耶利米的等候(十一)―我必轉來，憐憫他們

經文:	耶十二1～17
鑰節:	我拔出他們以後，我必轉過來憐憫他們，把他們再帶回來，各歸本業，各歸故土。(耶十二15)
參考經文:	詩十；卅七；七十三；九十四；五十一4；伯廿一7～15；哈一5～13；瑪三15；羅三4
提要         耶利米的真性情，使他無法隱藏心中的疑惑，聖經記載：「耶和華阿！我與祢爭辯的時候，祢顯為義；但有一件，我還要與祢理論；惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？祢栽培了他們，他們也扎了根，長大，而且結果；他們的口，是與祢相近，心卻與祢遠離。耶和華阿！祢曉得我、看見我、察驗我向祢是怎樣的心；求祢將他們拉出來，好像將宰的羊，叫他們等候殺戮的日子。這地悲哀，通國的青草枯乾，要到幾時呢？因其上居民的惡行，牲畜和飛鳥都滅絕了；他們曾說：他看不見我們的結局。」（耶十二1～4）這是歷代受苦中的聖徒共同的心聲和不平之鳴，雖然他們的心中仍對上帝的公義沒有懷疑，但對眼前所見的現象感到困惑和沮喪。約伯、大衛、哈巴谷、瑪拉基……都有相同的遭遇和問題，也是所有在等候中面對苦難的信徒的問題。         令人驚訝的是上帝的回應，並不是耶利米所懇求的。困境不但沒有消失，而是要求他用更大等候的信心和勇氣去面對更強更深的困境：「耶和華說：你若與步行的人同跑，尚且覺累，怎能與馬賽跑呢？……耶和華如此說：一切惡鄰，就是佔據我使百姓以色列所承受產業的，我要將他們拔出本地，又要將猶大家從他們中間拔出來。我拔出他們以後，我必轉過來憐憫他們，把他們再帶回來，各歸本業，各歸故土。他們若殷勤學習我百姓的道，指著我的名起誓，說：我指著永生的耶和華起誓；正如他們從前教我百姓指著巴力起誓，他們就必建立在我百姓中間。他們若是不聽，我必拔出那國，拔出而且毀滅；這是耶和華說的。」（耶十二5，14~17）在本章的結尾，帶給猶大和擄人者一線希望；上帝要憐憫猶大，把他們從異邦中拔出來帶回；至於外邦人如聽從上帝，也必建立在祂的百姓中間。如果不聽從上帝，有一天必被毀滅。這是上帝永恆救贖的彰顯，是須要用等候的信心去承受的。
默想 1.「耶和華阿！我與祢爭辯的時候，祢顯為義；但有一件，我還要與祢理論。……」（耶十二1）主允許我們與祂爭論，不是為了讓祂改變旨意，而是為了使我們明白祂旨意的美好。親愛的，這是等候的禱告最終的目的。 2.「我拔出他們以後，我必轉過來憐憫他們，把他們再帶回來，各歸本業，各歸故土。」(耶十二15)沒有「拔出」，就無法「帶回」；這是主雕鑿建立，使我們生命更加茁壯豐滿的途徑，是我們等候事奉的契機。
等候的金言 1.靜默等候中含蘊著一種奇妙的能力。今天我們所最需要的一件事，乃是獨自與主親近，坐在祂腳前安靜。──Shan 2.完美世界的來臨，需要經過許多艱苦等候的歲月和艱苦等候的事工。──Rev. T. Dewitt Talmage
等候的應許 1.耶和華阿，祢曉得我，看見我，察驗我向祢是怎樣的心。（耶十二3） 2.我拔出他們以後，我必轉過來憐憫他們，把他們再帶回來，各歸本業，各歸故土。（耶十二15） 3.他們若殷勤學習我百姓的道，……他們就必建立在我百姓中間。（耶十二16）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢的光不但要照耀我們，祢就是光，我們擁有祢這永遠的光，不管人生際遇如何，只要心向著祢，我們都是行在祢的光明中。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶利米的等候(十)――聽從我話，吩咐去行

經文:	耶十一1～23
鑰節:	這約，是我將你們列祖從埃及地領出來，脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。這樣，你們就作我的子民，我也作你們的上帝。（耶十一4）
參考經文:	王下廿二8，11；廿三3；耶七16；十四11；廿九12～14；太十一26；林後一20
提要         失落的律法書在約西亞王整修聖殿時被發現之後，耶和華叫耶利米要走遍猶大，提醒百姓重視並遵行這約上的話。聖經記載：「耶和華的話臨到耶利米，說：當聽這約的話，告訴猶大人，和耶路撒冷的居民。對他們說：耶和華以色列的上帝如此說，不聽從這約之話的人，必受咒詛。這約，是我將你們列祖從埃及地領出來，脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。這樣，你們就作我的子民，我也作你們的上帝。我好堅定向你們列祖所起的誓，給他們流奶與蜜之地，正如今日一樣。我就回答說：耶和華阿！阿們。」（耶十一1~5）耶利米以等候的信心和順服用「阿們。」來回應上帝，可惜百姓不願聽從，仍然我行我素拜偶像，惹上帝怒氣。聖經提到：「他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的惡心去行；所以我使這約中一切咒詛的話，臨到他們身上，這約是我吩咐他們行的，他們卻不去行。……所以耶和華如此說：我必使災禍臨到他們，是他們不能逃脫的；他們必向我哀求，我卻不聽。」（耶十一8，11）         上帝再次命令耶利米：「所以你不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告。」（耶十一14）因為這些百姓不願停止那可恥崇拜巴力假神的行徑，這些曾經與上帝立約的百姓，如今背約不順服上帝，不敬拜他們的主，也不聽從這約的話。他們頑梗地悖逆上帝，完全投向偶像的懷抱，因此先知替他們祈禱也毫無益處，多麼可怕的結局和審判！約西亞王死後，耶利米的處境更加艱難，沒有人喜歡聽定罪的信息；在他家鄉有人想設計謀害他（耶十一18~23），那些主張拜偶像的龐大勢力抬頭，使他工作起來更加困難，處處受到攔阻。他沒有因此退縮、住口，他仍然忠心將「耶和華臨到他的話，傳達出去。」雖然他們用權柄壓他，要他不再傳講，然而他不會停止，因有更高權柄交託他要傳講那些信息。耶利米在上帝旨意裡，忠心、紮實地等候並且事奉主。親愛的，這種等候的事奉是最美的事奉。
默想 1.為了傳遞上帝的話，耶利米得到的是聽眾的怒言咒罵和危害他性命的陰謀，這些都發生在他自己的家鄉。（耶十一18-21）是否讓我們想起耶穌在祂稱為「本家」的城裏所遭遇的一切？（太十三54-58）這是事奉等候的代價。 2.耶利米憑信心順服、尋求等候上帝的旨意，即使事與願違，仍能對主說：「阿們！」親愛的，當你在等候、尋求、跟隨時，是否也能說：「主阿，阿們！」記住，發生在你身上的事，沒有一件不是經過祂所許可的，祂必以慈愛、誠實待你。
等候的金言 1.光是歡歡喜喜地和主一同出發，冒著信心等候的險還不夠，且當把你自己所計劃的路程表，撕得粉碎才行呢！──選 2.我們常喜歡憑徵兆、憑感覺；沒有表顯，我們的心不會滿足；但是最大的信心的勝利，乃是在安靜等候中知道祂是上帝。──A. B. Simpson
等候的應許 1.這約，是我將你們列祖從埃及地領出來，脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。這樣，你們就作我的子民，我也作你們的上帝。（耶十一4） 2.我好堅定向你們列祖所起的誓，給他們流奶與蜜之地，正如今日一樣。我就回答說：耶和華阿，阿們。（耶十一5） 3.因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，直到今日，都是從早起來，切切誥誡他們，說，你們當聽從我的話。（耶十一7）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們等候的信心要建立在祢的應許之上，祢聖靈的膏抹，必成為我們生命的泉源，等候的力量，服事的動力，使我們能榮耀祢的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶利米的等候(九)――從寬懲治，歸於無有

