所羅門的等候(廿四)─日光之下，虛空捕風

經文:	傳一~二
鑰節:	我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。（傳一14）
參考經文:	創三17~19；太十一28；羅八18~25
提要         傳道書是所羅門晚年之作，是他享盡人世間一切的榮華富貴，並且從外邦妻妾拜偶像的道路中回轉，真心悔改之後所著的，它可說是所羅門一生真實的經歷和悟透的心得。傳道書被猶太學者稱為屬靈聖殿的聖所，主題是真生命，論及魂的破碎，是講到信徒得勝的階段。讓我們從這個角度來研讀領悟：「傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空；凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？……萬事令人厭煩人不能說盡，眼看、看不飽；耳聽、聽不足。已有的事，後必再有；已行的事，後必再行；日光之下並無新事。……我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事，乃知上帝叫世人所經練的，是極重的勞苦。我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。……我又專心察明智慧、狂妄、和愚昧，乃知這也是捕風。因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。」（傳一2~3，8~9，13~14，17~18）人若離開創造他的主，就失去存在的價值，他虛空的感覺將無止境的擴張，填不滿的慾望、止不住的痛苦，不知為何而活的徘徊如影隨行。這是世人真實的寫照，除非人與造物主重新聯結，否則永遠得不著安息。         所羅門試圖為世人找一條出路：「我心裡說：來罷，我以喜樂試試你，你好享福；誰知，這也是虛空。……凡我眼所求的，我沒有留下不給他的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂；這就是我從勞碌中所得的分。後來我察看我手所經營的一切事，和我勞碌所成的功；誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。……我所以恨惡生命，因為在日光之下所行的事我都以為煩惱；都是虛空，都是捕風。……人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安，這也是虛空。……論到喫用、享福，誰能勝過我呢？上帝喜悅誰，就給誰智慧、知識、和喜樂；惟有罪人，上帝使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的，歸給上帝所喜悅的人；這也是虛空，也是捕風。」（傳二1，10~11，17，22~23，25~26）至終，所羅門看透人生，日光之下的一切都是暫時幻影；惟有日光之上的才是永恆的。信徒當定睛在主身上，仰望祂、等候祂、跟隨祂、服事祂。
默想 1.「我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事，乃知上帝叫世人所經練的，是極重的勞苦。」（傳一13）這是亞當犯罪墜落所付出的代價（創三17~19），也是世人離棄上帝的結果。除非重回主的懷抱，接受祂的救恩，才能得著真正的釋放和安息。親愛的，讓我們仰望祂，等候祂，將重擔卸給祂（太十一28）。 2.「上帝喜悅誰，就給誰智慧、知識、和喜樂；惟有罪人，上帝使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的，歸給上帝所喜悅的人；這也是虛空，也是捕風。」（傳二26）上帝的主權和治理是不容僭越的，世人只能謙卑順服、仰望等候上帝的旨意成全，生命才能圓滿。
等候的金言 1.質問不是信心的事，順服等候才是信心的事。我們必須先順服等候，然後才有祝福勝利。－－選 2.最大的信心等候的勝利，乃是在安靜中知道祂是上帝。－－選
等候的應許 1.我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事，乃知上帝叫世人所經練的，是極重的勞苦。（傳一13） 2.人莫強如喫喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於上帝的手。（傳二24） 3.上帝喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂。惟有罪人，上帝使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的，歸給上帝所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。（傳二26）
等候中的禱告         親愛的主阿，把我們的生命沉到祢的生命裡面，使我們等候的生命滿有祢的重量，能明白祢在我們身上的計劃。奉主耶穌基督聖名，阿們！

利慕伊勒的等候 ── 敬畏上帝，必得稱讚

經文:	箴卅一
鑰節:	艷麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。（箴卅一30）
參考經文:	利十8~11；士十三8～12；撒上一11，21；提前五23；彼前二9，啟一6
提要         利慕伊勒（Lemuel）原文「Lmuw'el（lem-oo-ale'）—HB3927」意思是「奉獻給上帝（for God）」他可能跟所羅門是同一時期的國王，他的父親是以實瑪利人，母親可能是一位敬虔的希伯來婦人，利慕伊勒王是他母親向上帝許願得來的，（箴卅一2）因此，他母親就將他奉獻給上帝。在他箴言中的第一段（箴卅一1~9），是利慕伊勒從他母親那裡學得的「真言」，教導人要戒色和戒酒，並且要向困苦窮乏人施行公義和判斷正直。這不但是一位王所應遵行的，更是每位在仰望等候中的信徒，所該追求盼望的。         第二段（箴卅一10～31）則是著名的「才德的婦人」之詩，成為整卷箴言的附錄。整本箴言，幾乎都專注討論智慧的男人，到了最後一章的結尾，提到智慧的女人。若從預表的角度來讀，智慧的男人指的是基督，智慧的女人是否指的是教會和信徒呢？這是值得我們思想的：「才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠；她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益無損；她尋找羊羢和麻，甘心用手作工；她好像商船從遠方運糧來；未到黎明她就起來，把食物分給家中的人；將當作的工分派婢女。她想得田地，就買來；用手所得之利，栽種葡萄園；她以能力束腰，使膀臂有力；她覺得所經營的有利，她的燈終夜不滅。她手拿撚線竿；手把紡線車；她張手賙濟困苦人；伸手幫補窮乏人。她不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服；她為自己製作繡花毯子；她的衣服，是細麻和紫色布作的。她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。她作細麻布衣裳出賣；又將腰帶賣與商家。能力和威儀，是她的衣服；她想到日後的景況就喜笑。她開口就發智慧；她舌上有仁慈的法則；她觀察家務，並不喫閒飯。她的兒女起來稱她有福；她的丈夫也稱讚她，說：才德的女子很多，惟獨妳超過一切。豔麗是虛假的；美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。願她享受操作所得的；願她的工作，在城門口榮耀她。」（箴卅一10～31）這位有智慧的才德女子所作的一切，不正是我們能奉獻在愛我們的主面前的嗎？親愛的，主深愛我們，讓我們也能以同樣的愛來回報等候祂。
默想 1.「豔麗是虛假的；美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。」（箴卅一30）在箴言書的末了，再次強調信徒一生中最重要的事，不是虛假的外表，不是虛浮的財富，而是虔誠敬畏上帝的心，唯有那些一生仰望等候，謙卑跟隨主的人，才是真正蒙福的。 2.「願她享受操作所得的；願她的工作，在城門口榮耀她。」（箴卅一31）信徒的尊榮是透過敬畏上帝、心存謙卑、順服等候主而來的。
等候的金言 1.等候的信心上市場的時候，總是帶著籃子的。──選 2.求主給我們天上的亮光，叫我們的眼睛能看見「到如今」三個字裡面榮耀的盼望。──司布真
等候的應許 1.他以能力束腰，使膀臂有力。（箴卅一17） 2.能力和威儀，是他的衣服；他想到日後的景況就喜笑。（箴卅一25） 3.願他享受操作所得的；願他的工作，在城門口榮耀他。（箴卅一31）
等候中的禱告         親愛的主阿，當我們思想祢的信實與慈愛，訴說不盡祢的恩惠之時，我們巴不得即刻投入祢胸懷，向祢傾訴、讚美祢、稱頌祢。我們等候的信心便得著堅固，眼前烏雲就一掃而空了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞古珥的等候 ── 投靠祂的，便作盾牌

