他一生卻成為「主的敵人」。他寧可選擇與撒旦偶像為伍，也不願謙卑跟隨上帝，反將百姓帶入更深拜偶像的道路。這也提醒我們，驕傲權勢是敗壞的根源，但願我們能像詩歌所唱：「我寧願有耶穌，勝過做君王統治萬方。」 2.暗利空有屬世的才幹和精力，缺乏屬靈的恩賜和智慧，他以私慾行事，沒有尋求仰望、倚靠等候上帝。親愛的，我們心中是否也有隱藏的暗利，求聖靈潔淨我們，能專一跟隨主。
等候的金言 1.上帝給我們的祝福有兩種是最不受我們歡迎的，一是遲延，二是等候。──選 2.上帝喜歡我們照著祂的心意行事，所以我們不可輕舉妄動，以致違反了祂的心意。──A.B. Simpson
等候的應許 1.耶和華阿，求祢不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我。（詩六1） 2.祂不長久責備，也不永遠懷怒。（詩一○三9） 3.你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。（箴一23）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們的每樣事物都從祢領受而來，讓我們疲憊的心靜臥等候在愛的沐浴之下；讓我們擔重擔的心在祢裡面安息等候，應以祢為樂而討祢喜悅。奉主耶穌基督聖名，阿們！

心利的等候 ── 見城破失，自焚而死

經文:	王上十六9～20
鑰節:	心利見城破失，就進了王宮的衛所，放火焚燒宮殿，自焚而死。（王上十六18）
參考經文:	太十六26
提要         心利（Zimri BC885）名字的意思是「歌唱者」，他是北國以色列的第五任王，原是以色列第四任王以拉的臣子，卻趁他喝醉的時候，殺了他、篡了他的位，心利因而登基為王。諷刺的是，他只作了七天的王，是以色列諸王中時間最短的一人。聖經記載：「猶大王亞撒二十七年，心利在得撒作王七日。那時民正安營圍攻非利士的基比頓。民在營中聽說心利背叛，又殺了王，故此以色列眾人當日在營中立元帥暗利作以色列王。暗利率領以色列眾人，從基比頓上去，圍困得撒。心利見城破失，就進了王宮的衛所，放火焚燒宮殿，自焚而死；這是因他犯罪，行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。心利其餘的事和他背叛的情形，都寫在以色列諸王記上。」（王上十六15～20）         心利背叛自立為王，以色列眾人不服，前線軍中聽說此事，憤怒異常，於是擁立元帥暗利為王，並且立刻班師回朝，將京城得撒團團圍住。心利眼見不是暗利的對手，就自焚而死，距離他登基只有短短的七天。其實他的心不正，為了滿足他的野心和權力慾，他趁人不備謀殺了他的主人，他也用殘忍的手段殺害其他人；更糟糕的是，他對上帝的態度和他前幾任的王一樣，犯罪行惡有過之而無不及。因此，他的王位不過是曇花一現，第三王朝只有短短七天的歷史，心利的死，也使以色列國的歷史經歷了第三次的篡位。若不是走在上帝所量定的道路中，若不是上帝旨意中所設定的王位，世上的權位就如過眼雲煙、轉眼成空。這也讓我們想到主耶穌所說的：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（太十六26）信徒當時刻謙卑順服，尋求仰望、等候跟隨主。
默想 1.心利的生命是遠離上帝、不敬畏尊榮上帝，他若能活出自己名字的意思「歌唱者」，那必定是一位懂得讚美稱頌上帝的人。可惜，他使自己成為一個殺手，不單殺死了許多人，最後也殺死了自己。讓我們學習以讚美代替惡毒，以歌唱代替攻擊，以等候代替衝動，凡事尋求上帝的旨意，走在主所量定的道路中。 2.心利沒有尋求上帝的旨意，只為了滿足自己政治的野心和權力，不擇手段，不忠不義，最後付出自己生命的代價。信徒當避免熱衷於世俗政治權力的角力，當將心歸給主，以上帝的國度和事為念，專心仰望等候跟隨主。
