詩篇中的等候(廿)─心等候主，勝於守夜

經文:	詩一三○1~8
鑰節:	我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。（詩一三○6）
參考經文:	出卅四6~7；賽四十31；多二14
提要         這是一首真切、誠懇悔罪的祈禱詩，作者以幾近哭泣、吶喊的方式，向主懇求傾訴，因為他陷入危急的險境：「耶和華阿！我從深處向祢求告。主阿！求祢聽我的聲音，願祢側耳聽我懇求的聲音。主耶和華阿！祢若究察罪孽，誰能站得住呢？但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏你。」（詩一三○1~4）詩人承認他是一個罪人，他知道若上帝究查罪孽，無人能站立得住，因此，他懇切地祈求「赦免之恩」，這乃上帝親自應許的。（出卅四6~7）哦，親愛的，切記！世上無一罪，大到上帝不能赦免；也無一罪，小到不需要上帝赦免的。本詩讓我們看見，上帝喜悅人來到祂施恩寶座前求，那些願意謙卑等候、誠心懇求的禱告，必蒙上帝垂聽應允。         詩人心存盼望、耐心渴切地等候，他相信主的話已向他保證應允，主會赦免他的罪，也會使他重新站立：「我等候耶和華，我的心等候，我也仰望祂的話。我的心等候主，勝於守夜的等候天亮、勝於守夜的等候天亮。以色列阿！祢當仰望耶和華，因祂有慈愛、有豐盛的救恩。祂必救贖以色列脫離一切的罪孽。」（詩一三○5~8）詩人獻上懇切的祈禱之後，就耐心等候主的回應，他帶著信心存著盼望等候。果然，詩人經過仰望等候，他便用信心宣告，招呼他的同胞一起來分享上帝的慈愛和救贖。詩人以極深的痛苦作為開始，而以滿滿的信心和盼望作為結束。其實，在他禱告等候的同時，祂就確信上帝已經垂聽應允了。這樣的禱告，是帶著讚美和信心，也帶著等候和盼望。讓我們用心體會詩人祈禱的心境。
默想 1.「耶和華阿！我從深處（the depths）向祢求告。」（詩一三○1）信徒屬靈生命的「深處」，也許各人有所不同。然而無論如何，當你陷入患難、疾病、絕望、悲傷、孤單、無助、受辱……之時，皆可從你的「深處」向上帝發出吶喊等候的禱告，祂必垂聽，也必顧念和幫助。 2.「等候」和「仰望」皆是禱告的一部份，在「等候」和「仰望」中禱告，是信心的表現，是內斂的讚美。小信之人，沒有耐性持續等候和仰望。求主施恩憐憫我們的軟弱，幫助我們持定上帝的應許：「但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31）
等候的金言 1.上帝回應多而又多的「不」和「等候」，將把我們慢慢地推進「無己」的真自由裏。──子愛 2.靠著聖靈禱告等候，最終會了解，上帝愈多賜下自己，就是給了我們一切一切。──子愛
等候的應許 1.我等候耶和華，我的心等候，我也仰望祂的話。（詩一三○5） 2.我的心等候主，勝於守夜的等候天亮、勝於守夜的等候天亮。（詩一三○6） 3.以色列阿！祢當仰望耶和華，因祂有慈愛、有豐盛的救恩。（詩一三○7）
等候中的禱告         親愛的主阿，賜給我們靈裡有力量，我們眼前的喜樂雖已消失而仍然堅守站在黑夜宣告：「我們學會在暗淵中等候盼望。」奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇中的等候(十九)─背上扶犁，犁溝甚長

經文:	詩一二九1~8
鑰節:	如同扶犁的，在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。（詩一二九3）
參考經文:	賽九2；太四16；約十七15；來十二6
提要         本詩是一首十分特別的上行之詩，作者回想以色列國自建國以來所受的種種苦難，他發現在那漫長等候的過程中，上帝的恩典仍是歷歷可見，上帝不會容許仇敵擴大他們的勢力，至終祂的公義必然彰顯。作者在等候的信心中為以色列祈禱，讚美上帝對他們的拯救：「以色列當說：從我幼年以來，敵人屢次苦害我，從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。如同扶犁的，在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。耶和華是公義的，祂砍斷了惡人的繩索。」（詩一二九1~4）從屬靈上的預表來看，這是指耶穌基督要將那些受撒但捆綁，在黑暗死蔭之地的百姓，釋放出來。信徒阿，每一次等候在苦難和試煉中時，主不曾離開過祂的兒女，總是耐心、等待，祂的時候一到，便要及時賜下幫助、扶持來。你只要心存盼望、仰望等候、信靠順服，主必除去你背上敵人的犁，身上惡人的繩索。         後段論到仇敵受罰和將來的報應，上帝是公義的，對於那些作惡之人，審判必然臨及他們：「願恨惡錫安的，都蒙羞退後。願他們像房頂上的草，未長成而枯乾；收割的不彀一把，捆禾的也不滿懷；過路的也不說：願耶和華所賜的福，歸與你們；我們奉耶和華的名，給你們祝福。」（詩一二九5~8）。作者祈求上帝，不要賜福於加害他們的人（擄掠他們的外邦人），因為他們恨惡錫安與上帝作對，他們必像房頂上的草，未長成即枯乾。上帝所賜的福，不會臨到他們，他們心中也沒有平安，甚至招來應得的咒詛。上帝是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼。唯有謙卑等候、降服於主，承認一切都是出於祂的恩典和揀選，願將尊貴榮耀全然歸給祂的人，這樣的人，生命必蒙主賜福。
默想 1.以色列人的歷史，滿佈斑斑血淚。數千年來，受盡外族的暴虐、殺害，飽受漫長的亡國之痛。雖然他們是上帝的選民，卻因悖逆、離棄上帝，遭受嚴厲的管教，歷經集體屠殺的大浩劫，幾乎被滅族。然而，因著上帝的信實和慈愛，以色列迄今，仍然屹立不搖。「主所愛的祂必管教」（來十二6）以列人的歷史，是前車之鑑。讓我們更加儆醒信靠、順服等候主，緊緊跟隨祂，必不致在人生的曠野中迷失了方向。 2.信徒在等候的事奉中，遭受撒但各式各樣的攻擊，是必然的。保羅提醒：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗六12）主應許：「救我們脫離兇惡。」（太十六13）親愛的，不要怕，主必與你同在。
等候的金言 1.在上帝所定的時候，上帝所定的方法中，曠野會讓路給流奶與蜜之地。──Foster 2.上帝允許我們一時向祂揮動拳頭，但在另一時間又開口頌揚。──Foster
等候的應許 1.從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。（詩一二九2） 2.如同扶犁的，在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。（詩一二九3） 3.耶和華是公義的，祂砍斷了惡人的繩索。（詩一二九4）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們懇求祢，教導我們毫無保留的把自己降服於祢，每天等候祢的教導，使我們明白這有福的奧秘：祢怎樣在父上帝裡面，父就藉著祢來作工；照樣我們是在祢裏面，祢就藉著我們來作工。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇中的等候(十八)─遵行祂道，便為有福

