約伯的等候(七十八)─年紀老邁，滿足而死

經文:	伯四十二16~17
鑰節:	這樣，約伯年紀老邁，日子滿足而死。（伯四十二17）
參考經文:	創廿五7~8；卅五29；提後四6~8
提要         整本約伯記讓我們看見上帝對約伯特別的揀選，要將苦難和等候這個主題交由他來呈現，正如祂將信心和等候這個主題交由亞伯拉罕來呈現一樣。從一開始上帝的手就主導一切，祂要帶領約伯到一個地步，讓他能完全安息在上帝自己身上。儘管到最後一刻，上帝對約伯的苦難並沒有提出任何的解釋，但約伯在親眼見主的那一刻，就已完全降服在主面前，他已滿足這個沒有答案的答案，而這正是苦難和等候奧秘的所在。信心等候的勝利，就是我們可以在「不知」中，仍安息在主身上。約伯在經歷魂的破碎之後，他的靈才真正得著釋放，那時的約伯不只從外面聽見主的聲音，在靈裏更得著聖靈的光照曉諭。這位全新的約伯，經過苦難和等候的洗滌，成為上帝的見證人。聖經以極為優美的附註，為約伯的一生譜下休止符：「此後，約伯又活了一百四十年，得見他的兒孫，直到四代。這樣，約伯年紀老邁，日子滿足而死。」（伯四十二16~17）         親愛的，約伯在苦難中等候的經歷給了你什麼啟示？研讀和默想是否讓你更深去體會苦難和等候的奧秘？是否讓你發現「苦難和等候」在聖徒生命中不是「問題」，而是上帝的「旨意」？約伯記並未完全解開苦難和等候的奧秘，在上帝、撒但和信徒之間，苦難和等候成為屬靈爭戰的一部份。在天上、在地上、在信徒生活中，「苦難和等候」每天、每時、每刻都存在，如何去面對？如何去得勝？如何去超越？在在成為信徒靈命成長的過程。約伯記中的啟示為我們提供一條出路，一個提醒，一項結論──憑信心等候、靠著主的恩典，聖靈的幫助、藉著禱告、忍耐順服，向主支取能力，行在主所量定的道路中，完成祂所託付的事奉，成全祂的旨意。哦，聖徒哪，切莫忘記，我們的主，是創造天地宇宙萬物的主宰，祂掌管一切、祂超越一切，信靠等候祂的必然得勝。
默想 1.苦難和等候對聖徒而言，是一種榮耀與特權。約伯遭受如此大的苦難，如此長的等候，乃因上帝信任他，相信他配得這份榮耀與賜福，使他藉著苦難和等候，得以親眼見主。親愛的，在你學會信靠上帝之前，必須先等候與祂面對面。 2.這78天以來，我們一直在讀約伯憂苦的傳記，對約伯而言，他對上帝的信仰並未使他的生活一帆風順，反而是他遭災的理由！（記得第一、第二章嗎？）約伯對上帝等候的信心，並未回答一切他內心的疑問，但卻給他力量及能力，來越過貧困、災禍，意外和一切無法解釋的事，至終使他能親眼見主。親愛的，就是這樣等候的信心可為你成就一切。
等候的金言 1.相信上帝，並且按著祂的旨意禱告等候和行事，你將成為開啟能力之鑰以及得到祝福的管道。──Bill Austin 2.遠超過這個世界所能想像的，有更多的事是由禱告等候完成的；因此，讓你的聲音日以繼夜地、如泉湧般地為祂揚起。──丹尼生
等候的應許 1.我現在被澆奠，我離世的時候到了。（提後四6） 2.那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。（提後四7） 3.從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。（提後四8）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們甘心跟隨等候祢，情願與祢同背十字架。我們相信祢必賜下充足的能力，我們在等候中必有夠用的恩典，在困境中必有祢的同在。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(七十七)─賜福約伯，比前更多

經文:	伯四十二12~15
鑰節:	這樣，耶和華後來賜福給約伯，比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢。（伯四十二12）
參考經文:	提後四7~8；雅五11；彼前五10；啟廿一3~5；廿二1~5
提要         人的一生總是活在得失之間，無論是物資層面或是心靈層次的得失，都牽動著人的喜怒哀樂、榮辱消長。約伯的見證帶出更深更廣的意義，使信徒明白，上帝在每一個人身上的旨意被成全，才是人活著最大的意義。約伯從苦境轉回之後，聖經描述：「這樣，耶和華後來賜福給約伯，比先前更多。他有一萬四千羊、六千駱駝、一千對牛、一千母驢。他也有七個兒子、三個女兒。他給長女起名叫耶米瑪，次女叫基洗亞，三女叫基連哈樸。在那全地的婦女中，找不著像約伯的女兒那樣美貌。他們的父親使他們在弟兄中得產業。」（伯四十二12~15）約伯雖曾經歷持續不斷痛苦的「失去」，而今上帝讓他承受源源不絕喜樂的「得著」。在這恍如隔世的重生，約伯終於知道，不論是在哀痛愈恆的苦難等候裡掙扎，或是在信心軟弱幾乎崩潰邊緣中呼求；不管他感覺有無，其實，上帝始終未曾離開他，上帝的靈一直扶持他。在苦難等候中的信徒阿，主必永遠與你同在同行。         約伯記以得勝和祝福收場，上帝藉著祂的僕人約伯，解答了人類千古的奧秘──敬畏上帝的人，為何受苦。約伯在苦難中忍耐等候的經歷，提供所有苦難的答案，解決一切等候的問題。在約伯記中，上帝是勝利者，而約伯是蒙福者，撒但則是失敗者。約伯從患難等候的熔爐中走出來成為精金，上帝得著最大的榮耀，撒但受到最大的羞辱。約伯的沉冤得雪，他的靈命得以重建，使他從屬地的完全，進入屬天的完全。對於約伯最好的稱許，是上帝親口對他的稱呼：「我的僕人」。上帝各方面補足他、還他公道，不論在天上或地上，祂都親自為他作見證。（伯一8；二3；四十二7~8）親愛的，這就是約伯在苦難中等候所帶來的結果，也是所有忠心忍耐等候到底的信徒，最終的結局。
默想 1.苦難和等候帶給約伯的不是「損失」，反而是豐富、完全的「獲得」。不單是外在看得見屬物質的福份，更是內在看不見屬靈的賜福。約伯的生命完全被上帝得著之後，他與上帝之間的情意更加深濃。親愛的，約伯的後福都是經由苦難和等候而得著的。你今日的苦難和等候，將是明日的榮耀和賜福。 2.雅各論到約伯時說：「那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」（雅五11）哦，天路客，當仰望等候主的憐憫，經歷主的慈悲。
等候的金言 1.禱告乃是到主面前，站在主的旨意上，並等候祂的話語。——Charles F. Stanley 2.上帝企望我們禱告等候，因祂知道我們常自我囿禁。不是囿禁在鐵窗的牢獄中，而是在知識的牢獄、感情的牢獄或關係的牢獄中。——Charles F. Stanley
等候的應許 1.我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，上帝的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。（啟廿一3） 2.上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。（啟廿一4） 3.坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了。又說：你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。（啟廿一5）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢的應許，不論有多少，在基督都是是的。何等奇妙，祢成為父上帝應許的執行者和保證者，所有的應許，在祢裡面都是實在的。我們有祢何等有福！奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(七十六)─為友祈禱，苦境轉回