等候的金言 1.信心是不會着急的，信心只知道忍耐等候主。──選 2.你可以把祂的應許拿來放在祂面前，盡量向祂索取你在等候中所需用的一切。──A. B. Simpson
等候的應許 1.我要求告當讚美的耶和華；這樣我必從仇敵手中被救出來。（詩十八3） 2.祂使我口唱新歌，就是讚美我們上帝的話；許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。（詩四十3） 3.我倚靠上帝，我要讚美祂的話；我倚靠上帝，必不懼怕；血氣之輩能把我怎麼樣呢。（詩五十六4）
等候中的禱告         親愛的主阿，歷代聖徒的經驗可以證明：等候是信心的試驗室。主阿，我們切切需要祢，我們的信心渺渺小小，請祢補足我們殘缺的「信」，使我們能擁有祢所賜完全的信心，做個快樂的小羊來跟隨祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以拉的等候──喝醉時候，進去殺了

經文:	王上十六6～14
鑰節:	當他在得撒家宰亞雜家裡喝醉的時候。心利就進去殺了他，篡了他的位。(王上十六9，10）
參考經文:	王上十五29
提要         以拉（Elah BC886~BC885）名字的意思是「橡樹」。他是北國以色列的第四個王，是繼承父親巴沙登上王位的。由於以拉酷嗜杯中物，對於朝政和國家大事置之不理。當時前線軍兵已與非利士人在基比頓爭戰，他卻在後方與臣僕飲酒作樂，並且酩酊大醉，以致他的一位管理戰車的臣子心利乘機闖入殺了他，篡了他的位。聖經記載：「猶大王亞撒二十六年，巴沙的兒子以拉在得撒登基作以色列王，共二年。有管理他一半戰車的臣子心利背叛他；當他在得撒家宰亞雜家裡喝醉的時候，心利就進去殺了他，篡了他的位；這是猶大王亞撒二十七年的事。心利一坐王位，就殺了巴沙的全家；連他的親屬、朋友、也沒有留下一個男丁。心利這樣滅絕巴沙的全家，正如耶和華藉先知耶戶責備巴沙的話。」（王上十六8～12）這是北國建立後所發生的第二次篡位。一個不敬畏尊榮上帝，不順服等候上帝的人，他的結局必然是悲慘的。         從屬世政治的角度來看，心利為了斬草除根，杜絕後患，不但剿滅了巴沙全家，連他的親屬朋友一個也沒有漏掉。其殘酷無情，比巴沙屠殺耶羅波安家更形慘烈。若從屬靈信仰的角度來看，會有如此的下場，是因為他們全家使以色列人陷在罪裡，以虛無的偶像，惹耶和華上帝的氣。因此聖經特別強調：這正應驗了耶和華藉先知耶戶所預言的；北國以色列的第二王朝也就此草草結束。這樣的結果不盡令人唏噓，也再次提醒我們，要凡事尋求仰望主，謙卑等候祂的引導，用敬畏尊榮的心服事祂，並要緊緊倚靠跟隨祂。
默想 1.以拉死於醉酒之時，這是他缺乏儆醒的後果，信徒當引以為鑑。在上帝所量定的道路上，保持一顆清醒的心是何等重要，在屬靈爭戰中不能有絲毫的鬆懈，當時刻預備自己等候主的差遣。 2.上帝的審判必然臨到，巴沙當年殺害了耶羅波安全家，如今心利也將他的全家剿滅。人若不願敬畏順服等候上帝，其結局是可怕的。讓我們愛主更深、事主更切，時刻順服等候跟隨祂。
等候的金言 1.我們應當在任何環境中，憑等候的信心學習享受上帝的平安。──選 2.有一天我會明白，上帝每一個要我們「等候」的時刻，都是有理由的。──選
等候的應許 1.你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。（箴三5） 2.在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。（箴三6） 3.你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。（箴三24）
