但以理的等候(五)― 禱告感謝，素常一樣

經文:	但六1～38
鑰節:	但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裏，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷）一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。（但六10）
參考經文:	創四十五5~8；五十19~20；詩五7，一一九64；代下六21；腓四6；雅五16
提要         在瑪代波斯帝國大利烏王時，但以理被立為總長，（但六2~3）因他極富智慧、才能。聖經記載：「他忠心辦事，毫無錯誤。」（但六4）其得力的秘訣在於向主禱告，這是他每日最重要的時刻，從不間斷等候的事奉。當時嫉妒但以理的人找不到他的錯失，而他對於信仰的堅持，成了想陷害他之人唯一可對他羅織罪名把柄，因他們知道但以理對上帝的奉獻和順服，超過對王的忠誠。可見但以理的敬虔、公義和親近上帝是遠近馳名的，這是個榮耀的見證。他們游說王，因王的驕傲使他簽下令諭，不准人向其他神或人禱告。（但六5~9）聖經描述：「但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷）一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。」（但六10）但以理絲毫沒有妥協、沒有退讓，這些控告他的人，催逼王要照禁令而行，結果：「王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說：你所常事奉的上帝，祂必救你。……王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不著覺。」（但六16，18）照人看來，但以理必死無疑，然而他因愛上帝、敬畏上帝、仰望等候上帝，抱持著即或不然的決心，他甘冒這樣的危險，耐心等候上帝。         但以理在王的心目中，其實佔有重要的地位，他們之間存在著特殊的情誼。聖經描述：「次日黎明，王就起來，急忙往獅子坑裡去。臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說：永生上帝的僕人但以理阿，你所常事奉的上帝能救你脫離獅子麼？但以理對王說：願王萬歲。我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在上帝面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來，於是但以理從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的上帝。王下令，人就把那些控告但以理的人，連他們的妻子兒女都帶來，扔在獅子坑中。他們還沒有到坑底，獅子就抓住他們，咬碎他們的骨頭。」（但六19~24）這事傳遍了整個帝國，但以理這位八十多歲的老人，再次見證，他的上帝是永遠長存、全能無限，能護庇人、搭救人，在天上、地下施行神蹟奇事，並且救但以理脫離獅子的口（但六25~27）。親愛的，但以理等候的信心，未讓上帝失望，而上帝的大能，也沒有令但以理失望。禱告與等候是信徒在困境中的盼望，堅持到底必要看見上帝的榮耀。
默想 1.但以理禱告等候的生活是他得力、得勝的秘訣所在，即使面臨生死關頭，他仍「禱告感謝與素常一樣」，他那倚靠等候上帝的信心，使他擁有不間斷禱告的生命。當時，但以理已經八十多歲。他從年少到年老，從不間斷地敬拜禱告等候上帝，上帝從未讓他失忘。親愛的，加入這個禱告等候的事奉罷！ 2.但以理信靠等候上帝，蒙上帝拯救，那時，他周遭獅子的口都被封住了。這是何等的見證，但以理沒有背棄上帝，上帝也不背棄他。信徒阿！放心將你全人交在祂手中，等候祂的差遣。
等候的金言 1.我幾乎能每一刻，都將各樣的事，在禱告等候中帶到上帝面前。──喬治穆勒 2.上帝聽我們多少，乃是依據我們等候祂多久而定。──喬治穆勒