經文:	耶十1～25
鑰節:	耶和華阿！求祢從寬懲治我；不要在祢的怒中懲治我，恐怕使我歸於無有。（耶十24）
參考經文:	詩七十七5～7；耶十6；十一20；十二3；十五15；十七18；十八21；廿12
提要         耶利米雖然明知百姓的結局，他卻不肯放棄，他的信息中不時傳達出等候上帝施恩的禱告，等候百姓回頭的企盼，服事中充滿哀傷、哭泣和眼淚，他時時表現出這種不可分割的骨肉親情：「以色列家阿、要聽耶和華對你們所說的話。……耶和華阿！沒有能比祢的；祢本為大，有大能大力的名。……惟耶和華是真上帝，是活上帝，是永遠的王；祂一發怒大地震動，祂一惱恨，列國都擔當不起。……耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。祂一發聲，空中便有多水激動；祂使雲霧從地極上騰．祂造電隨雨而閃，從祂府庫中帶出風來。各人都成了畜類，毫無知識；各銀匠都因他雕刻的偶像羞愧；他所鑄的偶像，本是虛假的，其中並無氣息；都是虛無的，是迷惑人的工作；到追討的時候，必被除滅。」（耶十1，6，10，12～15）耶利米力勸百姓不要那樣做，為何無知到敬拜自己手所造成的東西？敬拜那些不能做事、不能站立的東西？他等候百姓清醒回頭。         在耶利米歌頌上帝之後，他為百姓祈求上帝施行公義，他提醒上帝：「民說：禍哉！我受損傷；我的傷痕，極其重大。我卻說：這真是我的痛苦，必須忍受。……耶和華阿！我曉得人的道路不由自己，行路的人，也不能定自己的腳步。耶和華阿！求祢從寬懲治我，不要在祢的怒中懲治我，恐怕使我歸於無有。」（耶十19，23~24）耶利米的禱告，是聖經中最感人的，他所說的「我」乃是指他的同胞，他多麼渴望上帝能手下留情。耶利米的禱告簡潔有力深具說服力，而他禱告的動機，是出於對百姓的愛，因著這顆牧者的心，上帝在他未出生之前，就已經選召了他作以色列人的中保。親愛的，等候的禱告是一項服事，禱告等候則是一種負擔，禱告等候更是一個行動的延伸。讓我們學習耶利米，即使心碎，也要一次次地呼求等候、一遍遍地代禱等候。在許多黑暗的日子中，等候的禱告是唯一能引導我們前行的亮光和力量。
默想 1.「民說：禍哉！我受損傷；我的傷痕，極其重大。我卻說：這真是我的痛苦，必須忍受。」（耶十19）耶利米對同胞的苦難感同身受，這種憐恤之心來自主的愛，這是每一位牧者應有的特質。耶利米不只是消極的憂愁、哀傷、流淚，他更是積極的呼籲、代求、等候，這種愛和憐憫是最大的力量。 2.「耶和華阿！我曉得人的道路不由自己，行路的人，也不能定自己的腳步。耶和華阿！求祢從寬懲治我，不要在祢的怒中懲治我，恐怕使我歸於無有。」（耶十23~24）耶利米將人的軟弱、有限、無奈赤裸裸呈現在主面前；他祈求等候上帝最大的憐憫，從永恆救贖的角度來看，耶利米的禱告得著上帝積極的回應。
等候的金言 1最大的信心的勝利，乃是站在不能通行的紅海面前，聽耶和華說：「只管站住，看耶和華……的救恩。」（出十四13）和「往前走。」（出十四15）──A. B. Simpson 2.雖然環境看似絕望，但等候的信心，總是見到上帝的彩虹之約。──司布真
等候的應許 1.耶和華阿！沒有能比祢的！祢本為大，有大能大力的名。（耶十6） 2.惟耶和華是真上帝，是活上帝，是永遠的王；祂一發怒大地震動，祂一惱恨，列國都擔當不起。（耶十10） 3.耶和華阿！求祢從寬懲治我，不要在祢的怒中懲治我，恐怕使我歸於無有。（耶十24）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們是泥，祢是窯匠，我們都是祢手中的工作。我們的生命被祢堅立，惟願我們奔跑天路每時刻用信心等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶利米的等候(八)――淚的泉源，晝夜哭泣

經文:	耶八1～九26
鑰節:	但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人，晝夜哭泣。（耶九1）
參考經文:	耶十三17；十四17，18；卅一16～18；哀二1；羅九1～5
提要         面對來自上帝對自己同胞無可避免的的審判，耶利米的哀聲和憂傷，令所有讀經的人不能不動容，聖經記載：「耶和華說：我必使他們全然滅絕；葡萄樹上必沒有葡萄，無花果樹上必沒有果子，葉子也必枯乾；我所賜給他們的，必離開他們過去。我們為何靜坐不動呢？我們當聚集，進入堅固城，在那裡靜默不言；因為耶和華我們的上帝，使我們靜默不言，又將苦膽水給我們喝，都因我們得罪了耶和華。我們指望平安，卻得不著好處；指望痊愈的時候，不料，受了驚惶；……我有憂愁，願能自慰；我心在我裡面發昏。聽阿！是我百姓的哀聲，從極遠之地而來，說：耶和華不在錫安麼？錫安的王不在其中麼？耶和華說：他們為甚麼以雕刻的偶像，和外邦虛無的神，惹我發怒呢？麥秋已過，夏令已完，我們還未得救。先知說：因我百姓的損傷，我也受了損傷；我哀痛；驚惶將我抓住。在基列豈沒有乳香呢？在那裡豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊愈呢？」（耶八13~15，18~22）耶利米飽受撕心裂肺的痛苦，他想痛哭，但淚水已難表達他內心的極度憂傷。         聖經描述：「但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人，晝夜哭泣。……所以萬軍之耶和華如此說：看哪！我要將他們融化熬煉；不然，我因我百姓的罪該怎樣行呢？……我要為山嶺哭泣悲哀，為曠野的草場揚聲哀號，因為都已乾焦，甚至無人經過；人也聽不見牲畜鳴叫；空中的飛鳥，和地上的野獸，都已逃去。……所以萬軍之耶和華以色列的上帝如此說：看哪！我必將茵蔯給這百姓喫，又將苦膽水給他們喝。……萬軍之耶和華如此說：你們應當思想，將善唱哀歌的婦女召來；又打發人召善哭的婦女來。叫他們速速為我們舉哀，使我們眼淚汪汪，使我們的眼皮湧出水來。因為聽見哀聲出於錫安，說：我們怎樣敗落了？我們大大的慚愧，我們撇下地土，人也拆毀了我們的房屋。」（耶九1，7，10，15，17~19）上帝藉著嚴厲的熬煉，希望能夠得回一些願意真正信賴等候祂的餘民。耶利米除了禱告等候，流淚的等候禱告，似乎能作的也極為有限。
默想 1.百姓的悖離、信心的倒退、信仰的腐化，耶利米心中的焦急是難以言喻的。因為他明白面對來自上帝的審判，百姓將無力以對。耶利米為百姓「晝夜哭泣」（耶九1）一方面是向著上帝，求祂開恩；一方面是向著百姓，企盼他們回轉。他的愛憐是這樣的大，以致於他為那不得已的責備深感痛苦。試想，我們是否也常為那失喪的靈魂「哭泣代求」﹖等候上帝的施恩？ 2.耶利米的每一滴眼淚，都被天使小心的收留，因為那是他對上帝、對同胞全部的愛。其實流淚、等候、代求就是一種極美的服事。
等候的金言 1.謙卑安靜等候在主面前，讓祂成為你的信心、成為你的力量。──慕安得烈 2.「等候」是一條信心之路，我們必須不斷地學習。──司布真
等候的應許 1.在基列豈沒有乳香呢？在那裏豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊癒呢？（耶八22） 2.但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人，晝夜哭泣。（耶九1） 3.誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛公平和公義，以此誇口。這是耶和華說的。（耶九24）
等候中的禱告         親愛的主阿，求祢使我們擁有等候的信心，不論世路如何黑暗，境遇如何險惡，我們總要與聖靈同工，與祢聯合，使我們在世的日子裡能得勝每一次迎面而來的挑戰。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶利米的等候(七)――聽從我話，就可得福