經文:	伯四十二10~11
鑰節:	約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的，比他從前所有的加倍。（伯四十二10）
參考經文:	詩十四7；太五44；六33；雅五16
提要         約伯的三個朋友遵照上帝所吩咐的去行，獻上當獻的燔祭後，聖經提到：「約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回。並且耶和華賜給他的，比他從前所有的加倍。」（伯四十二10）這是一幅感人溫馨慈愛的畫面，令人印象深刻。它為所有在苦難中等候的信徒，指明一條出路。約伯為那些曾傷害過他的朋友禱告，讓我們想起主在十字架上為祂的仇敵的禱告，（路廿三34）約伯實踐了主在登山寶訓中的教導。（太五44）他為這三位朋友禱告時，就表達他已寬恕了他們，而這也是上帝所喜悅的。約伯一饒恕他的朋友，並祈求上帝賜福他們之後，上帝就使約伯從苦境中轉回。約伯的禱告成了他從「苦境轉回」的轉捩點，何等奇妙！當約伯順服上帝的吩咐，關心他的朋友時，他就從苦難中出來。當他的焦點放在別人的屬靈需要之上，上帝就加倍賜福約伯，這樣賜福是源源不斷的。         接著聖經描述：「約伯的弟兄、姐妹、和以先所認識的人都來見他，在他家裡一同喫飯；又論到耶和華所降與他的一切災禍，都為他悲傷安慰他。每人也送他一塊銀子，和一個金環。」（伯四十二11）過去曾遠離他，惟恐避之不及的親友，都回來找他。上帝對約伯的賜福，包含健康的恢復、友誼的恢復、財富的恢復、家庭的恢復。這讓我們想到他在苦難時，弟兄遠離、親戚斷絕、密友忘記、妻子厭惡、同胞憎嫌、小孩藐視等等，前後比較，天差地別。（伯十九13~22）約伯遭遇苦難是那麼突然，而苦難的消失，也是出人意表，看似命運多舛、世事難測，其實這一切都在上帝永恆的旨意中進行。因此，約伯蒙上帝加倍賜福，乃是必然的結果。親愛的，信徒經歷苦難和等候，都是為了榮耀上帝、經歷上帝、得著上帝，在約伯身上我們看到苦難和等候最深的奧秘和價值。
默想 1.約伯從「苦境轉回」的關鍵在於禱告，特別是「代禱」。受苦的約伯在塵土爐灰中遇見上帝，心靈得著潔淨和重建，最後安息在上帝的豐富和榮耀中。唯願所有在試煉等候中的基督徒，存心忍耐等候信靠那位約伯的上帝，必能從苦境中轉回。 2.約伯的疾病在上帝的醫治下，立刻痊癒；但他的財富和兒女，上帝則依序逐漸加添給他，這些仍然需要用忍耐等候，盡人的本分才能逐步得著。約伯可能善用親朋好友所贈送的銀子和金環，漸漸累積財富。
等候的金言 1.我們能不斷被聖靈引導，是因為我們要求自己不斷地禱告等候。——慕安得烈 2.上帝在地上要完成的事情，一定需要人的禱告等候。一個在禱告等候中對著天敞開心和口的人，是絕不會羞愧的。——慕安得烈
等候的應許 1.但願以色列的救恩從錫安而出，耶和華救回祂被擄的子民，那時雅各要快樂，以色列要歡喜。（詩十四7） 2.只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。（太五44） 3.所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。（雅五16）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢應許我們是天上的國民，且等候祢從天降臨。祢要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祢自己榮耀的身體相似。到那日，一切都將改變，我們將進入永恆喜樂滿足中。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(七十五)─議論不如，我的僕人

經文:	伯四十二7~9
鑰節:	耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：我的怒氣向你，和你兩個朋友發作，因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。（伯四十二7）
參考經文:	約四24；來四14~16
提要         歷經死蔭幽谷和試煉熔爐的約伯，上帝終於還他清白，洗去他的冤屈。聖經記載：「耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：我的怒氣向你，和你兩個朋友發作，因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭。我的僕人約伯就為你們祈禱，我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。於是提幔人以利法，書亞人比勒達，拿瑪人瑣法，照著耶和華所吩咐的去行，耶和華就悅納約伯。」（伯四十二7~9）上帝責備約伯的三個朋友，在這段經文中共有四次提到約伯是「我的僕人約伯」，二次提到：「你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。」這等於是公開稱約伯為義。當約伯聽到全能的上帝這樣說時，他一定感到欣慰；上帝的讚賞證明約伯所受的苦是值得的。         所有的苦難和委曲即將過去，約伯已經可以從受苦等候的學校畢業，他明白他所受的苦乃是上帝的旨意。（伯四十二2）約伯這位受苦的僕人，在上帝心目中份量是何等的重，上帝以責備約伯的朋友，來還給約伯清白和公道。公義的上帝終於作出最後的裁判，約伯用真誠對上帝說話，毫不虛偽、毫無做作。上帝親自見證接受約伯對祂的議論。反之，約伯的三友所議論的乃教條式的認知，沒有實際的經歷，對上帝的性格、治理，和對待人的態度看法存有偏見。他們屬靈上的驕傲，使他們堅持且宣揚自己未經歷過的知識。他們自以為了解約伯受苦的原因，他們的發言卻使約伯受苦更深。上帝賜給他們機會，修補他們與上帝和約伯的關係。上帝因著悅納約伯，就不按他們的愚妄辦他們。親愛的，約伯以受苦來服事、見證上帝，以經歷苦難來彰顯他對上帝等候的信心，我們是否也願走在這條等候的事奉道路中呢？
默想 1.上帝一再稱呼約伯為「我的僕人（my servant）」（伯一8；二3；四十二7~8）這個榮耀的稱呼，是約伯所配得的，因為他在撒但、世人面前，都沒有讓上帝失望。 2.約伯等候的信心，榮耀了上帝，羞辱了撒但，造就了信徒。親愛的，信心等候之路從來就不是一條易路，但信心等候之路卻是一條蒙福之路。
等候的金言 1.信心等候固然是禱告時所不可或缺的要素，但你的信心必須是植基於上帝，而不是方法。——Bill Austin 2.帶來神蹟的禱告等候需要大信心，沒有帶來神蹟的禱告等候，需要更大的信心。——佚名
等候的應許 1.我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。（來四14） 2.因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。（來四15） 3.所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。（來四16）
等候中的禱告         親愛的主阿，歷代聖徒見證:凡等候祢，心裡尋求祢的，祢必施恩給他。主阿，當我們心靈軟弱、遭受痛苦，要快來到祢面前，尋求祢，等候祢，祢必施恩給我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(七十四)─從前風聞，親眼見祢