等候中的禱告         親愛的主阿，「耐性等候」是很困難的事奉，祢的應許是那麼大、那麼確實，為何我們有感的痛苦仍是那麼深，等待是那麼久。主阿，保守我們的信心永不搖動，使我們持恆地尋求祢、等候祢、愛慕祢、尊祢為大，深信時候滿足，我們必要看見祢在我們身上所要彰顯的榮耀。奉主耶穌基督聖名，阿們！

先知耶戶的等候── 我必除盡，你和你家

經文:	王上十六1～7，12；代下十九1～3
鑰節:	我必除盡你和你的家，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。（王上十六3）
參考經文:	代下廿34
提要         耶戶（Jehu BC890~BC848）耶戶名字的意思是「生存」。他是北國以色列的先知，在那個全國混亂離棄上帝拜偶像的時代，被上帝揀選呼召成為上帝的出口。這是一個吃力不討好的工作，必須隨時等候上帝的差遣，宣告上帝要他說的話。當以色列王巴沙行耶和華眼中看為惡的事，使以色列人陷入罪中時，耶戶奉上帝之命站在以色列王巴沙面前責備他，並且宣告上帝的審判和刑罰。聖經記載：「耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶，責備巴沙，說：我既從塵土中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我發怒。我必除盡你和你全家，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。凡屬巴沙的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鳥吃。」（王上十六1～4）這是何等嚴厲的責備和刑罰，耶戶若不是有一顆順服勇敢的心，他豈能在君王面前說得出口呢？         之後，因為約沙法協助以色列王亞哈攻打亞蘭人，耶戶再次受差派，前去責備猶大王約沙法，對他說：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的忿怒臨到你。然而你還有善行，因你從國中除掉木偶，立定心意尋求上帝。」（代下十九2～3）由於耶戶的直言和提醒，使得約沙法王能及時回頭，並且力行改革，引導百姓歸回耶和華，而止息了耶和華對他的忿怒。其實先知的使命是非常艱鉅，而且帶有危險性的，因為他們必須當面指責當時最有權勢的人，話語常帶著咒詛和審判。耶戶一生等候上帝的差遣，忠心傳達上帝所要他說的每一句話，不畏權勢、不怕危險，沒有絲毫的妥協。先知耶戶的教訓，在當時極受人尊重。他的話甚至被編輯成書。（代下廿34）他是上帝忠心的僕人。
默想 1.上帝的先知總是扮演「時代的良心」，他們在黑暗和混亂中被上帝興起，隨時預備自己，等候上帝的差遣。他們直言不諱傳達上帝的旨意，不順應潮流，不同流合污，他們成為那個時代的中流砥柱，而耶戶所扮演的角色，正是如此。我們是否也能如此隨時預備自己，等候上帝的差遣？ 2.若要成為上帝的出口，就當隨時預備自己，等候上帝的差遣，完全順服上帝的旨意，傳講上帝的話語。深願每一位上帝的僕人，都能忠心地牧養上帝的教會和羊群。
等候的金言 1.對於那些信靠等候祂的人，耶和華是沒有一件難成的事。──選 2.知道怎樣信靠，怎樣安靜，怎樣等候，就能得到一切。──選
等候的應許 1.耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們；因為耶和華是公平的上帝；凡等候祂的都是有福的。（賽卅18） 2.百姓必在錫安在耶路撒冷居住；你不要哭泣；主必因你哀求的聲音施恩給你；祂聽見的時候，就必應允你。（賽卅19） 3.耶和華阿，求祢施恩於我們；我們等候祢；求祢每早晨作我們的膀臂，遭難的時候，為我們的拯救。（賽卅三2）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們甘心情願在每一個日子、每一件事情、每一絲意念上，都尊祢為大，以祢旨意為樂，耐性等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