等候的應許 1.但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裏，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷）一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。（但六10） 2.但以理對王說：願王萬歲。我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在上帝面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。（但六21，22） 3.現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的上帝面前，戰兢恐懼，因為祂是永遠長存的活上帝，祂的國永不敗壞，祂的權柄永存無極！祂護庇人、搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。（但六26～27）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢應許過「祢必起來，牧養祢的羊群；必作我們的平安。」祢是我們永遠的牧者，不管我們目前的境遇如何，祢要領我們安然行過死蔭的幽谷。我們只管仰望祢、等候祢、跟隨祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

但以理的等候(四)― 已經數算，你的虧欠

經文:	但五1～31
鑰節:	講解是這樣。彌尼，就是上帝已經數算你國的年日到此完畢；提客勒，就是你被稱在天平裡顯出你的虧欠。（但五26～27）
參考經文:	箴五21~23；卅一4~5；羅一18~25；來十31；啟九20
提要         今日的經文，記載巴比倫帝國淪亡的最後一夜。因其驕傲自大，上帝定意要摧毀它。這不但是歷史的事實，更是罪與罰的教訓。聖經記載：「伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父尼布甲尼撒，從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣皇后妃嬪，好用這器皿飲酒；於是他們把耶路撒冷上帝殿庫房中所掠的金器皿拿來，王和大臣皇后妃嬪，就用這器皿飲酒。他們飲酒、讚美金銀銅鐵木石所造的神。當時忽有人的指頭顯出，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字；王看見寫字的指頭，就變了臉色，心意驚惶、腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰。」（但五1~6）雖然巴比倫的軍隊當時正在與波斯大戰，敵軍已迫近巴比倫城，巴比倫王伯沙撒卻沉迷於荒宴之中，竟用強奪來的，上帝殿中的金器皿飲酒作樂，又讚美他們的偶像。他這種褻瀆上帝的行徑，立刻面臨嚴厲的審判，在牆上出現指頭寫下可怕的文字，無人能解。經過太后的推薦，當時已八十歲的但以理，被召來為王講解（但五7~16），但以理大膽地責備王的虧欠，並且宣佈了上帝的審判。         但以理對王說：「你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人。我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。……伯沙撒阿，你是他（尼布甲尼撒）的兒子，你雖知道這一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人將祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣皇后妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金銀銅鐵木石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的上帝。因此從上帝那裡顯出指頭來，寫這文字。……就是上帝已經數算你國的年日到此完畢。……你被稱在天平裡顯出你的虧欠。……你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。」（但五17，22~24，26~28）當夜迦勒底王伯沙撒就被殺身亡，從此波斯帝國取而代之。上帝是輕慢不得的，人若不將榮耀歸於上帝，就是最大的虧欠。親愛的，渺小的世人，往往無法自覺，求主賜下謙卑等候仰望的心，與主同行，直到見主面。