經文:	箴卅
鑰節:	上帝的言語，句句都是煉淨的，投靠祂的，祂便作他們的盾牌。（箴卅5）
參考經文:	創廿五14；約三13；弗四9、10；啟廿二18、19
提要         亞古珥很可能是以實瑪利的後裔瑪撒人（創廿五14），是古時一個有智慧的哲人，他像先知般論及上帝的奇妙和永恆：「雅基的兒子亞古珥的言語就是真言。這人對以鐵和烏甲說，我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。我沒有學好智慧；也不認識至聖者。誰昇天又降下來；誰聚風在掌握中；誰包水在衣服裡；誰立定地的四極；祂名叫甚麼？祂兒子名叫甚麼？你知道麼？上帝的言語，句句都是煉淨的，投靠祂的，祂便作他們的盾牌。祂的言語，你不可加添，恐怕祂責備你，你就顯為說謊言的。我求祢兩件事，在我未死之先，不要不賜給我；求祢使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮，也不富足賜給我需用的飲食；恐怕我飽足不認祢，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我上帝的名。」（箴卅1~9）亞古珥以自己的有限無知和渺小，來對比上帝無限永恆、超越一切的全能，突顯上帝的救贖和祂話語的純靜奇妙。亞古珥等候在上帝面前，懇求祂的施恩憐憫。         接著亞古珥運用數列及自然界的景象，來說明許多貫穿全文的主題。亞古珥警告了四個王：背逆的、自義的、驕傲的、壓迫虐待人的（箴卅11~14）；他們惹了上帝的怒氣，且活在一個爭鬥的生活中（箴卅32~33）。他描述四件貪婪無厭的事（箴卅15，16）；四件令人驚懼的事（箴卅18，19）；四件難以忍受的事（箴卅21～23）；四種微小卻極聰慧的動物（箴卅24～28）；和四種莊嚴威武的動物（箴卅29～31）。這些都在比較智慧和愚昧、貪心和貪吃、淫亂和偽善。但願亞古珥的箴言，幫助我們更認識上帝的無限、至大、全能，也更認識自己的有限、渺小、軟弱。世人在上帝面前，當全然俯伏、卑微；若不是出於上帝的憐憫和慈愛、信實和恩典，世人片刻都無法存活。親愛的，安息等候在基督裡，放心將一切交託祂，祂要引導你前面的路程。
默想 1.「誰昇天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？祂名叫甚麼？祂兒子名叫甚麼？你知道麼？」（箴卅4）亞古珥在預言中透露三位一體上帝的奧秘，以及道成肉身救贖的福音，祂是上帝的智慧，祂是彌賽亞耶穌基督，祂是我們所盼望等候的救主、萬王之王。 2.「上帝的言語，句句都是煉淨的，投靠祂的，祂便作他們的盾牌。」（箴卅5）上帝的話帶著生命與能力，能保守醫治投靠等候祂的人；上帝的話具有獨一永恆、永不改變的屬性，是信徒生命的泉源。
等候的金言 1.最屬靈的信徒，都是從等候中出來的；最偉大的人物，都是佩戴著傷痕的。── Choplin 2.你不要失望，忍耐等候，也許最後一把鑰匙是替你開門的。── Stansitfer
等候的應許 1.誰昇天又降下來；誰聚風在掌握中；誰包水在衣服裡；誰立定地的四極；祂名叫甚麼？祂兒子名叫甚麼？你知道麼？（箴卅4） 2.上帝的言語，句句都是煉淨的，投靠祂的，祂便作他們的盾牌。（箴卅5） 3.祂的言語，你不可加添，恐怕祂責備你，你就顯為說謊言的。（箴卅6）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們終身的事沒有一件不在祢手中，這是我們確信的，因此我們要在讚美感恩中等候祢，凡事放心交托祢、等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的等候(廿三)─尋求上帝，無不明白