巴沙的等候── 土中提拔，惹我發怒

經文:	王上十五16～22，27～十六7
鑰節:	我既從塵土中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我發怒。(王上十六2
參考經文:	代下十六1～6
提要         巴沙（Baasha BC909~BC886）名字的原意是「干犯」，他是以色列國的第三個王，也是以色列國第二王朝的創始人，他的王位是從耶羅波安的兒子拿答篡奪來的。（王上十五27～28）他的一生都生活在干犯人和干犯上帝的事上，正如他名字的意思。巴沙在位24年，不斷地與南國猶大發生衝突，他曾企圖堅固拉瑪，以便封鎖耶路撒冷。聖經記載：「亞撒和以色列王巴沙在世的日子，常常爭戰。以色列王巴沙上來，要攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裡出入。於是亞撒……打發他們往住大馬色的亞蘭王……便哈達那裡去，說：你父曾與我父立約；我與你也要立約；現在我將金銀送你為禮物；求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約，使他離開我。便哈達聽從亞撒王的話，派軍長去攻擊以色列的城邑，他們就攻破以雲、但、亞伯伯瑪迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。巴沙聽見，就停工，不修築拉瑪了，仍住在得撒。」（王上十五16～21）         巴沙雖出身卑微，但上帝卻使他高升。可惜，他不思感恩，也沒有帶領以色列民回頭，反而步二位前王的後塵，行耶和華眼中看為惡的事，惹上帝發怒。上帝差遣先知耶戶前來警告他，給他機會悔改。聖經描述：「耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶，責備巴沙，說：我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我發怒；我必除盡你和你的家，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。凡屬巴沙的人，死在城中的，必被狗喫，死在田野的，必被空中的鳥喫。」（王上十六1~4）但巴沙無視先知的警告，仍然我行我素，倒行逆施，充耳不聞，不願謙卑順服、尋求等候上帝，反而繼續使百姓陷入敬拜偶像的重罪中，以致上帝宣判他王朝的敗亡。我們看見歷史一再重演，世人卻無法記取教訓，若不是上帝的憐憫和恩典，沒有人能站立在上的面前。信徒阿，當謙卑等候跟隨主。
默想 1.巴沙雖出身微寒，上帝仍立他作以色列君，理當感謝上帝，帶領百姓遵行上帝的道。可惜，他像耶羅波安一樣，無視於先知的警告，一意孤行，惹怒上帝，至終遭受審判。信徒當時刻記念主的恩典，用感恩的心謙卑仰望、等候跟隨祂。 2.每當以色列王犯錯時，上帝總會適時地差遣先知提出警告，等候他們回轉。我們也當隨時留意聖靈的聲音，聽從祂的指引，無論是提醒或責備，都能導正我們走在上帝的旨意中。
等候的金言 1.用信心順服等候上帝的旨意，是信徒最柔軟的靠頭枕。──選 2.乳香是一種必須經火然後纔會發出香氣來的香料。它的香氣在猛烈的火燄中最為濃厚。──F.B.Meyer
等候的應許 1.祂從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位；地的柱子屬於耶和華，祂將世界立在其上。（撒上二8） 2.耶和華阿，祢是從死門把我提拔起來的；求祢憐恤我；看那恨我的人所加給我的苦難。（詩九13） 3.耶和華阿，我要尊崇祢，因為祢曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。（詩卅1）
