以賽亞的等候(二)─ 登主的山，奔上帝殿

經文:	賽二1~22
鑰節:	必有許多國的民前往，說：來罷！我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語，必出於耶路撒冷。（賽二3）
參考經文:	彌四1~5；箴六23；詩一一九105；約八12；弗五8
提要         以賽亞的信息豐富讓人目不暇給，它的內容感人肺腑撼動每一個世代的人心。今日的經文，是以賽亞首次論到彌賽亞的預言，這信息帶給那些等候中的信徒，無比的盼望和指引：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺。萬民都要流歸這山，必有許多國的民前往，說：來罷！我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路，因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語，必出於耶路撒冷。」（賽二2~3）這是指著彌賽亞基督而說的，上帝的國藉著基督在十字架上的得勝，祂要降臨在人間，因此祂被稱為「以馬內利。（以馬內利繙出來，就是上帝與我們同在。）」（太一23）福音將屬於萬國萬民，主的話和祂的道將成為等候中信徒的生命和引導。這預言，如今已應驗在我們身上，直到主第二次再臨時，完全的公平和公義必然來到；上帝的旨意將在全地運行無阻。親愛的，讓我們忍耐等候這日的降臨。         以賽亞在默示中預見這個世界未來所將面臨的審判和試煉，他重複指出「到那日」，就是「耶和華的日子」所將發生的事（賽二2，3，5，11，20；三18；四1，2）。因此，他提醒所有的信徒：「來罷，我們在耶和華的光明中行走。（Come, let us walk in the light of the LORD.－RSV）」（賽二5）這光乃是指著基督而說的。使徒約翰在他寫的福音書中記載：「耶穌說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約八12）這正呼應了以賽亞的邀請。親愛的，主應許賜下生命的光，陪伴我們度過人生每一個黑夜和困境中的等候。有主同在，有主的光照亮，你不會迷失方向，祂要指引你當行的路；你的重擔可以卸給祂。讓我們安心謙卑仰望、順服等候跟隨祂。
默想 1.以賽亞勉勵信徒兩件事；（一）「登耶和華的山」（賽二3），這山指摩利亞山，其上有主的殿，是敬拜、讚美、等候、享安息的來源。（二）「在耶和華的光明中行走。」（賽二5）。這光指基督，祂的光必照明我們的路；主的話成為我們等候中得勝的力量。 2.以賽亞提醒：「你們休要倚靠世人，他鼻孔裡不過有氣息，他在一切事上可算甚麼呢？」（賽二22）不錯，惟有主才是可倚可靠的，祂才有能力幫助、扶持、安慰我們，並且賜力量給我們在等候中去面對困境。
等候的金言 1.許多從天來的援助，只經過我們，而不臨到我們，都是因為我們沒有站在守望所遠遠看、等候它臨近，開我們的心門來迎接它。──C.H. Spurgeon 2.主有時延遲祂的救助，為著要試煉我們等候的信心，催促我們等候的祈禱。 ──Alexander Meclaren
等候的應許 1.祂必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非，他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀，這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。（賽二4） 2.你當進入巖穴、藏在土中，躲避耶和華的驚嚇，和祂威嚴的榮光。（賽二10） 3.到那日，眼目高傲的必降為卑，性情狂傲的都必屈膝，惟獨耶和華被尊崇。（賽二11）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們是祢所買贖的，是祢所珍愛的，祢不會離開我們，也不會遺棄我們。祢用無比的、無條件的、永遠的愛來愛我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以賽亞的等候(一)─ 天地側耳，認識留意

經文:	賽一1~31
鑰節:	天哪！要聽，地阿！側耳而聽；因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽；以色列卻不認識，我的民卻不留意。（賽一2，3）
參考經文:	路廿四46~47；約壹一9
提要         以賽亞（Isaiah BC740~BC681）名字的意思是「耶和華已拯救（Jehovah has saved）」，他是上帝所興起一位特別的先知。聖經記載：「當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家，作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大，和耶路撒冷。天哪！要聽，地阿！側耳而聽；因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽；以色列卻不認識，我的民卻不留意。」（賽一1~3）這犀利迫切動人的呼聲，劃破當時風雨飃搖的夜空，為了敲醒深陷罪惡的悖逆之民，他那鏗鏘有力呼天搶地的聲音，穿透時空，歷世歷代綿延不絕。上帝藉著以賽亞宣告，世人必須悔改歸向等候上帝，滿有恩典的上帝會原諒並再復興他們，否則將有更嚴厲的審判臨到。         上帝藉著以賽亞向世人發出邀請：「耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。你們若甘心聽從，必喫地上的美物；若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅；這是耶和華親口說的。……我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除淨你的雜質。」（賽一18~19，25）上帝將禍福擺在世人眼前，創造我們的主，願意降尊就卑，願意和卑微的世人辯論，當中蘊藏主無比愛的等候，是我們難以測度的。祂何等盼望並且等候世人回轉歸向祂，人若願意順服等候接受祂赦罪的恩典，必能得到上帝不斷的祝福，否則審判至終是難以避免的。祂也提醒我們，那些臨到信徒的熔爐熬燒、烈火淬煉，目的是要除去我們生命中的渣滓，使我們能經歷得救、得勝和成聖的過程。
默想 1.以賽亞的一生都花在傳揚上帝的救恩，給那些即將滅亡的百姓，帶來赦罪和拯救的盼望，因此以賽亞書可說是「舊約的福音書」，全卷六十六章，是整本聖經的縮影。其中寶貴的信息是每位在等候中信徒的甘泉和良藥，值得仔細研讀、默想，必能使你的靈命得著激勵更新，在等候中心存盼望。 2.「耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」（賽一18）英國的神學家T. K. Cheyne（1841-1915）將這句經文的前半句譯成：「你們來，我們可以結束辯論。」他認為關於人類的悖逆，最終的答案，就是上帝白白的赦免，道成肉身的基督在十字架上完成救贖，因這寶貴的赦免，世人可以結束與上帝的爭辯。在基督無限等候的大愛中，臨到我們身上的一切苦難，都將消溶盡淨，無須爭辯。人若甘心領受等候，必能親嚐主的恩惠。
等候的金言 1.若我們用等候的信心負起一切重擔來，沒有一件重擔不能變成我們的福祉。 ──J.R.Miller 2.上帝常常喜歡在賜給我們信心以後，用耽延的方法來試煉我們等候的功夫。──選
等候的應許 1.學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。（賽一17） 2.耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。（賽一18） 3.你們若甘心聽從，必喫地上的美物。（賽一19）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們要靜下我們的心來安息等候在祢的平安裡，祢要引領我們進入祢愛的光明中。奉主耶穌基督聖名，阿們！