經文:	伯四十二4~6
鑰節:	我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。（伯四十二5）
參考經文:	詩七十三25；賽六；太十六24；路九23；十四26；雅五16；來六10
提要         完全降服於上帝的約伯，向上帝傾訴了靈裏最深切的感受，這段話是整卷約伯記最重要的表白，它詮釋了在苦難中等候的約伯，最珍貴的經歷。他說：「求祢聽我，我要說話，我問祢，求祢指示我。我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。因此我厭惡自己，〔自己或作我的言語〕在塵土和爐灰中懊悔。」（伯四十二4~6）中文聖經呂振中版有更貼切的翻譯：「祢請聽，我要說話﹔我問祢，求祢指示我。從前我只是耳聞到祢，現在我卻親眼看到祢；因此我溶化為無有了（或譯︰取消我所說所行的）﹔我在塵土和爐灰中懊悔著。」面對完全聖潔公義的上帝，有誰能站立得住呢？（賽六5）因此，約伯過去所自持的義行和節操，在上帝面前都一一溶化為無有了。人所有標榜的道德情操，不過如同塵土和爐灰一般，若不是上帝的恩典扶持，是經不起任何檢驗的。         如果約伯從來沒有受過苦，他就可能不會更進一步去親近上帝。過去約伯只是風聞有主，也就是說，從前他對上帝祇有部份的了解。如今，則是親眼看見主，這就是說，他現在已能完全了解上帝。正因為如此，使他明白自己是何等的人；他不僅是卑賤的，而且是可惡的。他承認自己犯了悖逆的大罪，這一醒悟，促使他在上帝的面前痛切悔改。而就在他最卑微等候的時刻，他親眼看見、經歷了上帝臨在的榮耀和尊貴。親愛的，約伯的經歷是否帶給你鼓勵和盼望？原來這位榮耀、尊貴的上帝，並非高高在上，遙不可及的，而是能夠臨及於你的生命及生活之中，與你對話同行的主。你能明白其中的奧秘嗎？當約伯謙卑降服，在塵土和爐灰中懊悔，向主獻上敬拜和禱告之時，正是他邁向得勝、脫離苦難之日，因為他真正認識了自己，也真正認識了他所等候的主。
默想 1.「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。」（伯四十二5）這是約伯經過苦難和等候的熔爐所換來的。上帝的僕人，亞伯拉罕、雅各、約瑟、摩西……他們也都是如此走過十架的道路。親愛的，沒有苦難等候，就沒有榮耀冠冕；未經死蔭幽谷，就難以體會上帝臨在的寶貴。求主幫助我們，能「親眼見主」。 2.「因此我厭惡自己，〔自己或作我的言語〕在塵土和爐灰中懊悔。」（伯四十二6）約伯不單有言語的見證，也有實際的作為。上帝的僕人、忠心的聖徒，他們必然經歷過「親眼見主」和「爐灰懊悔」的甘甜和覺醒。求主也讓我們能在等候的事奉中遇見主。
等候的金言 1.若我們能在內室中等候，以新的方式去認識上帝，那將是何等榮耀旳事。──慕安得烈 2.禱告等候不只是到上帝面前去向祂要些什麼，禱告等候乃是與上帝交談，並被帶到祂的聖潔和愛的能力之下，直到祂完全掌管我們，並在我們的本性中印上基督謙卑之戳記。──慕安得烈
等候的應許 1.我將耶和華常擺在我面前。因祂在我右邊，我便不至搖動。」（詩十六 8） 2.眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。（詩一二五 2） 3.我要為祢的慈愛高興歡喜。因為祢見過我的困苦，知道我心中的艱難。（詩卅一 7）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們必須經歷過「親眼見主」和「爐灰懊悔」的過程，生命方能甦醒，親嚐主恩的甘甜。求祢讓我們能在等候的事奉中遇見祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(七十三)─我不明白，我不知道

經文:	伯四十二1~3
鑰節:	誰用無知的言語，使祢的旨意隱藏呢？我所說的，是我不明白的，這些事太奇妙，是我不知道的。（伯四十二3）
參考經文:	太六10；約四34；羅八28；來十36
提要         上帝以無限的智慧、能力發出言語之後（伯卅八~四十一），所有的爭論和疑惑都止息了。上帝的話使約伯的靈甦醒過來，雖然祂外在的患難痛苦依舊，但他內在心靈的深處已被上帝觸摸、得著、醫治和安息了。上帝的榮耀一彰顯，約伯即誠服下拜、悔改感恩。約伯對上帝的回答，是所有走在信心受苦等候道路之中的人，所該銘記於心的：「我知道祢萬事都能作，祢的旨意不能攔阻。誰用無知的言語，使祢的旨意隱藏呢？我所說的，是我不明白的。這些事太奇妙，是我不知道的。」（伯四十二2~3）約伯以確切肯定的語氣說：「我知道（I know）」。這是發自他靈裡等候的信心，他承認上帝「萬事（all things）」都能作，當然包括上帝所允許發生在約伯身上的苦難，和他在等候中的試煉，這一切都是上帝永恆意旨的成全。         約伯回應上帝之前的話：「誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明。」（伯卅八2）他承認上帝的旨意是不能被攔阻的，他接受上帝的旨意行在他身上，這是他全然降服的第一步。約伯透過等候的信心看見上帝行萬事盡都美好，凡經祂允許而發生的事，皆蘊含祂的智慧和美意，包括約伯的受苦，其背後也隱藏上帝美好的心意。約伯從前所引以為傲的那些話語和智慧，如今完全被約伯所棄絕，他承認自己所說的是無知的言語；承認先前的辯駁，只會使上帝的旨意渾沌不清；他承認上帝超越的作為和公義，超過他所能了解的。哦！約伯終於在上帝榮耀的面光中，深深認識自己的有限和渺小，認識上帝無限偉大的權能和智慧。雖然他仍深陷在苦難中，但他的心和靈，早已飛昇與上帝同在，享受祂所賜的安息和平靜了。親愛的，讓我們降服在上帝的旨意中，面對一切，用信心等候祂、榮耀祂。
默想 1.「我知道祢萬事都能作，祢的旨意不能攔阻。」（伯四十二 2）約伯走出苦難的第一步，是更深認識上帝和祂的旨意，且願意降服於上帝。信徒要跨出這一步，必須先承認自己的渺小和有限，破碎自我。如此才能認識上帝的偉大和無限，得著上帝，經歷祂的權能和智慧。 2.上帝「萬事」都能作，因為祂能使「萬事互相效力」，使屬祂、愛祂、等候祂的人，得著益處（羅八28）。上帝的「旨意」不能攔阻，因此，上帝的旨意成就在我們身上，是禱告等候最美的回應，也是等候事奉最佳的果效。
等候的金言 1.一個內室禱告等候的時段，就成為祝福週遭世界的泉源。──慕安得烈 2.每一個禱告等候要得著答應，都需要信心，而信心就是單純的降服，因著信心的緣故，我俯伏於永活上帝的面前。──安得烈‧摩瑞
等候的應許 1.願祢的國降臨。願祢的旨意行在地上，如同行在天上。（太六10） 2.我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。（羅八28） 3.你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。（來十36）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們無論遭遇任何危難，都要安安靜靜地來到祢施恩寶座前，仰望祢，求告祢，等候祢。因祢絕對不會忘記我們，也不會遺棄我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(七十二)─他一起來，勇士驚恐