等候中的禱告         親愛的主阿，上帝所悅納的祭，乃是憂傷痛悔等候的心。主阿，惟願我們卑微自己，常存憂傷痛悔的靈、感恩讚美的心來等候事奉祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

拿答的等候── 行惡的事，陷在罪裡

經文:	王上十四20；十五25～31
鑰節:	拿答行耶和華眼中看為惡的事，行他父親所行的，犯他父親使以色列人陷在罪裡的那罪。(王上十五26）
參考經文:	王上十二28～33
提要         拿答（Nadab BC910~BC909）名字的意思是「甘願」，他是北國以色列的第二個王。聖經記載：「耶羅波安作王二十二年，就與他列祖同睡；他兒子拿答接續他作王。」（王上十四20）拿答登基後，並未從他父親被上帝棄絕得著教訓，反而步其後塵、變本加厲。他的心被撒旦矇蔽，被驕傲佔滿，它繼續帶領百姓敬拜牛犢，犯了上帝眼中看為極重的罪。雖然他曾親眼看到長兄亞比雅的死，也知道上帝藉神人對他父親所說家族敗亡的預言，但他仍不知謙卑等候、仰望尋求、及時悔改，遭惹上帝的震怒，不久即承受了上帝的懲罰和審判。拿答在得撒統治兩年後，為了贏取軍隊的擁戴，他親自領軍到基比頓與非利士人爭戰，正在他圍攻基比頓時，他手下的一名將領，出身微寒的以薩迦人巴沙，刺殺了拿答及其眾子，並且將耶羅波安全家滅絕淨盡，篡奪了王位，正如先知亞希雅所預言的。         聖經提到：「猶大王亞撒第二年，耶羅波安的兒子拿答登基作以色列王共二年。拿答行耶和華眼中看為惡的事，行他父親所行的，犯他父親使以色列人陷在罪裡的那罪。以薩迦人亞希雅的兒子巴沙背叛拿答，在非利士的基比頓殺了他；那時拿答和以色列眾人正圍困基比頓。在猶大王亞撒第三年巴沙殺了他，篡了他的位。巴沙一作王，就殺了耶羅波安的全家；凡有氣息的，沒有留下一個，都滅盡了，正應驗耶和華藉祂僕人示羅人亞希雅所說的話。這是因為耶羅波安所犯的罪，使以色列人陷在罪裡，惹動耶和華以色列上帝的怒氣。拿答其餘的事，凡他所行的，都寫在以色列諸王記上。」（王上十五25~31）至此，耶羅波安王朝草草結束，雖然曾有過大好機會和上帝的應許，卻因不順服等候、尋求仰望，而犯罪敗壞失去上帝的祝福。北國以色列也始終未能成為強國，反而陷入一連串的暗殺和朝代更替的混亂中，究其根本原因，就是不願順服等候、尋求仰望上帝，以致無法從敬拜偶像的惡行和重罪中擺脫出來。
默想 1.拿答「行」耶和華眼中看為惡的事，他「犯」他父親叫百姓陷入罪中的那罪。雖然他曾看過上帝的作為，也曾聽過上帝的預言和警告，但他仍不思悔改，也不願回頭仰望等候尋求上帝，因此審判臨到他身上。這是每位主的兒女都該注意的。 2.從耶羅波安父子的身上，讓我們看到，雖然上帝再三差遣祂的僕人提出警告，他們還是一意孤行硬心到底，當上帝的震怒和審判臨到時，有誰能站立得住呢？信徒阿，謙卑順服、仰望等候的人才是有福的。
等候的金言 1.最屬靈的基督人都是經過長久等候操練的。──選 2.在基立溪旁等候，我們可以得到寶座前的安息，嘗到隱藏生活的甘甜，吸取基督耶穌的能力。──F.B.Meyer
等候的應許 1.你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們上帝的靈，已經洗淨，成聖稱義了。（林前六11） 2.何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，祂的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝麼。（來九14） 3.我們若認自己的罪，上帝是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹一9）