經文:	詩一二八1~6
鑰節:	凡敬畏耶和華，遵行祂道的人，便為有福。（詩一二八1）
參考經文:	創九1，7
提要         這是一首教導人要在等候中，敬畏上帝的小詩，人若失去敬畏上帝的心，就無法走在上帝為他量定的一生，也無法承受上帝為他所預備的福：「凡敬畏耶和華，遵行祂道的人，便為有福。你要喫勞碌得來的；你要享福、事情順利。你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。看哪！敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福。」（詩一二八1~4）作者提出二個蒙福的要件：（一）敬畏上帝，（二）遵行祂的道。敬畏是由心而發，遵行表顯於外。上帝的榮耀配得我們尊崇，上帝的話語是我們生命的糧。信徒生命天天受餵養，才能明白如何遵行上帝的旨意。「上帝的榮耀」與「上帝的話語」兩樣相輔相成，缺一不可。聖經應許這樣的人，必蒙上帝賜福。         詩的末了，作者以宣告祝福作為結束：「願耶和華從錫安賜福給你。願你一生一世，看見耶路撒冷的好處。願你看見你兒女的兒女。願平安歸於以色列。」（詩一二八5~6）。他提出了四願：（一）願耶和華從錫安賜福給你。「錫安」預表教會。（二）願你一生一世看見耶路撒冷。「耶路撒冷」預表上帝之城，是敬拜信仰的中心。（三）願你看見你兒女的兒女。這是長壽的祝福。（四）願平安歸以色列。這是上帝看顧的應許。那些倚靠順服、敬畏等候主，又遵守聖經中所教導的人，都會受到主的賜福，不致有任何缺乏。親愛的，但願這首詩能提醒我們：一生敬畏仰望主、專心等候、忠心跟隨主，行完主在我們身上的旨意。
默想 1.「敬畏上帝，遵行祂的道。」是信徒蒙恩福的要件。讓我們對主的愛和渴慕、信靠和順服、忍耐和等候，皆能誠乎裡，而行於外，作個表裡一致的信徒。 2.「多結果子的葡萄樹」，象徵生命的豐盛與喜樂；「橄欖栽子」則是有活力的象徵。天路客阿！巴不得我們能在主面前，像多結果子的葡萄樹和橄欖栽子，討主喜悅。
等候的金言 1.在禱告等候中表達我們內心的掙扎和衝突是主所允許的，主允許我們在被遺棄的黑暗中，喊出我們被遺棄的感受。──Foster 2.你的禱告等候必須向內轉，不是向天上的上帝，也不是向遠方的上帝，而是向比你所意識到更靠近你的上帝。──Anthony Bloom
等候的應許 1.凡敬畏耶和華，遵行祂道的人，便為有福。（詩一二八1） 2.願耶和華從錫安賜福給你。願你一生一世，看見耶路撒冷的好處。（詩一二八5） 3.願你看見你兒女的兒女。願平安歸於以色列。（詩一二八6）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢確實常常解救我們，因為祢的慈愛是永遠常存的；我們耐著性先等候看明祢的旨意，就決不致白流眼淚走回頭路了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇中的等候(十七)─果然為我，行了大事

經文:	詩一二六1~6
鑰節:	耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。（詩一二六3）
參考經文:	太五4；林後九6
提要         這首上行之詩道盡長久等候、苦盡甘來之人的心聲，其中交織淚水和歡笑，似夢又醒的心境，值得我們細心體會：「當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像作夢的人。我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事。耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。」（詩一二六1~3）經過七十年亡國的歲月，被擄歸回者，一回到聖城，他們驚嘆、狂喜、愉悅、謝恩之情，只有身歷其境者才能理解。作者能逼真地刻劃被擄歸回的以色列人的悲喜交集的心緒，想必是其中的一員。經過漫長等候的年日，上帝終於按所定的時間，成就對他們所應許的。眼見美夢已成真，他們久抑的情緒如馬奔騰、忍不住的眼淚潰堤了。連外邦人看見都希奇，旁觀者也大為震撼，可見上帝行事奇妙，超越人的認知，結果總會令人驚嘆不已。親愛的，等候雖然艱困，得著等候的喜樂卻是無價的。         本詩對於那些曾經從苦境等候中轉回的信徒而言，想必讀來，心有戚戚焉。讓我們用靈來領受其中的奧妙：「耶和華阿！求祢使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」（詩一二六4~6）詩人向主的稱頌，是在等候的信心中發出的，他明白歸回是初階，豐收才是進階。當他們歡喜快樂回到故鄉，驚見田地荒蕪、城鎮殘破。詩人鼓勵他們要「流淚帶種出去」。對信徒而言，得救是初步，得勝至成聖，必須逐步進深，直到住在基督豐盛的生命裡。每一階段，需要承受熬煉等候、耐心耕耘，如此，方有豐收的經歷：「歡喜帶禾捆回來」。信徒阿，淚水顯出歡笑的可貴，辛勞撒種才有收割的喜悅。屬靈的生命需要耕耘，而忍耐等候則是見證上帝的大能和恩典，必經的途徑。
默想 1.「我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事。」（詩一二六2）這是等候者蒙恩的見證，是等候者得勝的歡呼。唯願我們也能經歷這樣的喜樂。 2.「流淚撒種的，必歡呼收割。」（詩一二六5）這是自然的律，也是屬靈的律。那些願意心靈謙卑等候、破碎自我、恆切禱告、忠心撒種的人，必要從主那裡得著更新、承受豐盛、經歷奇事的福份。
等候的金言 1.透過安息等候的禱告，上帝把祂的兒女安放在風暴的中心。──Foster 2.我們禱告等候，然而不是我們在禱告，乃是一位創造主在我們裏面禱告。──Kelly
等候的應許 1.當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像作夢的人。（詩一二六1） 2.耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。（詩一二六3） 3.那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。（詩一二六6）
等候中的禱告         親愛的主阿，歷代聖徒見證：凡願意心靈謙卑等候祢、破碎自我、恆切禱告、忠心撒種的人，必要從祢那裡得著更新、領受祢的豐盛、經歷祢行奇事、大事的福份。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇中的等候(十六)─倚靠上帝，永不動搖