希西家的等候(七)─夜間站在，上帝殿中

經文:	詩一三四1~3
鑰節:	耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華。（詩一三四1）
參考經文:	申十8；代上廿三30；詩廿八2；一四一2；提前二8；啟十九5
提要         這是上行之詩的最後一篇，是一首極其優美寶貴的短詩。這讓我們想到希西家對聖殿的修整及敬拜的重建，他一生渴慕聖殿，並且常在殿中祈導等候上帝的身影。聖經描述：「耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華。你們當向聖所舉手，稱頌耶和華。願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們。」（詩一三四1~2）這些留在殿中的利未人，他們要徹夜持續讚美等候事奉耶和華（代上九33）。讓我們看見，讚美敬拜、等候事奉是不止息的，是不分晝夜的。詩中特別提及「夜間站在（stand by night）」表明儆醒等候的態度（申十8；代上廿三30），「舉手稱頌（lift up your hands and praise）」表明敬虔等候的心思（詩廿八2；一四一2）。殿中夜間的讚美和敬拜，是最美的等候事奉，不因會眾散去而影響他們對主等候的事奉。         接著是留在殿中事奉等候的利未人，對所有願意仰望等候主的兒女發出祝福：「願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們。（May the LORD, the Maker of heaven and earth, bless you from Zion.－NIV）」（詩一三四3）賜福的主乃是創造宇宙萬物、大有權能的上帝。這賜福是從錫安發出來的，錫安預表主的教會，而教會正是信徒蒙福的根源。這賜福是針對每一位崇拜者說的，因為「你們」在原文是單數「你」，信徒必須與主建立個別的關係，每一位上帝的兒女，在主眼中都是獨一無二的。親愛的，讓我們的心思意念、生命氣息，全然活在讚美感恩等候之中。
默想 1.這首詩篇使我們一睹上帝的僕人，如何徹夜在祂的殿中讚美事奉等候、敬拜感謝代求的感人畫面。唯願我們的心時刻儆醒等候：「夜間站在」、「舉手稱頌」，好成為上帝國度的守望者。 2.這是首夜間讚美等候的詩歌。現今是個黑暗的時代，到處充滿污穢、不義，人間處處充斥著痛苦、患難、疾病，各樣的無常與無奈……，上帝的國度需要更多肯擺上自己的人，時常守望禱告等候、稱頌讚美感謝，作一個代求等候的事奉者。
等候的金言 1.有了等候的信心，我們能在每一件事上清楚上帝的旨意，不是用嘆息，乃是用讚美去接受。──H.C.G. Moule 2.我們如果不能每天、每小時、每分鐘在基督裡等候，藉著聖靈的能力與上帝同在，我們就不會得到滿足。──H.C.G. Moule
等候的應許 1.耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華。（詩一三四1） 2.你們當向聖所舉手，稱頌耶和華。（詩一三四2） 3.願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們。（詩一三四3）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們在這種黑暗苦悶的時候要等候並聽從祢的話。單單倚靠祢寶貴的名，仗賴我們的天父上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

希西家的等候(六)─急難求告，祂就應允

經文:	詩一二○1~7
鑰節:	我在急難中求告耶和華，祂就應允我。（詩一二○1）
參考經文:	王下十八19~十九37；代下卅二1~23；賽卅六1~卅七38；雅三6
提要         本詩是「上行之詩」的第一篇，關於本詩的作者聖經學者有不同的看法，部分認為這十五篇「上行之詩」，是為記念上帝加添希西家王十五年的壽數，那時上帝賜下一個兆頭，叫日影往後退十度（賽卅八7~8；王下廿8~11）。若是如此，本詩的背景應是描述亞述王西拿基立攻擊猶大，希西家向上帝祈禱等候祂的拯救。（王下十八19~十九37；代下卅二1~23；賽卅六1~卅七38）一開始作者就見證說：「我在急難中求告耶和華，祂就應允我。耶和華阿，求祢救我脫離說謊的嘴唇，和詭詐的舌頭。詭詐的舌頭阿，要給你甚麼呢。要拿甚麼加給你呢？就是勇士的利箭，和羅騰木的炭火。」（詩一二○1~4）面對亞述王的狂妄叫囂，恐嚇辱罵，褻瀆上帝，（代下卅二9~19）希西家王只能來到上帝面前仰望等候，謙卑求告。仔細研讀，希西家王在等候中的禱告（賽卅七14~20）及上帝所應允祂的（賽卅七21~38），就明白這首詩是希西家親身的經歷和見證。         詩人面對自己的處境嘆息道：「我寄居在米設，住在基達帳棚之中，有禍了。我與那恨惡和睦的人，許久同住。我願和睦；但我發言，他們就要爭戰。」（詩一二○5~7）許多時候，敬虔的信徒會遭遇意想不到的困境，當這些困境從四面八方湧進，這時唯一的出路，就是求告等候上帝的幫助。本詩作者向我們見證，上帝必要應允求告等候祂的人。親愛的，創造天地和人類的主，時常保護、看顧那些信靠等候祂及祂的話語之人，他絕不允許任何邪惡，無端地毀壞我們與主之間美好的關係。使徒保羅提到：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。……上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？……然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八28，31，37）這是何等寶貴的應許，當我們陷入困境時，記得我們有主可靠，當仰望等候祂。
默想 1.仔細研讀希西家的禱告（賽卅七14~20）及上帝對他的回應（賽卅七21~35），就更能體會本日鑰節中信心等候求告的見證了。唯願我們能在急難中向祂呼求，倚靠等候祂的，至終必得勝一切。 2.信徒遭遇急難至少有一種益處，因為急難能使我們與主更親近，學習完全的倚靠，增長我們等候的信心。另外，急難能使我們有機會榮耀主，使祂的名被高舉，讓看見的人都要希奇。
等候的金言 1.有了等候的信心，我們能天天把我們一切的掛慮和重擔卸給上帝，享受平安和喜樂。──H.C.G. Moule 2.等候的信心是建立在主身上，主勉勵我們：「你們要先求祂的國、和祂的義這些東西都要加給你們了。」（太六33）
等候的應許 1.耶和華我們的上帝阿！現在求祢救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟有祢是耶和華。（賽卅七20） 2.所以耶和華論亞述王如此說，他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。他從那條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。（賽卅七33~34） 3.因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。（賽卅七35）
等候中的禱告         親愛的主阿，在我們的等候中，祢照顧的手，將我們托住；祢恩典的手，將我們懷抱，使我們安心等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