等候中的禱告         親愛的主阿，「基督」是我們生命存在的目的和價值，只有安息等候在祢裡面，生命與祢合一，否則我們的人生就毫無意義。求主賜給我們智慧的心，曉得數算自己的日子。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞比雅的等候── 他向上帝，顯出善行

經文:	王上十四1～18
鑰節:	以色列家人必為他哀哭，將他葬埋。凡屬耶羅波安的人，惟有他得入墳墓，因為在耶羅波安的家中，只有他向耶和華以色列的上帝，顯出善行。(王上十四13)
參考經文:	傳三1～15
提要         亞比雅（Abijah）是耶羅波安的兒子，他是預定的王位繼承人。由於父親離棄上帝惹祂發怒，上帝已經宣判祂的罪行。就在這時亞比雅得了重病，耶羅波安差派他的妻子改裝去拜訪先知亞希雅，希望能尋求幫助，卻被拒絕，聖經記載：「那時耶羅波安的兒子亞比雅病了。……耶羅波安對他的妻說：妳可以起來改裝，使人不知道妳是耶羅波安的妻，……去見他，他必告訴妳兒子將要怎樣。……耶和華先曉諭亞希雅說：耶羅波安的妻要來問你，因她兒子病了；你當如此如此告訴她；她進來的時候，必裝作別的婦人。她剛進門，亞希雅聽見她腳步的響聲，就說：耶羅波安的妻，進來罷；她為何裝作別的婦人呢？我奉差遣將兇事告訴你。……所以她起身回家去罷；她的腳一進城，她兒子就必死了。以色列眾人必為他哀哭，將他葬埋；凡屬耶羅波安的人，惟有他得入墳墓，因為在耶羅波安的家中，只有他向耶和華以色列的上帝，顯出善行。」（王上十四1~3，5~6，12~13）         特別注意，聖經強調：「唯有他向耶和華以色列的上帝，顯出善行。」也就是說在全家及全國都背叛上帝敬拜偶像之際，只有他是忠於上帝、等候上帝的人，這是多麼難能可貴的事，需要有多大的勇氣。問題是，這麼優秀的青年，在人生的黃金階段，上帝卻任憑他得了重病死亡。乍看之下，我們無法了解上帝的作為，但仔細思想，卻發現這是上帝對亞比雅的恩典。聖經記載：「耶羅波安的妻起身回去，到了得撒，剛到門檻，兒子就死了。以色列眾人將他葬埋，為他哀哭，正如耶和華藉他僕人先知亞希雅所說的話。」（王上十四17~18）因為上帝紀念了他的善行，迎接他回到天家，而百姓也感念他的德行，為他埋葬，為他哀哭。上帝免去了他在世上一切的勞苦，不至於像其他耶羅波安家中的人，死無葬身之地。親愛的，對等候中的聖徒而言，在世勞苦生命的結束，意味著永恆喜樂生命的開始，能回到主的懷抱，那是好得無比的。
默想 1.上帝記念亞比雅向祂「顯出善行」，當他的父家及以色列全國都陷入拜偶像的罪中時，「只有他」忠於上帝、仰望上帝、尋求上帝、等候上帝，這是何等可貴的事奉。信徒當學習在混濁污穢的世界中，忠心仰望等候跟隨主，做光做鹽，成為主的見證。 2.聖經提到：「在耶和華眼中看聖民之死、極為寶貴。」（詩一一六15）死亡對基督徒而言，是通往天家永生的一扇門，無需懼怕。讓我們仰望等候那日到來，能息了世上一切勞苦，歸入主的懷中，那是好得無比的。
等候的金言 1.如果我們要看見上帝，我們必須先安息等候在上帝面前，把我們生活中的風波平靜下來。──Dr. Pardington 2.上帝的拯救總是在我們極端困難、極端痛苦、極端危險的時候才肯出現，好叫我們清楚看見，這是上帝的手指，好叫我們不再信靠眼見和態度。──C.H.Von
等候的應許 1.憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。（箴十九17） 2.當歸向耶和華，用言語禱告祂說：求祢除淨罪孽，悅納善行，這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。（何十四2） 3.你們中間誰是有智慧有見識的呢；他就當在智慧的溫柔上，顯出他的善行來。（雅三13）