默想 1.「所寫的文字是彌尼、彌尼、提客勒、烏法珥新；講解是這樣。彌尼，就是上帝已經數算你國的年日到此完畢；提客勒，就是你被稱在天平裡顯出你的虧欠。毘勒斯，〔與烏法珥新同義〕就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。」（但五25~28）但以理從上帝而來的啟示，解釋這三個詞：「數算」，「稱重」，「分裂」的內涵。這三道審判是世人無法承受的，除非在祂的恩典之下，藉著基督的救贖才能在上帝面前站立得住。要謙卑等候與主同行。 2.「你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人。」（但五17）這是八十歲的但以理被召來，站在放蕩的君王面前，勇敢地責備王的敗壞，並且宣佈上帝的審判時所說的第一句話。這背後彰顯出上帝僕人的風骨，不為重利所動，不懼權力威嚇，不屑諂媚阿諛，傳所當傳的信息，說所該說的話語。親愛的，這是等候事奉的榜樣。
等候的金言 1.倘使把任何事情交給了上帝，仍將重擔放在自己的肩頭上，就證明我們等候的信心不夠，沒有發生作用。──Dr. Bason 2.禱告等候是無價的，永遠永遠不可忽視。──Sir Thomas Buxton
等候的應許 1.敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。（箴廿二4） 2.因為那至高至上，永遠長存，名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。（賽五十七15） 3.世人哪！耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。（彌六8）
等候中的禱告         親愛的主阿，在遭難的日子，我們快快藏身在基督裡；在黑暗的權勢下，堅定倚靠祢使我們的靈得以鎮靜；在百般的試煉中，使我們能在祢裡面享受屬靈的喜樂，在安靜等候中知道祢是上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

但以理的等候(三)―神蹟奇事，存到萬代

經文:	但四1～37
鑰節:	祂的神蹟何其大，祂的奇事何其盛，祂的國是永遠的，祂的權柄存到萬代。（但四3）
參考經文:	詩六十六16；一○三19；一一八21；賽八14；四十15 ~17；廿八16；結十七24；亞三9
提要         在今日經文中，上帝再次藉著夢向尼布甲尼撒王說話，警告他將要精神失常，聖經記載：「我尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內，我作了一夢，使我懼怕；我在床上的思念，並腦中的異象，使我驚惶；……末後那照我神的名，稱為伯提沙撒的但以理，來到我面前，他裡頭有聖神的靈，我將夢告訴他說，……術士的領袖伯提沙撒阿，因我知道你裡頭有聖神的靈，甚麼奧秘的事，都不能使你為難，現在要把我夢中所見的異象，和夢的講解告訴我。……於是稱為伯提沙撒的但以理，驚訝片時，心意驚惶。王說：伯提沙撒阿，不要因夢和夢的講解驚惶。伯提沙撒回答說：我主阿，願這夢歸與恨惡你的人，講解歸與你的敵人。……王阿，講解就是這樣；臨到我主我王的事，是出於至高者的命。」（但四4~5，9~10，19，24）這個砍倒樹的異夢是個警戒，只有但以理能解。上帝使用但以理，為叫這驕傲的王謙卑下來，使他明白上帝絕對的能力和主權。但以理隨時等候在主面前，任祂差遣。         雖然如此，尼布甲尼撒王，並沒有把但以理的警語聽進去，他還是繼續在那漂亮而莊嚴的宮中享樂，把巴比倫建造成一座美麗的空中花園城市，來獻給妻子撒拉米，後被列為古代七大奇蹟之一。因這些成就，驕傲充滿他的心，他就否定上帝了。聖經提到：「過了十二個月，他遊行在巴比倫王宮裡，他說：這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀麼。這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：尼布甲尼撒王阿，有話對你說：你的國位離開你了；你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，喫草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰。當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，喫草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛，指甲長長，如同鳥爪。」（但四28~33）這段時間國政由但以理掌管。經過七期，上帝才使尼布甲尼撒的心志恢復，這時他才承認上帝是高過一切的，並為他驕傲的罪悔改。（但四34~37）可見上帝掌管一切，人當在祂面前謙卑等候、敬拜讚美。