經文:	耶七1～34
鑰節:	我只吩咐他們這一件，說，你們當聽從我的話，我就作你們的上帝，你們也作我的子民；你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。（耶七23）
參考經文:	耶十一14；十四11；廿九12～14
提要         今日的經文被稱為「聖殿講章」，因為這信息是耶利米站在聖殿門口所宣講的，猶大國雖因約西亞王在修茸聖殿發現了律法書，引發了短暫的外在復興運動，但內在靈裡並未更新。聖經記載：「耶和華的話臨到耶利米，說：你當站在耶和華殿的門口，在那裡宣傳這話，說：你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人，當聽耶和華的話。萬軍之耶和華以色列的上帝如此說：你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住。你們不要倚靠虛謊的話，說：這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿。……看哪！你們倚靠虛謊無益的話。你們偷盜、殺害、姦淫、起假誓、向巴力燒香，並隨從素不認識的別神；且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜，又說：我們可以自由了；你們這樣的舉動，是要行那些可憎的事麼？這稱為我名下的殿，在你們眼中，豈可看為賊窩麼？我都看見了；這是耶和華說的。」（耶七1～7）猶太人一方面犯拜偶像的罪和行可憎的事，另一方面來到聖殿在上帝面前作虛偽的敬拜，是上帝所不喜悅的。         上帝不能再容忍，百姓在罪中的冷漠無情、頑梗不馴，上帝看他們已到了不能悔改的地步。所以上帝的烈怒要臨到他們，聖經提到：「所以你不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告，也不要向我為他們祈求；因我不聽允你。……所以主耶和華如此說：看哪！我必將我的怒氣和忿怒，傾在這地方的人和牲畜身上，並田野的樹木和地裡的出產上；必如火燒起，不能熄滅。……耶和華說：因此日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷；因為要在陀斐特葬埋屍首，甚至無處可葬。」（耶七16，20，32）他們心硬到底，幾乎完全沒有希望了，難怪上帝禁止耶利米為他們禱告，以色列人的結局是多麼悲慘呀！其實今天這個世代的光景不也是如此？世人心蒙脂油、聽不見也看不見上帝的呼喚，真是祈求聖靈的動工，藉著信徒的祈求等候，讓這些人能回轉歸向上帝。
默想 1.我們很難想像，上帝竟然會禁止人禱告，這確是事實。上帝要耶利米不要為以色列人呼求禱告，因為上帝明白地告訴他，即使他堅持一定要祈禱，上帝也不會聽，並且不會應允。（耶七16）為什麼上帝禁止祂的僕人禱告呢？這個問題值我們深思，其實只有按著上帝的旨意，順從聖靈引導，等候在主前的禱告，才會蒙主的聽允。許多憑著自己的私慾、熱情和衝動的禱告是不會蒙垂聽的。 2.「欣嫩子谷（Valley of Hinnom）」（耶七31）位於耶路撒冷的南方，是人們傾倒垃圾的地方，也是當時異教徒將他們的孩子焚燒獻給神明的所在。「欣嫩子谷」的希伯來原文「ge'hmnom」，被譯為希臘文「geenna」。新約聖經將這個字譯為「hell（地獄）」，是個有終年不滅的火焚燬的地方，是為不信基督者所預備的，提醒世人要及時回轉歸向上帝！
等候的金言 1.信心就是不斷敲門等候，直到門為你而開。──選 2.朋友，只要信靠等候上帝，你必站立得住。──選
等候的應許 1.萬軍之耶和華以色列的上帝如此說，你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住。（耶七3） 2.你們若實在改正行動作為，在人和鄰舍中間誠然施行公平；不欺壓寄居的，和孤兒寡婦，在這地方不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己；我就使你們在這地方仍然居住，就是我古時所賜給你們列祖的地，直到永遠。（耶七5～7） 3.我只吩咐他們這一件，說，你們當聽從我的話，我就作你們的上帝，你們也作我的子民；你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。（耶七23）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們即便落入軟弱中，聖靈提醒我們只管將心歸祢，祢的救恩必要臨及，祢也必轉臉賜恩給我們。祢始終坐在寶座上指揮萬有，祢能轉敗為勝，轉危為安，我們儘管信靠等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶利米的等候(六)――設立守望，照管你們