經文:	伯四十一12~34
鑰節:	他一起來，勇士都驚恐，心裡慌亂，便都昏迷。（伯四十一25）
參考經文:	啟廿7~10；廿一1~5
提要         上帝說：「論到鱷魚的肢體，和其大力，並美好的骨格，我不能緘默不言。誰能剝他的外衣，誰能進他上下牙骨之間呢？誰能開他的腮頰？他牙齒四圍是可畏的。他以堅固的鱗甲為可誇，緊緊合閉，封得嚴密。這鱗甲一一相連，甚至氣不得透入其間，都是互相聯絡，膠結不能分離。他打噴嚏，就發出光來；他眼睛好像早晨的光線；從他口中發出燒著的火把，與飛迸的火星。從他鼻孔冒出煙來，如燒開的鍋，和點著的蘆葦。他的氣點著煤炭，有火燄從他口中發出。他頸項中存著勁力，在他面前的都恐嚇蹦跳。他的心結實如石頭，如下磨石那樣結實。他一起來，勇士都驚恐，心裡慌亂，便都昏迷。人若用刀、用槍、用標槍、用尖槍扎他，都是無用。他以鐵為乾草，以銅為爛木。箭不能恐嚇他使他逃避，彈石在他看為碎秸。棍棒算為禾秸．他嗤笑短槍颼的響聲。他肚腹下如尖瓦片，他如釘耙經過淤泥。他使深淵開滾如鍋，使洋海如鍋中的膏油。他行的路隨後發光，令人想深淵如同白髮。在地上沒有像他造的那樣無所懼怕；凡高大的，他無不藐視，他在驕傲的水族上作王。」（伯四十一12~34）         上帝以詰問的方式來引導約伯思想，惟有上帝是一切的主，祂創造、管理、駕馭萬物，僅在祂的旨意中存活，沒有祂的允許，任何受造物都不得逾越上帝所設的範圍。在上帝的榮耀和威嚴中，約伯從自義自滿中，變為謙卑俯伏，在上帝一連串的問題中，沒有一個與約伯的受苦有關，上帝的發言都在述說祂創造萬有的智慧和大能，以及祂治理萬有的權柄和榮耀。儘管沒有半點解釋，此時的約伯已經能完全安息在上帝裏面，像一個滿腹委曲受驚的孩子，安睡在慈母的懷中。約伯在毫無理由的苦難和試煉中，仍然相信上帝的公義和慈愛。在上帝的旋風中約伯遇見了上帝，使他對上帝、對自己有更深的認識。他等候的信心藉著苦難，使他的完全進入更深的完全中，他那超越苦難的信心等候，使撒但的攻擊完全崩潰，撒但就在上帝面前一敗塗地。約伯並沒有讓上帝失望，以他有限軟弱渺小的人，藉著苦難和等候，勝過撒但，進入更美的屬靈境界中。
默想 1.本日經文形容這種水中怪獸，令人驚恐懼怕，他的性情殘酷驕傲像極了撒但的本質。「他是一切驕傲之子的王」──撒但，牠雖能破害信徒，但至終上帝的兒女必然得勝，牠的結局將落在硫磺的火湖裡。（啟廿10）上帝用他作為休止符，是否有其特殊的意涵？值得探討。 2.只有在上帝的榮耀和大能中，人才能發現自己的卑賤和無知；只有藉著聖靈的光照和充滿，人才能經歷屬靈的破碎和建造；約伯是這樣被上帝帶入苦難等候的絕境中，也是這樣被上帝帶到祝福的高原上。
等候的金言 1.信心等候的禱告就是單純的相信上帝，信賴祂是信實的，所以祂會成就祂所應允的。──John Bisagno 2.禱告等候生活的秘訣就是花時間在內室中俯伏敬拜上帝，並等待祂彰顯自己，和掌管了你。──慕安得烈
等候的應許 1.我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。（啟廿一1） 2.我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，上帝的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。（啟廿一3） 3.上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。（啟廿一4）
等候中的禱告         親愛的主阿，生命中再大的苦難，人世間再深的痛楚，都只是暫時的，我們要專心等候祢行事，尋求祢的同在。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(七十一)─誰先給我，使我償還

經文:	伯四十一1~11
鑰節:	誰先給我甚麼，使我償還呢？天下萬物都是我的。（伯四十一11）
參考經文:	伯三8；詩七十四14；一○四26；賽廿七1；羅十一33~36
提要         約伯在咒詛自己的生日時，曾說：「願那咒詛日子且能惹動鱷魚的，咒詛那夜。」（伯三8）上帝回答約伯說：「你能用魚鉤釣上鱷魚麼？能用繩子壓下他的舌頭麼？你能用繩索穿他的鼻子麼？能用鉤穿他的腮骨麼？他豈向你連連懇求，說柔和的話麼？豈肯與你立約，使你拿他永遠作奴僕麼？你豈可拿他當雀鳥玩耍麼？豈可為你的幼女將他拴住麼？搭夥的漁夫，豈可拿他當貨物麼？能把他分給商人麼？你能用倒鉤鎗扎滿他的皮，能用魚叉叉滿他的頭麼？你按手在他身上，想與他爭戰，就不再這樣行罷。人指望捉拿他，是徒然的，一見他，豈不喪膽麼？沒有那麼兇猛的人敢惹他，這樣，誰能在我面前站立得住呢？誰先給我甚麼，使我償還呢？天下萬物都是我的。」（伯四十一1~11）上帝一連串的問題，問得約伯啞然以對，無人能制服的巨獸，惟獨造他的上帝能惹動他，他的生死掌握在上帝手中。（詩一○四26）         就像「河馬」(伯四十15)一樣，「鱷魚」也是上帝所創造的巨獸，而且牠究竟是什麼，直到今天尚未為人所知；這兩種巨獸也許都已滅種了。中文聖經譯為「鱷魚」。英文聖經譯為「leviathan」，意指巨大海獸，原文「livyathan（liv-yaw-thawn'）－HB3882」意思為：「巨大海獸、海怪、龍、某種巨大的水棲生物。」牠可能是絕種的恐龍（dinosaur）、蛇頸龍（plesaurus），現今仍尚無確實定論，無法確切得知這凶猛的巨獸，僅以聖經所描述的加以推斷。牠的不受控制，及其猛獸的凶暴性，先知以賽亞曾形容：牠為快行的蛇、曲行的蛇、海中的大龍（賽廿七1─新譯本），其力量和速度遠超過現今所知的一般鱷魚。上帝使用這些巨大有力的獸類說明祂是無所不能的；由於上帝是牠們的創造主，上帝的能力與力氣自然要比牠們大得多。人若是想抵擋這些巨獸，實在是愚不可及的行為，就像他們想在上帝面前站立得住，也同樣是愚蠢的。面對這一切，約伯只能降服，只能靜默無言。
默想 1.「誰能在我面前站立得住呢？」（伯四十一10）若不是上帝的恩典和憐憫，沒有一個人能在上帝面前站立得住。上帝對在苦難中等候的約伯是何等的溫柔和慈愛，兩次鼓勵他說：「你要如勇士束腰。」（伯卅八3；四十7），親愛的，不要怕，主愛你，只要仰望尋求等候祂。 2.「天下萬物都是我的。」（伯四十一11），上帝掌管萬有，包括你人生的每一步路都在上帝手中。信徒阿，不論你目前遭遇如何，放心交託祂，等候祂，祂必指引你的路。
等候的金言 1.禱告等候就是人類對於上帝的呼召，所做的決定和反應。──Bill Austin 2.禱告等候蒙主應允的要訣就是相信、相信、相信再相信。──John Bisagno
等候的應許 1.耶和華阿，祢所造的何其多，都是祢用智慧造成的，遍地滿了祢的豐富。（詩一○四24） 2.願耶和華的榮耀存到永遠，願耶和華喜悅自己所造的。（詩一○四31） 3.我要一生向耶和華唱詩，我還活的時候，要向我上帝歌頌。（詩一○四33）
等候中的禱告         親愛的主阿，當我們行在滿是荊棘、四面圍困危急的道路中，我們要向山舉目、揚聲禱告，抬頭仰望救恩的主，等候祢的施恩拯救。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(七十)─你且觀看，造你造他