經文:	箴廿七～廿九
鑰節:	壞人不明白公義；惟有尋求耶和華的無不明白。（箴廿八5）
參考經文:	太6：33；林前3：7~9，14；提前4：8
提要         信徒的人際關係，因有主的生命就顯得與眾不同，他們憑智慧行事，按愛心待人：「不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。要別人誇獎你，不可用口自誇；等外人稱讚你，不可用嘴自稱。……當面的責備，強如背地的愛情。朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴，卻是多餘。……膏油與香料，使人心喜悅；朋友誠實的勸教，也是如此甘美。……我兒，你要作智慧人，好叫我的心歡喜，使我可以回答那譏誚我的人。……水中照臉，彼此相符；人與人，心也相對。……鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。」（箴廿七1~2，5~6，9，11，19，21）上帝透悉人心所想的和人的動機，祂會賜福給那些忠心服事、順服等候祂的人，為他們預備永生做為回報。（林前三7~9，14）         信徒必須尋求上帝和祂的公義，才能和上帝保持正確的關係：「惡人雖無人追趕也逃跑，義人卻膽壯像獅子。……壞人不明白公義；惟有尋求耶和華的無不明白。……行為純正的窮乏人，勝過行事乖僻的富足人。……遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裡。……行動正直的，必蒙拯救；行事彎曲的，立時跌倒。……心中貪婪的，挑起爭端；倚靠耶和華的，必得豐裕。心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。賙濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛。」（箴廿八1，5~6，13~14，18，25~27）只有在聖靈引領之下，我們才能成為智慧公義的人，只有等候主的人，才能明白主的心意，不會離開主所要我們服事的崗位。         惟有公義掌權、誠實當道，百姓才能享受平安和喜樂：「義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就歎息。……貧窮人、強暴人，在世相遇，他們的眼目，都蒙耶和華光照。君王憑誠實判斷窮人；他的國位，必永遠堅立。……管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。沒有異象，〔或作默示〕民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。……人的高傲必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮。……懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。求王恩的人多；定人事乃在耶和華。」（箴廿九2，13~14，17~18，23，25~26）。世人最需要的，就是按照主的話去行，等候聖靈的指引，行在主的旨意中。
默想 1.「壞人不明白公義；惟有尋求耶和華的無不明白。」（箴廿八5）許多信徒煩惱不明白主的心意，那是因為沒有在主面前尋求等候，若有一個謙卑仰望、順服等候的靈，主應許必讓你尋見。 2.「懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。」（箴廿九25）信徒在尋求仰望等候的過程中，不要懼怕，免得陷入網羅；要靠著聖靈堅定倚靠主，安穩在祂的應許中，就必得勝。
等候的金言 1.等候的信心就是將我們的眼睛，從世界和自己這面轉移到上帝的身上；並且在祂的光中，得以見光。── 慕安得烈 2.過去的經驗應該會堅固我們等候的信心，但是我們也須隨時存信心等候來運用過去的經驗。── 約翰達秘
等候的應許 1.不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。（箴廿七1） 2.常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裡。（箴廿八14） 3.沒有異象，〔或作默示〕民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。（箴廿九18）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢已將我們的哀哭變為跳舞，將我們的麻衣脫去，給我們披上喜樂。祢應許必要憐恤、幫助我們，使我們能在喜樂中等候祢。祢是滿有慈愛施恩的主，祢要引導我們一生的路程。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的等候(廿二)─話說合宜，金蘋銀網

經文:	箴廿五～廿六
鑰節:	一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。（箴廿五11）
參考經文:	尼一3；太五44；路十四7~11；羅十二20；加六7
提要         所羅門的箴言，提供世人生命中及人際關係間，許多智慧的操練，特別是在口舌上的節制：「以下也是所羅門的箴言；是猶大王希西家的人所謄錄的。將事隱祕，乃上帝的榮耀；將事察清，乃君王的榮耀。天之高、地之厚，君王之心也測不透。除去銀子的渣滓，就有銀子出來，銀匠能以作器皿。除去王面前的惡人，國位就靠公義堅立。……一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環，和精金的妝飾。忠信的使者，叫差他的人心裡舒暢，就如在收割時，有冰雪的涼氣。……恆常忍耐，可以勸動君王；柔和的舌頭，能折斷骨頭。……你的仇敵，若餓了就給他飯喫；若渴了就給他水喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。……人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。」（箴廿五1~5，11~13，15，21~22，28）只有智慧容讓、寬厚柔和的人，才能使人心裡舒暢；也只有謙卑忍耐、順服等候的人，才能討主的喜悅。         所羅門特別提醒我們不要落入愚昧人的漩渦中，要善用智慧去面對：「不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。……瘸子的腳，空存無用；箴言在愚昧人的口中也是如此。將尊榮給愚昧人的，好像人把石子包在機弦裡。箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。……愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來喫牠所吐的。你見自以為有智慧的人麼？愚昧人比他更有指望。……火缺了柴，就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣。……挖陷坑的，自己必掉在其中；輥石頭的，石頭必反輥在他身上。虛謊的舌，恨他所壓傷的人；諂媚的口，敗壞人的事。」（箴廿六4~5，7~9，11~12，20~21，27~28）人種的是什麼，收的也是什麼；全然公義的主必按各人所行的報應各人。我們都當謙卑順服、跟隨等候主。
默想 1.「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環，和精金的妝飾。」（箴廿五11~12）話語的恩膏是聖靈所賜，信徒當時刻與主親密，凡事等候聖靈的指引。 2.「你的仇敵，若餓了就給他飯喫；若渴了就給他水喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。」（箴廿五21~22）基督的愛是饒恕的愛，是等候人回轉的愛，我們若擁有基督的生命，就能活出基督的見證。
等候的金言 1.甚麼時候我們停止自己的努力、放棄我們自己的主意，用信心等候的手臂纏住父的頸項，甚麼時候我們就會得到答案。── 選 2.等候的學校，就是信心的學校。── A. B. Simpson
等候的應許 1.將事隱祕，乃上帝的榮耀；將事察清，乃君王的榮耀。（箴廿五2） 2.智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環，和精金的妝飾。（箴廿五12） 3.恆常忍耐，可以勸動君王；柔和的舌頭，能折斷骨頭。（箴廿五15）
等候中的禱告         親愛的主阿，等候的生命未臻完全，「等候主」是令人難耐的，等久了便感到很無奈，祢所應許我們的一切也變得糢糢糊糊，甚至懷疑起來了。求祢寬恕我們的小信和軟弱，願祢賜下顯影的力量能還原祢寶貴的應許，打開我們信心之眼，能看得清晰、看得明白，如同昔日以利沙的僕人看見遍地火車火馬一般。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的等候(廿一)─你的指望，不至斷絕