經文:	耶六1～30
鑰節:	我設立守望的人照管你們，說：要聽角聲。他們卻說，我們不聽。（耶六17）
參考經文:	申卅二7；詩一一九165；賽廿八12；卅21；太十一29
提要         上帝設立耶利米作祂子民的守望者，（耶六17，18）他一面持續地為百姓在上帝面前懇求等候，一面積極在百姓之間大聲急呼，敲響警報的聲音，警告那些毫不悔改、枯惡不悛的國民，上帝所命定的毀滅無可避免地將要來到，他宣告：「便雅憫人哪！你們要逃出耶路撒冷，在提哥亞吹角，在伯哈基琳立號旗；因為有災禍，與大毀滅，從北方張望。那秀美嬌嫩的錫安女子，我必剪除。〔女子就是指民的意思〕牧人必引他們的羊群到他那裡，在他周圍支搭帳棚，各在自己所佔之地，使羊喫草。你們要準備攻擊他，起來罷，我們可以趁午時上去。哀哉，日已漸斜，晚影拖長了。起來罷，我們夜間上去，毀壞他的宮殿。因為萬軍之耶和華如此說：你們要砍伐樹木，築壘攻打耶路撒冷；這就是那該罰的城，其中盡是欺壓。」（耶六1～6）耶利米向巴比倫發出上帝吩咐的話，要他們趕往耶路撒冷，築壘攻打城垣，毫不留情地毀滅那城。（耶六22~23）雖然耶利米的話聽來刺耳，但上帝的僕人只說上帝要他說的話，而不是說人喜歡聽的話。         耶利米因為散佈「恐慌及失望」的信息而被逮捕，囚禁在耶路撒冷城中，但他仍然勇敢地宣佈這城即將被毀的噩運，以及百姓會被擄的事實（耶六11）。在此同時，他內心深處，對上帝仍保有絕對等候的信心。他知道什麼是上帝的公義，他也知道在上帝沒有難成的事，他更知道上帝不會完全棄絕祂的子民。他呼籲：「耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，那是善道，便行在其間；這樣，你們心裡必得安息；他們卻說：我們不行在其間。」（耶六16）耶利米呼求百姓要悔改、轉回他們未背道前曾經走過的「古道、善道（the ancient paths, the good way）」。他們惟有順從且忠於最初所親愛的，才能享受真正的安息。可惜，他們不留心上帝最後的警告，選擇硬心到底。（耶六17~19，26）喔！信徒阿，要聽、要看、要思想，時刻與主親近，來到主施恩座前等候祂，才能得著祂所應許的安息（太十一29）
默想 1.「我設立守望的人照管你們，說：要聽角聲。」（耶六17）這是上帝賦予耶利米的第一種身份，要他在上帝面前等候，為百姓代求，呼籲他們回轉歸向上帝。這也是每位主的兒女須要擔負的責任，為這個世代守望、代求、等候。 2.「我使你在我民中為高臺、為保障、〔高臺作試驗人的〕使你知道試驗他們的行動。」（耶六27）。這是上帝賦予耶利米的第二種身份，要他在上帝面前等候，作檢驗者測試祂的百姓，跟隨祂是否純淨不含渣滓。主的兒女是被主分別為聖的，到審判之日，要成為主的見證，親愛的，你預備好了嗎？
等候的金言 1.在以前看見上帝賜恩的地方，現在只看見上帝鞭打的傷疤，然而我仍要憑信心等候因耶和華而歡欣。──選 2.不屈不撓等候的信心所獲得的獎賞：將絕望變成確切的盼望。──選
等候的應許 1.牧人必引他們的羊群到他那裏，在他周圍支搭帳棚，各在自己所佔之地，使羊吃草。（耶六3） 2.耶和華如此說，你們當站在路上察看，訪問古道，那是善道，便行在其間；這樣，你們心裏必得安息。（耶六16） 3.我設立守望的人照管你們，說，要聽角聲。他們卻說，我們不聽。（耶六17）
等候中的禱告         親愛的主阿，保守我們能因為愛祢的緣故，堅持等候的事奉祢，謙卑順服用耐性等候祢、榮耀祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶利米的等候(五)――你口為火，他們為柴

經文:	耶五1～31
鑰節:	所以耶和華萬軍之上帝如此說：因為百姓說這話，我必使我的話，在你口中為火，使他們為柴，這火便將他們燒滅。（耶五14）
參考經文:	太廿三37，38；可十四38；路廿二40
提要         上帝要耶利米到猶大的首府耶路撒冷去，在他們中間尋找誠實的義人，卻連一個都找不到。因此上帝要定這城的罪，因為找不到可以赦免她的理由。（耶五1～13）聖經提到：「所以耶和華萬軍之上帝如此說：因為百姓說這話，我必使我的話，在你口中為火，使他們為柴，這火便將他們燒滅。耶和華說：以色列家阿！我必使一國的民從遠方來攻擊你，是強盛的國，是從古而有的國；他們的言語你不曉得，他們的話你不明白。他們的箭袋，是敞開的墳墓，他們都是勇士。他們必喫盡你的莊稼，和你的糧食，是你兒女該喫的；必喫盡你的牛羊，喫盡你的葡萄和無花果；又必用刀毀壞你所倚靠的堅固城。耶和華說：就是到那時，我也不將你們毀滅淨盡。」（耶五14～19）耶利米的話就像火像柴一樣，宣告上帝的審判，然而在上帝的憤怒中，我們仍然可以發現祂無限的憐恤和等候，在祂的審判中並「不毀滅淨盡」（耶四27；五10，18；卅11；四十六28），主永遠留下一盞燈、一扇門，等候那些願意悔改的浪子回頭。         在耶利米的信息中，我們驚訝的發現，上帝的百姓背叛忤逆上帝，他們的罪真是罄竹難述，他們的惡也是直達天庭。真如上帝所說：「我的百姓愚頑，不認識我，他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善。……當傳揚在雅各家，報告在猶大，說：愚昧無知的百姓阿！你們有眼不看，有耳不聽，現在當聽這話。耶和華說：你們怎麼不懼怕我呢？我以永遠的定例，用沙為海的界限，水不得越過；因此，你們在我面前還不戰兢麼？波浪雖然翻騰，卻不能踰越；雖然匉訇，卻不能過去。但這百姓有背叛忤逆的心．他們叛我而去。」（耶四22；五22~23）宇宙萬物唯獨人類享有上帝所賜的自由意志，其他的一切萬物都不能逾越上帝無上的旨意，可憐的是人類卻用這自由來選擇背道並且敵對上帝。人若離棄上帝將陷入永遠的黑暗中，唯有親近主，藉著禱告、讀經和等候，緊緊倚偎在主懷中，才能享受主所賜永恆的平安和喜樂。
默想 1.「不毀滅淨盡」（耶四27；五10，18；卅11；四十六28），這是上帝特別的恩典，是祂公義之外慈愛的彰顯。這恩典在上帝忍耐等候祂子民回轉的事上可見一斑。真如聖經所言：「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。」（賽四十二3；太十二20）要存感恩的心為主而活。 2.「耶和華說：你們怎麼不懼怕我呢？」（耶五22）這是矇眛的世人無知的蠢行，若不是上帝的憐憫，沒有人能在上帝面前站立得住。信徒阿！當時刻謙卑尋求、仰望等候主，讓主的靈在我們身上，引導我們走在祂的旨意中。
等候的金言 1.當所有眼見的憑據都收回的時候，是最美等候的時刻。──C.G. Trumbull 2.祂的話語、祂的應許、祂的恩約，比我們眼見的一切憑據，更實在更可靠。──C.G. Trumbull
等候的應許 1.耶和華阿！祢的眼目，不是看顧誠實麼？祢擊打他們，他們卻不傷慟；祢毀滅他們，他們仍不受懲治；他們使臉剛硬過於磐石，不肯回頭。（耶五3） 2.耶和華說，就是到那時，我也不將你們毀滅淨盡。（耶五18） 3.心內也不說：我們應當敬畏耶和華我們的上帝；我們應當敬畏耶和華我們的上帝；祂按時賜雨，就是秋雨春雨，又為我們定收割的節令，永存不廢。（耶五24）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢教導我們當趁祢可尋找的時候尋找祢，相近的時候求告祢，憐憫施恩的時候等候祢，因祢是創造眷顧我們的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶利米的等候(四)――不能靜默，我已聽見