默想 1.上帝的全能，勝過世上一切的權柄；上帝的榮耀，不容任何人的僭越，祂使一個外邦的大君王尼布甲尼撒淪為野獸，好讓他認識上帝超越一切、全能無限、至高無上。信徒阿！人若無法謙卑俯伏等候在上帝面前，至終必走向滅亡的結局。 2.聖經一再提到：「他裡頭有聖神的靈」（但四8~9；五11，14）這是但以理服事的動力。他凡事都藉著禱告，在上帝面前得蒙啟示。他有倚靠等候上帝的信心，和遠大的屬靈眼光，使他能全然被主所用。親愛的，讓我們也用禱告、等候和信心，來奔跑天路。
等候的金言 1.我們若能忍耐、降服、等候，我們在痛苦中，必有更大、更有用的事奉。──Evening Thoughts 2.只有與上帝不斷發生新鮮的接觸、住在基督裡，耐心等候祂，能使我們生命中的瘦牛和細穗不見。──Messages for the Morning Watch
等候的應許 1.凡敬畏上帝的人，你們都來聽；我要述說祂為我所行的事。（詩六十六16） 2.耶和華在天上立定寶座；祂的權柄〔原文作國〕統管萬有。（詩一○三19） 3.我要稱謝祢，因為你已經應允我，又成了我的拯救。（詩一一八21）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們渴慕祢的話語，我們的心願與祢契合。祢是我們力量的源頭，離了祢我們做什麼都毫無意義了。我們一生要緊緊跟隨祢、時刻仰望祢、不停地等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

但以理的等候(二)―奧秘的事，夜間顯明

經文:	但二1～49
鑰節:	這奧秘的事，就在夜間異象中，給但以理顯明。但以理便稱頌天上的上帝。（但二19）
參考經文:	賽九7；太十三37~43；十九28；徒一6~7；啟十九15，21；廿4~6
提要         但以理和三個朋友奉派侍立在尼布甲尼撒王面前，在他們還未正式上朝時，就面臨了殺頭的危機。（但二13）原來王作了一個夢無人能解，因為是上帝給尼布甲尼撒這個夢，所以只有上帝自己才能解釋。這位殘酷的王下令殺掉所有的哲士，當然包括但以理和他三個朋友。面對這樣的危機，但以理挺身而出，求王寬延時日，以便解夢（但二14～16）。聖經提到：「但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，要他們祈求天上的上帝施憐憫，將這奧秘的事指明，免得但以理和他的同伴，與巴比倫其餘的哲士，一同滅亡。這奧秘的事，就在夜間異象中，給但以理顯明。但以理便稱頌天上的上帝。」（但二17～19）這四個希伯來年輕人迫切地禱告尋求上帝，並且等候上帝的幫助和啟示；果然上帝聽了禱告，賜給但以理智慧能力來解開尼布甲尼撒的夢。         但以理靠著上帝，為王解了夢，王驚歎但以理的才智。聖經記載：「但以理在王面前回答說：王所問的那奧秘事，哲士、用法術的、術士、觀兆的，都不能告訴王；只有一位在天上的上帝，能顯明奧秘的事，祂已將日後必有的事，指示尼布甲尼撒王；你的夢，和你在床上腦中的異象是這樣。王阿！你在床上想到後來的事，那顯明奧秘事的主，把將來必有的事指示你；……王對但以理說：你既能顯明這奧秘的事，你們的上帝，誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧秘事的。於是王高抬但以理，賞賜他許多上等禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士。」（但二24~48）多麼奇妙！但以理就這樣在一夕之間，由俘虜高昇為巴比倫的總理。上帝在所定的時間高舉他，因為他在外邦中高舉等候上帝。但以理不論在任何處境和光景中，不管遇到多大的危險和難題，他總是來到主面前跪下禱告等候，這是他得勝的秘訣，是他蒙福的途徑。親愛的，禱告等候是信徒最美的服事。