希西家的等候(五)─所行的事，盡都亨通

經文:	王下十八18；十九2；代下廿九3～30；卅一20，21；卅二27~33；箴廿五1
鑰節:	這希西家也塞住基訓的上源，引水直下，流在大衛城的西邊；希西家所行的事，盡都亨通。（卅二30）
參考經文:	詩一二○；一三四
提要         希西家不但使猶大國從敗落走向強盛，他所領導的宗教改革，更讓猶大國得著極大的屬靈復興。他在位期間，重現了所羅門時代的喜樂和榮耀，希西家也在列邦人的眼中被尊為大。（代下卅26，27；卅二23）從他對聖殿的熱心修建整理，（代下廿九3～19）他對上帝的敬虔崇拜，（代下廿九20～36）以及對大衛忠誠的效法。（代下廿九25，27，30）他配稱南國猶大歷史中，最好也是最重要的一位君王。他集改革家、戰士、政治家、建築師、詩人和聖徒於一身。這一切都因為他在上帝面前，擁有一個等候的心，以及願意等候的靈。希西家一生經歷許多艱難、面對許多困境，他唯一等候倚靠的，就是上帝；他唯一等候的方式，就是禱告。上帝的旨意在希西家的身上得以完成，乃是希西家懷著持續等候的信心，以及迫切的禱告，使他能活在上帝的憐憫和恩典中。         希西家對後世及上帝兒女影響最深遠的，是他對舊約聖經所作的整理及保存。他平生一直從事舊約聖經的謄錄、整理和保存，他的助手有以賽亞、舍伯那和約亞等人，幫助他從事文字事奉。（王下十八18；十九2）特別是在他被上帝醫治後的15年，他的文字工作達到高峰。除了箴言25至29章之外，（箴廿五1）部份詩篇的整理編輯，也出自於他。有聖經學者甚至認為詩篇一二○及一三四篇是他所著的。在希伯來原文聖經中，有許多卷書，最後都有「希西家」名字的縮寫。根據聖經學者研究，那是在「希西家的人」抄好聖經呈給王，經審閱後而加註簽名的。上帝延長希西家十五年的壽命，且揀選他，為了在猶大國滅亡之前，完整保存上帝的話。因為他是位熟讀聖經，熱愛上帝話語，並且是個「遵律法、守誡命」的人。這可說是他在等候的事奉中，最重要的事奉了。
默想 1.希西家得力的秘訣，在於他熟悉上帝的律法，遵行祂的誡命，因此他能一生忠心等候行在主的道中。所有的聖徒都當勤讀聖經、等候引導、遵行主道，因為一切的旨意、應許、賜福都隱藏在上帝的話語中。 2.上帝延長希西家15年的壽命，必是上帝旨意奇妙的安排。使他用來完成文字事奉的工作，他編輯、整理、保存了上帝的話。在他延長的15年壽命中，不但忠心事奉等候主，也因此使後代聖徒受惠不淺。信徒生命的主權，若能完全交託在主手中，等候祂，為祂而活，必能經歷祂所賜的恩典。
等候的金言 1.危急勝於灰心，等候的信心在危急中更能發揮它的力量。──Rev.S.Chadwick 2.在危難之際，信心等候的反面就是灰心失敗，等候的信心維持不變，就能得勝。──Rev.S.Chadwick
等候的應許 1.我的眾子阿！現在不要懈怠，因為耶和華揀選你們站在祂面前事奉祂，與祂燒香。（代下廿九11） 2.希西家吩咐在壇上獻燔祭，燔祭一獻，就唱讚美耶和華的歌，用號，並用以色列王大衛的樂器相和。（代下廿九27） 3.希西家王與眾首領，又吩咐利未人用大衛和先見亞薩的詩詞，頌讚耶和華。他們就歡歡喜喜地頌讚耶和華，低頭敬拜。（代下廿九30）
等候中的禱告         親愛的主阿，巴不得我們行事只憑信心，不憑眼見。我們雖不見風，不見雨，仍當仰望等候祢來工作。奉主耶穌基督聖名，阿們！

希西家的等候(四)─聽你禱告，看你眼淚

經文:	王下廿；代下卅二24~33
鑰節:	我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必醫治你（王下廿5）
參考經文:	賽卅八~卅九
提要         從人來看，希西家真是禍不單行，才從亞述王西拿基立得蒙上帝拯救，馬上又面臨另一沉重的打擊。聖經記載：「那時希西家病得要死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說，耶和華如此說：你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了。希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華，說：耶和華阿！求祢記念我在祢面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又作祢眼中所看為善的。希西家就痛哭了。」（王下廿2~3）對心懷改革大志，生命日正當中的希西家來說，這突如其來的消息有如晴天霹靂，令他無法接受；他壯志未酬，而生命將逝，使他極其痛苦、心有不甘。再一次，我們看見希西家以他最熟悉的方式，來到上帝面前，情詞懇切在禱告中仰望等候上帝的憐憫。果然，這絕望中的呼求上帝聽見了，他滿懷委屈的淚水被上帝看見。這等候中的禱告，深深打動了上帝的心。         聖經描述：「以賽亞出來，還沒有到中院耶和華的話就臨到他，說：你回去告訴我民的君希西家，說，耶和華你祖大衛的上帝，如此說：我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必醫治你；到第三日，你必上到耶和華的殿。我必加增你十五年的壽數，並且我要救你和這城脫離亞述王的手，我為自己和我僕人大衛的緣故，必保護這城。」（王下廿4~6）何等奇妙！上帝的憐憫和恩慈竟如此臨及在等候中的希西家，為了補足希西家等候的信心，祂甚至出手干預了自然律：「……我要日影往後退十度。……耶和華就使亞哈斯的日晷向前進的日影，往後退了十度。」（王下廿10~11；參8~11）的確，上帝的旨意奧妙，我們難以理解；祂的旨意高超、祂的道路深邃。希西家和上帝之間的關係多麼親密，上帝在乎他的禱告和淚水。親愛的，要記住，上帝是聽人禱告的上帝，當我們轉臉向祂，迫切懇求禱告等候，祂必能看見我們的苦情，祂也必在乎我們的眼淚。透過信心等候的禱告，就能經歷上帝的大能。
默想 1.希西家是個凡事尋求仰望、禱告等候的人，當他面臨絕境時，他向上帝禱告，求祂「側耳而聽，睜眼而看。」（王下十九16），當他面臨死亡時，他向上帝禱告，求祂「記念我在祢面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又作祢眼中所看為善的。」（王下廿3）上帝回答他說「我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚。」（王下廿5）何等奇妙，上帝是聽禱告的，上帝也看見我們的苦情，只要我們轉臉向祂，迫切懇求等候。信徒等候的禱告和上帝的回應，如此的互動，乃是上帝恩典的彰顯及祂旨意成就的途徑。 2.希西家患病痊癒後，作了一首感恩的詩，（賽卅八9~20）他見證：「看哪！我受大苦，本為使我得平安，祢因愛我的靈魂〔或作生命〕，便救我脫離敗壞的坑，因為祢將我一切的罪，扔在祢的背後。」（賽卅八17）信徒哪！許多時候，在困境絕望中等候，更能昇華我們的生命，看見上帝在我們身上的恩典和旨意。
等候的金言 1.上帝現在訓練我們等候，是為著我們的將來──將來更大的事奉和更多的賜福。──Shan 2.我活著的每年，每天，眞看見基督人所有的安息、等候、喜樂、能力，都因著一件事情：就是以上帝的話為算數──相信祂怎樣說，就必怎樣作。──Havergal
等候的應許 1.我可說甚麼呢？祂應許我的，也給我成就了。我因心裡的苦楚，在一生的年日，必悄悄而行。（賽卅八15） 2.看哪！我受大苦，本為使我得平安，祢因愛我的靈魂〔或作生命〕，便救我脫離敗壞的坑，因為祢將我一切的罪，扔在祢的背後。（賽卅八17） 3.耶和華肯救我，所以我們要一生一世，在耶和華殿中用絲絃的樂器，唱我的詩歌。（賽卅八20）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢所賜的一切豐盛與甘甜，是經過北風、南風吹襲的，它成為我們獻給祢的「關鎖之園」（歌四12），那是我們等候祢的地方。奉主耶穌基督聖名，阿們！