經文:	耶四1～31
鑰節:	我的肺腑阿！我的肺腑阿！我心疼痛，我心在我裏面，煩躁不安；我不能靜默不言，因為我已經聽見角聲，和打仗的喊聲。（耶四19）
參考經文:	王下十七23；太十34；約四13~14；七37~38；加六3；腓一8；二1；西三12
提要         仔細研讀耶利米的信息，我們彷彿在猶大的深夜，看見這位年輕的先知，孤獨地站在那裡大聲疾呼。那嚴厲的信息和他柔軟慈悲的心格格不入，他一面要忠心為上帝發言，一面卻割捨不下對同胞的愛和憐憫。他的內心被撕裂了，但他別無選擇，他只能宣告他所看見即將來臨的審判：「耶和華說：以色列阿！你若回來歸向我，若從我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被遷移；猶大人和耶路撒冷的居民哪！你們當自行割禮，歸耶和華，將心裡的污穢除掉；恐怕我的忿怒，因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅。因此你們當腰束麻布，大聲哀號；因為耶和華的烈怒，沒有向我們轉消。耶路撒冷阿！你當洗去心中的惡，使你可以得救；惡念存在你心裡、要到幾時呢？」（耶四1，4，8，14）耶利米帶著成串的淚水，顫抖的聲音和破碎的心，企盼他的同胞能回轉，而得著救贖的恩典。         然而他卻預見百姓陷入那可怕的罪惡中，面對那無可避免的審判時，他所能看到的，幾乎是無法醫治的苦難，因此他聲嘶力竭的呼喊出：「我的肺腑阿！我的肺腑阿！我心疼痛，我心在我裏面，煩躁不安；我不能靜默不言，因為我已經聽見角聲，和打仗的喊聲。毀壞的信息連絡不絕；因為全地荒廢；我的帳棚，忽然毀壞，我的幔子，頃刻破裂。我看見大旗，聽見角聲，要到幾時呢？……耶和華如此說：全地必然荒涼，我卻不毀滅淨盡。因此，地要悲哀，在上的天，也必黑暗；因為我言已出，我意已定，必不後悔，也不轉意不作。」（耶四19~21，27~28）上帝的決定、上帝的審判，令他心疼不已，他多麼盼望背道的百姓能回轉悔改。耶利米為百姓著急擔憂的心是我們應當學習的，他那不斷持續不灰心為百姓代求等候的事奉，更是我們的榜樣。親愛的，你也願意加入代禱等候的事奉行列嗎？
默想 1.「我的肺腑阿！我的肺腑阿！我心疼痛，我心在我裏面，煩躁不安；我不能靜默不言，因為我已經聽見角聲，和打仗的喊聲。」（耶四19）這發自靈裏的吶喊令人動容，它讓我們想起主也曾深深為耶路撒冷靈裏失喪的光景哀嘆哭泣。（路十三34）他們愛靈魂和等候人悔轉的心是相同的，親愛的，你曾否為著那些失喪之人的靈魂而哀痛祈禱？你曾否為那些被罪和撒但敗壞之人的光景而感傷祈求呢？ 2.耶利米柔和的靈，清晰地反映了基督的受苦。他是憂傷之子，為百姓的罪憂傷，為上帝的國度盡忠。惟願我們也能有份於這項屬天等候的事奉。
等候的金言 1.不動搖的信心，除了等候無需其他支助。──司布真 2.躺臥是一回事，但「安然」躺臥，又是另一回事，那是信心等候的展現。──司布真
等候的應許 1.耶和華說：以色列阿！你若回來歸向我，若從我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被遷移。（耶四1） 2.你必憑誠實、公平、公義，指著永生的耶和華起誓；列國必因耶和華稱自己為有福，也必因祂誇耀。（耶四2） 3.耶路撒冷阿！你當洗去心中的惡，使你可以得救。（耶四14）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢要我們學習等候，為要操練我們的忍耐，試驗我們的信心。惟願我們明白祢的心意，時時活在盼望中等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶利米的等候(三)――我要醫治，背道的病

經文:	耶三1～25
鑰節:	你們這背道的兒女阿，回來罷！我要醫治你們背道的病。看哪！我們來到祢這裏，因祢是耶和華我們的上帝。（耶三22）
參考經文:	阿六1；十四1，4
提要         在那悖逆黑暗的世代，耶利米成為時代的良心，他被上帝揀選做為出口，他敏感的靈和熾熱的心，成為百姓和上帝之間的中保，他憑著等候的信心，努力試圖將百姓引導歸回上帝的懷抱中。他宣告：「有話說，人若休妻，妻離他而去，作了別人的妻，前夫豈能再收回她來？若收回她來，那地豈不是大大玷污了麼？但你和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我；這是耶和華說的。你向淨光的高處舉目觀看；你在何處沒有淫行呢？你坐在道旁等候，好像亞拉伯人在曠野埋伏一樣；並且你的淫行邪惡玷污了全地。因此甘霖停止，春〔原文作晚〕雨不降；她還是有娼妓之臉，不顧羞恥。從今以後，她豈不向我呼叫說：我父阿！祢是我幼年的恩主。耶和華豈永遠懷怒，存留到底麼？看哪！她又發惡言，又行壞事，隨自己的私意而行。〔或作你雖這樣說還是行惡放縱慾心〕」（耶三1～4）儘管百姓不忠彎曲背道，但這些犯罪的子民仍是上帝的孩子，上帝是他們的父親，耶利米告訴他們，上帝等候他們，也願意垂聽他們的祈求，只要他們肯回轉。         他以感人的語氣，呼召百姓回轉：「耶和華說：背道的兒女阿，回來罷！因為我作你們的丈夫；……我也必將合我心的牧者，賜給你們；他們必以知識和智慧，牧養你們。……那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座；萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集；他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。當那些日子，猶大家要和以色列家同行，從北方之地，一同來到我賜給你們列祖為業之地。我說：我怎樣將你安置在兒女之中，賜給你美地，就是萬國中肥美的產業；我又說：你們必稱我為父，也不再轉去不跟從我。……你們這背道的兒女阿，回來罷！我要醫治你們背道的病。看哪！我們來到祢這裡；因祢是耶和華我們的上帝。仰望從小山，或從大山的喧嚷中得幫助，真是枉然的；以色列得救，誠然在乎耶和華我們的上帝。」（耶三14~19，22~23）這段寶貴的信息，描述兒女悔改哭泣懇求之呼喊，和滿有慈愛憐憫的上帝，赦免醫治安慰的回應。在永恆中上帝耐心等候祂背道的兒女回轉歸向祂，這是不死的愛。
默想 1.往往在最嚴厲的審判中，隱藏著上帝最大的恩典，耶利米不斷地呼籲：「背道的兒女阿，回來吧！」（耶三14，22）主應許要醫治他們背道的病。何等奇妙，主不曾放棄祂的兒女，主總是紀念祂與人所立的約，並且一再地與人建立恩慈的關係，等候人回轉歸向祂。親愛的，讓我們回應天父的呼喚，不要流浪，回到天父的懷抱中。 2.耶利米在聖靈的啟示下，在等候的信心中，預見將來所有為耶穌基督寶血救贖的人，包括「列國」（即外邦人），要一同來到新耶路撒冷，這稱為「主的寶座」之前，將榮耀和尊貴都歸於祂。（耶三17）只要世人肯真誠的悔改，上帝赦罪的恩典，總是等候要賞賜給人。
等候的金言 1.危急的時候，是禱告最懇切的時候。以利亞在迦密山頂屈身在地，將臉伏在兩膝之中。雖然沒有出聲的話語，他的全人已經與上帝合一──與上帝同心合意地反對惡者的勢力。這是我們禱告等候時所當有的態度。──C.H.Spurgeon 2.質問不是信心的事，服從等候才是信心的事。──選
等候的應許 1.耶和華說，背道的以色列阿，回來罷！我必不怒目看你們；因為我是慈愛的，我必不永遠存怒。這是耶和華說的。（耶三12） 2.我也必將合我心的牧者，賜給你們，他們必以知識和智慧，牧養你們。（耶三15） 3.你們這背道的兒女阿，回來罷！我要醫治你們背道的病。看哪！我們來到祢這裏，因祢是耶和華我們的上帝。（耶三22）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是全能的，祢說有就有，命立就立。祢信實的話語是我們信心等候的根據。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶利米的等候(二)――罪孽痕跡，我前顯出