默想 1.「我列祖的上帝阿！我感謝祢、讚美祢，因祢將智慧才能賜給我，允准我們所求的，把王的事給我們指明。」（但二23）但以理的禱告多麼清楚簡明有力，但以理真是一位懂得禱告等候的人。他知道如何祈禱，也知道為何祈禱；他更知道用讚美和感謝來等候上帝的回應，這常是我們在禱告中忽略的。但以理一生的基石是建立在禱告等候的祭壇上，不停的禱告、大量的禱告、信心的禱告、等候的禱告。親愛的，你禱告等候的祭壇在那裏？ 2.從但以理一生的經歷，讓我們看見一個單純、正直、純全上帝的僕人，他在危難中信靠等候上帝的啟示，在艱困中順服等候聖靈的引導，以便完成上帝的旨意；任憑風狂雨暴，他在上帝愛裡平靜、安穩、得力、等候的生命，令人欽慕。
等候的金言 1.等候的禱告是一種能勝過一切試探的美德。──聖伯納 2.禱告之後，若不依靠等候上帝，就等於撒謊。──Daily Walk
等候的應許 1.這奧秘的事，就在夜間異象中，給但以理顯明。但以理便稱頌天上的上帝。（但二19） 2.祂顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的，光明也與祂同居。（但二22） 3.我列袓的上帝阿，我感謝祢，讚美祢，因祢將智慧才能賜給我。允准我們所求的，把王的事給我們指明。（但二23）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們要稱頌祢無比的愛，因為祢的憐憫和恩典大過人的軟弱和悖逆，人一旦回轉向祢，仰望、等候祢，就必得著祢的赦免和拯救。奉主耶穌基督聖名，阿們！

但以理的等候(一)― 不以膳酒，玷污自己

經文:	但一1～21
鑰節:	但以理卻立志，不以王的膳，和王所飲的酒，玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。（但一8）
參考經文:	王下廿17~18；代下36：5~7；箴四23；賽卅九6~7； 耶廿五1；四十六2；林前十18~20；來十一25
提要         但以理（Daniel BC606~536）名字的意思是「上帝是我的審判者（God is my judge）」，他是約雅敬時第一批被俘到巴比倫的人，（代下卅六5~7）當時他年僅16歲。但以理出生於貴冑家庭（但一3~6），可能是希西家王的後裔。（王下廿17~18；賽卅九6~7）但以理比以西結更早被擄，一個在巴比倫王宮中，一個在被擄百姓中間。雖然環境不同，處境卻是一樣；使命雖然不同，等候的事奉卻是一樣。他們都藉著禱告等候來面對一切的困境，解決一切的問題；他們對上帝的忠心順服、仰望等候是無怨無悔的，他們為了所愛的上帝和百姓，共同在外邦之地過著祈禱等候和聖潔敬虔的生活。在外邦之地約70年之久，但以理從不哀嘆、不抱怨，堅定信心、倚靠等候上帝的幫助和帶領，走在上帝為他量定的道路中。親愛的，但以理倚靠等候的生命，是值得我們羨慕的。         今日的鑰節提到：「但以理卻立志，不以王的膳，和王所飲的酒，玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。」（但一8）但以理拒絕這些祭拜過偶像的佳餚、美酒，甘冒王的震怒，這的確需要極大的勇氣。他抱定心意，不玷污自己；選擇與同胞一同受苦等候。上帝使他在太監長眼前蒙恩惠、受憐憫。（但一9~14）對那些忠心跟隨等候上帝之人，必蒙上帝保守賜福。聖經記載：「過了十天，見他們的面貌，比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。於是委辦撤去他們用的膳、飲的酒，給他們素菜喫。……這四個少年人，上帝在各樣文字學問上，賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。尼布甲尼撒王豫定帶進少年人來的日期滿了，太監長就把他們帶到王面前。王與他們談論，見少年人中，無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明，比通國的術士，和用法術的，勝過十倍。到古列王元年，但以理還在。」（但一15~21）上帝揀選但以理，來成為祂永恆救贖旨意中，複雜拼圖裏不可缺少的一塊，他必須用順服、忍耐、等候、仰望來服事。