希西家的等候(三)─祂必幫助，安然無懼

經文:	代下卅二1~23
鑰節:	與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華我們的上帝，祂必幫助我們，為我們爭戰；百姓就靠猶大王希西家的話，安然無懼了。（代下卅二8）
參考經文:	王下十八9~九37；賽卅六~卅七
提要         每當復興來臨之際，接踵而至的，往往是試煉和考驗。聖經提到：「這虔誠的事以後，亞述王西拿基立，來侵入猶大，圍困一切堅固城，想要攻破佔據。……希西家力圖自強，就修築所有拆毀的城牆，高與城樓相齊，在城外又築一城，堅固大衛城的米羅，製造了許多軍器、盾牌；設立軍長管理百姓，將他們招聚在城門的寬闊處，用話勉勵他們，說：你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌，因為與我們同在的，比與他們同在的更大；與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華我們的上帝，祂必幫助我們，為我們爭戰；百姓就靠猶大王希西家的話，安然無懼了。」（代下卅二1~8）希西家以等候的信心宣告上帝的同在和幫助，亞述王則愈加狂妄叫囂，恐嚇居民，辱罵希西家王，褻瀆上帝。（代下卅二9~19）此時猶大面臨了生死存亡的關頭，希西家是個懂得依靠等候上帝、善用禱告權柄的人。         聖經描述：「希西家王聽見，就撕裂衣服、披上麻布，進了耶和華的殿。」他差人去見先知以賽亞，求他為「餘剩的民，揚聲禱告。」他自己也向上帝禱告：「耶和華阿！求祢側耳而聽；耶和華阿！求祢睜眼而看。要聽西拿基立打發使者來辱罵永生上帝的話。……耶和華我們的上帝阿，現在求祢救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟獨祢耶和華是上帝。」（王下十九1，16，19）聖經提到：「耶和華就差遣一個使者，進入亞述王營中，把所有大能的勇士，和官長、將帥，盡都滅了；亞述王滿面含羞地回到本國，進了他神的廟中，有他親生的兒子在那裡用刀殺了他。這樣，耶和華救希西家和耶路撒冷的居民，脫離亞述王西拿基立的手，也脫離一切仇敵的手，又賜他們四境平安。有許多人到耶路撒冷、將供物獻與耶和華、又將寶物送給猶大王希西家．此後、希西家在列邦人的眼中看為尊大。」（代下卅二20~23）希西家不發一兵一卒，猶大國就在一夜之間得蒙上帝的拯救了。這是希西家藉著仰望等候、謙卑倚靠上帝的結果。
默想 1.希西家是個懂得依靠上帝，善用禱告權柄的人。他的禱詞（王下十九15～19）顯示他是一位在信心中等候上帝幫助的人，他關心上帝的榮耀超過自己的安危。在我們面對危機和困境時，不要忘記用祈禱等候上帝、仰望上帝、倚靠上帝，必得拯救。 2.「你們當剛強壯膽，不要……恐懼、驚慌，因為與我們同在的，比與他們同在的更大：與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華我們的上帝，祂必幫助我們，為我們爭戰。」（代下卅二7~8）不錯，主的同在和幫助，是信徒等候事奉中所最需要的。在屬靈的爭戰中，我們唯有用信心等候依靠主，才能得勝有餘。上帝的同在，是一切爭戰得勝的關鍵。
等候的金言 1.但願我們不去奪上帝手中的明天，給上帝充分的時間來哉培我們。──Shan 2.不要很性急地跑在上帝前面；學習等候祂的時間。──Shan
等候的應許 1.求祢側耳而聽，快快救我，作我堅固的磐石，拯救我的保障。（詩卅一2） 2.我要為祢的慈愛高興歡喜，因為祢見過我的困苦，知道我心中的艱難。（詩卅一7） 3.我終身的事在祢手中，求祢救我脫離仇敵的手，和那些逼迫我的人。（詩卅一15）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢的榮美超乎一切，祢的恩惠高過諸天，祢的慈愛深過汪洋。祢是我們的良人，是我們至好的朋友，我們一生要仰望等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

希西家的等候(二)─大大喜樂，日日頌讚

經文:	代下卅1~卅一21
鑰節:	在耶路撒冷的以色列人，大大喜樂，守除酵節七日。利未人和祭司，用響亮的樂器，日日頌讚耶和華。（代下卅21）
參考經文:	王下十八9~十九37；賽卅六；卅七
提要         希西家是猶大諸王中最敬虔的國王，在他的執政下，猶大國經歷了一場史無前例的復興。希西家的改革復興，不僅遍及南國猶大，影響所及，甚至達到北國以色列。聖經記載：「希西家差遣人去見以色列和猶大眾人，又寫信給以法蓮和瑪拿西人，叫他們到耶路撒冷耶和華的殿，向耶和華以色列的上帝守逾越節；……驛卒就把王和眾首領的信，遵著王命傳遍以色列和猶大；信內說：以色列人哪，你們當轉向耶和華亞伯拉罕、以撒、以色列的上帝，好叫祂轉向你們這脫離亞述王手的餘民。……現在不要像你們列祖硬著頸項，只要歸順耶和華，進入祂的聖所，就是永遠成聖的居所；又要事奉耶和華你們的上帝，好使祂的烈怒轉離你們。你們若轉向耶和華，你們的弟兄和兒女，必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地，因為耶和華你們的上帝有恩典、施憐憫；你們若轉向祂，祂必不轉臉不顧你們。」（代下卅1，6~9）。除了以法蓮和瑪拿西之外，亞設、西布倫、以薩迦支派的人，也都紛紛到來。（代下卅10~11，18~19）人若願意轉回仰望等候，主必不轉臉不顧，這是祂所應許的。         他們在耶路撒冷聚集，成為大會，為守除酵節。聖經描述：「耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕〔原文作醫治〕百姓。在耶路撒冷的以色列人，大大喜樂，守除酵節七日；利未人和祭司，用響亮的樂器，日日頌讚耶和華。……這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。那時，祭司利未人起來，為民祝福。他們的聲音，蒙上帝垂聽，他們的禱告，達到天上的聖所。……希西家在猶大遍地這樣辦理，行耶和華他上帝眼中看為善為正為忠的事。凡他所行的，無論是辦上帝殿的事，是遵律法守誡命，是尋求他的上帝，都是盡心去行，無不亨通。」（代下卅26~27；卅一20~21）信徒阿！當我們願意謙卑等候，尊主為大，以祂為樂時，必蒙意想不到的福份。
默想 1.「耶和華你們的上帝有恩典、施憐憫；你們若轉向祂，祂必不轉臉不顧你們。」（代下卅9）上帝的憐憫和恩典大過人的軟弱和悖逆，只要人肯回轉向祂，仰望等候祂，就必得著祂的赦免和拯救。 2.「凡他所行的，無論是辦上帝殿的事，是遵律法守誡命，是尋求他的上帝，都是盡心去行，無不亨通。」（代下卅一21）這是希西家蒙上帝揀選賜福的原因，他願意尋求等候、盡心去行，所以上帝使他無不亨通。人若願意凡事尋求仰望、專心等候跟隨，必能經歷上帝奇妙的同在和大能。
等候的金言 1.困難越大，信心等候越容易工作。天然的能力還留著一點的時候，信心等候就沒有像天然能力完全喪失的時候，來得同樣容易工作。──George Mueller 2.有了等候的信心，我們就沒有一件不能的事了。──選
等候的應許 1.你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。（太六 33） 2.因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意。好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。（西一 9，10） 2.你們要思念上面的事，不要思念地上的事。（西三 2）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們明白祢要我們等候，為要操練我們的忍耐，試驗我們的信心，為要使我們愛祢日日更深。奉主耶穌基督聖名，阿們！