經文:	箴廿三～廿四
鑰節:	因為至終必有善報，你的指望也不至斷絕。（箴廿三18）
參考經文:	利廿五25；民卅五19；申十九14；得四4；詩六十八5 ；一四一4；賽五11~12；弗五18；提前六9~10
提要         錢財乃身外之物，是虛無短暫的；只有定睛在主身上，專心仰望等候祂，才是永存的盼望：「不要勞碌求富，休仗自己的聰明。你豈要定睛在虛無的錢財上麼？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。……不可挪移古時的地界；也不可侵入孤兒的田地。因他們的救贖主，大有能力；祂必向你為他們辨屈。你要留心領受訓誨。側耳聽從知識的言語。……我兒，你心若存智慧，我的心也甚歡喜。你的嘴若說正直話，我的心腸也必快樂。你心中不要嫉妒罪人；只要終日敬畏耶和華。因為至終必有善報；你的指望也不至斷絕。我兒，你當聽，當存智慧，好在正道上引導你的心。……你當買真理；就是智慧、訓誨，和聰明，也都不可賣。……我兒，要將你的心歸我；你的眼目，也要喜悅我的道路。」（箴廿三4~5，10~12，15~19，23，26）我們的主是大能的救贖者，我們的指望在祂身上，祂要引導我們走在祂所安排的正道上，我們當安心等候仰望。         所羅門推介智慧，要人尋找智慧，得著智慧，以便過一個完滿的人生：「房屋因智慧建造，又因聰明立穩；其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物。智慧人大有能力，有知識的人，力上加力。……你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。……你若說：這事我未曾知道；那衡量人心的，豈不明白麼？保守你命的豈不知道麼？祂豈不按各人所行的報應各人麼？我兒，你要喫蜜，因為是好的；喫蜂房下滴的蜜，便覺甘甜。你心得了智慧，也必覺得如此；你若找著，至終必有善報；你的指望，也不至斷絕。……不要為作惡的心懷不平；也不要嫉妒惡人；因為惡人終不得善報；惡人的燈，也必熄滅。我兒，你要敬畏耶和華與君王；不要與反覆無常的人結交；因為他們的災難，必忽然而起；耶和華與君王所施行的毀滅，誰能知道呢？……再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮，就必如強盜速來，你的缺乏，彷彿拿兵器的人來到。」（箴廿四3~5，10，12~14，19~22，33~34）人唯有得著智慧知識和敬畏上帝的路，才是完滿的人生，也唯有這條路上帝允許前途光明，永遠有指望。
默想 1.「我兒，要將你的心歸我；你的眼目，也要喜悅我的道路。」（箴廿三26）主呼召人將心歸祂，將眼目定睛在祂身上，順服等候行在祂的道路中，讓我們回應主的呼召。 2.「我兒，你要喫蜜，因為是好的；喫蜂房下滴的蜜，便覺甘甜。你心得了智慧，也必覺得如此；你若找著，至終必有善報；你的指望，也不至斷絕。」（箴廿四12~13）主呼召人尋求等候祂，得著祂就得著智慧，我們的指望，也必不至斷絕。
等候的金言 1.在受試煉的時候，我們等候的信心最大。一切不能忍受試驗的，都不過是肉體的信心。順境中的信心，不是信心。── 司布真 2.藉著一線光明等候的信心，已足使我安然前行。── 選
等候的應許 1.你心中不要嫉妒罪人；只要終日敬畏耶和華。因為至終必有善報；你的指望也不至斷絕。（箴廿三17~18） 2.我兒，你當聽，當存智慧，好在正道上引導你的心。（箴廿三19） 3.我兒，要將你的心歸我；你的眼目，也要喜悅我的道路。（箴廿三26）
等候中的禱告         親愛的主阿，在祢滿有豐盛慈愛，祢允許我們受苦，目的是為要試驗我們，要我們在受苦中，靠恩典等候榮耀祢，且在過程中經歷到祢的恩典永遠夠用。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的等候(廿)──隴溝的水，隨意流轉

經文:	箴廿一～廿二
鑰節:	王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉。（箴廿一1）
參考經文:	賽四十五1；彌六6~8；徒十34~36；羅十三1~7；提前二1~2
提要         所羅門在他的箴言中，重覆強調上帝的主權和祂的眷顧，目的是要人存敬畏的心：「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉。人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。行仁義公平，比獻祭更蒙耶和華悅納。……義人思想惡人的家，知道惡人傾倒，必至滅亡。塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。……秉公行義，使義人喜樂，使作孽的人敗壞。……追求公義仁慈的，就尋得生命、公義，和尊榮。智慧人爬上勇士的城牆，傾覆他所倚靠的堅壘。謹守口與舌的，就保守自己免受災難。……有終日貪得無饜的；義人施捨而不吝惜。……作假見證的必滅亡；惟有聽真情而言的，其言長存。惡人臉無羞恥；正直人行事堅定。沒有人能以智慧、聰明、謀略、敵擋耶和華。馬是為打仗之日豫備的；得勝乃在乎耶和華。」（箴廿一1~3，12~13，15，21~23，26，28~31）。上帝的主權是憑祂的意旨自由運行，祂的決定不是我們能了解左右的，我們的責任是順服等候，憑祂的旨意而行，行在祂所為我們量定的道路中。         敬畏上帝的人才是真正的聰明，因他是跟隨了公義和慈愛，以謙卑等候的心，接受聖靈的指引：「美名勝過大財；恩寵強如金銀。富戶窮人，在世相遇，都為耶和華所造。……敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。……教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。……眼目慈善的，就必蒙福；因他將食物分給窮人。……喜愛清心的人，因他嘴上的恩言，王必與他為友。耶和華的眼目，眷顧聰明人；卻傾敗奸詐人的言語。……你須側耳聽受智慧人的言語，留心領會我的知識；我今日以此特別指教你，為要使你倚靠耶和華。謀略和知識的美事，我豈沒有寫給你麼？要使你知道真言的實理，你好將真言回覆那打發你來的人。……你看見辦事殷勤的人麼，他必站在君王面前；必不站在下賤人面前。」（箴廿二1~2，4，6，9，11~12，17~21，29）上帝回報給敬畏祂的人生命、公義和尊榮；敬畏的人認識上帝，聽上帝的話，順服等候上帝的命令，他們絕不會偏離敬虔之路。
默想 1.「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉。」（箴廿一1）上帝的主權能回轉王的心，使他成為上帝的工具，來完成上帝的旨意和計畫。同樣，上帝也能藉著聖靈的感動，使我們的心回轉向祂，為祂所用，讓我們謙卑等候聖靈在我們身上工作。 2.「敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。」（箴廿二4）這是主向所有願意心存謙卑、等候仰望祂之人的應許；這應許是超越物質的豐富，享有永恆心靈的平安和喜樂。
等候的金言 1.上帝親愛的受苦的孩子阿！只要你肯信靠等候，不允許仇敵來勝過你，因你是不能失敗的。── Tract 2.當我們四面的出路被封了起來，等候上帝的應許應驗的時候，就該想到上帝的應許是不能不應驗的。── 亨利馬太
等候的應許 1.人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。（箴廿一2） 2.馬是為打仗之日豫備的；得勝乃在乎耶和華。（箴廿一31） 3.敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。（箴廿二4）
等候中的禱告         親愛的主阿，「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。」（詩廿九10）何等堅實的保障！上帝雖然未立刻挪去信徒的困境，但祂卻應許要賜力量、平安給凡信靠等候的人，祂且要坐著為王，直到永遠；祂要掌管一切，永不改變，我們無須驚慌、害怕，只要安坐等候。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的等候(十九)─等候上帝，祂必拯救