經文:	伯四十15~24
鑰節:	你且觀看河馬；我造你也造他；他喫草與牛一樣。
參考經文:	箴八22~31
提要         最後上帝以近乎幽默的方式，提出祂所創造的兩種巨獸「河馬」（伯四十15~24）及「鱷魚」（伯四十一1~34），讓約伯思想，他不能拯救自己的靈魂，就像他無法救自己脫離上帝所創造的巨獸一樣：「你且觀看河馬，我造你也造他，他喫草與牛一樣。他的氣力在腰間，能力在肚腹的筋上。他搖動尾巴如香柏樹，他大腿的筋互相聯絡。他在上帝所造的物中為首，創造他的給他刀劍。諸山給他出食物，也是百獸遊玩之處。他伏在蓮葉之下，臥在蘆葦隱密處，和水窪子裡。蓮葉的陰涼遮蔽他，溪旁的柳樹環繞他。河水氾濫，他不發戰，就是約但河的水漲到他口邊，也是安然。在他防備的時候誰能捉拿他，誰能牢籠他穿他的鼻子呢？」（伯四十15~24）這種「巨獸」如今已沒有人知道，但牠並非虛構的。         中文聖經譯為「河馬（hippopotamus）」讓人誤以為是現今所存的河馬，其實不然，部份聖經生物學者，認為牠是一種已經絕種的恐龍（dinosaur）屬粱龍（diplodocus），或腕龍（brachiosaurus）。「河馬」原文「bhemowth（be-hay-mohth'）－HB930」是指一種龐然巨獸（behemoth）。暫且不管牠真正所指的是那種動物，重點在於聖經指出牠是上帝所創造的，並且如此形容：「他在上帝所造的物中為首，創造他的給他刀劍。」（伯四十19）這個字在箴言中被譯為：「造化的起頭」（箴八22）牠是上帝的傑作之一，在上帝主權管制之下生存。如果約伯害怕這隻巨獸，不敢面對牠，而牠也不過是受造物之一，他又怎能希望面對上帝，他的創造主呢？這些說明為讓約伯思想上帝的主權及於每一創造之物，祂的能力超越一切。上帝為使約伯更深地認識這位奇妙的造物主，因而信靠祂、等候祂、仰望祂、交託祂、敬畏祂、跟隨祂、事奉祂。
默想 1.上帝以極大的耐心等候約伯的成聖，藉著祂奇妙的創造，讓約伯思想體會上帝的主權和智慧，進而逐步深化對祂的認識，直到最後約伯能完全降服於上帝為止。親愛的，上帝的愛是超過我們所能想像的，要仰望尋求等候祂。 2.上帝並沒有直接告訴約伯遭受苦難背後所隱藏的美好旨意，此乃為了證實約伯對上帝堅持到底等候的信心，讓約伯自己發現、體會上帝的苦心，這也正是約伯記中所顯示的寶貴功課。
等候的金言 1.禱告等候蒙回應不是一個神蹟，而是一個定律。──John Bisagno 2.禱告等候並不是改變上帝，而是改變你自己，好讓上帝為我們成就祂原本就要成就的。──John Bisagno
等候的應許 1.在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。（箴八22） 2.那時，我在祂那裡為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面前踴躍。（箴八30） 3.踴躍在祂為人豫備可住之地，也喜悅住在世人之間。（箴八31）
等候中的禱告         親愛的主阿，教導我們明白受苦會終止的，祢雖允許患難臨到，卻也必定會挪開它。祢應許我們渡完在世寄居的日子，使我們息了地上的勞苦，接我們到天上永恆榮耀之家。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(六十九)─認你右手，能救自己

經文:	伯四十10~14
鑰節:	我就認你右手能以救自己。（伯四十14）
參考經文:	詩一○四1；賽十三11
提要         為使約伯完全的認清自己的渺小有限，進而破碎自己、順服上帝的主權和旨意，謙卑等候上帝的啟示和教導，上帝進一步向約伯發出挑戰說：「你要以榮耀莊嚴為妝飾，以尊榮威嚴為衣服；要發出你滿溢的怒氣，見一切驕傲的人，使他降卑，見一切驕傲的人，將他制伏，把惡人踐踏在本處。將他們一同隱藏在塵土中，把他們的臉蒙蔽在隱密處。」（伯四十10~13）上帝所列舉的這一切，若約伯能作得到，能穿起榮耀莊嚴的衣裳，登上宇宙的寶座，用雷電去懲罰驕傲的惡人，如此才有資格來評斷上帝的公義和公平。面對上帝的挑戰，約伯只能沉默以對，因為約伯知道這一切，惟獨公義的上帝才能作到的。（詩一○四1；賽十三11）上帝要破除約伯心中仍持守的那些攔阻，領祂進入上帝永不改變的大愛，這恆久忍耐的愛顯明了祂對自己受苦的僕人，存著何等的耐心憐憫和眷念。         之前，上帝曾問約伯：「你有上帝那樣的膀臂麼？你能像祂發雷聲麼？」（伯四十9）而今，上帝列舉出一系列更高的條件，如果約伯能，上帝說：「我就認你右手能以救自己。」（伯四十14）中文聖經呂振中版譯為：「我也就要稱贊你，認你的右手能給你得勝（或譯︰能救你自己）。」因為約伯曾自信地說，他能夠推翻反對他稱義的任何意見，當然這是一件不可能的事。唯有主伸出的膀臂才能拯救我們。這一隻伸出的膀臂也就是主耶穌基督，祂為地上的人類帶來救恩。面對約伯的軟弱和有限，上帝以如此幽默有趣的方式與他對話，沒有定罪、沒有責怪、沒有指控，將封閉在苦難等候中的約伯救拔起來，為他打開苦難等候密室之窗，讓清新舒活的空氣吹進來，讓約伯再次看見窗外的藍天白雲、溫煦的陽光，令他不禁在驚奇頌讚中，迎接至尊至榮的上帝。
默想 1.上帝並沒有向約伯解釋受苦的原因，信心等候的寶貴，乃是不憑眼見。約伯在沒有解釋下，他仍相信等候上帝。真正信心等候的得勝，乃在「不知」中，仍能安息等候在上帝的手中。雖然上帝未直接回答約伯心中的疑問，但上帝用最深刻的愛、最清晰的異象向約伯啟示祂自己。當上帝顯現，所有的爭論和辯白都顯得多餘、微不足道了。親愛的，這正是上帝對約伯的治療，是用祂全部的愛使約伯降服。 2.上帝引導約伯去看見自己的渺小和無知，進而認識上帝的偉大和無限，以及上帝那永不止息的愛。哦，聖徒阿，這是苦難等候中最大的力量。
等候的金言 1.聖靈幫助你禱告等候的一個方法，就是在你自己也不知道應該祈求什麼的時候，告訴你「上帝了解你的心。」──Bill Austin 2.每一個禱告等候，每一項祈求，都必須與聖靈和諧一致，因為藉著祂，我們得以進到父面前。──Bill Austin
等候的應許 1.我的心哪，你要稱頌耶和華。耶和華我的上帝阿，祢為至大，祢以尊榮威嚴為衣服。（詩一○四1） 2.我要一生向耶和華唱詩，我還活的時候，要向我上帝歌頌。（詩一○四33） 3.願祂以我的默念為甘甜，我要因耶和華歡喜。（詩一○四34）
等候中的禱告         親愛的主阿，求祢賜我們真信心，使我們能忍受不斷的試驗，且永不妥協。求祢賜給我們耐心等候的力量，使我們在過程中永不疲倦。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(六十八)─定我有罪，顯己為義

