哈拿尼的等候 ── 上帝眼目，遍察全地

經文:	代下十六7～10
鑰節:	耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。你這事行得愚昧，此後，你必有爭戰的事。（代下十六9）
參考經文:	王上十六1，7；代下十四11；十九2；可六17，18
提要         哈拿尼（Hanani）名字的意思是「恩賜」，他是上帝興起在南國服事的先知，聖經稱呼他為先見（the seer），他被上帝選召作祂的出口，說上帝要他說的話。當亞撒王用金銀財寶去賄賂亞蘭王便哈達，要他出兵攻擊北國以色列時。上帝差遣哈拿尼去責備亞撒，聖經記載：「那時，先見哈拿尼來見猶大王亞撒，對他說：因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華你的上帝，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。古實人路比人的軍隊不是甚大麼，戰車馬兵不是極多麼；只因你仰賴耶和華，祂便將他們交在你手裡。耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。你這事行得愚昧；此後，你必有爭戰的事。亞撒因此惱恨先見，將他囚在監裡。那時亞撒也虐待一些人民。」（代下十六7~10）對先知哈拿尼的警告，亞撒置之不理，甚至將他囚在監裡。其實這是上帝給亞撒機會，他若能及時回轉尋求等候上帝，人生的結局將有所不同。         其實，在哈拿尼嚴厲責備的背後，仍然為亞撒留下一條後路，為他指出一個回轉的機會。他的信息滿有能力和恩典，他要人「心存誠實，仰賴上帝」，上帝必要顯大能幫助；哈拿尼的信息，不但對那一世代的猶太人有深遠的影響，對歷世歷代的信徒也同樣有重要的提醒。可惜，亞撒心中驕傲，聽不進哈拿尼的忠言，他排斥並且迫害哈拿尼，藐視這位奉上帝之名，前來督責和勸戒他的先知。哈拿尼必定是一位受百姓尊敬的先知，因為有許多人表示同情哈拿尼，反對將他下在獄中，這些人也遭受迫害。（代下十六10）哈拿尼成為聖經中所記載第一位受迫害的先知，面對牢獄之災，他義無反顧，仍然堅持他的使命。聖經對他的背景和生平記載雖然不多，但無庸置疑的，他是一位忠心等候上帝的僕人。
默想 1.哈拿尼有幸成為第一位為主受逼迫的先知，面對迫害，他能勇敢面對，仍然說該說的話，作該作的事，這就是真先知的特質。他一生順服等候、忠心服事，堅持到底，是每一位上帝僕人的榜樣。 2.人若「專心仰賴等候，心存誠實跟隨」，必得上帝大能的幫助；這是主對所有信徒的應許，惟願我們能謙卑接受，這恩典就必臨到我們身上。
等候的金言 1.等候的信心並非相信上帝「能」，而是相信上帝「肯」。──林肯 2.等候的信心乃是你完全被上帝說服了。──Gustaf Aulen
等候的應許 1.耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人。（詩卅三18） 2.耶和華的眼目，看顧義人，祂的耳朵，聽他們的呼求。（詩卅四15） 3.耶和華的眼目，無處不在；惡人善人，祂都鑒察。（箴十五3）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們深深領悟到：任何人、任何事、任何物，若不是從祢而來，靠祢而作，為祢而活，一切都將歸於徒然。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞撒利雅(先知)的等候─你們尋求，就必尋見

經文:	代下十五1～19
鑰節:	眾人哪，要聽我說，你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在。你們若尋求祂，就必尋見。你們若離棄祂，祂必離棄你們。（代下十五2）
參考經文:	士二18
提要         亞撒利雅（Azariah）名字的意思是「耶和華已幫助（Jehovah has helped）」他是上帝興起的一位先知，在南國猶大王亞撒在位時事奉。 聖經記載：「上帝的靈感動俄德的兒子亞撒利雅；他出來迎接亞撒，對他說：亞撒和猶大便雅憫眾人哪，要聽我說：你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求祂，就必尋見；你們若離棄祂，祂必離棄你們。……現在你們要剛強，不要手軟，因你們所行的，必得賞賜。」（代下十五1～7）聖經對亞撒利雅的事奉只記載了這一次，然而就這一次，亞撒利雅的信息已帶給亞撒王及猶大國極其深遠的影響。由此可見，「先知」等候的事奉，並不在他說的話有多少，而是在於他說話的時機和內容，他所說的是否出於上帝，並且帶著聖靈的能力和權柄，這些都是在等候的事奉中得著的。         先知亞撒利雅這篇信息中有二個重點，也是二個屬靈的重要原則：（1）「你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在。」人的順服等候乃是上帝同在的保証。有位聖經學者將這句話翻譯為「永生的上帝站在你們這一邊，因為你們站在祂那一邊。」（2）「你們若尋求祂，就必尋見，你們若離棄祂，祂必離棄你們。」一個是蒙福的應許，另一個則是審判的警告。通常上帝是不會離棄我們，除非我們先棄絕祂。亞撒利雅這番帶著應許和警戒的話，適時激勵提醒了亞撒王和猶大百姓將榮耀歸給上帝。這篇信息也為猶大國帶來整體的改革和靈性的復興，隨之而來的是上帝賜他們四境平安（代下十15）。這是因為他們盡心起誓，盡意尋求等候耶和華。信徒阿，主應許：「凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。」（哀三25）
默想 1.先知亞撒利雅雖在聖經中的篇輻很短，但他從上帝而來的信息，卻帶給猶大國全面性的復興。其實，先知隱藏在順服等候上帝的感動和呼召中，我們看不見「先知」的作為，但從他們身上卻可以看見上帝的作為。當人願意將自己擺上等候主時，主就能透過你來成就奇妙的大事。 2.信徒順服等候上帝的結果，帶來上帝同在的保証。讓我們選擇永遠站在主這一邊，緊緊倚靠祂、跟隨祂、服事祂、等候祂，作祂所要我們作的事，說祂所要我們說的話，去祂所要我們去的地方。
等候的金言 1.我們如果看以前許多禱告都得不著答應，因此就有點灰心，我告訴你，那就不是信心等候的禱告了。──Shan 2.信心等候的禱告，看以前沒有得到的禱告是一種鼓勵、一種證據，暗示我們上帝的答應的來到更近了，就在前面了。──Shan
等候的應許 1.但你們在那裡必尋求耶和華你的上帝；你盡心盡性尋求祂的時候，就必尋見。（申四29） 2.你們要順從耶和華你們的上帝，敬畏祂，謹守祂的誡命，聽從祂的話，事奉祂，專靠祂。（申十三3） 3.耶和華阿，認識祢名的人要倚靠祢；因祢沒有離棄尋求祢的人。（詩九10）
等候中的禱告         親愛的主阿，歷代聖徒不斷經歷困難、痛苦、危險、等候，使他們見證祢的恩典永遠夠用，在凡事上我們要倚靠祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞撒的等候(二) ── 病的時候，沒有求主