經文:	詩一二五1~5
鑰節:	倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。（詩一二五1）
參考經文:	太廿三37；路十三34；加六16；提後二13；來十二22；啟十四1
提要         這也是一首上行之詩，是猶太人被擄歸回後，上耶路撒冷（又稱為錫安）崇拜，時常吟唱之歌。詩人描繪出一幅美麗動人的畫面，敘述上帝保護祂的子民無比安穩：「倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。惡人的杖，不常落在義人的分上，免得義人伸手作惡。耶和華阿！求祢善待那些為善，和心裡正直的人。至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人，一同出去受刑。願平安歸於以色列。」（詩一二五1~5）「錫安山」就歷史而言，它是上帝特選為立約之山，它象徵上帝的同在與賜福；就屬靈而言，它是永生上帝的城邑，天上的耶路撒冷。詩人描述錫安山永不動搖，藉此襯托出那些倚靠等候主的信徒，他們與主之間那堅定不移的關係，這是何等寶貴的應許。         上帝對祂百姓的保護，是無微不至的。祂像群山一樣地圍繞著祂的百姓，賜給他們真實的平安與恆久的保護。祂會讓那些信靠仰望、順服等候祂的人，像山一樣的屹立，永不動搖。上帝特別保護錫安山，因為這山是祂所特選，要作為祂自己的山。這美麗的意境說明一個事實：我們永恆的靈魂，總是被主所圍繞，無論在天上或是地上都是如此。不過，當我們在地上時，仍免不了試驗與苦難，但是「惡人的杖不常落在義人的分上」。它不會永遠落在我們的身上，耶和華不會叫我們所受的試探過於我們所能忍受的。（林前十13）。切記，在苦難中等候的信徒，要忍耐仰望、信靠順服主的帶領，走在祂為你量定的道路中。親愛的，來親近祂，到祂的翅膀蔭下等候，你必蒙受保護；住在基督裡等候，祂必賜給你出人意外的平安。
默想 1.「倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。」（詩一二五1）「永不動搖」原文直譯為「絕不動搖，永遠屹立」。英文聖經KJV譯為：「can not be removed, but abideth forever.」它是永存的。這對在等候中的信徒是何等的應許。親愛的，主應許真心倚靠等候祂的人，永不動搖。祂要保護他們、與他們同在、賜力量給他們。 2.「願平安歸於以色列。」（詩一二五5）這是本詩的結語，宣告那些真心倚靠等候主的人，必能享有從主而來永恆的平安。輭
等候的金言 1.「禱告等候」把我們推入上帝溫暖的懷抱中。──子愛 2.上帝按照祂自己的心意，在聖潔順服等候的路上，沿途豎立了十字架。」──Kelly
等候的應許 1.倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。（詩一二五1） 2.眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。（詩一二五2） 3.耶和華阿！求祢善待那些為善，和心裡正直的人。……願平安歸於以色列。（詩一二五4~5）
等候中的禱告         親愛的主阿，在苦難中等候的我們，要忍耐仰望、信靠順服祢的帶領，走在祢為我們量定的道路中。我們愈親近祢，願在祢的翅膀蔭下等候，我們就必蒙受保護；我們住在基督裡等候，祢必賜給我們出人意外的平安。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇中的等候(十五)─我們上帝，憐憫我們

經文:	詩一二三1~4
鑰節:	看哪！僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的上帝，直到祂憐憫我們。（詩一二三2）
參考經文:	詩卅七1；一三八6；羅十二19
提要         這首謙卑懇求主施憐憫的上行之詩，作者寫出他仰望主、等候主的切切之心：「坐在天上的主阿！我向祢舉目。看哪！僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的上帝，直到祂憐憫我們。耶和華阿！求祢憐憫我們，憐憫我們，因為我們被藐視，已到極處。我們被那些安逸人的譏誚，和驕傲人的藐視，已到極處。」（詩一二三3~4）詩人深入描述出仰望的內涵，仰望是信徒在等候中得蒙上帝回應的捷徑，仰望等候從主那兒得著施恩憐憫。仰望是存著信心和盼望等候，相信所仰望的對象，是全知全能的上帝；仰望是帶著順服和忍耐等候，知道所仰望的主，是守約施慈愛、施恩惠的上帝，祂必要回應我們的祈求，按祂的信實來成就祂所應許的。         詩人告訴我們仰望等候主的方法：（1）要有謙卑的眼，如同僕人與使女一樣，謙卑地用眼仰望主人與主母；（2）要有儆醒的魂，儆醒的僕人與使女，無須主人呼喚，他們由主人的動作，就能領會主人的心意，知道應該如何做甚麼；（3）要有順服的靈，心甘情願等候主人的命令，順從主人的心去行；（4）要有忍耐的心，僕人不能催逼主人，要按主人指定的時候，忍耐等候主人的指示。「仰望等候」就是將盼望寄託於主，祂在寶座上正懷念著每一個屬祂的兒女。信徒的好處不在祂以外，祂統管萬有，祂透視人心，是非曲直、當得的理都在上帝那裡。（賽四十九4）大衛曾說：「耶和華雖高，仍看顧低微的人，祂卻從遠處看出驕傲的人。」（詩一三八6）這位無所不在的上帝，正是我們的天父。親愛的，當你向祂舉目仰望等候，祂必垂憐看顧。
默想 1.本詩教導信徒「仰望等候」的功課。詩人提到（一）仰望等候的對象：天上的主（詩一二三1）；（二）仰望等候的方法：將眼目定睛在主身上（詩一二三2）；（三）仰望等候的目的：求主憐憫（詩一二三3）；（四）仰望等候的心態及原因：毫無遮掩、誠實向主訴說：「被人藐視和譏誚已到極處」（詩一二三4）。這些都是我們在仰望等候時所當學習的。 2.謙卑、專心、忍耐、信靠、順服的仰望等候，是主所喜悅的，也必蒙主的憐憫。安心將自己交託，主必施恩成全。
等候的金言 1.基督徒和傳道人只要忽略禱告等候，再多的熱心，對撒但及牠的王國一概無損。──Andrew Murray 2.「禱告等候」是通往上帝之路。──Andrew Murray
等候的應許 1.坐在天上的主阿！我向你舉目。（詩一二三1） 2.看哪！僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的上帝，直到祂憐憫我們。（詩一二三2） 3.耶和華阿！求祢憐憫我們，憐憫我們，因為我們被藐視，已到極處。我們被那些安逸人的譏誚，和驕傲人的藐視，已到極處。（詩一二三3~4）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢的信實必成就祢的聖工，祢的應許從不落空，也從不縮水。祢樂意傾聽我們的禱告，使我們有無比的安全感。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇中的等候(十四)─要保護你，直到永遠