經文:	箴十九～廿
鑰節:	你不要說：我要以惡報惡；要等候耶和華，祂必拯救你。（箴廿22）
參考經文:	詩廿4；卅三11；箴十六9；賽四十六10
提要         人心計謀可能逞一時之快，但只有上帝的籌算才能立定；信徒當謹守主的教導，凡事等候祂的指引才不至絆跌：「行為純正的貧窮人，勝過乖謬愚妄的富足人。……得著智慧的，愛惜生命，保守聰明的，必得好處。……人有見識，就不輕易發怒；寬恕人的過失，便是自己的榮耀。王的忿怒，好像獅子吼叫；祂的恩典，卻如草上的甘露。……謹守誡命的，保全生命；輕忽己路的，必致死亡。憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。……你要聽勸教、受訓誨，使你終久有智慧。人心多有計謀；惟有耶和華的籌算，纔能立定。……敬畏耶和華的，得著生命；他必恆久知足，不遭禍患。……我兒，不可聽了教訓，而又偏離知識的言語。」（箴十九1，8，11~12，16~17，20~21，23，27）我們當留意上帝的話，按祂的旨意而活，以謙卑的靈、等候的心討祂喜悅。         信徒的生活言行都當成為主的見證，鑒察人心的主，將賜福給仰望等候倚靠祂的人：「遠離分爭是人的尊榮；愚妄人都愛爭鬧。懶惰人因冬寒不肯耕種；到收割的時候，他必討飯，而無所得。人心懷藏謀略，好像深水；惟明哲人，纔能汲引出來。……兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。孩童的動作，是清潔、是正直，都顯明他的本性。能聽的耳、能看的眼，都是耶和華所造的。……你不要說：我要以惡報惡；要等候耶和華，祂必拯救你。……人的腳步為耶和華所定；人豈能明白自己的路呢？……人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。……強壯乃少年人的榮耀；白髮為老年人的尊榮。」（箴廿3~5，10~12，22，24，27，29）我們一生的腳步上帝早已設定，等待我們順服行在其中，這樣的人是有福的。
默想 1.「你不要說：我要以惡報惡；要等候耶和華，祂必拯救你。」（箴廿22）世上雖有許多不公不義之事，縱然你遭遇撲面而來的冤屈憾事，還是要忍耐等候上帝的介入，時候一到，主的拯救必然臨到。 2.「人的腳步為耶和華所定；人豈能明白自己的路呢？」（箴廿24）當明白臨到我們身上的每件事，都是經過主的允許，祂已量定我們的腳步，等候我們順服走在其中，好來完成祂的旨意。
等候的金言 1.我們如果不能每天、每小時、每分鐘在基督裡等候，藉著聖靈的能力與上帝同行，我們就不會得到滿足。── H. C. G. Moule 2.上帝讓我們等候，為要操練我們的忍耐，試驗我的信心。因此當我們繼續在盼望中等候，應許雖然遲延，但絕不會延得太遲的。── 司布真
等候的應許 1.得著智慧的，愛惜生命，保守聰明的，必得好處。（箴十九8） 2.憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。（箴十九17） 3.敬畏耶和華的，得著生命；他必恆久知足，不遭禍患。（箴十九23）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們是祢的小羊要熟悉祢的聲音，透過認識祢所創造的自然界，讀出祢的心意。我們隨時等候祢，仰望祢的榮臉，不論何地，不管何時，我們的心稱頌祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的等候(十八)─義人奔入，便得安穩

經文:	箴十七～十八
鑰節:	耶和華的名是堅固臺，義人奔入便得安穩。（箴十八10）
參考經文:	利廿五25，47；申十九11~12；廿五5~6
提要         上帝鑒察人心，亦熬煉人心，世人在上帝眼前無所遁形；謹言慎行、謙卑等候的人才是有福的：「設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。……鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。……戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。……遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。一句責備話，深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下。……朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。……喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。……寡少言語的有知識；性情溫良的有聰明。愚昧人若靜默不言，也可算為智慧；閉口不說，也可算為聰明。」（箴十七1，3，5，9~10，17，22，27~28）義人的心經過熬煉，才能生出純淨之心，那些在等候的事奉中接受操練的人，必要經歷上帝加倍的賜福。         我們要謹記，每人將來都要為自己所說出的話向主交帳。求聖靈幫助我們成為一個使人和睦、心中有智慧，叫我們成為口裡只說賜生命造就人的恩言：「人口中的言語，如同深水；智慧的泉源，好像湧流的河水。……愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。愚昧人的口，自取敗壞；他的嘴，是他生命的網羅。……耶和華的名，是堅固臺；義人奔入，便得安穩。……敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。……人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？聰明人的心得知識；智慧人的耳求知識。……人口中所結的果子，必充滿肚腹；他嘴所出的，必使他飽足。生死在舌頭的權下，喜愛他的，必喫他所結的果子。……濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友，比弟兄更親密。」（箴十八4，6~7，10，12，14~15，20~21，24）親愛的，當弟兄都無法成為我們的依靠時；記住，那位我們所愛、所相信的耶穌，祂將會成為我們永遠的依靠，快來仰望等候跟隨祂。
默想 1.「喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？」（箴十七22；十八14）喜樂的心確實是一份主所賜的福，要賜給一切跟隨等候且遵行祂旨意的人。親愛的，主愛你，這愛是你所無法了解的。 2.「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」（箴十八12）驕傲是人性最大的罪根，惟有謙卑順服等候的心靈，才能與之抗衡。上帝要叫那些順服等候祂旨意而行，且行在其中之人得著尊榮。
等候的金言 1.在日光中等候，比在風浪中等候容易得多，若不放我們在試煉中，我們絕不會知道我們自己有多少等候的信心。── 考門夫人 2.任何帶領我們個人與耶穌更親近的，都會增長我們等候的信心。── 選
等候的應許 1.鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。（箴十七3） 2.朋友乃時常親愛；弟兄為患難而生。（箴十七17） 3.喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。（箴十七22）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是我們的力量，是我們的盾牌。我們心裡倚靠祢，就得幫助，所以我們心中歡樂，我們必用詩歌頌讚祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的等候(十七)─尊榮以前，必有謙卑