經文:	代下十六
鑰節:	亞撒作王三十九年，他腳上有病，而且甚重，病的時候沒有求耶和華，只求醫生。（代下十六13）
參考經文:	耶四十一9；林前十 12；弗六 16；猶 24
提要         亞撒是猶大國幾位好國王之一，他在位 41 年，藉著禱告等候依靠上帝，尋求上帝的心意。特別是他引導人民歸向耶和華，敬拜上帝，遵行祂的律法誡命，上帝就使他的國興盛茁壯。然而亞撒盡心尋求等候跟隨上帝36年之後，到老年時卻沒有持續凡事尋求等候。當時北國以色列王巴沙決意展開軍事上的冒險行動，修築邊城，切斷猶大國的通路，亞撒在進退維谷的情況下變得心慌意亂，犯了一個令人痛心的錯誤，他向猶大的頭號敵人大馬色的便哈達求援，將聖殿中的金銀作為交換，使便哈達對以色列國動武。他沒有事先求問上帝，等候上帝的引導，他心中驕傲離棄上帝，上帝對他感到失望。         聖經記載：「那時，先見哈拿尼來見猶大王亞撒，對他說：因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華你的上帝，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。古實人路比人的軍隊不是甚大麼，戰車馬兵不是極多麼；只因你仰賴耶和華，祂便將他們交在你手裡。耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。你這事行得愚昧；此後，你必有爭戰的事。亞撒因此惱恨先見，將他囚在監裡。那時亞撒也虐待一些人民。……亞撒作王三十九年，他腳上有病，而且甚重；病的時候沒有求耶和華，只求醫生。」（代下十六7~10，12）亞撒受了責備，不但沒有回心轉意，反而惱恨先知，將他囚在監裡。上帝除了藉先知向亞撒說話外，也經由疾病來管教他。可惜，他沒有呼求等候上帝的醫治，反而想借助巫醫，最後終於病死。這是因為他對上帝沒有存誠實的心，不願等候尋求上帝。他是所有信徒的警戒，當一生謙卑順服、仰望等候、忠心跟隨主。
默想 1.世人是何等軟弱，亞撒成功地跟隨主36年，當他熱心禱告等候，仰望倚靠上帝時，上帝賜福給他，財富平安臨到他。然而卻在決勝點前跌倒了，他頑固地拒絕懊悔自己的罪，他因病而死，卻死不順從。何等可惜！亞撒的一生，提醒我們要謙卑等候、倚靠跟隨主是多麼重要。 2.人唯有心存誠實，謙卑跟隨、仰望等候才能蒙主幫助。亞撒的失敗在於將自己出賣給撒但，一旦我們向撒但妥協，就很難找回自尊。
等候的金言 1.等候的信心使事情變得可能，而不是變得容易。──無名氏 2.今天在你的生活中，若是正有一個極大的試煉，不要氣餒，自認失敗，仍要繼續用等候的信心藉著那能使你得勝有餘的主宣告勝利，榮耀的勝利立刻就要來了。──Life of Praise
等候的應許 1.上帝阿，求祢鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裏面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。（詩一三九 23，24） 2.所以你們要彼此認罪、互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅五 16） 3.我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹一 9）
等候中的禱告         親愛的主阿，獨獨在祢統管之下，才有真公義、真公平。祢是所有困苦、窮乏、貧寒人的盼望，祢是唯一配得稱頌、榮耀和讚美的主，我們要耐心等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞撒的等候(一) ── 求祢幫助，我們仰賴

經文:	代下十四～十五
鑰節:	耶和華阿，惟有祢能幫助軟弱的，勝過強盛的。耶和華我們的上帝啊！求祢幫助我們。因我們仰賴祢。（代下十四11）
參考經文:	王上十五9～15；代下十三 4～13；十六 7～9；太一7
提要         亞撒（Asa BC911~BC870）名字的意思是「醫治者（healer）」，他是南國猶大的第三任君王，繼承其父親亞比雅的王位。聖經記載：「亞撒行耶和華他上帝眼中看為善為正的事，除掉外邦神的壇，和邱壇，打碎柱像、砍下木偶，吩咐猶大人尋求耶和華他們列祖的上帝，遵行祂的律法、誡命；又在猶大各城邑除掉邱壇，和日像，那時國享太平。又在猶大建造了幾座堅固城，國中太平數年，沒有戰爭，因為耶和華賜他平安。他對猶大人說：我們要建造這些城邑，四圍築牆、蓋樓、安門、作閂，地還屬我們，是因尋求耶和華我們的上帝，我們既尋求祂，祂就賜我們四境平安。於是建造城邑，諸事亨通。」（代下十四2~7）年輕的亞撒曉得尋求、仰望、等候上帝的幫助，來進行宗教、軍事及政治全面積極的改革，使百姓得著復興，使國家得著強盛。上帝賜他四境平安、諸事亨通。那些願意尋求等候主的人，必能經歷主的同在和保守。         就在亞撒勵精圖治之時，古實王謝拉帶領百萬大軍來犯，亞撒是如何克敵致勝？他靠的就是禱告，信心等候的禱告：「耶和華阿！惟有祢能幫助軟弱的，勝過強盛的，求祢幫助我們，耶和華阿！祢是我們的上帝，不要容人勝過祢！」何等有信心的禱告，結果上帝使古實人大敗而逃。（代下十四11，12）當人尊主為大、謙卑仰望、倚靠等候時，上帝就要成為我們的元帥。他們凱旋而歸時，上帝藉著亞撒利雅來勸勉亞撒王和百姓說：「亞撒和猶大便雅憫眾人哪！要聽我說：你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在，你們若尋求祂，就必尋見；你們若離棄祂，祂必離棄你們。」（代下十五 1～2）不錯，上帝的應許是帶著條件的，人若順從，主的同在才臨到；人若尋求，主才能被尋見；人若等候，才能得著。
默想 1.亞撒的禱告（代下十四11）可以成為一切在困境中等候信徒的借境，當我們願意仰賴主、奉祂的名禱告等候，祂必伸出幫助扶持的手，使我們克服軟弱、得勝困境。 2.「你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在，你們若尋求祂，就必尋見；你們若離棄祂，祂必離棄你們。」（代下十五2）當儆醒，以謙卑的心尋求等候主，如此才能與主同行同工，使上帝的旨意暢行在我們身上。
等候的金言 1.等候的信心乃是愛以熱望的方式表現出來。──William Ellery Channing 2.等候的信心是綻放於順服和智慧之中。──選
等候的應許 1.耶穌回答說：我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：你挪開此地，投在海裏，也必成就。你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。（太廿一 21，22） 2.所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。（來四 16） 3.當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。（賽五十五 6）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們必須經過祢長期痛苦的訓練，使我們知道祢的全能與信實，好使我們等候的信心和敬畏的心得以增長。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞比雅的等候 ── 至於我們，沒有離棄