經文:	耶二1～37
鑰節:	你雖用鹼，多用肥皂洗濯，你罪孽的痕跡，仍然在我面前顯出，這是主耶和華說的。（耶二22）
參考經文:	王下十七23；廿三27；賽五十四；約四13，14；七37，38
提要         耶利米蒙召離開亞拿突到耶路撒冷服事時年僅21歲，正是約西亞王在位13年之際。聖經記載：「耶和華的話臨到我說：你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說，你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。那時以色列歸耶和華為聖，作為土產初熟的果子；凡吞喫他的，必算為有罪．災禍必臨到他們；這是耶和華說的。雅各家，以色列家的各族阿，你們當聽耶和華的話。」（耶二1～4）「當聽耶和華的話（Hear the word of the LORD）」是耶利米信息的重點，信徒犯罪離棄上帝的第一步正是忽略了上帝的話，耳朵發沈、眼睛昏暗，聽不見也看不見上帝的聲音和作為。耶利米的使命是向猶大指出單單外表上儀式上改變是不夠的，他們必須從心中靈裡，在生活上回轉、歸向、等候上帝才有用。當人忘記上帝時最顯著的現象，就是停止禱告等候，拒絕與上帝對話。         耶利米的信息讀來讓人心驚，儘管上帝一直信實地恩侍以色列，但他們竟然背離上帝，以至於上帝極其憂傷悲痛地說：「我領你們進入肥美之地，使你們得喫其中的果子和美物；但你們進入的時候，就玷污我的地，使我的產業成為可憎的。……諸天哪！要因此驚奇，極其恐慌、甚為淒涼；這是耶和華說的。因為我的百姓，做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。……我在古時折斷你的軛，解開你的繩索，你說：我必不事奉耶和華；因為你在各高岡上、各青翠樹下，屈身行淫。〔或作我在古時折斷你的軛，解開你的繩索，你就說我必不事奉別神，誰知你在各高岡上各青翠樹下仍屈身行淫〕……處女豈能忘記她的妝飾呢？新婦豈能忘記她的美衣呢？我的百姓，卻忘記了我無數的日子。」（耶二7，12~13，20，32）這是上帝對祂兒女的呼喚，祂一直等候他們回轉歸向祂。耶利米的使命就是不停的向他們呼喚，為他們祈求。親愛的，不要忽視聖靈對你的感動。
默想 1.主說祂是「活水」的泉源，是新鮮、甘甜、不斷湧流的水泉，是真正生命所必需的。（約四13~14；七37~38；賽五十五1~2；耶二13）世人所追求的卻是破裂的水池，對人完全無用且無益處可言；即使它們有些水，也是停滯、腐臭的。讓我就近這活水的泉源，等候祂豐滿不止的供應。 2.耶利米的信息雖是那麼嚴厲和激烈，但他的身影卻是謙卑柔軟帶著豐富的感情。他不斷的用眼淚、禱告和吶喊來提醒他的同胞，用等候、仰望和順服來服事他的主。這是上帝忠心僕人的典範，求主興起更多的耶利米，在今日的教會和世代中成為祂的出口。
等候的金言 1.當上帝還放你在一個等候的地位，你再去向祂申說，可是切記你必須帶著信心。你可以告訴祂，你仍然等著祂、相信祂，你能夠先為著尚未來到的答應感謝、讚美上帝。──C.H. Spurgeon 2.如果你與上帝同行，仰望等候祂給你隨時的幫助；永活的上帝保險不會誤你的事。──選
等候的應許 1.不要懼怕，因你必不致蒙羞，也不要抱愧，因你必不致受辱。（賽五十四4） 2.我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華你的救贖主說的。（賽五十四7，8） 3.大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移，這是憐恤你的耶和華說的。（賽五十四10）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們信心等候的腳步有時疲乏無力，尤其身處黑暗和艱難中，但是祢必為我們開路，使夜半變成黎明。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶利米的等候(一)――未出母胎，我已派你

經文:	耶一1～19
鑰節:	我未將你造在腹中，我已曉得你，你未出母胎，我已分別你為聖。我已派你作列國的先知。（耶一5）
參考經文:	詩一三七；林前一27～29；加一15，16
提要         耶利米（Jeremiah BC627~586）名字的意思是「耶和華所指定的（whom Jehovah has appointed）」，在猶太歷史最黑暗、最悲慘的時刻，他被上帝揀選指派成為先知。聖經記載：「……耶和華的話臨到我，說：我未將你造在腹中，我已曉得你，你未出母胎，我已分別你為聖，我已派你作列國的先知。我就說：主耶和華阿！我不知怎樣說，因為我是年幼的。耶和華對我說：你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裡去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。於是耶和華伸手按我的口，對我說：我已將當說的話傳給你。看哪！我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出，拆毀、毀壞、傾覆，又要建立栽植。」（耶一4~10）上帝的揀選清楚明白，上帝的指派無可推諉；這位羞怯畏縮、懦弱敏感、年少無知、拙於言辭的青年人接受上帝的呼召。從此走上禱告等候、順服仰望的事奉之路，伴隨他的是無止盡的淚水、同胞的硬心、艱險的道路，和上帝夠用的恩典。         主交給他的任務是艱鉅的，主量給他的服事是困難的，主賜給他的應許也是空前的。主對他說：「所以你當束腰，起來將我所吩咐你的一切話告訴他們。不要因他們驚惶，免得我使你在他們面前驚惶。看哪！我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與全地、和猶大的君王、首領、祭司，並地上的眾民反對。他們要攻擊你，卻不能勝你，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。」（耶一17~19）這應許也是賜給一切在艱困中等候主的兒女，上帝時刻的同在和隨時的拯救，是我們在等候中最好的保證。親愛的，你所遭遇的一切不是突然的，臨到信徒的每一件事都經過主的允許；若能耐心尋求仰望等候，必能經歷萬事互相效力的恩典了。當信徒願意順服等候，甘心接受主的差遣，必能成為貴重的器皿。
默想 1.等候的事奉是沒有自己的事奉，上帝吩咐耶利米：「我差遣你到誰那裡去，你都要去，我吩咐你說甚麼話，你都要說。」（耶一7）這是每一位主的兒女服事跟隨的準則；我們若能順服等候，必能從主得著能力，面對一切的困境，行完主所為我們量定的道路。 2.上帝託付耶利米的工作是：「拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立…栽植。」這不正是聖靈在每位信徒身上所做的嗎？沒有倒空，也就沒有充滿，惟有捨己背十字架才能跟隨主、等候主、服事主。
等候的金言 1.如果我們相信等候上帝按照祂的旨意前行，就讓祂獨自替我們去做那不可能的。耶和華豈有難成的事？──選 2.讓我們以堅定等候的信心，緊緊抓住聖經的話──終日與上帝同在。──慕安得烈
等候的應許 1.你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。（耶一8） 2.看哪，我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與全地、和猶大的君王、首領、祭司、並地上的眾民反對。（耶一18） 3.他們要攻擊你，卻不能勝你，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。（耶一19）
等候中的禱告         親愛的主阿，求祢保守我們在等候中能堅持到底，我們要定睛在祢永不改變的應許和信實上。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基大利的等候―― 不必懼怕，住在這地