經文:	箴十五～十六
鑰節:	敬畏耶和華，是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。（箴十五33）
參考經文:	伯廿二29；詩十17；廿二26；廿五9；卅七11；六十九32；箴廿二4；賽五十七15；六十一1；彌六8；番二3；太十一29；彼前三8；彼後五5
提要         擁有上帝所賜的智慧，必定謹言慎行、適時而語，他們與主的關係是親密的，懂得聽候主的指示引導：「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。智慧人的舌，善發知識；愚昧人的口，吐出愚昧。耶和華的眼目，無處不在；惡人善人，祂都鑒察。溫良的舌，是生命樹；乖謬的嘴，使人心碎。……惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為祂所喜悅。惡人的道路，為耶和華所憎惡；追求公義的，為祂所喜愛。……陰間和滅亡，尚在耶和華眼前，何況世人的心呢。……心中喜樂，面帶笑容；心裡憂愁，靈被損傷。……少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。喫素菜，彼此相愛，強如喫肥牛，彼此相恨。……智慧人從生命的道上升，使他遠離在下的陰間。耶和華必拆毀驕傲人的家；卻要立定寡婦的地界。……耶和華遠離惡人；卻聽義人的禱告。眼有光使心喜樂；好信息使骨滋潤。聽從生命責備的，必常在智慧人中。棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。敬畏耶和華；是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。」（箴十五1~4，8~9，11，13，16~17，24~25，29~33）上帝的眼目遍察全地，無所不見、無所不知，祂鑒察人心肺腑。因此，祂能公正不倚地定奪每個人的終極命運。我們的生命氣息都在主手中，仰望等候、謙卑跟隨是我們的本分。         上帝洞悉世人一切作為，祂喜悅忠心倚靠、謙卑等候、正直跟隨且敬畏祂的人：「心中的謀算在乎人；舌頭的應對，由於耶和華。人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有耶和華衡量人心。你所作的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。……人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。……王的臉光，使人有生命；王的恩典，好像春雲時雨。得智慧勝似得金子；選聰明強如選銀子。……驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。……人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧懲治。智慧人的心，教訓他的口，又使他的嘴，增長學問。有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。……白髮是榮耀的冠冕；在公義的道上，必能得著。不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。籤放在懷裡；定事由耶和華。」（箴十六1~3，8，15~16，18~19，22~25，31~33）那些將自己全然交託等候主的人，他們是行在主所量定的正路上，這條紮根於磐石上的生命之路，將引領他們到榮耀之境。
默想 1.「你所作的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。」（箴十六3）信徒若能凡事交託等候，就不至行在主旨意之外了。 2.「籤放在懷裡；定事由耶和華。」（箴十六33）上帝掌管一切，包括人心所謀算的，發生在我們身上的大小事，都經主所允許，只要我們安心交託等候，祂必指引我們的腳步。
等候的金言 1.以順服等候之心，接受痛苦，決不會受傷的。──George Mueller 2.等候在上帝手中的，祂必成全。── 司布真
等候的應許 1.溫良的舌，是生命樹；乖謬的嘴，使人心碎。（箴十五4） 2.你所作的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。（箴十六3） 3.籤放在懷裡；定事由耶和華。（箴十六33）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢所需要的、所重用的，並非人以為的大才能、大學問的人，而是在聖潔上、信心上、愛心上、忠心上、等候上完全謙卑順服之人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的等候(十六)─敬畏上帝，生命泉源

經文:	箴十三～十四
鑰節:	敬畏耶和華是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。（箴十四27）
參考經文:	約四：13~15
提要         所羅門強調只有敬畏上帝，遵守祂誡命的人，才是智慧人；也唯有得著主、倚靠主、仰望主、等候祂的人，才是義人：「智慧子聽父親的教訓；褻慢人不聽責備。……行為正直的，有公義保守；犯罪的被邪惡傾覆。……義人的光明亮，惡人的燈要熄滅。驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。……所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。藐視訓言的，自取滅亡；敬畏誡命的，必得善報。智慧人的法則，是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。……棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。所欲的成就，心覺甘甜；遠離惡事，為愚昧人所憎惡。與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。……不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。義人喫得飽足；惡人肚腹缺糧。」（箴十三1，6，9~10，12~14，18~20，24~25）主耶穌乃是上帝的智慧，祂是我們這些信靠之人的榮耀盼望，祂是我們所求所想所盼的，祂為我們帶來生命的滿足。祂要將生命樹和生命之光賜給了我們，使我們在祂裡面找到喜悅。親愛的，當仰望等候祂。         智慧人行在上帝所預備通往永生的道路上，愚昧人卻選擇死亡之路：「行動正直的，敬畏耶和華；行事乖僻的，卻藐視祂。愚妄人口中驕傲，如杖責打己身；智慧人的嘴，必保守自己。……通達人的智慧，在乎明白己道；愚昧人的愚妄，乃是詭詐；……有一條路人以為正；至終成為死亡之路。人在喜笑中，心也憂愁；快樂至極，就生愁苦。……敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女，也有避難所。敬畏耶和華，就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。……不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。心中安靜，是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。……公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。智慧的臣子，蒙王恩惠；貽羞的僕人，遭其震怒。」（箴十四2~3，8，13~14，26~27，29~31，34~35）聖經告訴我們：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來九27），但「有一處死亡的避難所」（箴十四26~27）卻成為義人所等候的指望。親愛的，主是我們唯一的盼望，讓我們仰望等候，跟隨主而行。
默想 1.「所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。」（箴十三12）盼望遲延未得並非壞事，等候到底的人，必要得著生命樹，這是等候的奧秘。 2.「敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女，也有避難所。敬畏耶和華，就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。」（箴十四26~27）我們的主已為我們行過這條死亡之路，如今祂得勝的腳蹤，成為信徒離開死亡的避難所。親愛的，你願意用等候的信心與主同行嗎？
等候的金言 1.苦難是催逼我們信心等候前進的必需品。── 選 2.苦難對於等候的培植，是一種奇妙的肥料。──Austin Phelps
等候的應許 1.義人的光明亮；〔明亮原文作歡喜〕惡人的燈要熄滅。（箴十三9） 2.棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。（箴十三18） 3.欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。（箴十四31）
等候中的禱告         親愛的主阿，黑暗權勢管轄的世界之叢林裡錯綜複雜的路徑，惟獨祢瞭若指掌，使我們躲進祢的臂彎裡，僅管在藏身處永不灰心地禱告，永不灰心地等候，祢必懷抱我們從最穩妥的路徑出去。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的等候(十五)─公義道上，並無死亡