經文:	代下十三1～22
鑰節:	至於我們，耶和華是我們的上帝，我們並沒有離棄祂。我們有事奉耶和華的祭司，都是亞倫的後裔，並有利未人各盡其職。（代下十三10）
參考經文:	王上十四31～十五18；太一7
提要         亞比雅（Abijah BC913~BC911）又名亞比央，名字的意思是「耶和華是父（Jehovah is father）」，他是南國猶大的第二任君王，羅波安死後，將王位傳給他，在位僅三年。列王記上對他的評價是：「亞比央（亞比雅）行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實的順服耶和華他的上帝。然而耶和華他的上帝，因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他作王，堅立耶路撒冷。」（王上十五3~4）由此可見，亞比雅並非一位好王。其實上帝看重人內心的誠實，及其謙卑仰望、順服等候、忠心跟隨的心。只要人願意謙卑尋求、等候上帝，祂就必施下恩慈。在歷代志下記載了一段亞比雅對上帝蠻有信心的事蹟，說明了當時猶大國的君王，不像北國以色列的君王完全的背離上帝，他們雖然也軟弱犯罪行惡，但並沒有完全離棄上帝。因此上帝信守對大衛所立的「鹽約」（代下十三5；利二13；民十八19；撒下七16）         聖經記載：「有一次亞比雅率領挑選的兵四十萬擺陣，都是勇敢的戰士。耶羅波安也挑選大能的勇士八十萬，對亞比雅擺陣。亞比雅站在以法蓮山地中的洗瑪臉山上，說：耶羅波安和以色列眾人哪！要聽我說，耶和華以色列的上帝曾立鹽約，將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫，你們不知道麼？……至於我們，耶和華是我們的上帝，我們並沒有離棄祂；我們有事奉耶和華的祭司，都是亞倫的後裔，並有利未人各盡其職。……率領我們的是上帝，我們這裡也有上帝的祭司，拿號向你們吹出大聲。以色列人哪！不要與耶和華你們列祖的上帝爭戰，因你們必不能亨通。……那時，以色列人被制伏了，猶大人得勝，是因倚靠耶和華他們列祖的上帝。」（代下十三3~5，10，12，18）上帝並非姑息亞比雅過去所犯的罪，而是上帝憐憫每一個罪人，當他們真心實意回轉、尋求等候、仰望尊榮祂之時，上帝便施恩、幫助他們。
默想 1.亞比雅記得並且抓住上帝的應許：「鹽約」，這是上帝與人所立的永約，他相信上帝必會信守祂與大衛所立的約。果然上帝履行了這個約，以奇妙的方式介入，幫助猶大打勝了耶羅波安。如今藉著基督十架救贖的大能，這約賜給每一個相信等候主的人。親愛的，上帝的恩典和慈愛，永遠與等候祂的兒女同在。 2.聖經指出亞比雅的二個罪：(1)行他父親所行的惡。(2)不像他祖大衛的心，對主誠實順服。可見人是何等的軟弱容易跌倒，若不是時刻親近主，倚靠聖靈行事，常常仰望等候主，隨時都有可能偏行己路，陷入撒旦的網羅。
等候的金言 1.在東方的曠野中，牧童總是走在羊群前頭的。現在上帝也在我們前頭，祂在明天，明天頂會使我們掛慮，可是上帝已經在那邊等候了。我們一生的明天，都必須經過祂，然後纔會臨到我們。──F.B.Meyer 2.等候的信心能解答人生一切問題。──Thomas L. Johns
等候的應許 1.至於我們，耶和華是我們的上帝，我們並沒有離棄祂，我們有事奉耶和華的祭司，都是亞倫的後裔，並有利未人各盡其職。（代下十三10） 2.每日早晚向耶和華獻燔祭、燒美香，又在精金的桌子上擺陳設餅；又有金燈臺和燈盞，每晚點起，因為我們遵守耶和華我們上帝的命，惟有你們離棄了祂。（代下十三11） 3.率領我們的是上帝，我們這裡也有上帝的祭司，拿號向你們吹出大聲。以色列人哪，不要與耶和華你們列祖的上帝爭戰，因你們必不能亨通。（代下十三12）
等候中的禱告         親愛的主阿，等候祢的人，即使一時跌倒、軟弱，祢會及時賜下夠用的恩典，祢必引導我們出離黑暗，進入光明之中。奉主耶穌基督聖名，阿們！

示瑪雅的等候 ── 上帝的話，臨到神人

經文:	代下十一1～4；十二2～8，15
鑰節:	但耶和華的話臨到神人示瑪雅說。（代下十一2）
參考經文:	王上十二20～24
提要         示瑪雅（Shemaiah）名字的意思是「被耶和華聽見（heard by Jehovah）」。他是上帝所興起的一位順服等候、忠心勇敢的先知，在猶大王羅波安統治期間被上帝所差遣，雖然在聖經中只出現兩次，但總是在最關鍵的時刻，身負重任，傳達上帝的旨意。第一次是北方的十個支派，因為耶羅波安的領導而獨立，使得所羅門的王國一分為二。所羅門的兒子羅波安招聚了南方的猶大和便雅憫支派共十八萬人，想與北國以色列爭戰奪回分裂的部分。先知示瑪雅臨危受命，前去勸止羅波安和猶大眾人，示瑪雅按上帝的指示對他們說：「耶和華如此說，你們不可上去，與你們的弟兄爭戰。各歸各家去罷！因為這事出於我。」（王上十二24；代下十一4）示瑪雅的話帶著上帝的權柄和能力，猶大人尊敬示瑪雅，也尊敬上帝的話，順服了示瑪雅的指示，各歸各家去，不與耶羅波安爭戰，因而避免了一場血腥的內戰。可見示瑪雅必定是一位受人敬重的神人和先知，他的言行對猶大國的百姓有極大的影響力。         第二次則是出現在五年後，因為羅波安離棄上帝的律法，上帝使埃及王示撒上來攻擊耶路撒冷，猶大國陷入空前的危機和絕境中。示瑪雅再次受差遣適時出現在王面前，勇敢無懼地責備並提醒羅波安，因為他們離棄得罪了上帝，才會遭此災難。示瑪雅的宣告和信息再次發揮了作用，使得王和眾首領都自卑，並且向上帝悔改。於是上帝再次藉示瑪雅的口，說出安慰的話說：「他們既自卑，我必不滅絕他們，必使他們略得拯救，我不藉著示撒的手，將我的怒氣倒在耶路撒冷。」（代下十一7）示瑪雅的確具有極大的影響力，他也成為當日猶大國的中流砥柱，扭轉猶大國滅亡的命運，他一生都在等候中服事上帝，他真是上帝忠心的僕人。
默想 1.雖然聖經對示瑪雅個人的一生描述不多，但卻詳述了他生平中二次最重要先知工作。示瑪雅總是在關鍵的時刻出現，他那勇敢、忠心、直言、順服地傳達上帝的話，突顯了「先知」工作的重要性，由於他的責備、提醒和安慰，使猶大國能轉危為安，並且延續了幾百年的國運。他的服事是在不斷等候仰望中完成的。 2.示瑪雅是聖經中六位被稱為「神人（The Man of God）」的神僕之一，（其他五位是摩西、大衛、以利亞、以利沙、伊基大利）他們生命的共同特色，就是擁有像神、屬神的生命。他們一生都謙卑仰望、順服等候、忠心跟隨主。
等候的金言 1.有等候信心的人生，並不是插翅騰雲的人生，而是行走卻不至倒下的人生。──Oswald Chambers 2.信心等候的腳步不見得知道將往何處，但它卻敬愛並順服引導它的那一位。──Oswald Chambers
等候的應許 1.耶和華阿，認識祢名的人要倚靠祢；因祢沒有離棄尋求祢的人。（詩九10） 2.不要向我掩面，不要發怒趕逐僕人；祢向來是幫助我的；救我的上帝阿，不要丟掉我，也不要離棄我。（詩二十七9） 3.耶和華必成全關乎我的事；耶和華阿，祢的慈愛永遠長存；求祢不要離棄祢手所造的。（詩一三八8）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們落入經祢允許的各樣試煉之中，都是為了訓練我們能天天為祢而活，仰望祢、倚靠祢、等候祢、跟隨祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