希西家的等候(一)─不要懈怠，揀選事奉

經文:	代下廿九1~36
鑰節:	我的眾子阿，現在不要懈怠，因為耶和華揀選你們站在他面前事奉祂，與祂燒香。（代下廿九11）
參考經文:	王下十八1~8，18；十九2；箴廿五1；詩一二○；一三四；賽一1；耶廿八8~9；何一1；彌一1
提要         希西家（Hezekiah BC716~BC687）名字的意思是「耶和華使他剛強（Jehovah has made strong）」他是猶大第十三任的君王。聖經記載：「希西家登基的時候，年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年；他母親名叫亞比雅，是撒迦利雅的女兒。希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。……他廢去邱壇，毀壞柱像、砍下木偶、打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香，希西家叫銅蛇為銅塊。希西家倚靠耶和華以色列的上帝，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。耶和華與他同在，他無論往何處去，盡都亨通；他背叛，不肯事奉亞述王。希西家攻擊非利士人，直到迦薩，並迦薩的四境，從瞭望樓到堅固城。」（代下廿九1~36；王下十八3~8）上帝興起希西家有如黑夜中的晨光，在約坦統治下受創的猶大國，卻在他孫子希西家王的執政下歷經了一場史無前例的復興，他是自大衛以來最敬虔的國王，他凡事尋求仰望等候上帝的指引，專心倚靠上帝總不離開。         希西家重新修理被他的父親毀壞關閉了的聖殿，洗滌潔淨一切的污穢，重新建立恢復對上帝真實的敬拜。聖經描述：「他召眾祭司和利未人來，聚集在東邊的寬闊處，對他們說：利未人哪，當聽我說，現在你們要潔淨自己，又潔淨耶和華你們列祖上帝的殿，從聖所中除去污穢之物。……現在我心中有意與耶和華以色列的上帝立約，好使祂的烈怒轉離我們。我的眾子阿，現在不要懈怠，因為耶和華揀選你們站在祂面前事奉祂，與祂燒香。……王又派利未人在耶和華殿中敲鈸、鼓瑟、彈琴……希西家吩咐在壇上獻燔祭，燔祭一獻，就唱讚美耶和華的歌，用號，並用以色列王大衛的樂器相和。會眾都敬拜，歌唱的歌唱、吹號的吹號，如此直到燔祭獻完了。」（代下廿九4~5，11~12，25~28）前不久因離棄上帝幾乎滅亡的猶大，如今在希西家領導之下，回轉歸向上帝，而得著屬靈的大復興。
默想 1.因上帝的憐憫與恩典，在猶大國最黑暗慘澹的時期，興起希西家來扭轉局勢，給猶大和祂的子民有喘息回轉的機會。希西家名字的意思是「耶和華使他剛強」，上帝成為他的力量，他的一生真是見證了他的主，帶領猶大國回轉歸向上帝。但願我們的生命也能在等候的事奉中完成為主在我們身上的旨意。 2.希西家力量的來源，是「因他專靠耶和華，總不離開（He held fast to the LORD and did not cease to follow him.）。」（王下十八6）他必定非常渴慕上帝的話語，謙卑遵行，且愛慕等候祂。又常存上帝的話，以至於他的心能與上帝契合。主是我們力量的源頭，離了主什麼都不能做。信徒當緊緊跟隨、時刻仰望、不停等候，如此必能面對一切困境。
等候的金言 1.如果你已經得到一個確實的應許，就當絲毫不疑、完完全全地信任等候祂。因為你不只有一句確實的話，你也有一位說這話的信實之主。──J.B.Figgis 2.起來罷！放下自己的一切，等候跟從主。因為地上頂好的，還不堪與天上頂壞的一比。──梅爾
等候的應許 1.耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華。（詩一三四1） 2.你們當向聖所舉手，稱頌耶和華。（詩一三四2） 3.願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們。（詩一三四3）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢擁有無上至尊的地位，是任何人事物所無法相比的。惟願祢永在我們心中居首位，我們甘心全人屬祢、全人歸祢、一生仰望等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彌迦的等候(三)── 憐憫謙卑，上帝同行