經文:	箴十一~十二
鑰節:	在公義的道上有生命，其路之中，並無死亡。（箴十二28）
參考經文:	利十九35~36；申廿五4；王上十二1~14；詩一3~4；結三17~21；但十二3；何十三3；太四19；五15~17；六26；雅五20
提要         所羅門繼續講述義人和惡人，他們的生命和生活截然不同：「詭詐的天平，為耶和華所憎惡；公平的法碼，為祂所喜悅。……正直人的純正，必引導自己；奸詐人的乖僻，必毀滅自己。……完全人的義，必指引他的路；但惡人必因自己的惡跌倒。正直人的義，必拯救自己；奸詐人必陷在自己的罪孽中。……義人得脫離患難，有惡人來代替他。……恆心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡。心中乖僻的，為耶和華所憎惡；行事完全的，為祂所喜悅。……有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。……義人所結的果子，就是生命樹；有智慧的必能得人。看哪，義人在世尚且受報；何況惡人和罪人呢。」（箴十一1，3，5~6，8，19~20，30~31）因基督而稱義的人，主要賜下智慧和悟性，使他們能結出果子，好像生命樹栽在溪水旁一樣（詩一3）。願我們順服等候的生命，能成為別人的見證。         要如何活出基督的生命，是信徒極大的挑戰，所羅門提供他的領受：「喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。善人必蒙耶和華的恩惠；設詭計的人，耶和華必定他的罪。……人必按自己的智慧被稱讚；心中乖謬的，必被藐視。……惡人嘴中的過錯，是自己的網羅；但義人必脫離患難。……口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。……說謊言的嘴，為耶和華所憎惡；行事誠實的，為祂所喜悅。……人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。……在公義的道上有生命；其路之中，並無死亡。」（箴十二1~2，8，5~6，13，19，22，26，28）唯有喜愛智慧的忠告和責備的人才是聰明的人，那些恨惡責備的人都是愚蠢的人。愚妄人祇知道走自己的路，根本不理會上帝的道路；他們心中既沒有悟性，也不會使用正直的心思與意志，他們祇知道行惡，因而受到上帝的鄙視與責備，結局是走向滅亡。然而屬主的人，藉著耶穌來走公義的道路，等候他們的是生命和永生的盼望。
默想 1.「義人所結的果子，就是生命樹，有智慧的必能得人。」（箴十一30）義人指的是那些因信稱義被主買贖的人，從他們等候的生命中結出甜美的果子，與那些有智慧的人同享主的豐富。 2.「在公義的道上有生命，其路之中，並無死亡。」（箴十二28）那些因信稱義被主買贖的人，他們在主所量定的道路中等候行走，那是生命之路，是通往永生之路。
等候的金言 1.順服是信心的果子；忍耐等候是果子的色彩。── Christina Rossetti 2.得勝和得安息的方法，就是直接從愛父的手中，接受祂所給你的每一個環境、每一個試煉，且等候其中互相效力的益處。── 選
等候的應許 1.義人得脫離患難，有惡人來代替他。（箴十一8） 2.義人所結的果子，就是生命樹；有智慧的必能得人。（箴十一30） 3.善人必蒙耶和華的恩惠；設詭計的人，耶和華必定他的罪。（箴十二2）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們是祢的產業，是祢所造的，是屬祢的，祢必餵養保護扶持我們。所以無論遭遇任何的困境，我們都要耐心等候祢，因祢應許與我們同在，必帶領我們越過一切風暴，途中不是祢牽著我們的手前進，便是抱著我們渡過，永遠不離棄我們。哈利路亞！奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的等候(十四)─所賜的福，使人富足

經文:	箴九~十
鑰節:	耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。（箴十22）
參考經文:	王上四32；詩一四一3；太五5、10；約三16；六35；林前十三4~8；弗四29；五4；雅三1~2；五20；彼前四8
提要         在箴言書第一部份（箴一~九）結束之時，「智慧」向世人發出誠摯的邀請：「智慧建造房屋，鑿成七根柱子，宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席；打發使女出去，自己在城中至高處呼叫，說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來；又對那無知的人說：你們來，喫我的餅，喝我調和的酒。你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活；並要走光明的道。指斥褻慢人的，必受辱罵；責備惡人的，必被玷污。教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。敬畏耶和華，是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明。你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。」（箴九1~12）這一切正是道成肉身的基督所為我們作的，當我們接受祂的邀請，就能住在祂裏面；我們能夠領受祂的話，接受祂的教導，每天吃祂所賜生命的糧（約六35）。在基督裡，我們可以找到喜樂、生命、及悟性。親愛的，等候祂的人是有福的。         箴言書的第二部份（箴十1~廿二16）一開始就將聖潔、勤儉、和義人的成功與興旺，及惡人的貧困與罪惡作一強烈的對比：「所羅門的箴言。智慧之子，使父親歡樂；愚昧之子，叫母親擔憂。不義之財，毫無益處；惟有公義，能救人脫離死亡。耶和華不使義人受飢餓；惡人所欲的他必推開。手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。……心中智慧的，必受命令；口裡愚妄的，必致傾倒。行正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。……恨，能挑啟爭端；愛，能遮掩一切過錯。……多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。……。耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。……敬畏耶和華，使人日子加多；但惡人的年歲必被減少。義人的盼望，必得喜樂；惡人的指望，必至滅沒。耶和華的道，是正直人的保障；卻成了作孽人的敗壞。」（箴十1~4，8~9，12，19，22，27~29）那些願意降服等候基督的義人，至終他們必蒙保守賜福；而那些拒絕主邀請的惡人，他們的結局就是敗壞滅亡。
默想 1.「恨，能挑啟爭端；愛，能遮掩一切過錯。」（箴十12）基督以永遠的愛來遮蓋一切接受祂之人的罪過。當我們尋求仰望、順服等候、謙卑跟隨祂，祂要成為我們的依靠，祂必保守，幫助我們得勝一切。 2.「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」（箴十22）這是何等的應許！主所賜的福，是不加憂慮的福。保羅也勉勵我們：「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」（腓四4~7）
等候的金言 1.信心等候的生活就是完全交託，自己一點都不管，讓上帝去負全責。── 選 2.我們應當在等候中學習享受上帝的平安。── 選
等候的應許 1.敬畏耶和華，是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明。（箴九10） 2.恨，能挑啟爭端；愛，能遮掩一切過錯。（箴十12） 3.耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。（箴十22）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢的緘默是我們一生探究不盡的。祢的緘默有時為了讓祢的孩子將眼目仰望祢，等候祢的施恩憐憫；有時為了讓祢的孩子能謙卑順服，等候祢的慈愛引導。主阿！我們情願時刻親近仰望等候祢，緊緊跟隨祢，在祢旨意中生活。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的等候(十三)─門口仰望，門框等候