羅波安的等候(二)──他不立定，尋求上帝

經文:	代下十一18～十二16
鑰節:	羅波安行惡，因他不立定心意尋求耶和華。（代下十二14）
參考經文:	王上十四21～31；太一7
提要         由於羅波安願意順服等候上帝，不去攻打北國以色列，上帝就給羅波安機會，賜福與他（代下十一5~23）。然而，當羅波安的國位堅立強盛之時，卻沒有繼續謙卑等候跟隨上帝，反而離棄耶和華的律法，行上帝眼中看為惡的事。聖經記載：「羅波安的國堅立，他強盛的時候，就離棄耶和華的律法，以色列人也都隨從他。……羅波安行惡，因他不立定心意尋求耶和華。……因為他們在各高岡上，各青翠樹下築壇，立柱像，和木偶。國中也有孌童；猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。」（代下十二1，14：王上十四23，24）因為他們離棄上帝，不願謙卑等候事奉祂，上帝就使羅波安落在埃及王示撒手裡，藉著示撒的手來管教祂的孩子。（代下十二2～4）         當大軍壓境，面臨亡國的危機時，上帝再次差遣先知示瑪雅去責備羅波安，他和以色列眾首領就自卑悔改，求上帝赦罪拯救，聖經提到：「於是王和以色列的眾首領，都自卑說：耶和華是公義的。……王自卑的時候，耶和華的怒氣就轉消了，不將他滅盡。並且在猶大中間也有善益的事。」（代下十二6，12）因他們願意謙卑尋求等候上帝，上帝就賜下恩典，饒恕他們的悖逆，使猶大國略得拯救不至滅絕。然而上帝使猶大國成為埃及的僕人，目的是讓他們知道服事上帝，和服事外邦人有何分別。示撒不單奪取了宮中和聖殿裡一切的黃金寶物，並且要猶大負擔沉重的貢品。（代下十二7~9）羅波安一生的起伏，和他是否敬畏等候上帝息息相關，蒙福與受苦，都是受他是否遵行上帝話語所牽動。親愛的，惟願我們謙卑順服、等候跟隨主，走在主所量定的道路和旨意中。
默想 1.羅波安41歲時登基，作王共17年。雖然前幾年，有過短暫的興盛，後來卻因驕傲離棄上帝，使得所羅門的榮耀和財富離開了猶大，過去的太平歲月也從此不再，這一切都起因於：「羅波安行惡，不立定心意尋求耶和華。」（代下十二14）信徒阿，立意尋求等候主，是唯一蒙福之路。 2.「王自卑的時候，耶和華的怒氣就轉消了。」（代下十二12）上帝的慈愛永遠大過祂的怒氣，當人願意謙卑尋求、真心悔改、仰望等候、專心事奉上帝時，祂的怒氣必然轉消。因為祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久。（詩卅5）
等候的金言 1.當在黑暗中仰賴主，用不移等候的信心跟隨祂，必能重新得力。──J. R. Macduff 2.蛾出繭的時候，必須經過這一番掙扎等候，身體中的體質纔能流到翅脈中去，兩翅纔能有力飛翔空中。──Tract
等候的應許 1.現在你們應當立定心意，尋求耶和華你們的上帝；也當起來建造耶和華上帝的聖所，好將耶和華的約櫃，和供奉上帝的聖器皿，都搬進為耶和華名建造的殿裡。（代上廿二18） 2.你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。（耶廿九13） 3.故此你們要順服上帝；務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。（雅四7）
等候中的禱告         親愛的主阿，人若離了祢，就必陷在虛空中。物質的富裕、感官的享受，功成名就的光榮，一切都將成為虛空捕風，惟有連於基督的生命，活著才有價值和意義。求祢賜給我們大信心等候得勝的時刻來臨。奉主耶穌基督聖名，阿們！