經文:	詩一二一1~8
鑰節:	你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。（詩一二一8）
參考經文:	申廿八6；撒上廿九6；撒下三25；來四16
提要         這首小巧精緻、美麗可愛的上行之詩，古往今來不知撫慰扶持過多少孤寂旅人的心靈。它是當年往耶路撒冷朝聖者，在旅程中所唱的詩歌：「我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。祂必不叫你的腳搖動，保護你的必不打盹。保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。保護你的是耶和華，耶和華在你右邊蔭庇你。白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你。耶和華要保護你，免受一切的災害，祂要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」（詩一二一1~8）詩人敘說他對上帝的全能和護佑，堅定相信等候祂的施恩和臨在。如今信徒奔跑天路歷程，也應如此，當時刻仰望等候、尋求倚靠、順服跟隨我們的主。         這首詩適合信徒在等候事奉時來吟唱、宣告、祈禱，無論是在孤單暗夜裡，險惡曠野上，死亡幽谷中，或者是與惡者爭戰時，這首詩的應許都是你最佳的幫助、扶持和力量。信徒心中恐懼、害怕時，可高聲吟唱它，直到你的靈進入「永恆的榮耀裡」見主面。這首詩中信心的宣告，所強調主對信徒的幫助和保護，相信這是歷代聖徒親身的見證和心聲。主的保護，絕非一般的保護，因祂是永恆、全能的上帝，是創造天地的主。祂的保護是從地上到天上，從今世到永生。作者對主認識的描述，既鮮活又深刻；與主的關係，既親密又真實。親愛的，走在主為你量定的道路是最美好，安心交託祂，必能活在祂的旨意中。等候祂的，必不致後悔、羞愧的。
默想 1.本詩在中文和合本聖經裏，使用了六次的「保護」，二次的「幫助」，四次的「必不」。這提醒我們，信徒在等候的事奉中，要倚靠主、等候主，「不要怕，只要信。」因為我們的主會使萬事互相效力，叫愛祂的人得益處。祂的恩典永遠夠用，讓我們大膽地順服等候跟隨祂吧。 2.「你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」（詩一二一8）「你出你入」按希伯來文直譯是「你入你出（coming and going）」，有其軍事背景（申廿八6；撒上廿九6；撒下三25），這意味著，信徒的一生在爭戰之中，置身於屬靈的戰場上，主必保護我們。藉著我們的信靠仰望、順服等候與祂同工同行，必要得勝爭戰，直到永遠。
等候的金言 1.能在禱告等候中與上帝親密交通的要件，乃是深信主耶穌的愛。──Andren Murray 2.「禱告等候」的操練使我們逐漸明白主的全愛、全知、全能，且能見主的信實、公義、仁慈。──子愛
等候的應許 1.我的幫助從造天地的耶和華而來。（詩一二一2） 2.耶和華要保護你，免受一切的災害，祂要保護你的性命。（詩一二一7） 3.你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。（詩一二一8）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢的話語，言出必行，且帶有權能。祢說有就有、命立就立，我們滿心敬畏祢。從祢而出的話語是活潑大有功效的，有時看似沒什麼動靜，但祢的列車總不誤點。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇中的等候(十三)─我要稱謝，我要尊崇

經文:	詩一一八1~29
鑰節:	祢是我的上帝，我要稱謝祢，祢是我的上帝，我要尊崇祢。（詩一一八28）
參考經文:	太廿一9，42；可十二10~11；路廿17；林後六9；來十三6
提要         這是首在患難中稱謝等候的詩，被馬丁路得選作他最愛的詩，也是主被賣受難之夜，走向客西馬尼園時所唱的詩篇：「你們要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存。……我在急難中求告耶和華，祂就應允我，把我安置在寬闊之地。有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？……投靠耶和華，強似倚賴人。投靠耶和華，強似倚賴王子。……耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。在義人的帳棚裡，有歡呼拯救的聲音；耶和華的右手施展大能。耶和華的右手高舉；耶和華的右手施展大能。我必不至死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為。」（詩一一八1，5~6，8~9，14~17）詩人流露出堅定等候的信心，情真意切，令人感動。信徒當凡事交託主、仰望主，等候主，就可坦然無懼地宣告：「主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」（來十三6）         顯然本詩也是一首預言基督之詩，因此，我們研讀詩，亦當思想主的受難、主的得勝：「我要稱謝祢，因為祢已經應允我，又成了我的拯救。匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。這是耶和華所定的日子；我們在其中要高興歡喜。耶和華阿！求祢拯救；耶和華阿！求祢使我們亨通。奉耶和華名來的，是應當稱頌的。我們從耶和華的殿中，為你們祝福。……祢是我的上帝，我要稱謝祢；祢是我的上帝，我要尊崇祢。」（詩一一八21~28」詩中一連串的「我的」，將信仰的實際經歷生動的刻劃出來。我們的生命若能與主連結，便能彰顯我們所信靠、稱謝、尊崇、等候的主，是實實在在臨格於我們生命中的主。祂時刻與我們共話、同行、同過人生窄路、患難、疾病、痛苦…..等等，祂真是我們親愛的主。
默想 1.「我在急難中求告耶和華，祂就應允我，把我安置在寬闊之地。有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」（詩一一八5~6）凡曾在等候的事奉中，被上帝慈愛撫慰過的人，都有類似的經歷。保羅也曾說：「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。」（羅八33）親愛的，我們若能一生仰望等候、凡事倚靠求告，必能無所畏懼了。 2.「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。」（詩一一八23）主耶穌基督被自己的百姓棄絕，然而祂卻成為世世代代教會的頭，全人類的救主，（弗五23）這是上帝所作，令人希奇的事，祂是配得我們跟隨等候服事的主。
等候的金言 1.內室的、熱誠的、出於信心等候的祈禱是一切敬虔之心的根源。──Serampore 2.禁食祈禱等候的日子，真是高潮的時刻：天門向我們打開，沒有比那時更寬大的：我們的心距離上帝榮耀的中心，也沒有比那時更近的。──司布真
等候的應許 1.我在急難中求告耶和華，祂就應允我，把我安置在寬闊之地。（詩一一八5） 2.有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？（詩一一八6） 3.我必不至死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為。（詩一一八17）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們常常迫不及待，想趕緊看到祢的默示實現，心中老是焦慮等待。但祢做事有祢的定期，祢不疾不徐，永不誤事。求主賜給我們有足夠的耐心來等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇中的等候(十二)─見主的面，便要震動