默想 1.巴比倫王雖然改變了但以理的名字、生活、環境，（但一7）卻無法改變他對上帝堅定的信仰和等候的信心。更準確來說，因他堅定的信仰和對上帝等候的信心，保守了他毫不妥協的生命，能在外邦之地見證上帝的名。信徒阿！在逆境中持續等候仰望倚靠的信心是極其寶貴的。 2.面對一連串生命的巨變和困境，但以理選擇倚靠等候上帝，順服行在上帝為他量定的道路。他是舊約聖經中繼約瑟之外，唯一沒有記載他有任何過失的聖經人物。他漫長禱告等候的年日，上帝讓他從一位俘虜，高昇成為外邦帝國、橫跨四朝的重臣，這背後所透露的屬靈教導，值得我們深思。親愛的，讓我們也能在逆境中不離不棄等候我們的主。
等候的金言 1.如果我的禱告未能改變自己，那麼這樣的禱告一定有錯誤，我必須等候在主面前。──Daily Walk 2.沒有等候的禱告不足以作靈魂的嚮導。──德國箴言
等候的應許 1.但以理卻立志，不以王的膳，和王所飲的酒，玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。（但一8） 2.上帝使但以理在太監長眼前蒙恩惠、受憐憫。（但一9） 3.這四個少年人，上帝在各樣文字學問上，〔學問原文作智慧〕賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。（但一17）
等候中的禱告         親愛的主阿，教導我們明白困難越大，信心越容易動工。我們只要願意凡事尋求仰望、專心等候跟隨祢，必能經歷祢奇妙的同在和大能。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以西結的等候(廿二)―這城名字，上帝所在

經文:	結四十七1~四十八38
鑰節:	城四圍共一萬八千肘，從此以後，這城的名字，必稱為耶和華的所在。（結四十八35）
參考經文:	創二8～14；太一23；約七37～39；弗二20~22；來十一16；啟廿一~廿二
提要         今日經文中，以西結這位在等候中事奉的先知和代禱者，帶我們進入永恆奇妙的景象裏，聖經記載：「他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出；（原來殿面朝東）這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。……在河這邊，與那邊的岸上，必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子，必作食物，葉子乃為治病。」（結四十七1～12）這帶著醫治及滋養的生命活水從殿中潺潺流出，不斷變寬變深，流經之處，賜下生命和豐富。我們若將伊甸園中流出的河水（創二10～14），以及在新天新地、新耶路撒冷從主寶座流出生命水的活河（啟廿二1，2），與它作一比較，會發現極為相似，其實可以說是同一條河，而這河的源頭正是主耶穌自己；因為祂曾說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七37，38）親愛的，只要我們願意來到主施恩座前等候向祂祈求，主應許要藉著聖靈將各樣屬靈生命的福氣賜給我們，這活水的江河帶著生命和醫治的能力，這是禱告等候所能達成的。         今日的鑰節：「城四圍共一萬八千肘，從此以後，這城的名字，必稱為耶和華的所在。」（結四十八35）這是以西結最後的吶喊和等候，讓世世代代的人，可以透過他的信息，盼望那永恆美麗的家鄉。以西結所描述的完美理想之城，是個正方形，共有十二個門，以十二支派命名。他稱這座聖城為：「耶和華沙瑪（Yhovah shammah）」意思是「耶和華的所在（THE LORD IS THERE）」他提醒所有的聖徒：「上帝永遠住在祂的子民中間」，這是上帝的寶座的所在。在新約的亮光下，以西結的異象有了新的詮釋和意義，那位被稱為「以馬內利」的主耶穌，要在信徒身上成就這應許。親愛的，等到那日，上帝的帳幕在人間，祂要與人同住；他們要作祂的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝；上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡、不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了（啟廿一3~4）。哦，這是何等的應許！不要怕，現今的等候都是暫時的，主要帶領我們進入永恆的喜樂平安之中。那日主必恢復我們原創的地位，並且要住在歷代聖徒所羨慕更美的家鄉（來十一16）