羅波安的等候(一)──不肯依從，出於上帝

經文:	王上十一43～十二24
鑰節:	王不肯依從百姓，這事乃出於耶和華，為要應驗祂……所說的話。（王上十二15）
參考經文:	代下九31～十一17
提要         羅波安（Rehoboam BC931~BC913）名字的意思是「解決」，在其父所羅門死後繼承王位，（王上十一43），是南國猶大的第一任君王。百姓要求減稅、輕役，他卻沒有尋求等候上帝的指引，聽信讒言高傲地拒絕，甚至愚蠢地採高壓政策，（王上十二1~15），導致北方十個支派，在耶羅波安領導之下公開背叛他，組成北國「以色列」，全國於焉分裂成為南北兩個王國，剩下的猶大和便雅憫支派則成了南國，稱為「猶大國」。（王上十二16~20）從人的角度來看，此乃因羅波安的愚蠢、驕傲所造成的。但聖經記載：「王不肯依從百姓，這事乃出於上帝，為要應驗耶和華藉示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話。」（王上十二15）羅波安心有未甘，原本準備以武力攻打以色列，但上帝派神人示瑪雅警告他說：「不可上去，與你們的弟兄以色列爭戰，因為這事出於我。」（王上十二24）羅波安這次遵守了上帝的話，因而避免了一場內戰。         這次由於羅波安願意順服等候上帝，在以後的三年中，他的王國因上帝的祝福而興盛。「因為他遵行大衛和所羅門的道。」（代下十一17）同時因為北國以色列的耶羅波安，要百姓去拜金牛犢，使得許多有信心的利未人和祭司紛紛南下投靠羅波安。（代下十一16）間接使南國屬靈的光景展現了短暫的繁榮。特別注意，王國分列這整件事的背後，有上帝更高旨意的彰顯，一方面為了應驗上帝對所羅門偏離的審判（王上十一9~13），另方面為了保守始終忠於祂的猶大國，將他們從那些日趨敗壞的其他支派中分別出來。因此，就屬靈的角度而言，是上帝允許南北王國的分裂，為了保存護衛祂啟示的真理、永恆的旨意。信徒若能更深探討歷史的因果，不論國家或個人的命運，就能明白發生在我們身上的事，沒有一件是偶然的，信徒必須在主面前謙卑順服、等候跟隨主的引導。
默想 1.羅波安有他父親作為前車之鑑，卻仍不願謙卑跟隨、專心尋求等候上帝，致使他成為王國分裂的禍首；這是值得後人警惕的。信徒若能凡事謹慎求告等候主，便能行在主旨意中，不致偏離。 2.主能使萬事互相效力，即使在艱困逆境中，仍能成為我們的益處。主的旨意永不改變，信徒當信靠順服仰望祂、專心等候尋求祂的旨意。
等候的金言 1.等候的信心贏得冠冕的時候，就該在黑雲之下，風波之中，發出勝利的歡呼來：「我信上帝祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」──Shan 2.願上帝賜給我們這樣等候的信心，叫我們不看環境，完全信賴上帝的話。──C.H.P.
等候的應許 1.耶和華如此說：你們不可上去，與你們的弟兄爭戰，各歸各家去罷，因為這事出於我。眾人就聽從耶和華的話，歸回不去與耶羅波安爭戰。（代下十一4） 2.這樣，就堅固猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。（代下十一17） 3.他在各城裡豫備盾牌和槍，且使城極其堅固。猶大和便雅憫都歸了他。（代下十一12）
等候中的禱告         親愛的主阿，教導我們憑著信心和耐心等候祢，因為祢會從我們一切痛苦和眼淚中，找出良善和美麗來。奉主耶穌基督聖名，阿們！

尼尼微王的等候 ── 下了寶座，披上麻布

經文:	拿一1~2；三1～10；四11
鑰節:	這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。（拿三6）
參考經文:	太三7，8；路十一32
提要         尼尼微（Nineveh）是亞述的首都，是當時世上最大的城市，位在底格里斯河旁，離地中海約四百哩。當時的亞述人殘酷無比，尤其是對待戰俘更是慘無人道。聖經提到：「耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。……耶和華的話，二次臨到約拿說：你起來，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。約拿進城走了一日，宣告說：再等四十日，尼尼微必傾覆了。」（拿一1~2；三1~4）雖然約拿並非心甘情願，上帝卻用超自然的能力讓他順服而行，為的是給尼尼微城的人有悔改的機會，上帝以憐憫的心等候他們回轉。約拿向尼尼微城的人宣告噩耗將臨到這城，上帝的忿怒要降臨在他們中間，奇妙的事就發生了。         聖經描述：「尼尼微人信服上帝，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服、披上麻布、坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城說：王和大臣有令，人不可嘗甚麼，牲畜、牛羊，不可喫草、也不可喝水。人與牲畜都當披上麻布，人要切切求告上帝；各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。或者上帝轉意後悔，不發烈怒，使我們不至滅亡，也未可知。於是上帝察看他們的行為，見他們離開惡道，祂就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」（拿三5~10）這位作惡多端的尼尼微王，聽聞上帝的審判後，帶領他的子民，十分徹底的悔改，他完全謙卑，真心等候的舉動激起了上帝的憐憫，使得上帝不把所說的災禍降與他們。這是聖靈的工作，是上帝的恩典。
默想 1.尼尼微全城的人悔改，可說是約拿書中最大的神蹟。雖然他們一度被上帝宣告惡貫滿盈，審判來臨；但他們及時的悔改，使上帝的心意轉回。此事讓我們了解到，世上沒有一個罪人，是上帝不能赦免的。世上也沒有一樣罪，是大到上帝無法赦免的。上帝一直等候罪人悔改歸向祂，祂的憐憫和恩典是超乎我們所能想像的。 2.尼尼微王悔改的過程，提供了一個罪人悔改的完整步驟，當人願意「走下寶座」交出主權，接著就是「披上麻布」表示悔意，並且以行動「離開惡道」歸向真道。信徒阿，我們是否也願走下生命的寶座，脫去老我的朝服，專心等候、事奉、跟隨主呢？
等候的金言 1.帶著堅定不屈等候的信心，甚至陰間裡的鬼魔再也不能動搖你。──E. A. Kilbourne 2.當上帝還放你在一個等候的地位，你再去向祂申說，可是切記你必須帶著信心。你可以告訴祂，你仍然等著祂、相信祂，你能夠先為著尚未來到的答應感謝、讚美上帝。──C.H. Spurgeon
等候的應許 1.耶穌說：是，卻還不如聽上帝之道而遵守的人有福。（路十一28） 2.約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。（路十一30） 3.當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪；因為尼尼微人聽了約拿所傳的，就悔改了；看哪，在這裡有一人比約拿更大。（路十一32）
等候中的禱告         親愛的主阿，一旦人失去謙卑順服等候的心，很容易就陷入軟弱犯罪之中，求祢保守我們能常存誠實正直的心行在祢面前。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約拿的等候(二)── 遮蓋他頭，脫離苦楚