經文:	詩一一四1~8
鑰節:	大地阿！你因見主的面，就是雅各上帝的面，便要震動。（詩一一四7）
參考經文:	出十四19~24；十七6；十九18；民廿11；申八15；書三16
提要         這首出埃及之詩雖然簡短，卻是生動優美的極品，巧妙描述上帝權能的拯救，道盡大自然因著上帝的臨格而震驚與喜悅的姿態：「以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民，那時猶大為主的聖所，以色列為祂所治理的國度。大山踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔。滄海阿！你為何奔逃？約但哪！你為何倒流？大山哪！你為何踴躍如公羊？小山哪！你為何跳舞如羊羔？大地阿！你因見主的面，就是雅各上帝的面，便要震動。祂叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。」（詩一一四1~8）出埃及對以色列人而言，是值得永遠記念歌頌的一段歷史；對上帝所有的兒女而言，它是上帝永恆救贖的前兆和象徵。其中隱藏了上帝和祂子民之間，應許與等候的奧秘，彰顯上帝的信實慈愛，和選民軟弱善變的人性，背後突顯一切都是恩典的真理。         詩人所描述的都有歷史的史實和根據。詩人說：「滄海看見就奔逃。」是指過紅海（出十四19~24）；「約但河也倒流。」是指進迦南時（書三16）；「大山踴躍如公羊、小山跳舞如羊羔。」是指西乃山的震動（出十九18）；作者又說：「祂叫磐石變為水池。」是指以色列人在曠野第一年，上帝使何烈山的磐石，流出水來。（出十七6）「叫堅石變為泉源。」是指以色列人在曠野生活最後一年，上帝使加低斯堅硬的懸岩，變為泉源。（民廿11；申八15）上帝一切的作為，人以為希奇，豈不知，上帝為了祂所愛所創造的人，付出的犧牲和代價，才是真正的神蹟。親愛的，從歷史和經驗中，在在見證上帝的大能和拯救，祂的慈愛和眷顧，直到如今永不改變。等候祂，活在祂的旨意裡，祂必永遠與你同行。
默想 1.「滄海看見就奔逃，約但河也倒流。大山踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔。」（詩一一四3~4）都因「見主的面（the presence of the LORD）……便要震動。」（詩一一四7）當上帝親自臨格，自然界都要顫抖、俯伏、敬畏、讚美、等候。何等可悲！只有人類選擇悖逆上帝。親愛的，當敬畏主，謙卑仰望、順服等候、跟隨祂。 2.「祂叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。」（詩一一四8）這磐石預表主耶穌（林前十4），祂為我們受了鞭傷，藉著祂的死與復活，我們得到生命的活水。主應許凡喝祂所賜的水，就永遠不渴（約四13~14；七37~39）。唯願你的生命能成為等候的堡壘、讚美的活泉，不斷為主堅守、湧流。
等候的金言 1.聖靈的能力不是藉方法而流出，乃是藉人；祂不是降臨於人身上；祂不是膏抹計劃，乃是膏抹人──祈禱等候的人。──E． M． Bounds 2.每一個不把祈禱等候視為重要工作的傳道人，在上帝的工作上必成為一個弱者，沒有能力在世上為上帝完成什麼。──E． M． Bounds
等候的應許 1.大山踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔。（詩一一四4） 2.大地阿！你因見主的面，就是雅各上帝的面，便要震動。（詩一一四7） 3.祂叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。（詩一一四8）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們遇到疑惑、困難，心裡有許多聲音要我們這樣或那樣，但信心要我們安靜下來，靜靜地等候在祢的面前，恭敬地研讀祢的話、領悟祢的心意如何。主阿，經驗告訴我們，不久，我們就能明白祢的指引。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇中的等候(十一)─歡呼述說，祂的作為

經文:	詩一○七1~43
鑰節:	願他們以感謝為祭獻給祂，歡呼述說祂的作為。（詩一○七22）
參考經文:	太八26；路一53
提要         這是一首在等候中感恩讚美的詩：「你們要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛，永遠長存。願耶和華的贖民說這話，就是祂從敵人手中所救贖的，從各地、從東從西、從南從北、所招聚來的。……但願人因耶和華的慈愛，和祂向人所行的奇事，都稱讚祂。因祂使心裡渴慕的人，得以知足，使心裡飢餓的人，得飽美物。……因為祂打破了銅門，砍斷了鐵閂。……祂發命醫治他們，救他們脫離死亡。……願他們以感謝為祭獻給祂，歡呼述說祂的作為。……祂使狂風止息，波浪就平靜。風息浪靜；他們便歡喜；祂就引他們到所願去的海口。……願他們在民的會中尊崇祂，在長老的位上讚美祂。……祂使曠野變為水潭，叫旱地變為水泉。又種田地，栽葡萄園，得享所出的土產。……祂卻將窮乏人安置在高處，脫離苦難，使他的家屬多如羊群。……凡有智慧的，必在這些事上留心；也必思想耶和華的慈愛。」（詩一○七1~43）上帝一切的作為，都因祂的慈愛，信徒不但要稱謝，也要思想祂的恩典。         詩人以四個比方，描繪出四幅背景不同的圖畫，來說明人生的各樣遭遇。（一）上帝使漂流者得到安居（詩一○七4~9）：在人生曠野路上走迷等候，又飢又渴，祂是嚮導，要引領人歸回，得著飽足。（二）上帝使捆鎖者得到釋放（詩一○七10~16）：無論我們的身體或心靈受到捆鎖之苦，祂是解放者，能使人見光明、得自由。（三）上帝使患病者得到醫治（詩一○七17~22）：疾病死亡臨近時，祂是醫生，祂要醫治、救拔人出死入生。（四）上帝使航海者得以安返（詩一○七23~32）：在人生苦海中，祂是領航者，祂能平靜風浪，領人安抵彼岸。親愛的，這樣的應許，何等寶貴。我們可以放心將主權交在祂手中，等候祂的安排差遣，走在祂為你量定的道路中。
默想 1.「祂卻將窮乏人安置在高處，脫離苦難，使他的家屬多如羊群。」 （詩一○七41）這是主的應許，對那些在窮乏中等候之人的保證。不論是物質或屬靈上的貧窮，主都要幫助扶持，祂要將我們安置在高處，保守賜福給一切等候親近祂的人。親愛的，祂那永不失敗，永遠長存的慈愛，是你最大的倚靠。 2.「凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。」（詩一○七43）巴不得我們能成為智慧的人，留心上帝奇妙的作為，思想主永不止息的大愛，等候祂，與祂同工同行。
等候的金言 1.禱告等候好像無所事事，但卻是最重的工作，因為我們禱告等候時，上帝就為我們工作。 ──滕近輝 2.祈禱等候造成品格，祈禱等候造成合用的講道者，祈禱等候造成好牧人。──E.M.Bounds
等候的應許 1.於是他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中搭救他們。（詩一○七6） 2.祂發命醫治他們，救他們脫離死亡。（詩一○七20） 3.祂卻將窮乏人安置在高處，脫離苦難，使他的家屬多如羊群。（詩一○七41）
等候中的禱告         親愛的主阿，教導我們能明白自己的祈禱是否合乎祢的心意。我們將祢的話存記於心，惟願能流露於生命中，且接受聖靈的內住與引導，使我們行事能分辨是否出於祢的旨意。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇中的等候（十）─永不改變，沒有窮盡