等候中的禱告         親愛的主阿，惟有在基督裡的生命才有盼望，如今我們在世所遭遇的都是暫時的，惟有那連於基督的生命，使我們的等候成為有意義、有目的，也成為天父上帝旨意的一部份。我們必忠心到底地去盡「為祢受苦、等候祢」的本分，祢自然會成就祢的計劃。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶羅波安妻子的等候─起身回去，兒子死了

經文:	王上十四1～18
鑰節:	耶羅波安的妻起身回去，到了得撒，剛到門檻，兒子就死了。（王上十四17）
參考經文:	徒五1～11
提要         我們並不知道耶羅波安的妻子叫什麼名字，但身為女人特別是母親，就具有難以割捨的親情。一天，他們的兒子亞比雅病了，而且病入膏肓，危在旦夕，群醫束手無策。這時他們才想起尋求耶和華的幫助，他們知道只有從前那個曾預言耶羅波安要作王的先知亞希雅才能幫助他們。聖經記載：「耶羅波安對他的妻說：你可以起來改裝，使人不知道你是耶羅波安的妻，往示羅去；在那裡有先知亞希雅；他曾告訴我說：你必作這民的王。現在你要帶十個餅，與幾個薄餅，和一瓶蜜，去見他，他必告訴你兒子將要怎樣。耶羅波安的妻就這樣行，起身往示羅去，到了亞希雅的家。亞希雅因年紀老邁，眼目發直，不能看見。耶和華先曉諭亞希雅說：耶羅波安的妻要來問你，因他兒子病了；你當如此如此告訴他；他進來的時候，必裝作別的婦人。他剛進門，亞希雅聽見他腳步的響聲，就說：耶羅波安的妻，進來罷；你為何裝作別的婦人呢？我奉差遣將兇事告訴你。」（王上十四2～6）夫婦二人天真得以為藉著欺騙耶和華的先知，就可以欺騙耶和華。         就在耶羅波安的妻子面前，上帝藉著亞希雅的口宣告對他們的審判：「妳回去告訴耶羅波安，說：耶和華以色列的上帝如此說：我從民中將你高舉，立你作我民以色列的君；將國從大衛家奪回，賜給你；你卻不效法我僕人大衛，遵守我的誡命，一心順從我，行我眼中看為正的事；你竟行惡，比那在你以先的更甚，為自己立了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。因此我必使災禍臨到耶羅波安的家，將屬耶羅波安的男丁，無論困住的、自由的，都從以色列中剪除，必除盡耶羅波安的家，如人除盡糞土一般。凡屬耶羅波安的人，死在城中的，必被狗喫，死在田野的，必被空中的鳥喫；這是耶和華說的。所以妳起身回家去罷；妳的腳一進城，妳兒子就必死了。」（王上十四7～12）可憐的婦人不但要承受喪子之痛，還得將這可怕的審判告之丈夫。相信她內心必定後悔，沒有適時的給予丈夫勸阻和影響。這也提醒我們，上帝是輕慢不得的。
默想 1.耶羅波安夫妻倆人心態可議，竟然想用欺騙的手法去尋求上帝的幫助，但上帝是鑑查人心輕慢不得的。信徒阿，在屬靈的事上，千萬不可存僥倖的心理，只有心存誠實、謙卑順服、仰望等候上帝的人，才是蒙福的。 2.「你竟行惡，比那在你以先的更甚，為自己立了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。」（王上十四9） 這是耶羅波安不願順服等候的寫照，也是他被上帝棄絕的原因。信徒若不願謙卑順服等候上帝的引導，就必落入可怕的審判中。
等候的金言 1.上帝最榮耀的應許，常常都是在最艱困的等候中成就的。──選 2.有許多祝福，若不願等候，是永遠得不到的。──J.R.Miller
等候的應許 1.惡人為何輕慢上帝，心裡說：祢必不追究。（詩十13） 2.主說：你們這輕慢的人要觀看、要驚奇、要滅亡；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。（徒十三41） 3.不要自欺，上帝是輕慢不得的；人種的是甚麼，收的也是甚麼。（加六7）
等候中的禱告         親愛的主阿，當我們仰望等候祢，我們的人生就有了轉折，每當我們呼喊祢，祢的幫助必然臨到，因為祢是赦免、拯救、幫助我們的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！