經文:	彌六~七
鑰節:	世人哪！耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的上帝同行。（彌六8）
參考經文:	太七12；腓二5，15；雅四6~10；彼前五5~6
提要         彌迦一生在等候中受啟示來傳達上帝的信息，他不曾違背那呼召他的主。當他講完將來的復興與榮耀後，他向所有的信徒，發出千古永恆的屬靈挑戰。他呼籲說：「世人哪！耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌六8）這節聖經中非常重要的金句，為聖徒指明一條在等候中討主喜悅的道路，他所提出的三項挑戰：（一）行公義（to act justly），要用公正和誠實與別人交往。（二）好憐憫（to love mercy），要向那些弱勢者顯出真誠的憐恤和慈愛。（三）存謙卑的心，與你的上帝同行（to walk humbly with God），要敬畏等候、謙卑遵行主的旨意。以心靈和誠實來敬拜仰望等候主，活出基督的生命來，唯有如此的委身，方能彰顯主的榮耀。親愛的，主在呼叫、主在等候，一切主的兒女能回到祂的懷抱中。你如何回應？         彌迦在信息的末了獻上他誠心的禱告，這是他在等候事奉中所不曾停止的，他禱告說：「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的上帝，我的上帝必應允我。……求耶和華在迦密山的樹林中，用祢的杖牧放祢獨居的民，就是祢產業的羊群。求祢容他們在巴珊和基列得食物，像古時一樣。……上帝阿！有何神像祢、赦免罪孽、饒恕祢產業之餘民的罪過；不永遠懷怒、喜愛施恩。必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。祢必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。」（彌七7，14，18~20）在他的禱告中，顯出他對上帝等候的信心和對百姓憐憫的愛心，他忠實地執行上帝所託付的職份，他一生牧養那群在悖逆中受苦的百姓，要與他們一同受苦。惟願彌迦的信息，也能成為你的鼓勵和安慰，一生仰望等候那位能救你的主。
默想 1.彌迦為世人提明一條千古的活路，就是「行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌六8）惟願這三樣成為我們生命的特質、生活的實際，讓信仰與生活合為一體，在每一種境遇都能仰望等候、活出基督的樣式來。 2.「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的上帝。我的上帝必應允我。」（彌七7）「仰望和等候」是彌迦得力的秘訣（彌七7）。他確信上帝必要應允他的禱告，也必施恩給他和他的同胞。親愛的，我們若能在主的旨意中仰望祂、等候祂，也必看見祂的榮耀、經歷祂的信實、得著祂的恩典。
等候的金言 1.最大信心的勝利，乃是在安靜等候中知道祂是上帝。──選 2.讓我們在遭難的日子，到上帝裡面去躲避；在黑暗的命運下，依賴主保持靈的鎮靜；在一切的試煉中，在上帝裡面享受屬靈的喜樂，這就是偉大等候的信心。──Dodduidge
等候的應許 1.世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的上帝同行。（彌六8） 2.至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的上帝，我的上帝必應允我。（彌七7） 3.上帝阿，有何神像祢，赦免罪孽，饒恕祢產業之餘民的罪過。不永遠懷怒，喜愛施恩。必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。（彌七18~19）
等候中的禱告         親愛的主阿，聖徒見證他們等候的事奉，上面鋪張著的是祢的憐憫，兩旁直立著的是祢的慈愛和信實。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彌迦的等候(二)── 猶大為小，為作掌權

經文:	彌四~五
鑰節:	伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的，祂的根源從亙古，從太初就有。（彌五2）
參考經文:	賽九6；太二1，3~6；路二14；約一1，14；十四27；羅五1～11；弗二14；腓二5~8；西一15~17；彼後三11~12；啟一17~18；四
提要         彌迦的信息在警告中帶有應許，在黑暗中存有光明，在嚴厲中仍有慈愛；在苛責中，帶著鼓勵與安慰，在消極性的抨擊背後，帶出積極性的勸導。這些關於「末後的日子」之預言，是彌迦信息中最珍貴的，為歷世歷代信徒帶來極大的盼望。他宣告說：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺。萬民都要流歸這山，必有許多國的民前往，說：來罷！我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語，必出於耶路撒冷。……耶和華說：到那日我必聚集瘸腿的，招聚被趕出的和我所懲治的。我必使瘸腿的為餘剩之民，使趕到遠方的為強盛之民，耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠。」（彌四1~2，6~7）這美麗的遠景，不但是給那些歸回的被擄之民，也是給歷代一切在仰望等候中的信徒。讓我們在等候的同時，用行動回應先知的呼喚，奔主的道、行祂的路；渴慕主的言語和訓誨，如此便能榮耀祂，以祂為樂了。         彌迦在聖靈的感動和啟示下，說出關乎彌賽亞的預言：「伯利恆以法他阿！你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的，祂的根源從亙古，從太初就有。……祂必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華祂上帝之名的威嚴，牧養祂的羊群；他們要安然居住；因為祂必日見尊大，直到地極。這位必作我們的平安。……」（彌五2～5）這段驚人的預言，七百年後，應驗在主耶穌基督身上（太二5~6）。這是何等大的鼓勵和安慰，使他們能在渴慕等候中，帶著無比的盼望。接著彌迦論到以色列將來的復興與榮耀：「雅各餘剩的人必在多國的民中，如從耶和華那裡降下的露水，又如甘霖降在草上，不仗賴人力，也不等候世人之功。雅各餘剩的人必在多國多民中，如林間百獸中的獅子，又如少壯獅子在羊群中。他若經過就必踐踏撕裂，無人搭救。願祢的手舉起，高過敵人。願祢的仇敵都被剪除。」（彌五7~9）彌迦引導在等候中的百姓，將焦點放在上帝所應許的彌賽亞身上。親愛的，主道成肉身既然已經應驗，主第二次再來也必然臨到，讓我們持續仰望等候祂。
默想 1.彌迦預言到那日，屬主的人要說：「來罷！我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿，主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路，因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語，必出於耶路撒冷。」（彌四2）惟願我們能加入這些人的行列，讓我們渴慕主的話，心存謙卑、仰望等候，行在祂所為我們量定的道路中。 2.「祂必起來，牧養祂的羊群；這位必作我們的平安。」（彌五4~5）主應許祂要成為我們的牧者、作為我們的平安。不管我們如今的處境如何，祂要領我們走過死蔭的幽谷，祂要賜我們永恆的平安。讓我們隨時仰望等候倚靠跟隨祂。
等候的金言 1.真信心就是把事情交給上帝以後，就安心等候上帝成就大事。──選 2.真信心就是安心等候領取上帝所預備的禮物。──選
等候的應許 1.人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。（彌四4） 2.萬民各奉己神的名而行，我們卻永永遠遠奉耶和華我們上帝的名而行。（彌四5） 3.祂必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華他上帝之名的威嚴，牧養祂的羊群。他們要安然居住，因為祂必日見尊大，直到地極。（彌五4）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢與我們「彼此相屬」的關係，是祢至極之愛的彰顯。祢的愛本不是我們配得的，卻因這樣的愛，使祢不看我們的軟弱、卑微和有限。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彌迦的等候(一)── 藉上帝靈，滿有力量