經文:	詩一○二1~28
鑰節:	惟有祢永不改變；祢的年數沒有窮盡。（詩一○二27）
參考經文:	來一10~12
提要         有人稱此詩為「一個流浪者之歌」，詩的標題：「困苦人發昏的時候，在耶和華面前吐露的禱告。」充分表露了詩人寫作時的心境，是被擄者經歷七十年亡國之痛所發的心聲：「耶和華阿！求祢聽我的禱告，容我的呼求達到祢面前。我在急難的日子，求祢向我側耳，不要向我掩面；我呼求的日子，求祢快快應允我。因為我的年日，如煙雲消滅，我的骨頭，如火把燒著。我的心被傷，如草枯乾，甚至我忘記喫飯。因我唉哼的聲音，我的肉緊貼骨頭。我如同曠野的鵜鶘；我好像荒場的鴞鳥。我警醒不睡；我像房頂上孤單的麻雀。……我喫過爐灰，如同喫飯；我所喝的與眼淚攙雜；……我的年日，如日影偏斜；我也如草枯乾。」（詩一○二1~11）這是受苦者在等候中失望的吶喊，他懇求主顧念他的苦情，他的禱告，讀來令人鼻酸。上帝的管教臨到，若非上帝施恩憐憫，有誰承受得起呢？         雖然景況如此悽慘，周圍如此黑暗，但想到上帝是永恆不變的，祂的慈愛與憐憫是無窮無盡的，詩人的心被聖靈摸著，等候的信心油然而生：「惟祢耶和華必存到永遠；祢可記念的名，也存到萬代。祢必起來憐恤錫安，因現在是可憐他的時候；日期已經到了。……祂垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。……因為祂從至高的聖所垂看；耶和華從天向地觀察；要垂聽被囚之人的歎息；要釋放將要死的人；……祢起初立了地的根基．天也是祢手所造的。天地都要滅沒，祢卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了；祢要將天地如裡衣更換，天地就改變了；惟有祢永不改變；祢的年數沒有窮盡。」（詩一○二12~28）在受苦中等候的信徒阿！主憐憫的時候已經到來，祂必垂聽窮人的禱告、被囚之人的嘆息，且要釋放將要死的人。因祂是無限、永恆不變、全能、榮耀的上帝。
默想 1.本詩深刻描述出在受苦中等候信徒的心情：疑懼、憂慮、孤寂、灰心、失望、矛盾、消極。然而，不要怕，聖靈必在關鍵時幫助扶持，使你在等候中的信心昇起。正如本詩作者一般，能以等候的信心終結這一切，他兩次用信心宣告：「惟祢（but you）永不改變。」（詩一○二12，27）等候的信心使他得以超越苦境，看見將來的永福。 2.希伯來書的作者曾引用本詩第25至27節，描述主耶穌基督的永恆和神性，（來一10~12）祂是創造萬物、全能全智、永不改變的主。親愛的，當將你的生命獻給祂、等候祂，你就能與永恆連結了。
等候的金言 1.祈禱等候是全能的，因為它是慈愛與真理之上帝的命定。──William Wilberfore 2.救恩決不能進入一顆不祈禱等候的心內。聖靈永不會居住在一顆不祈禱等候的心中。──E． M． Bounds
等候的應許 1.惟祢耶和華必存到永遠，祢可記念的名，也存到萬代。（詩一○二12） 2.祂垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。（詩一○二17） 3.耶和華從天向地觀察；要垂聽被囚之人的歎息；要釋放將要死的人。（詩一○二20）
等候中的禱告         親愛的主阿，使我們能耐性等候，遵行祢的引導。讓我們深切知道在祢旨意之外的，都是徒勞，都是草木禾稭，毫無價值。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇中的等候（九）─是祂造的，是屬祂的