經文:	拿三~四
鑰節:	耶和華上帝安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚，約拿因這棵蓖麻大大喜樂。（拿四6）
參考經文:	路二32；十一29～32；羅九14，25；提前二4
提要         約拿的不順服，並不能改變上帝的旨意和命令。上帝「安排」了一連串的神蹟等候祂的僕人順服在祂的引領中。聖經記載：「耶和華的話，二次臨到約拿說：你起來，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。約拿進城走了一日，宣告說：再等四十日，尼尼微必傾覆了。尼尼微人信服上帝，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。〔這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服、披上麻布，坐在灰中。……於是上帝察看他們的行為，見他們離開惡道，祂就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」（拿三1~6，10）何等奇妙，當聖靈工作尼尼微全城的人悔改了，上帝赦免了他們，接受他們的信心，免除了立即性的審判。然而約拿卻為此向上帝生氣，因為他所宣告的噩耗並沒有出現。         聖經描述：「這事約拿大大不悅，且甚發怒。就禱告耶和華說：耶和華阿！我在本國的時候，豈不是這樣說麼？我知道祢是有恩典、有憐憫的上帝，不輕易發怒、有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。耶和華阿！現在求祢取我的命罷，因為我死了比活著還好。耶和華說：你這樣發怒合乎理麼？於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裡為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。」（拿四1~5）約拿狹隘的心胸和偏狹的種族主義，使他體會不到上帝寬恕罪人的心腸，分享不到上帝看見罪人悔改的喜樂。上帝「安排」一顆篦麻、一條蟲子、炎熱的東風，來提醒等候約拿，能明白上帝無比的慈愛和憐憫。（拿四6~11）親愛的，我們的主多麼體恤無知愚頑的人，祂忍耐等候我們成長，但願我們能體會主的心。來吧！讓我們在祂的愛和光中行走，等候祂的旨意成全在我們身上。
默想 1.在約拿書中我們發現，萬物都順服等候上帝的安排：暴風雨、籤條、水手、大魚、尼尼微人、東風、蓖麻、蟲子等等，似乎每一個人，每一件事都順服了上帝的命令，除了這位宣稱要跟隨服事上帝的約拿之外。但願在服事的道路上，我們不要走約拿的路，要凡事順服謙卑、仰望等候上帝的安排引導。 2.上帝用許多的「安排」來調整、教導、訓練、等候約拿的順服。在我們生命中，上帝也為我們作了許多的「安排」，來操練我們。惟願我們歡喜接受、順服等候上帝為我們所作的每一項「安排」。
等候的金言 1.祂聽到你的歌唱，祂就彎下身來，慈祥的臉上帶著微笑，非常高興的聽著。然後祂說：「孩子，唱下去，我在聽，我正要下來拯救你；我將爲你承擔重負，只管緊靠著等候我，路途不久就會逐漸平坦。」──J.J. 2.危急的時候，是禱告等候最懇切的時候。以利亞在迦密山頂屈身在地，將臉伏在兩膝之中等候。雖然沒有出聲的話語，他的全人已經與上帝合一──與上帝同心合意地反對惡者的勢力。這是我們等候禱告時所當有的態度。──C.H. Spurgeon
等候的應許 1.於是上帝察看他們的行為，見他們離開惡道，祂就後悔，不把所說的災禍降與他們了。（拿三10） 2.耶和華阿！……我知道祢是有恩典、有憐憫的上帝，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。（拿四2） 3.耶和華說：這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？（拿四10，11）
等候中的禱告         親愛的主阿，有時祢讓我們行在信心道路中等候，我們卻常常不耐苦悶的黑暗總想自己努力摸索前進，結果是遍體鱗傷。主阿，祢的方法，祢的腳步，常常到最黑暗的時候，就漸漸臨近。黑暗不過是舞台精彩表演的布幕罷了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約拿的等候(一)── 你起來往，尼尼微去

經文:	拿一~二
鑰節:	你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊。因為他們的惡達到我面前。約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華。（拿一2、3）
參考經文:	王下十四23～27；詩一三九7；太十二38～41；路十一29～32
提要         約拿（Jonah BC793~753）名字的意思是「鴿子」，是北國的先知，他是第一個被差派到外邦去的先知，上帝藉著他顯明救恩是為全人類預備的。聖經記載：「耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華。下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。……他們遂將約拿抬起、拋在海中，海的狂浪就平息了。……耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。」（拿一1~4，15，17）按人來看，約拿的舉動是可諒解的，因為尼尼微是殘暴惡名昭彰的外邦民族亞述的京城，是以色列國最大的威脅。但從上帝的角度來看，福音是為萬人預備的。雖然約拿拒絕了上帝的託付，上帝卻「安排」一個困境，讓約拿在當中思想等候上帝的拯救，上帝以無比的耐心等待祂的僕人順服。         聖經描述：「約拿在魚腹中禱告耶和華他的上帝，說：我遭遇患難求告耶和華，祢就應允我，從陰間的深處呼求，祢就俯聽我的聲音。祢將我投下深淵，就是海的深處，大水環繞我，祢的波浪洪濤，都漫過我身。我說：我從祢眼前雖被驅逐，我仍要仰望祢的聖殿。諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我，海草纏繞我的頭；我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華我的上帝阿！祢卻將我的性命從坑中救出來。我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入祢的聖殿，達到祢的面前。那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主，但我必用感謝的聲音獻祭與祢，我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。」（拿二1~9）約拿瀕臨死境的呼喊，心中所盼望等候的，乃是上帝的同在和拯救。當人在無法靠自己的意志和能力行事之際，才能完全降服於全能上帝。聖經提到：「耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。」（拿二10）約拿在曠野路上的等候，讓他更深認識上帝的全能，和祂永不改變的旨意。這位逃跑的先知，終於被上帝抓回來，在魚腹中三日三夜的等候，他經歷了死而復活的生命，上帝親自在祂僕人的身上做破碎和調整的工作。
默想 1.在苦難中仰望等候，能使人更靠近認識主，逆境和挫折，會使信徒帶出深淵的呼求。仰望等候的禱告，就能看見上帝所伸出救恩的手。親愛的，謙卑順服、仰望等候，才是蒙福之道。 2.信徒若能順服等候上帝的「安排」，便能活在上帝的旨意中，不致多奔跑不必要的曠野路。求主幫助我們，能信靠順服等候主到底。
等候的金言 1.等候的信心是將上帝放在環境和自己中間的，用上帝的看法來看環境。──選 2.當我們在靈界上遭到困難的時候，我們等候的信心會得著長進。──選
等候的應許 1.說：我遭遇患難求告耶和華，祢就應允我；從陰間的深處呼求，祢就俯聽我的聲音。（拿二2） 2.我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華我的上帝阿，祢卻將我的性命從坑中救出來。（拿二6） 3.但我必用感謝的聲音獻祭與祢，我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。（拿二9）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是亙古不變的上帝，祢說有就有，命立就立，祢的應許，必然成就。我們只要堅定信心、耐心等候，就能看見祢榮耀的作為。奉主耶穌基督聖名，阿們！