默想 1.「耶和華沙瑪」是以西結最後的吶喊和等候，要讓所有聽到的人，都來就近這位上帝，享受祂的同在，安息等候在祂的裏面。讓「耶和華沙瑪」的上帝，也成為你的主吧！安息在祂裡面，享受祂所預備的一切福分吧。 2.以西結這位住在巴比倫迦巴魯河邊的俘虜，他曾被上帝的靈一次次舉起，使他越過艱難和悲傷，得見上帝永恆的旨意和奧秘。他在異象中見坐在寶座上的主，親自選召他，立他作以色列家守望的人。他一生等候上帝、忠心事奉，向百姓傳達聖城的毀滅、聖殿的傾倒、上帝的離棄、百姓的分散等令人心傷的信息和預言；到了服事末期，在異象中聖靈將聖殿、聖城和聖地復興的榮耀景象指給他看。在當時荒涼悲傷等候的現實環境中，他定睛在那位榮耀永存的上帝身上。相傳他死後，被人葬在一座名叫結弗爾（阿拉伯文就是以西結）的小村莊。這位忠心等候上帝的僕人，一生雖在憂心苦楚等候中度過，卻在榮耀的盼望中歸回到愛他的上帝身邊。
等候的金言 1.禱告等候就是安息在上帝的愛中，全神貫注聆聽祂在你裏面安靜微小的聲音。──蓋恩夫人 2.禱告等候的淚水，是靈魂傷口中的血。──Gregory of Nyssa
等候的應許 1.這河水所到之處，凡滋生的動物，都必生活，並且因這流來的水，必有極多的魚，海水也變甜了；這河水所到之處，百物都必生活。（結四十七9） 2在河這邊，與那邊的岸上，必生長各類的樹木，其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕；每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的；樹上的果子，必作食物，葉子乃為治病。（結四十七12） 3.我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，上帝的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。（啟廿一3~4）
等候中的禱告         親愛的主阿，在屬靈的爭戰中，我們唯有用信心等候倚靠祢，才能得勝有餘。因為惟有祢的同在，是一切爭戰得勝的關鍵。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以西結的等候(廿一)―所立的王，不再欺壓

經文:	結四十五1~四十六24
鑰節:	這地在以色列中必歸王為業．我所立的王，必不再欺壓我的民，卻要按支派將地分給以色列家。（結四十五8）
參考經文:	出廿8~11；卅一12~17；民廿八9~15；賽六十六23；可十一15~17；啟廿一23；廿二5
提要         在以西結書的末了幾章，（四十~四十八）是記錄他所看見的第三個異象。這異象宣告了上帝的榮耀要永遠與聖殿和聖城同在，雖然其中許多細節在解釋上有所不同，必須從象徵與靈意的角度來領會。因此在我們研讀時就不能純粹照字意來解釋，才不會失去整個異象的主旨。上帝讓以西結看見聖城和聖殿如何在廢墟中重建，看見至終是上帝在主導安排每一件事，看見上帝並沒有離棄祂的百姓。所以有關聖城和聖殿巨大的尺碼，是象徵它們超越的宏偉；每一個正方形的樣式，是象徵屬上帝的完全；殺牲的祭禮則是象徵敬拜是絕對聖潔的；上帝的榮耀歸回永不離去，是表明人的罪惡已被除去、公義已然得勝；而上帝的寶座，要設在祂子民之中直到永遠，則是表明上帝要與人永遠同在，祂的國度與榮耀世世無窮。信徒阿！這一切不正是我們所等候的嗎？         以西結所見的榮景，就是聖先知所說：「萬物復興的時候。」（徒三21）那時，所有由罪而有的不完全，因著上帝的旨意都完全了。萬物都被上帝所更新，上帝被萬民所尊崇、得榮耀。（啟廿一5）在今日的經文中提到上帝為祭司及君王分地業、定規矩，好讓他們按上帝旨意來服事。 （結四十五1~25）以西結依敬拜的方式和次序，說明聖殿的組織和次序。這樣的次序，不但表示尊崇上帝，也有助於敬拜和禱告的進行。（結四十六1~24）然而這一切的描述，都是以西結用祭司的眼光所了解的，其中所象徵更深屬靈的意涵，必須透過聖靈在每位讀經者心中動工，領受主對你親自的教導，讓你從其中窺見上帝對你的應許。安心在聖靈裏等候禱告，祂必賜你亮光。