經文:	王下廿五22～26
鑰節:	基大利向他們和屬他們的人起誓，說：你們不必懼怕迦勒底臣僕，只管住在這地，服事巴比倫王，就可以得福。（王下廿五24）
參考經文:	耶四十1～四十一18
提要         基大利（Gedaliah）名字的意思是「耶和華是偉大的（Jehovah is great）」，猶大國被尼布甲尼撒滅亡後，（BC586），不再有自己的君王了，變成巴比倫的一省，基大利被任命為第一任省長。聖經記載：「至於猶大國剩下的民，就是巴比倫王尼布甲尼撒所剩下的，巴比倫王立了沙番的孫子，亞希甘的兒子基大利，作他們的省長。」（王下廿五22）基大利承接的是一項艱鉅的任務，因為他所管轄的百姓是「民中最窮的」。當時兵荒馬亂、人心惶惶、無所適從，基大利在米斯巴設立總部，先知耶利米也來到他這裡。（耶四十5，6）基大利成為一股安定的力量，他與先知耶利米一同傳達上帝的信息，試著勸說使人相信接受這是上帝的旨意，等候上帝的安排，讓百姓得著安慰鼓勵和喘息，以避免一窩蜂逃亡潮所帶來的衝擊。         基大利向他們保證，若他們服從巴比倫的管轄，安心定居和平共處，一切都不成問題。然而事與願違，聖經提到：「眾軍長和屬他們的人，聽見巴比倫王立了基大利作省長。於是軍長尼探雅的兒子以實瑪利，加利亞的兒子約哈難，尼陀法人單戶蔑的兒子西萊雅，瑪迦人的兒子雅撒尼亞，和屬他們的人，都到米斯巴，見基大利。基大利向他們和屬他們的人起誓，說：你們不必懼怕迦勒底臣僕，只管住在這地，服事巴比倫王，就可以得福。七月間宗室以利沙瑪的孫子尼探雅的兒子以實瑪利帶著十個人來殺了基大利和同他在米斯巴的猶大人，與迦勒底人。於是眾民，無論大小，連眾軍長，因為懼怕迦勒底人，都起身往埃及去了。」（王下廿五24）以實瑪利因自身的利益而背信，沒有尋求等候上帝，卻將基大利殺了，此舉加深了猶大人的苦痛，使他們失去了有組織的管理和保護。（耶四十13～41）
默想 1.基大利能看重耶利米，並與他同工，相信耶利米從上帝所得著的默示，教導百姓順服上帝管教的旨意，等候上帝的拯救，仰望上帝的幫助。這是信徒在逆境中所當學習的。 2.基大利能順服上帝的帶領，干冒同胞的誤會，為所剩之民服務，成為他們的安慰和鼓勵，這正是他等候的生命可貴的地方，雖然後來為此賠上性命也不後悔。我們是否願意為那些軟弱窮困的人服務？成為安慰和鼓勵的使者呢？
等候的金言 1.蛾出繭的時候，必須經過這一番掙扎等候，身體中的體質纔能流到翅脈中去，兩翅纔能有力飛翔空中。──Tract 2.來吧！疲乏的人，讓上帝的話做你的枕頭，讓你安靜地躺下等候，來單單夢到祂；耶穌將成為光明的天梯。──司布真
等候的應許 1.願耶和華在你遭難的日子應允你；願名為雅各上帝的高舉你。（詩廿1） 2.因為我遭遇患難，祂必暗暗地保守我；在祂亭子裡，把我藏在祂帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。（詩廿七5） 3.只是我的信實，和我的慈愛，要與他同在；因我的名，他的角必被高舉。（詩八十九24）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們體悟到得勝之後，失敗往往隨之而來；而信心展現之後，憂慮恐懼也接踵而至；靈命到達屬靈高原之後，仍然會落入軟弱無助的低谷。主阿，我們多麼渺小軟弱，求聖靈幫助扶持我們，能時刻謙卑順服、仰望等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

尼布甲尼撒的等候――行動驕傲，能降為卑

經文:	王記下廿四1～廿五26；但三28~四37
鑰節:	現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都誠實，祂所行的也都公平。那行動驕傲的，祂能降為卑。（但四37）
參考經文:	箴廿一1；代下卅六1～21；耶廿一～五十二；結廿九～卅二；但一～四
提要         尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar BC605～BC562）名字的意思是「皇冠的保護和繼承者（may Nebo protect the crown）」，他是新巴比倫帝國（BC612～539）的開國之君，英名顯赫。曾兩次率兵攻打耶路撒冷，第一次於BC598年把約雅斤和但以理等人擄至巴比倫，另立西底家作王。（王下廿四8~17）後因西底家背叛，他再度領兵圍攻耶路撒冷，城破之日，正是猶大亡國之時（BC586），聖殿被劫掠焚燒，百姓被擄城牆被毀，應驗了耶利米的預言。（王下廿五1～7）尼布甲尼撒的夢曾被但以理所解，（但二）然而他心中驕傲蠻橫，自立為神要人拜他。（但三1~7）卻也因此親眼看見上帝的大能，是如何拯救但以理的三個朋友脫離烈火。（但三19~28）這事震撼了尼布甲尼撒，使他一度降服上帝：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝，是應當稱頌的。祂差遣使者救護倚靠祂的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們上帝以外不肯事奉敬拜別神。現在我降旨，無論何方何國何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之上帝的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」（但三28~29）         然而，不久他又故態復萌，驕傲自大，以致上帝的審判、懲罰臨到他，使他精神失常、舉止生活像野獸一樣，長達七年之久（但四28~33）。直等到他復原時，他才真誠地向上帝屈服。聖經記載：「日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的上帝，祂的權柄是永有的，祂的國存到萬代。世上所有的居民，都算為虛無，在天上的萬軍，和世上的居民中，祂都憑自己的意旨行事；無人能攔住祂手，或問祂說：祢作甚麼呢？現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都誠實，祂所行的也都公平。那行動驕傲的，祂能降為卑。」（但四34，35，37）上帝的全能和榮耀，是任何人都輕慢不得、抵擋不住的。正如聖經所言：「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉。」（箴廿一1）上帝對待外邦君王尚且如此，更何況是祂的兒女，豈不用更多的忍耐等候來引導我們一生？
默想 1.上帝藉著尼布甲尼撒來審判猶大的悖逆，卻也因此讓他有機會認識這位宇宙的主宰。上帝用夢藉著祂僕人的見證，更用管教等候他回轉，再次讓我們看見福音是為全人類預備的。 2.一個外邦君王都能被上帝使用來完成祂的計劃和旨意，更何況是上帝的兒女，我們豈不更要獻上自己，當作活祭，為主所用。讓我們時刻仰望等候祂。
等候的金言 1.許多合理的訴求，有時被主故意耽延，原因是為了要教導我們信心等候的功課。──選 2.你若將等候的信心建立在上帝的應許之上，並因此得著安息。這應許就變成你的，為你所有。──司布真
等候的應許 1.日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的上帝，祂的權柄是永有的，祂的國存到萬代。（但四34） 2.世上所有的居民，都算為虛無，在天上的萬軍，和世上的居民中，祂都憑自己的意旨行事。無人能攔住祂手，或問祂說：祢作甚麼呢？（但四35） 3.現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都誠實，祂所行的也都公平。那行動驕傲的，祂能降為卑。（但四37）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是何等慈愛憐憫的主，在我們跌倒失敗軟弱的地方，永遠有祢的恩典存在，我們儘管向祢支取力量，等候領受祢的安慰和愛憐。奉主耶穌基督聖名，阿們！