經文:	箴七~八
鑰節:	聽從我，日日在我門口仰望，在我門框旁邊等候的，那人便為有福。（箴八34）
參考經文:	利七11，19~20；賽十一2；太五5，10；十三：16，23；路十一9~13；十二49；約一~三；林前一24；十12；弗一17；西一9~10；15~18；雅一5，14~16；三17；彼後三9；約壹五12
提要         所羅門一再提醒人要遠離不正常的情慾，這是否也是聖靈對他的提醒：「我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心；遵守我的命令，就得存活；保守我的法則〔或作指教〕好像保守眼中的瞳人；繫在你指頭上，刻在你心版上。」（箴七1~3）。只有靠主所賜的力量，才能得勝一切的誘惑。         箴言第八章是一首詩，所羅門以擬人化的方式描述智慧。在聖靈的啟示下，其更深的意義和目的，是將耶穌基督視為上帝的智慧，來向人類傳達上帝的福音：「我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。敬畏耶和華，在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。我有謀略，和真知識；我乃聰明；我有能力。帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。我的果實勝過黃金；強如精金；我的出產超乎高銀。我在公義的道上走，在公平的路中行；使愛我的承受貨財，並充滿他們的府庫。在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古、從太初，未有世界以前，我已被立。沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和華還沒有創造大地，和田野，並世上的土質，我已生出。祂立高天，我在那裡；祂在淵面的周圍，劃出圓圈，上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過祂的命令，立定大地的根基；那時，我在祂那裡為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面前踴躍，踴躍在祂為人豫備可住之地，也喜悅住在世人之間。眾子阿，現在要聽從我；因為謹守我道的，便為有福。要聽教訓，就得智慧，不可棄絕。聽從我，日日在我門口仰望，在我門框旁邊等候的，那人便為有福。因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。」（箴八9~36）這是三位一體上帝第二位格的自白和宣告，其中蘊藏上帝永恆救贖的奧秘，值得我們細細研讀體會上帝的用心和祂奇妙的旨意，願我們謙卑等候聖靈對我們的啟示。
默想 1.主說：「聽從我，日日在我門口仰望，在我門框旁邊等候的，那人便為有福。」（箴八34）仰望等候的事奉是蒙福的，是聽從主的事奉，是日日不間斷的事奉。 2.主說：「因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。」（箴八34）等候的人必能尋得，尋得的人就找著生命，有主生命的人必蒙主的恩惠。
等候的金言 1.上帝給我們困難和障礙，為的是要對付我們等候的信心。── A. B. Simpson 2.當在黑暗中仰望等候主，用不移的信心尊敬祂，如此必能得著新的力量── J. R. Macduff
等候的應許 1.愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。（箴八17） 2.聽從我，日日在我門口仰望，在我門框旁邊等候的，那人便為有福。（箴八34） 3.因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。（箴八35）
等候中的禱告         親愛的主阿，除了祢的翅膀，世上那裡有足夠寬大的翅膀，可以遮蔽每一位憂傷的靈魂? 那裡有足夠寬闊的港口，可以容納全世界的船隊，給所有受到狂風吹打的船隻提供避風港?沒有！惟獨祢是我們的避風港、我們的山寨、我們的磐石、我們的避難所。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的等候(十二)─訓誨責備，生命的道

經文:	箴六
鑰節:	因為誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道。（箴六23）
參考經文:	申六6~9；撒下十一1-14；詩一三三1；太五9；西三15
提要         箴言中有許多信息是鼓勵人，如何過一個有意義、又有尊嚴的生活，例如不要匆忙為人作保，免得跌入陷阱中，弄得傾家蕩產。（箴六1~5）所羅門還鼓勵人們，要想遠離貧窮，就得勤儉及努力工作：「懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作，就可得智慧；螞蟻沒有元帥、沒有官長、沒有君王，尚且在夏天豫備食物，在收割時聚斂糧食。懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？再睡片時、打盹片時、抱著手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。」（箴六6~11）所羅門明白萬事都有定時，萬物都有應盡的本分，或工作、或休息；或前進、或等候，都必須按造物主的旨意和安排。特別是屬主的人，更當明白主的心，為主而活，活出主來。         所羅門提醒我們要遠離惡人，他們的邪惡會使人受重傷。（箴六12~19）他也警告信徒要遠離妓女，以免被情慾所惑。因此他叮嚀主的兒女說：「我兒，要謹守你父親的誡命，不可離棄你母親的法則；〔或作指教〕要常繫在你心上，挂在你項上。你行走，祂必引導你；你躺臥，祂必保守你；你睡醒，祂必與你談論。因為誡命是燈；法則〔或作指教〕是光，訓誨的責備是生命的道。」（箴六20~23）主的話是生命的道，是保守我們不致誤入歧途的光；主的話像一盞明燈，帶領我們的腳步，走在主為我們量定的道路中。親愛的，要時刻讓主的話提醒你，等候聖靈對你的引導。
默想 1.主的話「要常繫在你心上，挂在你項上。你行走，祂必引導你；你躺臥，祂必保守你；你睡醒，祂必與你談論。」（箴六21~22）親愛的，主的話是我們服事的力量，或行走、或靜止、或等候，都要讓主的話來引導你。 2.「因為誡命是燈；法則〔或作指教〕是光，訓誨的責備是生命的道。」（箴六23）不錯，主的話是我們腳前的燈、路上的光，是我們生命事奉的根基，是我們等候時的良伴。
等候的金言 1.禱告的答應耽延，不單是信心等候的試煉，也是我們用堅信來尊重上帝的機會。──司布真 2.不論前面將遭遇的是甚麼，只要是主的旨意，我們都該等候。── 選
等候的應許 1.我兒，要謹守你父親的誡命，不可離棄你母親的法則；〔或作指教〕要常繫在你心上，挂在你項上。（箴六20~21） 2.你行走，祂必引導你；你躺臥，祂必保守你；你睡醒，祂必與你談論。（箴六22） 3.因為誡命是燈；法則〔或作指教〕是光，訓誨的責備是生命的道。（箴六23）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們渴望與祢同在、同住，時刻瞻仰祢可愛的面容，與祢親近，默想祢的言語，明白祢的心意。在一生中，我們要一心一意尋求祢的面、等候祢的同在，與祢相親。奉主耶穌基督聖名，阿們！