經文:	伯四十6~9
鑰節:	你豈可廢棄我所擬定的，豈可定我有罪，好顯自己為義麼？（伯四十8）
參考經文:	出十五16；申四34；卅三27；詩七十七15；八十九13；一三六12；賽卅三2；四十10，11；五十一5，9；五十三1；五十九1，16；六十三12；耶廿七5；廿二17，21；路一5；約十二38
提要         雖然約伯已向上帝屈服了，但上帝向約伯的詰問還沒有結束，聖經提到：「於是耶和華從旋風中回答約伯，說：你要如勇士束腰。我問你，你可以指示我。你豈可廢棄我所擬定的？豈可定我有罪，好顯自己為義麼？你有上帝那樣的膀臂麼？你能像祂發雷聲麼？」（伯四十6~9）上帝是鑒察人心的主，祂了解約伯的有限和軟弱；祂明白約伯尚未完全通透、降服於祂。約伯必須向上帝作完全的讓步，要向上帝展現全心全意的悔改，包括承認他犯過批判全能上帝的罪。約伯曾埋怨上帝說：「就該知道是上帝傾覆我，用網羅圍繞我。我因委曲呼叫，卻不蒙應允；我呼求，卻不得公斷。上帝用籬笆攔住我的道路，使我不得經過，又使我的路徑黑暗。祂剝去我的榮光，摘去我頭上的冠冕。祂在四圍攻擊我，我便歸於死亡；將我的指望如樹拔出來，祂的忿怒向我發作，以我為敵人。」（伯十九6~11）         其實，約伯所領會的恰恰與事實相反，他所以為的，正是撒但在上帝面前指控約伯的：「祢豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的麼？他手所作的，都蒙你賜福，他的家產也在地上增多。」（伯一10）上帝用溫柔的方式引導約伯，要他思想自己的埋怨是否有理，並且讓他明白，惟有將一切的問題交託於上帝，困惑和懷疑才得以釋然。上帝進一步教導約伯如何更深認識祂、體會祂，直至明白上帝公義的旨意為何。上帝依自己的方式，一一解決安撫約伯內心所有的不平和痛苦，對付他人性中敗壞的弱點。惟有如此，他才能成為一個全新的約伯，上帝要除去約伯心中的攔阻，讓約伯完全接受祂的大愛。上帝耐心等候約伯的改變，來學習跟隨上帝的腳蹤和步伐前進，去發現並明白他所遭遇的一切，正是上帝全能恩典彰顯的所在。親愛的，細心體會其中的奧妙，必能在等候中看見上帝的奇妙。
默想 1.「你豈可廢棄我所擬定的？豈可定我有罪，好顯自己為義麼？」（伯四十8）上帝嚴肅地質詢約伯曾經責怪、質疑祂的公義（伯十九6~11），祂說這話，不單提醒約伯，也教導他深思自己在苦難等候中的言行是否過當？也使他的心轉向上帝，尋求祂的旨意。上帝未將約伯定罪，因為祂體恤約伯的有限和受苦，祂了解約伯真實等候的信心和敬畏。親愛的，即使在苦難等候中，也當完全信靠上帝的信實和公義。 2.「你有上帝那樣的膀臂麼？你能像祂發雷聲麼？」（伯四十9）上帝的膀臂象徵祂的大能、永恆、救贖、慈愛、掌權、眷顧、審判、榮耀、創造……等等（參考今日經文）。親愛的，在任何苦難等候中，祂的膀臂必永遠扶持幫助你，要時刻仰望尋求祂。
等候的金言 1.稱頌讚美是一種是美的禱告等候事奉，使上帝能實現祂對宇宙最崇高的目標，就是領許多的兒子，進入榮耀裡去。──P. E. Billheimer 2.當一個人要讚美等候上帝時，他必須先放棄自己。──P. E. Billheimer
等候的應許 1.永生的上帝是你的居所，祂永久的膀臂在你以下；祂在你前面，攆出仇敵，說：毀滅罷。（申卅三27） 2.祂施展大能的手，和伸出來的膀臂，因祂的慈愛永遠長存。（詩一三六12） 3.祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。（賽四十11）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們每一次靈魂甦醒，使我們更多看見祢的慈愛、憐憫、信實和恩典。求祢時常更新我們的心、甦醒我們的靈。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(六十七)─我是卑賤，用手摀口