西底家的等候――打發去見，為我禱告

經文:	王下廿四17～廿五21；耶卅七1～21
鑰節:	西底家王打發……西番雅，去見先知耶利米，說，求你為我們禱告耶和華我們的上帝。（耶卅七3）
參考經文:	代下卅六11～21；耶卅九1～10
提要         西底家（Zedekiah BC597-BC586）名字的意思是「耶和華是公義的（Jehovah is righteous）」，他是南國猶大的第廿位君王，也是最後一位。約雅斤被擄後，尼布甲尼撒立約西亞的三子，約雅斤的叔叔瑪探雅（後改名為西底家）為王，他當時21歲。聖經記載：「西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己面前趕出。」（王下廿四19～20）西底家的統治充滿了邪惡和背逆，他拒絕先知耶利米的勸告，甚至將他囚在監裏。（耶卅七2，18）他不肯降卑自己，尋求等候上帝，反而「強項硬心」，不歸服耶和華以色列的上帝。（代下卅六11～12）聖經提到：「耶和華他們列祖的上帝因為愛惜自己的民，和祂的居所，從早起來差遣使者去警戒他們。他們卻嘻笑上帝的使者，藐視祂的言語，譏誚他的先知，以致耶和華的忿怒向祂的百姓發作，無法可救。」（代下卅六15～16）對猶大最後審判的日子終於降臨，猶大國終於在主前586年7月被巴比倫所滅。         表面來看是因西底家毀約，背判巴比倫，使耶路撒冷遭受前所未有的大災難。其實真正的原因是因為猶大不信和悖逆的罪所帶來的結果。聖經描述：「所以耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們，在他們聖殿裡用刀殺了他們的壯丁，不憐恤他們的少男處女，老人白叟；耶和華將他們都交在迦勒底王手裡。迦勒底王將上帝殿裡的大小器皿，與耶和華殿裡的財寶，並王和眾首領的財寶，都帶到巴比倫去了。迦勒底人焚燒上帝的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裡的宮殿，毀壞了城裡寶貴的器皿。凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的僕婢，直到波斯國興起來。」（代下卅六17～20）我們不禁要問，上帝的選民何竟淪落至此？我們花了很長的時間查考整個大衛王朝的興落，有一個重點不可忽略，一國的興亡，全在乎他們對上帝的態度，若謙卑專心尋求等候上帝，那國必強盛；若驕傲離開真道悖逆犯罪，只有自招敗亡。個人的生命何嘗不是如此？親愛的，讓聖靈主宰引導你的每一步路，時刻尋求仰望等候跟隨我們的主。
默想 1.西底家名字的意思是「上帝是公義的」。可惜他並沒有認識尋求等候這位公義的上帝，對先知的警告充耳不聞偏行己路，至終步上滅亡的道路。求主幫助我們，看重從祂藉聖靈對我們的提醒，全心仰望倚靠等候跟隨祂。 2.大衛王朝的興衰提醒我們，當專心謙卑尋求等候上帝，尊主為大，生命才能蒙福順利，若離棄背逆、驕傲自大，只有自取滅亡。
等候的金言 1.讓我們把持堅定等候的信心，盼望下一刻勝利。──司布真 2.憑等候的信心讓我們宣告，我們現在已踐踏那蛇。──司布真
等候的應許 1.困苦的百姓，祢必拯救；高傲的眼目，祢必使他降卑。（詩十八37） 2.惟有上帝斷定；祂使這人降卑，使那人升高。（詩七十五7） 3.驕傲的必屈膝，狂妄的必降卑；在那日，惟獨耶和華被尊崇。（賽二17）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們在世上擁有的一切，全是祢所賞賜，我們不過是客旅、是寄居的，世上的一切都是暫時被託管的，惟願我們能成為合祢心意的管家。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約雅斤的等候――提他出監，王前吃飯

經文:	王下廿四8～16；廿五27～30
鑰節:	猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王……使約雅斤抬頭，提他出監。又對他說恩言……給他脫了囚服，他終身常在巴比倫王面前吃飯。（王下廿五27～29）
參考經文:	代下卅六9，10；耶廿二24～30；啟一1～3
提要         約雅斤（Jehoiachin BC597）名字的意思是「耶和華所建立（Jehovah establishes）」，他是南國猶大的第十九位君王，約雅敬死後由他接續王位。聖經記載：「約雅斤登基的時候，年十八歲；在耶路撒冷作王三個月。他母親名叫尼護施他，是耶路撒冷人以利拿單的女兒。約雅斤行耶和華眼中看為惡的事，效法他父親一切所行的。」（王下廿四8～9）他沒有因為父親悲慘的結局得著教訓，而回轉尋求等候仰望上帝，還是效法他父親一切所行的。結果再次嘗到巴比倫尼布甲尼撒圍攻耶路撒冷的苦果。他毫不抵抗就率領臣僕出城投降。約雅斤連同許多其他猶大貴族、工匠被擄到巴比倫為奴，先知以西結就是在這時被擄，王宮及聖殿中一切財寶也被搜括一空，這是猶大國第二次被擄的事。（王下廿四10～16）世人何等渺小，一直重蹈覆轍，將先知和上帝的話當耳邊風，直到深陷苦境才懊悔不已。         約雅斤為此，在巴比倫度過了37年囚犯的生涯。然而，就在他55歲時，發生了一件特別的事，聖經提到：「猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未米羅達元年，十二月二十七日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監。又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前喫飯。王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身都是這樣。」（王下廿五27～30）約雅斤在遭受這麼長期的煎熬和痛苦的日子後，竟蒙皇恩，有可能是因為他在牢中的悔改自卑、歸向等候上帝，因此得到上帝的憐憫；另一方面也由於當時但以理在朝中為上帝作了美好的見證，連帶使巴比倫王恩待約雅斤。這事讓我們看見，在猶大悲傷的歷史中，仍然隱藏上帝無限的憐憫和恩典，慈愛的上帝永遠等待祂悖逆的子民回頭。其實所有管教只有一個目的，就是希望有一天這些浪子都能回到上帝的懷抱中。親愛的，無論何境遇，都當仰望等候上帝。
默想 1.信徒在讀經時，對聖經歷史中的人事物都當留心，它們不僅僅是一個個生動的故事，更是活生生的生命路程和經歷，是信徒信仰生活的一面鏡子，從其中我們可以得著寶貴的學習和借鏡。讓我們能活出合主旨意的生命，在謙卑敬虔等候中來服事我們的主。 2.約雅斤名字的意思是「耶和華所建立（Jehovah establishes）」，年輕時因為離棄上帝而被擄淪為囚犯，他的一生有37年過的是囚犯的生活；但是當他願意悔改自卑、歸向等候上帝之後，上帝使他仍然享受了一個尊榮美滿的晚年。人若能及時回轉等候，上帝的恩典和憐憫就必臨到。
等候的金言 1.我們的天性、環境、試煉、失望，都是上帝用來關閉、看守我們的東西，要叫我們看見惟一的出路，乃是上帝為我們預備的信心等候之路。──選 2.信心等候是解決人生問題之鑰。──選
等候的應許 1.耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。（耶廿九10） 2.耶和華說：日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言，必然成就。（耶卅三14） 3.眾人都稱讚祂，並希奇祂口中所出的恩言；又說：這不是約瑟的兒子麼。（路四22）
等候中的禱告         親愛的主阿，求主賜給我們等候的信心，使我們在沒有星宿的黑夜，仍有力量等候、守望；在最深的幽谷中，心仍是平靜安穩的。奉主耶穌基督聖名，阿們！