經文:	彌一~三
鑰節:	至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量公平才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。（彌三8）
參考經文:	出十五11；耶廿9；廿六18；弗三7；啟一3
提要         彌迦（Micah BC742~687）名字的意思是「誰像耶和華上帝（who is like God）」，他是上帝興起滿有聖靈能力的先知。聖經記載：「當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候，摩利沙人彌迦得耶和華的默示，論撒瑪利亞和耶路撒冷。萬民哪！你們都要聽；地和其上所有的，也都要側耳而聽。主耶和華從祂的聖殿要見證你們的不是。看哪！耶和華出了祂的居所，降臨步行地的高處。眾山在祂以下必消化，諸谷必崩裂，如蠟化在火中，如水沖下山坡。這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡，雅各的罪過在哪裡呢？豈不是在撒瑪利亞麼？猶大的邱壇在哪裡呢？豈不是在耶路撒冷麼？……先知說：因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，哀鳴如駝鳥。因為撒瑪利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷我民的城門。」（彌一1~9）彌迦宣告了以色列與猶大都將因罪受上帝的刑罰，他為此大聲哀號，為罪哭泣，以身作則，警告國人。先知的壓力和憂傷，為的是喚醒失落的靈魂能早日回轉尋求等候上帝。         彌迦揭露當時社會的黑幕，宣佈當局的罪狀，對於各樣的罪惡不留情面、迎面痛擊。但在警告和審判中仍帶著盼望的恩言：「雅各家阿！我必要聚集你們，必要招聚以色列剩下的人，安置在一處，如波斯拉的羊，又如草場上的羊群，因為人數眾多。就必大大喧嘩。開路的在他們前面上去，他們直闖過城門，從城門出去，他們的王在前面行，耶和華引導他們。……到了遭災的時候，這些人必哀求耶和華，祂卻不應允他們；那時祂必照他們所行的惡事，向他們掩面。……先見必抱愧，占卜的必蒙羞，都必摀著嘴唇，因為上帝不應允他們。至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量公平才能，可以向雅各說明的過犯，向以色列指出他的罪惡。」（彌二12~13；三4，7~8）在可怕的黑暗審判中，預留恩典赦免的盼望。這應許是給那些願意忠心尋求仰望等候的餘民，有一天，上帝的救恩必然臨到。
默想 1.彌迦書分為三段，每段的開始，都有「你們要聽」（彌一2；三1；六1）每段的末了，都有一個應許。（彌二12，13；五10，15；七20）親愛的，若我們願傾聽順服等候，必能得著上帝的應許和祝福。 2.彌迦見證說：「至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。」（彌三8）彌迦的能力與膽量是從聖靈而來的，他藉著聖靈受感說話，不是出於個人的血氣。信徒阿！惟有聖靈的內住、充滿、澆灌，才能使你成為有能力的人，讓我們尋求等候聖靈的充滿和澆灌。
等候的金言 1.當我們把環境和自己完全用等候的信心，絲毫不留餘地交在祂手中，祂必補償我們以前失敗的那些年日。──選 2.對於那些信靠等候的人，耶和華沒有難成的事。──選
等候的應許 1.雅各家阿，我必要聚集你們，必要招聚以色列剩下的人，安置在一處，如波斯拉的羊，又如草場上的羊群，因為人數眾多，就必大大喧嘩。（彌二12） 2.開路的在他們前面上去，他們直闖過城門，從城門出去，他們的王在前面行，耶和華引導他們。（彌二13） 3.至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量公平才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。（彌三8）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢雕琢我們生命的工作，乃是在黑暗等候中做成的。「祢的聲音」使我們跟隨不致迷路，「祢的作為」使我們的歸屬有了保證。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞哈斯的等候 ── 上帝將他，交在手裡

經文:	代下廿八
鑰節:	所以耶和華他的上帝將他交在亞蘭王手裡，亞蘭王打敗他，擄了他許多的民，帶到大馬色去。上帝又將他交在以色列王手裡，以色列王向他大行殺戮。（代下廿八5）
參考經文:	王下十六1～20
提要         亞哈斯（Ahaz BC735~BC716）名字的意思是「祂抓住」，他是南國猶大的第十二位君王。聖經記載：「亞哈斯登基的時候，年二十歲，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，卻行以色列諸王的道，又鑄造巴力的像；並且在欣嫩子谷燒香，用火焚燒他的兒女，行耶和華在以色列人面前所驅逐的外邦人那可憎的事；並在邱壇上、山岡上，各青翠樹下獻祭燒香。所以耶和華他的上帝將他交在亞蘭王手裡，亞蘭王打敗他，擄了他許多的民，帶到大馬色去。上帝又將他交在以色列王手裡，以色列王向他大行殺戮。利瑪利的兒子比加，一日殺了猶大人十二萬，都是勇士，因為他們離棄了耶和華他們列祖的上帝。」（代下廿八1～6）亞哈斯可說是猶大國有史以來最邪惡最腐敗的君王，他引進巴力的崇拜，把孩子獻為祭品，這是上帝所憎惡的行為。亞哈斯以此大大干犯主。主的審判和懲罰來得嚴厲而迅速，猶大國敗在亞蘭王手裡，許多人被俘，也失去大片領土。以色列王比加殺了12萬猶大人，擄走了20萬人當俘虜，猶大全國頓時成了人間地獄，何等可怕的審判。         雖然如此，亞哈斯並沒有悔改、尋求等候、轉向上帝，反而變本加厲，聖經提到：「這亞哈斯王在急難的時候，越發得罪耶和華。他祭祀攻擊他的大馬色之神，說：因為亞蘭王的神幫助他們，我也獻祭與他，他好幫助我；但那些神使他和以色列眾人敗亡了。亞哈斯將上帝殿裡的器皿都聚了來，毀壞了；且封鎖耶和華殿的門；在耶路撒冷各處的拐角建築祭壇。又在猶大各城建立邱壇，與別神燒香，惹動耶和華他列祖上帝的怒氣。」（代下廿八22～25）在危難的時候，他轉去向外邦的神尋求保護，他甚至褻瀆聖殿，污穢了對上帝的敬拜，惹動上帝的怒氣。雖然先知以賽亞曾試圖阻止，卻是無效。（賽七4～9）由於他的悖逆，將猶大國帶入悲慘的黑暗之中。他的一生成為所有信徒的提醒，若不願謙卑尋求、仰望等候、倚靠跟隨主，下場是極其可悲的。
默想 1.亞哈斯不願謙卑尋求、仰望等候、倚靠跟隨上帝，卻選擇被邪靈和撒但所控制。由於他作惡到極點，至使生靈塗炭，哀鴻遍野。人若不尋求等候主，就必被撒但所控制，但願我們都能尋求等候主，將生命歸屬主。 2.「這亞哈斯王在急難的時候，越發得罪耶和華。」（代下廿八22）當人的心被撒但控制時，就產生悖逆敵對上帝，除非願意回轉尋求仰望等候主的幫助，否則將步入黑暗滅亡之中。
等候的金言 1.上帝似乎常把祂的兒女放在極困難的處境中，使他們無法逃避，也無法解決。也許你正在這樣的處境中等候。不久你就會看見祂的美意，你所處的地位是一個戲臺，你正在戲臺上預備表演上帝的榮耀、恩典和權能。──Shan 2.繼續相信等候上帝，不要因眼見或感覺而搖動。──選
等候的應許 1.當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像作夢的人。（詩一二六1） 2.我們滿口喜笑，滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事。（詩一二六2） 3.耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。（詩一二六3）
等候中的禱告         親愛的主阿，患難中等候使我們更靠近祢，祢無比的應許，使我們能在祢的愛裡安息等候。因祢已為我們捨命，沒有人能將我們從祢手中奪去。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約坦的等候 ── 前行正道，日漸強盛