經文:	伯四十1~5
鑰節:	我是卑賤的，我用甚麼回答祢呢？只好用手摀口。（伯四十4）
參考經文:	詩一一九
提要         今日的經文是約伯生命中最關鍵的轉捩點，前面上帝以全新的啟示，向約伯展現祂全能全智的創造之後（伯卅八1~卅九30），緊接著祂向約伯發出挑戰和引導。聖經記載：「耶和華又對約伯說：強辯的，豈可與全能者爭論麼？與上帝辯駁的，可以回答這些罷。於是約伯回答耶和華說：我是卑賤的。我用甚麼回答祢呢？只好用手摀口。我說了一次，再不回答。說了兩次，就不再說。」（伯四十1~5）這是約伯所有禱告中最了不起的禱告，當他親眼看見上帝，親耳聽見上帝的回答之後，他以手摀口，無言以對。約伯一再尋求等候上帝，希望能在祂面前陳明案件，滿口辯白。（伯廿三3～5）如今，面對上帝向他顯現，親自向他說話，他才發現自己的卑賤渺小，只能靜默等待。         上帝一發言，天地間一切的言語都止住了。上帝的話語，在人心中產生更新變化，讓人猛然發現自己的渺小無知。約伯的靈被開啟，他即俯伏降卑在聖潔的上帝面前，以卑賤自居，用手摀口無言以對，他深深領悟到，在全能全智的上帝面前，祂奧秘的智慧，萬民在祂眼中全然虛無。（林前二7；賽四十17）雖然上帝並未解答一直煎熬著約伯的疑問，但在約伯心靈的深處，他已滿足了，因為上帝本身就是他全部的答案。上帝醫治了他內心的創傷，平復了他生命的不平，滿足了他靈裏的渴慕。在上帝的話語裡，他得著成全，使他能以全新眼光來看待他所經歷的一切。當人降服於上帝，謙卑領受上帝的話語，他等候的信心得著提升，他等候的順服得著悅納。親愛的，這是苦難中等候得勝的秘訣，惟願你也能有此得著。
默想 1.義人受苦都是經過上帝所允許的，為了完成上帝的旨意。患難和逆境，不能成為我們對上帝信心等候的攔阻，也不能摧毀上帝對我們永恆的慈愛。在上帝全能全智的管控下，這一切都將成為我們最大的益處。（羅八28）親愛的，信徒等候有其奧秘，為成全上帝的旨意和國度的須要，讓我們安息在主的旨意中。 2.「用手摀口」約伯卑微自己、不再辯白，之前有關苦難和等候的爭論，無論是以利法、比勒達、瑣法、以利戶，以及約伯，他們的言語在上帝面前，都顯得那麼有限和不完全。惟上帝的話，帶著能力和恩膏、生命和盼望，讓我們謙卑傾聽祂的話語，等候在祂面前。
等候的金言 1.我們禱告等候是因為上帝命令我們這樣做，也因為當我們禱告等候時，祂就得著榮耀。──R. C. Sproul 2.我們禱告等候，為著「祂所是」和「祂所做」的一切來感謝祂。──R. C. Sproul
等候的應許 1.我將祢的話藏在心裡，免得我得罪祢。（詩一一九11） 2.祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩一一九105） 3.求祢照祢的話扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。（詩一一九116）
等候中的禱告         親愛的主阿，患難和逆境，不能阻攔我們等候祢，也不能摧毀祢對我們的信實和慈愛。在祢全能全智的統管之下，一切的艱苦危難都將成為我們最大的益處。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(六十六)─展開翅膀，一直向南

經文:	伯卅九13~30
鑰節:	鷹雀飛翔，展開翅膀，一直向南，豈是藉你的智慧麼？（伯卅九26）
參考經文:	賽四十31；太六26
提要         駝鳥被造的奇妙彰顯上帝的智慧：「鴕鳥的翅膀歡然搧展，豈是顯慈愛的翎毛和羽毛麼？因他把蛋留在地上，在塵土中，使得溫暖；卻想不到被腳踹碎，或被野獸踐踏。他忍心待雛，似乎不是自己的，雖然徒受勞苦，也不為雛懼怕；因為上帝使他沒有智慧，也未將悟性賜給他。他幾時挺身展開翅膀，就嗤笑馬和騎馬的人。」（伯卅九13~18）上帝未將智慧、悟性賜給駝鳥，卻賜他有特殊敏捷的行動，速度比馬還快。上帝的恩慈和權能，彰顯在每一受造物身上賦予不同的本能，使他得以在艱鉅的環境中存活。         上帝詢問約伯：「馬的大力是你所賜的麼？他頸項上挓挱的騌，是你給他披上的麼？是你叫他跳躍像蝗蟲麼？他噴氣之威使人驚惶。他在谷中刨地，自喜其力，他出去迎接佩帶兵器的人。他嗤笑可怕的事，並不驚惶，也不因刀劍退回。箭袋和發亮的槍，並短槍，在他身上錚錚有聲。他發猛烈的怒氣將地吞下，一聽角聲就不耐站立。角每發聲，他說：呵哈，他從遠處聞著戰氣，又聽見軍長大發雷聲，和兵丁吶喊。」（伯卅九19~25）人雖能騎馬打仗，但馬的力大敏捷、騌毛挓挱美麗，並非人所能給的。萬物惟有順應上帝旨意而生存，才能保有原創的美好，人類更是如此。         上帝向約伯介紹鷹雀的遷徙、棲息、覓食、能力、習慣：「鷹雀飛翔，展開翅膀，一直向南，豈是藉你的智慧麼？大鷹上騰，在高處搭窩，豈是聽你的吩咐麼？他住在山巖，以山峰和堅固之所為家，從那裡窺看食物，眼睛遠遠觀望。他的雛也咂血，被殺的人在那裡，他也在那裡。」（伯卅九26~30）上帝無限、全能、全智、奇妙無比的創造，顯出約伯所說的話無知渺小。面對上帝提出的問題，約伯只能摀口，在祂的榮耀中全然降服，上帝一顯現，約伯的苦難，就不足為道了。親愛的，惟願你能在苦難等候中遇見上帝。
默想 1.「智慧（wisdom）」和「悟性（understanding, knowledge, good sense）」是上帝賜給人特殊的恩賜，動物大部份的反應都是上帝賦予他們的本能。人是上帝創造的極至，按祂形像和樣式所造，人具思想力、創造力，能與上帝建立親密的關係。這是人在苦難等候中最大的恩典和價值。 2.「雀鳥的南飛」這自然界的奇景，是上帝智慧的安排、是祂恩慈的眷顧。主告訴我們天上的飛鳥，天父尚且養活他們，何況是祂的兒女，上帝豈不更加細膩的保守和引導嗎？「大鷹上騰，在高處搭窩。」主不也應許我們說：「但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31）哦，天路客阿，不要怕！勇往向前吧。主必與你同在，必賜下足夠的恩典，在你所遭遇的苦難等候中使你能得勝，再得勝。
等候的金言 1.當邏輯和經驗都告訴你，心存盼望和繼續禱告等候是愚蠢的舉動時，在你內心深處的某個地方，還有一把小火穩定燒著，告訴你要繼續禱告等候，堅持下去。這的確是聖靈幫助你禱告等候的方法之一 ──祂賜給你堅持的力量。──Bill Austin 2.在禱告等候中爭戰，讓你裡面充滿信心，你就會在主裡得著剛強與能力。──慕安得烈
等候的應許 1.深哉，上帝豐富的智慧和知識。祂的判斷，何其難測，祂的蹤跡何其難尋。（羅十一33） 2.誰知道主的心，誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢。（羅十一34~35） 3.因為萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂；願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。（羅十一36）
等候中的禱告         親愛的主阿，堅固我們的信心，賜給我們足夠的耐心，能等候祢將完美的工作在我們身上，巴不得祢把我們做成祢華冠上的小小寶石，這是多麼榮耀啊！奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(六十五)─你能數算，你能曉得