阿摩司的等候(四)──倒塌帳幕，重新修造

經文:	摩八～九
鑰節:	到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。（摩九11）
參考經文:	撒下七16；路一31～33；徒十五8～19
提要         在阿摩司一連串消極的斥責，和可怕的審判中，我們仍然可以發現到一些積極的信息。對那些即將滅亡的罪人，他指出了一條光明憐憫的前途，叫上帝的百姓有盼望，這是黑暗時代中的一線晨光。阿摩司在五種景象中（摩八）所見的，上帝以一筐熟透的夏季水果，象徵百姓完全的腐敗。並以祭壇上的主，描繪災難必臨到以色列徒具虛文的崇拜上，災禍將如洪水一般的來到。這一切都因為人的悖逆、不肯聽從、等候上帝。阿摩司宣告：「主耶和華說：日子將到，我必命飢荒降在地上，人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」（摩八11）由於他們輕視並棄絕上帝的話，這是使他們招致滅亡的真正原因。上帝的話是我們生命的糧、生活的指引，是極為珍貴的供應，是不可或缺的，是解決信徒靈性飢渴的良藥。         就在最深的黑暗絕境中，上帝的憐憫和恩慈成了明亮的晨光。阿摩司指出一個寶貴的應許，是關於彌賽亞的：「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國，此乃行這事的耶和華說的。……我必使我民以色列被擄的歸回，他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，喫其中的果子。我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來，這是耶和華你的上帝說的。」（摩九11~12，14~15）那個煥然一新、全然美麗、榮耀之地，將要出現，要賜給那些忠心事奉、持守等候、跟隨主到底的人。阿摩司的信息中盼望依在，午夜雖然深沉黑暗，但黎明之光在望。親愛的，這也是許多在等候中的信徒可盼望的。
默想 1.阿摩司在以色列忠心傳達上帝的信息長達十年之久，雖然聖經沒有提到他後來的遭遇如何，但他那帶著能力的呼聲，至今仍迴盪在每一個世代聖徒的心中，這位在等候中服事上帝的僕人，走完上帝為他量定的道路，作成上帝在他身上的旨意，這是最美等候的事奉。 2.「主耶和華說：日子將到，我必命飢荒降在地上，人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」（摩八11）信徒哪！上帝的話是我們生命的糧、生活的指引，仔細熟讀聖經，才能使我們得飽足，有力量，等候主的引導，行走主的道路。
等候的金言 1.信心等候的生活就是自己一點不管，讓上帝去負全責。──選 2.等候的信心是上帝所賜的，信心經過等候之後，能行種種神奇的事，所有的不可能，都將變成可能。──選
等候的應許 1.到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。（摩九11） 2.我必使我民以色列被擄的歸回，他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，喫其中的果子。（摩九14） 3.我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來，這是耶和華你的上帝說的。（摩九15）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們受建造表明生命被祢得著，紮根安息在祢裡面，使我們甘心捨己、背起十字架，順服等候，跟隨祢行。奉主耶穌基督聖名，阿們！

阿摩司的等候(三)──赦免止息，雅各微弱

經文:	摩六～七
鑰節:	蝗蟲喫盡那地的青物，我就說主耶和華阿！求祢赦免；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？我就說，主耶和華阿！求祢止息；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？（摩七2，5）
參考經文:	王下十四23，24；十五8～10；賽四十三25；結卅六26，27；但九24；提前二4；雅五16；彼後三9
提要         阿摩司常在密室中以禱告等候與主相交，因此他能忠心精準地傳達上帝的審判，明白上帝的心意。在他剛毅嚴峻的外表下，卻擁有一顆溫柔悲憫的心。面對蝗蟲的災害，烈火的懲罰，百姓的傷痛，他就為他們代求，求上帝開恩，赦免百姓的頑固。他一連二次懇求禱告說：「主耶和華阿，求祢赦免，因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？……主耶和華阿！求祢止息，因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」（摩七2，5）由於阿摩司懇切持續等候的禱告，感動了上帝的心，使上帝收回延遲了祂的審判。聖經提到：「耶和華就後悔，說：這災可以免了。……耶和華就後悔說：這災也可免了。」（摩七3，6）其實上帝大有憐憫和慈愛，並不願意罪人死亡，祂願意等候他們悔改歸回。（提前二4；彼後三9）阿摩司內心對同胞的愛和憐憫，使他甘心為他們等候代求。今天的教會正需要這樣的聖徒。         雖然上帝因阿摩司的懇求，暫時撤回要降在以色列家的蝗災和火災。然而以色列卻因日漸坐大，得意自滿，驕傲冷漠；最終百姓還是硬心到底，不願回轉，當上帝的時候臨到，上帝的審判必將如鐵鎚般的落下。（摩六7）在異象中，阿摩司蒙啟示，看見上帝弔起準繩，立即顯示出百姓離上帝的標準實在太遠了，他們遠遠的落在上帝公義和聖潔的標準之後，上帝寬恕的期限將來到，那時審判就無可避免了。（摩七7~9；王下十四23~24；十五8~10）這警告的信息令聽到的人震驚，伯特利的祭司亞瑪謝為了本身的利益，竟然誣告阿摩司危言聳聽，要將他趕回猶大去。阿摩司勇敢地反駁，並且繼續在北國傳達上帝的信息。（摩七10～17）他在等候中忠心執行上帝的託付，不畏權勢、不計毀謗，活出上帝真正僕人的生命。
默想 1.阿摩司是位在密室中殷勤等候禱告的先知，從他身上讓我們學習到，只有那些願意付上代價，為別人代求的人，才有資格責備他人。因為在上帝嚴厲審判的背後，永遠有足夠的恩典和慈愛，留給那些願意及時悔悟的靈魂。 2.不錯，當上帝的準繩吊起，有誰能站立得住呢？感謝主，如今基督的十字架，代替了上帝的準繩，上帝不再用我們行為的好壞來定罪，因為基督已成為我們的中保，當我們用信心接受十字架的救恩，上帝就算我們為義了。親愛的，讓我們謙卑等候跟隨主。
等候的金言 1.等我們把上帝當作一切的一切的時候，天上的門也會為我們打開。──選 2.上帝從來不替我們先建築一座信心的橋樑，來等待我們經過的，必須等到我們走到那裡，祂才為我們開路。──選
等候的應許 1.必有一人像避風所，和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。（賽卅二2） 2.等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。（賽卅二15） 3.我的百姓，必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。（賽卅二18）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們遇到困境和危險，陷入絕境，走投無路時，我們尋求等候祢，因為惟獨祢是解決一切問題的主，祢必要幫助我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