經文:	詩一○○1~5
鑰節:	你們當曉得耶和華是上帝；我們是祂造的，也是屬祂的；我們是祂的民，也是祂草場的羊。（詩一○○3）
參考經文:	詩九十三；九十五~九十九
提要         有人稱這首詩為稱謝讚美詩的三一頌，作者精心巧思，使用「七」個呼召、「七」種讚美，來呈現完全敬拜讚美等候的面貌：「〔稱謝詩。〕普天下當向耶和華歡呼。你們當樂意事奉耶和華；當來向祂歌唱。你們當曉得耶和華是上帝；我們是祂造的，也是屬祂的；我們是祂的民，也是祂草場的羊。當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院；當感謝祂，稱頌祂的名。因為耶和華本為善；祂的慈愛，存到永遠，祂的信實，直到萬代。」（詩一○○1~5）若找出本詩中（中文聖經和合本）的七個「當」，就能找到這七個呼召了，再從這七個呼召中的動詞中就不難找出七種讚美等候的方式了。這些都是信徒在等候事奉中的基本操練，是靈命成長進深的途徑。         本詩是猶太人在會堂崇拜時最常唱的詩歌，後來有人根據本詩寫成在教會吟唱的聖歌（可參考普天頌讚第十六及十七首）。主的僕人司布真曾說：「當人數眾多的會眾同唱這首詩篇時，普天下沒有比這種歌聲，更叫人感到雄壯與偉大了。」本詩的主旨是要讚美萬王之王，及萬軍之耶和華，因為祂永遠是信實的、良善的、慈愛的、有憐憫心的。凡是愛祂、等候祂及敬拜祂的人都承認，他們倚靠祂、仰望祂、等候祂、跟隨祂，因為祂是創造主。他們是祂的羊群，從祂的草原上領受他們所需的一切。親愛的，這位天地的主、萬王之王，是配得我們敬拜、讚美、等候、事奉的。
默想 1.「普天下當向耶和華歡呼。你們當樂意事奉耶和華，當來向祂歌唱。」（詩一○○1~2）敬拜讚美等候可以是安靜的，也可以是激動的。詩人用歡呼（shout with joy），來表達出自內心對上帝的喜悅吶喊。他還提醒，敬拜讚美等候必須出於樂意（gladness）、甘心情願、真心誠意，且存感恩順服等候的心獻上，這樣的祭必蒙主悅納。 2.本詩提醒我們，敬拜讚美等候的事奉是滿有喜樂的，因為我們是獻給那位創造我們，造就我們，揀選我們，眷顧我們，保護我們，賜福我們的主。親愛的，讓敬拜讚美等候成為你生命的全部，如聖經教導：「要常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖前五16~17）
等候的金言 1.禱告等候不是對上帝樂意的奉獻，它是必須做的事奉，是上帝所要求的東西。──潘霍華 2.讓我們找出最適宜的禱告等候時間，最適宜的禱告等候場所，最適宜的心靈準備去禱告等候。──Richard Baxter
等候的應許 1.普天下當向耶和華歡呼。你們當樂意事奉耶和華，當來向祂歌唱。（詩一○○1~2） 2.你們當曉得耶和華是上帝，我們是祂造的，也是屬祂的，我們是祂的民，也是祂草場的羊。當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院，當感謝祂，稱頌祂的名。（詩一○○3~4） 3.因為耶和華本為善，祂的慈愛，存到永遠，祂的信實，直到萬代。（詩一○○5）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們活在祢的旨意中，撒但對我們的一切襲擊，就毫無殺傷力，這些攻擊反倒使我們蒙恩福可以經歷祢的大能。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇中的等候（八）─我的高臺，投靠磐石

經文:	詩九十四1~23
鑰節:	但耶和華向來作了我的高臺；我的上帝作了我投靠的磐石。（詩九十四22）
參考經文:	路十八7~8；林前三20；羅十一1~2；來十二5
提要         世上許多不義、不法的事，常令等候主的人心懷不平，心裡作難：「耶和華阿！祢是伸冤的上帝，伸冤的上帝阿！求祢發出光來。審判世界的主阿！求祢挺身而立，使驕傲人受應得的報應。耶和華阿！惡人誇勝要到幾時呢？要到幾時呢？……耶和華知道人的意念是虛妄的。」（詩九十四1~3，11）作者大聲疾呼、祈求上帝對這些殘暴、邪惡的人，發出光來、施行審判。想必這也是等候事奉中，歷代聖徒共同的心聲。義人懇求上帝用祂的大能「發光」，祈求上帝啟示祂自己，讓那些在受苦等候中的靈魂，能明白上帝何時要彰顯祂的公義。上帝所定的時候是我們無法預測的，但上帝公義的作為必然來到。         作者認為這一切乃是出乎上帝愛的管教，他深信上帝不會丟棄祂的兒女；在他們遭難的日子，將得享平安：「耶和華阿！祢所管教，用律法所教訓的人，是有福的。祢使他在遭難的日子，得享平安；惟有惡人陷在所挖的坑中。因為耶和華必不丟棄祂的百姓，也不離棄祂的產業。審判要轉向公義；心裡正直的，必都隨從。……若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。我正說我失了腳，耶和華阿！那時祢的慈愛扶助我。我心裡多憂多疑，祢安慰我，就使我歡樂。……但耶和華向來作了我的高臺，我的上帝作了我投靠的磐石。」（詩九十四12~15，17~19，22）詩人將自己內在生命，毫無遮掩、誠實地表明，他深信主絕不會因為祂兒女信心軟弱，就丟棄他們，這樣的看見，能使在苦難中等候的信徒得著極大的鼓勵。
默想 1.「耶和華阿！惡人誇勝要到幾時呢？要到幾時呢？」（詩九十四3）這是許多在苦難中等候的信徒的共同心聲，不錯，時間常是在等候中，信徒最大的困擾和焦慮。詩人向我們保證：「耶和華必不丟棄祂的百姓，也不離棄祂的產業。……若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。我正說我失了腳，耶和華阿！那時祢的慈愛扶助我。我心裡多憂多疑，祢安慰我，就使我歡樂。」（詩九十四14，17~19）親愛的，主絕不離棄，祂必幫助扶持安慰你，要恆心忍耐等候主。 2.「耶和華阿！祢所管教……的人，是有福的。」（詩九十四12）有時管教是必要的，為了使我們生命成長豐盛。聖經說：「主所愛的祂必管教。」（來十二6）信徒阿！任何遭遇都經過主的允許，學習默然不語，安心等候主的帶領。這就是信心中的等候。
等候的金言 1.我們不僅靠恩典得救，也靠恩典而活；我們禱告等候也靠賴恩典。──Foster 2.禱告等候有時像在黑暗中用瘀傷的指頭敲打天門。──George Buttrick
等候的應許 1.耶和華阿！祢所管教，用律法所教訓的人，是有福的。（詩九十四12） 2.若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。（詩九十四17） 3.但耶和華向來作了我的高臺，我的上帝作了我投靠的磐石。（詩九十四22）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢就是生命之源，惟有祢才能把那生命的原動力，注入我們的生命。這生命的活力，使我們在試煉中得以平靜安穩，在困境中仍保持泰然。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇中的等候（七）─太初立定，亙古就有