經文:	代下廿七
鑰節:	約坦在耶和華他上帝面前行正道，以致日漸強盛。（代下廿七6）
參考經文:	王下十五32～38
提要         約坦（Jotham BC750~BC732）名字的意思是「上帝是完全的（Jehovah is perfect）」，他是南國猶大的第十一位君王。聖經記載：「約坦登基的時候，年二十五歲，在耶路撒冷作王十六年；他母親名叫耶路沙，是撒督的女兒。約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父烏西雅一切所行的，只是不入耶和華的殿。百姓還行邪僻的事。約坦建立耶和華殿的上門；在俄斐勒城上多有建造。又在猶大山地建造城邑，在樹林中建築營寨，和高樓。」（代下廿七1~4）約坦是猶大國自約阿施後，第四位合上帝心意的君王。由於他在上帝面前行正道，因此，在他統治期間，不斷經歷上帝的賜福，國勢日漸強盛，歷久不衰。約坦從他父親烏西雅身上，看到對上帝忠貞不二是何等重要。他的成功，是因為他對主忠誠，凡事都尋求仰望、順服等候、謙卑倚靠上帝，上帝所賜的福就源源不斷臨到他身上。         聖經記載：「約坦與亞捫人的王打仗勝了他們；當年他們進貢銀一百他連得，小麥一萬歌珥，大麥一萬歌珥，第二年、第三年，也是這樣。約坦在耶和華他上帝面前行正道，以致日漸強盛。約坦其餘的事，和一切爭戰，並他的行為，都寫在以色列和猶大列王記上。他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十六年。約坦與他列祖同睡，葬在大衛城裡；他兒子亞哈斯接續他作王。」（代下廿七5~9）約坦從亞捫人得著豐富的貢物，他也在國內廣泛建設，堅固國防。在他秉政的日子，百姓安居樂業。但富庶與繁榮往往導致屬靈上的疏忽，由於猶大各地的邱壇並未廢去，百姓在邱壇上燒香祭拜，行邪僻的事。先知以賽亞被興起，責備百姓因舒適而產生驕傲與自私的罪，他警告若不悔改，審判將會來臨。果然，約坦逝世的當時，以色列和大馬色的軍隊，正兵臨耶路撒冷城門之下。歷史重複證明：忠心事奉等候主必蒙福祉，一旦離棄悖逆災害必至。
默想 1.約坦名字的意思是「上帝是完全的」。約坦一生敬虔倚靠、仰望等候上帝，他走正道、行正事，對上帝忠貞不二，因此蒙受上帝的祝福。可見人若自潔、忠心事奉、仰望等候、謙卑跟隨，必能討主喜悅蒙受祝福。 2.信徒生活在富裕與安逸中，往往會導致靈性的低落，而物質上的舒適和自滿則容易產生驕傲與自私。求主幫助我們，無論處豐富或卑賤，都能緊緊依靠、謙卑仰望、跟隨等候事奉主。
等候的金言 1.在等候的信心大學中有許多必修課：信心的試驗，信心的實習，信心的忍耐，信心的毅力，信心的得勝。──選 2.上帝替我們在天上的銀行中存了無數量的款子，等待我們用信心任意支取，讓我們放膽前去支取罷。──Shan
等候的應許 1.耶和華我的上帝阿，我曾呼求祢，祢醫治了我。（詩卅2） 2.我兒，你當聽，當存智慧，好在正道上引導你的心。（箴廿三19） 3.請你們為我們禱告；因我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行。（來十三18）
等候中的禱告         親愛的主阿，在祢沒有難成的事，祢的旨意實實在在必要一一成就。「等候祢」是我們極美的事奉和光榮。奉主耶穌基督聖名，阿們！

烏西雅的等候 ── 定意尋求，使他亨通

經文:	代下廿六
鑰節:	通曉上帝默示撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求上帝，他尋求，耶和華上帝就使他亨通。（代下廿六5）
參考經文:	王下十四21，22；十五1～7；賽一1；六1；七1，何一1；亞十四5
提要         烏西雅（Uzziah BC792~BC740）名字的意思是「耶和華是我的力量（my strength is Jehovah）」，他是南國猶大的第十位君王。聖經記載：「猶大眾民立亞瑪謝的兒子烏西雅〔又名亞撒利雅〕接續他父作王；那時他年十六歲。亞瑪謝與他列祖同睡之後，烏西雅收回以祿仍歸猶大，又重新修理。烏西雅登基的時候，年十六歲，在耶路撒冷作王五十二年；他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。烏西雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父亞瑪謝一切所行的。通曉上帝默示撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求上帝，他尋求，耶和華，　上帝就使他亨通。」（代下廿六1～5）烏西雅起初24年與父親共同攝政，最後12年則與他的兒子共同攝政。由於他對上帝尋求等候的信心，並且遵行先知撒迦利亞的教導，以及他本身的才幹，在上帝的賜福和同在中，使猶大的國勢空前強盛。（代下廿六6～15）         然而，歷史悲劇卻是一再的重演，聖經提到：「他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的上帝，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人，跟隨他進去。他們就阻擋烏西雅王，對他說：烏西雅阿，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事；你出聖殿罷，因為你犯了罪；你行這事耶和華上帝必不使你得榮耀。烏西雅就發怒，手拿香爐要燒香；他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出大痲瘋。大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看，見他額上發出大痲瘋，就催他出殿，他自己也急速出去，因為耶和華降災與他。烏西雅王長大痲瘋直到死日，因此住在別的宮裡，與耶和華的殿隔絕；他兒子約坦管理家事，治理國民。」（代下廿六16～21）烏西雅的驕傲使他敗壞，狂妄使他跌倒。信徒阿，上帝是輕慢不得的，人當自潔謙卑、仰望等候、忠心事奉敬拜我們的主。
默想 1.烏西雅名字的意思是「耶和華是我的力量（my strength is Jehovah）」，當他謙卑仰望、依靠等候上帝的幫助時，他的國就強盛。主是我們力量和幫助的源頭，倚靠仰望等候祂就能得勝有餘。 2.烏西雅和他的父親、祖父都同樣步入了人性軟弱的陷阱，起初忠誠謙卑、服事等候，蒙受祝福；後來都因驕傲墮落、偏行己路，遭受咒詛。烏西雅因為僭越了本身的職份，而患了大痲瘋；不但得不著祭司的職份，連君王的職份也將失去。惟願我們能從歷史中學得教訓。
等候的金言 1.等候的信心不光是心中的意念，更是生命中實際的作為。──W. T. Porkiser 2.等候的信心在得到上帝的應許以後，立刻能發出讚美和感謝來。──Mathew Henry
等候的應許 1.約沙法便懼怕，定意尋求耶和華；在猶大全地宣告禁食。（代下廿3） 2.通曉上帝默示撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求上帝，他尋求，耶和華，上帝就使他亨通。（代下廿六5） 3.我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。（哀三22）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們深知要脫離人生的敗壞虛空，唯一的途徑就是「敬畏祢、謹守祢的道。」如此才能尋得生命真締。奉主耶穌基督聖名，阿們！