經文:	伯卅八39~卅九12
鑰節:	他們懷胎的月數，你能數算麼？他們幾時生產你能曉得麼？（伯卅九2）
參考經文:	創一24~25；詩八8；一四四3；來二6
提要         上帝將大地、穹蒼的奧秘揭露之後，又以活物來詢問約伯：「母獅子在洞中蹲伏，少壯獅子在隱密處埋伏，你能為他們抓取食物，使他們飽足麼？烏鴉之雛，因無食物飛來飛去，哀告上帝。那時，誰為他豫備食物呢？山巖間的野山羊幾時生產，你知道麼？母鹿下犢之期你能察定麼？他們懷胎的月數，你能數算麼？他們幾時生產你能曉得麼？他們屈身，將子生下，就除掉疼痛。這子漸漸肥壯，在荒野長大，去而不回。」（伯卅八39~卅九4）從非生物的世界，到動物的世界，上帝耐心地向約伯一一揭示，透過不斷的詢問來提醒、引導，等候約伯去思想、認識，他和上帝之間的關係。對於凶暴的獅子、貪食的烏鴉，上帝的眷顧和憐愛及於他們，不忍他們挨餓，供食給他們；上帝也眷顧山野的山羊和母鹿，使他們能順利生產長大，上帝豈不更加憐憫、眷顧按祂形像所造的人嗎？更何況是祂所親自揀選驗中的僕人約伯呢？         上帝顯明約伯無能掌控大自然，也使他了解他並不能控制任何走獸：「誰放野驢出去自由，誰解開快驢的繩索？我使曠野作他的住處，使鹹地當他的居所。他嗤笑城內的喧嚷，不聽趕牲口的喝聲。遍山是他的草場，他尋找各樣青綠之物。野牛豈肯服事你，豈肯住在你的槽旁？你豈能用套繩將野牛籠在犁溝之間？他豈肯隨你耙山谷之地？豈可因他的力大，就倚靠他，豈可把你的工交給他作麼？豈可信靠他把你的糧食運到家，又收聚你禾場上的穀麼？」（伯卅九5~12）論到祂所創造的野生動物，上帝問約伯，你能駕馭他們嗎？顯然不能。只有創造他們的上帝能管制他們。這背後所突顯的，仍然是人的有限、渺小，以及上帝的無限、全能。人生的境遇，豈不也在上帝手中嗎？約伯終於在上帝的面前謙卑下來了，祂只能靜默等候上帝。
默想 1.獅子、烏鴉、山羊、母鹿、野驢、野牛各在上帝所安置的環境中，生存成長各從其類。（創一24~25）百獸懂得等候上帝親自養育、眷顧他們，他們的存在見證了上帝的主權能力、恩惠關懷。有靈的活人豈不更要認識、等候、接受上帝的關愛和眷顧嗎？ 2.約伯在苦難中曾感嘆說：「人算甚麼，祢竟看他為大，將他放在心上。」（伯七17）不錯，上帝將人放在心上，祂在乎人、關心人，祂愛人勝過一切所造的。親愛的，不要氣餒，不管你目前的遭遇如何，上帝愛你，要耐心仰望等候祂。
等候的金言 1.沒有禱告等候，則救恩的頭盔、信心的籐牌，和聖靈的寶劍，就都沒有能力，一切唯靠禱告等候。──慕安得烈 2.一個信徒能以完全奉獻的心志，同時行在上帝所賜的亮光中，繼續不斷的尋求上帝自己，他將會因著無限的信心等候得著他所求的。信心既完全，他必能得著他所獻上的禱告。──Alexander Maclaren
等候的應許 1.祢派他管理祢手所造的，使萬物，就是一切的牛羊，田野的獸，空中的鳥，海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。（詩八6） 2.耶和華阿，人算甚麼，祢竟認識他；世人算甚麼，祢竟顧念他。（詩一四四3） 3.但有人在經上某處證明說：人算甚麼，祢竟顧念他，世人算甚麼，祢竟眷顧他。（來二6）
等候中的禱告         親愛的主阿，但我們願意等候祢直到祢的旨意顯明，由聖靈來引領前路，我們願順服到底；因為祢是信實的主，是我們的喜樂、救恩、高台和避難所。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(六十四)─誰將智慧，放在懷中

經文:	伯卅八31~38
鑰節:	誰將智慧放在懷中，誰將聰明賜於心內。（伯卅八36）
參考經文:	賽四十一5；亞十二1；林前十三12
提要         上帝親自以約伯的提問（伯九5~10；九11~12）來回答他：「你能繫住昴星的結麼？能解開參星的帶麼？你能按時領出十二宮麼？能引導北斗和隨他的眾星麼？你知道天的定例麼？能使地歸在天的權下麼？你能向雲彩揚起聲來，使傾盆的雨遮蓋你麼？你能發出閃電，叫他行去，使他對你說：我們在這裡。誰將智慧放在懷中，誰將聰明賜於心內？誰能用智慧數算雲彩呢？塵土聚集成團，土塊緊緊結連，那時，誰能傾倒天上的瓶呢？」（伯卅八31~38）祂問得約伯無言以對。過去，在苦難中等候的約伯，面對那位他看不見、測不透的上帝，而感嘆渺小的人怎可向上帝爭辯呢？其言語間蘊含濃濃的悲哀。而如今，他面對面與創造他、管理宇宙的主相見，自身所遭遇的一切，反而變得微不足道了。         我們不禁要問，為何上帝對約伯說這一番他所無法回答的話？顯然有其更重要的目的。上帝要藉此向約伯啟示祂自己，祂要約伯將焦點轉移，從祂所造之物上，轉移到祂這位創造主身上。祂為使約伯確實認知到自己的一無所有，才能真正認識這位創造萬有的主宰，惟獨祂有無限的智慧和權能，維持宇宙和諧的秩序和運作。在上帝奇妙可畏的大能中，誰還有權利質問祂，要祂說明「為什麼」。信徒一生，惟有降服在主的安排和引導下，等候祂，按祂量定的道路去行，活在祂的旨意中，至終才能享受祂所賜平安和滿足。
默想 1.所有的奧秘在現今的階段都是無法解釋明白的，因為它已超出人類了解的能力範圍，這時等候的信心就顯得寶貴和有價值了。我們思考苦難和等候的奧秘，不能忽略這個限制。在等候的信心之內，我們相信有一天主仍然會向我們顯明一切的奧秘（林前十三12）。 2.上帝並沒有直接回答約伯的提問，更沒有觸及約伯所關心的焦點：「為何受苦」。上帝只是一再的揭示祂的創造、掌理和眷顧，並且提出一連串的問題，這背後的目的和原由值得我們深思。
等候的金言 1.等候在祂的旨意裏，我們才得平安。──但丁 2.在教會裏，或在宣教的工場，每一件事都有賴於忠心禱告等候的力量。──慕安得烈
等候的應許 1.創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的上帝耶和華，祂如此說。（賽四十二5） 2.耶和華論以色列的默示。鋪張諸天，建立地基，造人裡面之靈的耶和華說。（亞十二1） 3.我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時、就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。（林前十三12）
等候中的禱告         親愛的主阿，讓我們能在等候中明白祢的旨意，藏在祢裡面，享受平穩安靜。我們要以祢為完全的滿足，心悅誠服於祢，別無所求。奉主耶穌基督聖名，阿們！