經文:	詩九十三1~5
鑰節:	祢的寶座從太初立定；祢從亙古就有。（詩九十三2）
參考經文:	詩八十九9；太八26
提要         本詩描述上帝乃是一位超越一切、大能權威的統治者，是創造管理宇宙萬物的永恆君王。「耶和華作王」，是這一系列（共七篇：93，95~100篇）詩歌的主題。作者以雷霆萬鈞之勢，簡明有力地宣告：「耶和華作王，祂以威嚴為衣穿上。耶和華以能力為衣，以能力束腰；世界就堅定，不得動搖。祢的寶座從太初立定，祢從亙古就有。」（詩九十三1~2）沒有躊躇、不容疑惑，這是永恆真理、實際情況的陳述。「耶和華作王」是永恆不變的事實，祂的王權來自於祂超然的能力、無限的榮耀、無比的智慧。寰宇中所有受造之物，都在祂的治理之下，方能平安、堅定；也都在等候祂的眷顧、供給，才能存活。人一生的道路，唯有在等候中，遵行祂的旨意而活，走在祂所量定的道路中，生命才具有意義和價值。         前面論及「王的威嚴」，後面則談到「王的能力」和「王的寶座」：「耶和華阿！大水揚起，大水發聲，波浪澎湃，耶和華在高處大有能力，勝過諸水的聲音，洋海的大浪。耶和華阿！祢的法度最的確；祢的殿永稱為聖，是合宜的。」（詩九十三3~5）大水如何澎湃，諸浪再怎響亮，都在上帝管制馴服之下；人生遭遇的每一件禍福，也都在祂掌控允許之下才能發生。詩人強調上帝的法度，就是主的話，是信實、真確的；是指引人生道路最有效的根據，是解決生命難題的最好參考。上帝的殿是上帝臨在的象徵，是永遠聖潔、公義的；而上帝最喜悅的寶座就是人的心。親愛的，當將你心中的寶座留給主，在祂的掌權之下等候祂，你的人生將是最有保障的。
默想 1.從預言的角度觀看，這位大君王乃指向基督。（啟十九6）「耶和華作王」並非只是一句宣告的話而已，它是實際的狀態。大至浩翰的宇宙，小至個人的心思、意念，祂全然執掌王權。親愛的，你心中的寶座肯為主獻上嗎？你願否降服於祂、等候祂呢？你願意一生謙卑順服、仰望等候、倚靠跟隨祂嗎？ 2.信徒在等候的事奉中，難免有時候會遇見「大水揚起，大水發聲，波浪澎湃」，但請放心，莫忘主應許：「耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。」（詩九十三4）無論遭遇任何景況，主要為你平靜風和浪。來吧！信賴祂、等候祂、跟隨祂。
等候的金言 1.禱告等候引導我們進入至聖所，與主相會，俯伏敬拜。──Foster 2.如果禱告等候是鑰匙，耶穌基督就是門，藉著祂能進入上帝的心中。──Foster
等候的應許 1.耶和華作王，祂以威嚴為衣穿上。耶和華以能力為衣，以能力束腰；世界就堅定，不得動搖。（詩九十三1） 2.耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。（詩九十三4） 3.耶和華阿！祢的法度最的確；祢的殿永稱為聖，是合宜的。（詩九十三5）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們恆切禱告等候祢，直到聽見恩雨的響聲，我們要憑信心向祢祈求，耐心等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇中的等候（六）─祢的作為，叫我高興

經文:	詩九十二1~15
鑰節:	因祢耶和華藉著祢的作為叫我高興．我要因祢手的工作歡呼。（詩九十二4）
參考經文:	申卅二4；羅九14；十一33
提要         這首被稱為「安息日的詩歌」，是猶太人被擄歸回後，在安息日早晨第一隻羔羊被獻時所唱的。眾人等候祭司獻祭之時，齊聲高唱此詩：「稱謝耶和華，歌頌祢至高者的名。用十絃的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚祢的慈愛，每夜傳揚祢的信實，這本為美事。因祢耶和華藉著祢的作為叫我高興；我要因祢手的工作歡呼。耶和華阿！祢的工作何其大，祢的心思極其深。畜類人不曉得，愚頑人也不明白。惡人茂盛如草，一切作孽之人發旺的時候，正是他們要滅亡，直到永遠。惟祢耶和華是至高，直到永遠。」（詩九十二1~8）信徒在等候事奉中，最能享受的時刻就是敬拜與讚美的時刻，聖靈的充滿、上帝的臨在、基督的內住，是等候之人最美的經歷。其實我們都是主手中的工作，在祂所量的時刻傳揚祂的慈愛和信實，行在祂所定的道路中，成全祂的旨意。         詩人強調義人必定興旺：「耶和華阿！祢的仇敵都要滅亡，一切作孽的也要離散。祢卻高舉了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。我眼睛看見仇敵遭報，我耳朵聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們上帝的院裡。他們年老的時候，仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。好顯明耶和華是正直的，祂是我的磐石，在祂毫無不義。」（詩九十二9~15）特別注意，本詩共有七次提到「耶和華（Jehovah）」之名，七是個完全數，表明上帝的作為完全，上帝的救恩圓滿，上帝的大能無限。跟隨等候主的義人將被栽於主殿中，他們就像茂盛的棕櫚，強健、尊榮、有力；又像利巴嫩的香柏樹，青翠、高大、優良、根深，屹立不搖。這些跟隨等候主的義人，必要在上帝的面前興旺，有效地為祂做見證，傳揚祂的公義和力量。
默想 1.「惟祢耶和華是至高，直到永遠。（But you, O OLRD, are exalted for ever.－NIV）」（詩九十二8）上帝的作為至高無上，上帝的大能無邊無際，祂手中的工作奇妙難測，祂是配得我們等候的主。 2.「他們年老的時候，仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。」（詩九十二14）這個特別的應許，對所有年長的信徒是多大的鼓勵呀！親愛的，聽從主的話，不要輕看自己的生命和服事，年齡不是問題，心志才是最重要。
等候的金言 1.祈禱等候能使上帝的全能運轉。──Adolph Monod 2.等候的禱告乃是藉著信心，在主胸懷的蔭庇下，心靈毫無牽掛的飛翔。──Alexunder Maclaren
等候的應許 1.義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。（詩九十二12） 2.他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們上帝的院裡。（詩九十二13） 3.他們年老的時候，仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。（詩九十二14）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們要在無可指望的時候，因著信對祢仍有指望。到了盡頭我們必得見祢奇妙的作為，不管我們所處的環境多麼惡劣，不論我們的內心多麼焦慮，我們永遠相信祢所應許的，祢的愛永遠常存。奉主耶穌基督聖名，阿們！