阿摩司的等候(二)──你當豫備，迎見上帝

經文:	摩三~六
鑰節:	以色列阿！我必向你如此行，以色列阿！我既這樣行，你當豫備迎見你的上帝。（摩四12）
參考經文:	申卅19~20；賽五十五6，7；約三16～18；林後六17；來一9
提要         阿摩司的信息大膽火辣，揭露黑暗，斥責罪惡，不留情面。面對一個無可救藥的民族，上帝警告他們若不回轉等候必遭審判：「以色列人哪！你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話。在地上萬族中，我只認識你們，因此，我必追討你們的一切罪孽。二人若不同心，豈能同行呢？」（摩三1~3）以色列民被揀選、被保護、被賜福，卻不珍惜，不等候上帝，不與上帝同心。上帝為了引導這些志得意滿的選民走上悔改之路，祂曾用飢荒、瘟疫、乾旱、蟲害、霉菌、死亡、傾覆，迫使百姓歸向祂。上帝藉阿摩司重複五次宣告：「你們仍不歸向我」，（摩四1~11）上帝說他們好像「從火中抽出來的一根柴」。不過他們仍無動於衷、一意孤行、頑梗悖逆、硬心到底。親愛的，其實這也是給每位信徒的提醒，在主面前當存謙卑仰望的心、敏感等候的靈，不要銷滅從聖靈而來的感動。         最後，阿摩司呼喊說：「以色列阿！我必向你如此行。以色列阿！我既這樣行，你當豫備迎見你的上帝。那創山、造風，將心意指示人，使晨光變為幽暗，腳踏在地之高處的，祂的名是耶和華萬軍之上帝。……耶和華向以色列家如此說：你們要尋求我，就必存活。……要尋求那造昴星和參星，使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水來澆在地上的，（耶和華是祂的名）……惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」（摩四12~13；五4，8，24）如此諄諄告誡，依然喚不回以色列的心，他們得意自滿、驕傲冷漠、奢華淫逸，自斷前途。最後的結局，就是面臨上帝審判，如鐵鎚般地落下，入了歷史灰燼中。親愛的，當明白不論人願意與否，有一天都必須面對上帝。讓我們能預備好自己，得以等候迎見榮耀的主。願我們能活在主旨意中，按祂所量定的道路前行，祂必賜下足夠的恩典。
默想 1.「當豫備迎見你的上帝（prepare to meet your God.）」（摩四13），親愛的，不管我們願不願意，有一天我們都必須面見上帝，我們是否預備好了能坦然無懼等候與主見面？到那一日，你在生命之主、榮耀之王面前，站立得住嗎？主能從你身上得著多少榮耀呢？ 2.「你們要尋求我，就必存活。（Seek me and live.）」（摩五4）祂是萬物的創造者，是能使無變有的上帝，生命氣息在祂手中，公義公平歸祂，所有慈愛憐憫為祂所存。親愛的，離了主，我們什麼都不能作；尋求等候祂，是我們唯一的活路。
等候的金言 1.等候的信心只是用一個字去答覆他的千萬個「為什麼」，這個字就是上帝。──C.H.M. 2.當你看見永生上帝怎樣因著一人等候的信心，伸出祂的手來將大水堆成牆垣，你就該知道上帝也照樣會按著你等候的信心給你成就。──選
等候的應許 1.以色列阿，我必向你如此行。以色列阿，我既這樣行，你當豫備迎見你的上帝。（摩四12） 2.耶和華向以色列家如此說：你們要尋求我，就必存活。（摩五4） 3.要尋求那造昴星和參星，使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水來澆在地上的。（耶和華是祂的名）（摩五8）
等候中的禱告         親愛的主阿，什麼時候，我們將自己獻上當作活祭，那就是我們的摩利亞山，也是我們的聖殿，是我們禱告等候的所在。奉主耶穌聖名，阿們！

阿摩司的等候(一)──必從錫安，吼叫發聲

經文:	摩一~二
鑰節:	他說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，牧人的草場要悲哀，迦密的山頂要枯乾。（摩一2）
參考經文:	賽四十三25；耶卅一34
提要         阿摩司（Amos BC760~BC750）名字的意思是「背負重擔者（burden）」，他是上帝所興起的平信徒先知。聖經記載：「當猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。……阿摩司對亞瑪謝說：我原不是先知，也不是先知的門徒，我是牧人，又是修理桑樹的；耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說；你去向我民以色列說豫言。」（摩一1；七14，15）阿摩司是來自猶大鄉間的牧人與農夫，沒有受過先知門徒的訓練，也不是祭司，然而上帝卻將他從羊群中呼召出來，差遣他到敵對的北國以色列去說預言。當上帝的呼召臨到時，他甘心順服而行，放棄原有的一切，離開家庭，深入犯罪之邦，嚴厲地責備犯罪之民，他如此行是需要很大的勇氣和決心。在阿摩司身上我們看見信靠、順服、等候的心，是多麼重要。         當時的以色列國彊域擴增，社會昇平，政治安定，經濟繁榮，百姓志得意滿。他們熱衷崇拜偶像，活在罪惡邪蕩之中，惹動上帝的怒氣。因此，阿摩司受差派到伯特利去宣告：「不悔改就滅亡」的信息。他厲聲傳達上帝嚴嚴的警告：「耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，牧人的草場要悲哀，迦密的山頂要枯乾。」（摩一2）這審判要從以色列的鄰國開始，最後輪至以色列。由於他們「三番四次的犯罪」，上帝必要「降火來燒滅」他們。（摩一3~二5）責備列國之後，接著針對以色列的罪惡，先知詳細地羅列出來，並且宣告上帝的審判。（摩二6~16）對這些刺耳的預言，百姓嗤之以鼻、不予理會。這般的景象在人類歷史中不斷重演，阿摩司的工作，吃力不討好，卻需要長久等候、持續而為，可想他的心靈必受著百般的煎熬，而他全然倚靠等候仰望主，主賜他力量克服一切艱難。
默想 1.阿摩司的呼召和事奉，正如他名字的意思「背負重擔者」。他所擔當的是極大的責任，他本身不過是牧人、農夫，他卻擁有上帝的呼召和所賜的能力、權柄，雖然沒有接受任何專業訓練，但他以順服等候、仰望倚靠的心，來完成上帝的託付。親愛的，上帝的呼召才是最重要的，信徒獻身之前，須清楚上帝的呼召，沒有上帝的選召，就沒有上帝的能力。 2.上帝在每一個世代揀選呼召不同的人為祂所用，唯一的條件，就是甘心捨己、順服等候、仰望跟隨。你是否也願如此獻上自己？
等候的金言 1.當你決意順服等候上帝的時候，不要擔心順服等候的結局怎樣。──選 2.得著應許的唯一條件就是用信心等候。──Samuel Hart
等候的應許 1.你從水中經過，我必與你同在；你逿過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火燄也不着在你身上。（賽四十三2） 2.耶和華說：你們是我的見證，我所揀選的僕人，既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華，在我以前沒有真神，在我以後也必沒有。（賽四十三10） 3.看哪，我要作一件新事，如今要發現，你們豈不知道麼？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。（賽四十三19）
等候中的禱告         親愛的主阿，等候的信心以主的話為知足：一得主的話就滿足了，再不要求什麼了。奉主耶穌基督聖名，阿們！