默想 1.對被擄而又思鄉情切的猶太人來說，他們應是又欣慰又愧疚的聆聽以西結談到新聖殿的情形。百姓多麼高興聽到新崇拜儀式的細節，他們多麼希望國土能夠恢復啊！雖然他們背棄上帝，上帝未放棄他們。親愛的，主在乎我們一切的遭遇，祂從未放棄對我們的愛，祂總耐心等候我們重回祂的懷抱。 2.以西結在上帝的呼召下，順服行在一條艱難悲傷等候之路。好在那黑暗絕望的時刻，為百姓留下一線盼望。上帝召選他，不單為那世代的人，也為每一個世代的人，發出信息，傳達上帝永恆救贖的旨意。以西結一生盡心盡力等候，來完成上帝所託付。親愛的，你是否也願用你的生命來服事等候那位賜你生命的主？
等候的金言 1.我要一種更大、更深、更真等候的禱告生活。──泰特主教 2.如果我們拒絕遵從上帝賜下的引導和光照，那麼禱告等候就變成一項乏味且艱難的事務。──Daily Walk
等候的應許 1.這地在以色列中必歸王為業．我所立的王，必不再欺壓我的民，卻要按支派將地分給以色列家。（結四十五8） 2.主耶和華如此說：以色列的王阿，你們應當知足；要除掉強暴和搶奪的事，施行公平和公義，不再勒索我的民；這是主耶和華說的。（結四十五9） 3.你們要用公道天平，公道伊法，公道罷特。（結四十四10）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢的旨意奧妙，我們難以通透於萬一；祢的旨意高超，祢的道路深廣，我們難以測度。然而不因我們的渺小，掌管宇宙偉大的父上帝，卻願意俯聽我們的禱告。當我們轉臉向祢，迫切懇求等候，祢必能看見我們的難處，祢也必在乎我們的眼淚。這是何等的愛呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！

以西結的等候(廿)―在這裡住，直到永遠

經文:	結四十三1~四十四31
鑰節:	祂對我說：人子阿！這是我寶座之地，是我腳掌所踏之地；我要在這裡住，在以色列人中，直到永遠……。（結四十三7）
參考經文:	出四十34~35；書九23、27；王上八10~11；賽六十1；太五34；廿三22；啟一5；四2；廿一1~2，5，11，21~28；廿二12
提要         今日的經文中，那曾經因百姓的罪，而從聖殿離開的上帝之榮耀，再次返回充滿這殿，聖經記載：「以色列上帝的榮光從東而來；祂的聲音如同多水的聲音；地就因祂的榮耀發光。其狀如從前祂來滅城的時候我所見的異象；那異象如我在迦巴魯河邊所見的異象，我就俯伏在地。耶和華的榮光，從朝東的門照入殿中。靈將我舉起，帶入內院；不料，耶和華的榮光充滿了殿。我聽見有一位從殿中對我說話；有一人站在我旁邊。他對我說：人子阿！這是我寶座之地，是我腳掌所踏之地；我要在這裡住，在以色列人中，直到永遠；以色列家和他們的君王，必不再玷污我的聖名，就是行邪淫，在錫安的高處，葬埋他們君王的屍首。」（結四十三2~7）當上帝的榮耀再次充滿這殿，祂應許要在這裏居住，在屬祂的人中直到永遠。這殿要成為上帝的寶座，何等奇妙！因著上帝的同在，萬物都更新了。         新殿再次成為上帝榮耀的居所，聖經提到：「祂又帶我回到聖地朝東的外門；那門關閉了。耶和華對我說：這門必須關閉，不可敞開，誰也不可由其中進入；因為耶和華以色列的上帝已經由其中進入，所以必須關閉。至於王，他必按王的位分，坐在其內，在耶和華面前喫餅；他必由這門的廊而入，也必由此而出。祂又帶我由北門來到殿前；我觀看，見耶和華的榮光充滿耶和華的殿；我就俯伏在地。」（結四十四2~4）東門自此關閉，不讓任何人進入，是為了分別為聖。在新殿中，只有心受割禮，分別為聖歸上帝的人有資格服事。那些曾誤導百姓的利未人若悔改了，可以取代外族人做些較低微的工作。而一向忠心事奉上帝的祭司和利未人，將配做較尊貴的工作。（結四十四10~16；啟廿二12）在新約裡，無論什麼種族，若心裡未受割禮，都將被排除在上帝國度以外。信徒阿！榮耀的事奉並非人人可為，只有那些謙卑敬虔、仰望等候主的人才配得。
默想 1.「耶和華的榮耀離去」是因人離棄上帝拜偶像，當人肯誠心悔改潔淨時，「耶和華的榮耀返回」並充滿了上帝的殿。聖徒阿！我們的身體是聖靈的殿，若我們容許偶像住在心中，我們便拒絕了聖靈；求主潔淨我們，好讓聖靈充滿我們。 2.「這是我寶座之地，是我腳掌所踏之地；我要在這裡住，在以色列人中，直到永遠。」（結四十三7）上帝所在之地，才是真正的聖殿，是祂的兒女聚集等候的地方，是祂的子民敬拜事奉的所在。親愛的，那是所有信徒與主永遠同住的樂園。
等候的金言 1.沒有禱告等候的生活是沒有賜福的生活；缺乏禱告等候的生命是缺乏能力的生命。──Daily Walk 2.每當我走投無路，深覺自己的智慧和才幹，都不足以幫助我度過難關時，唯一能作的，就是屈膝禱告等候。──林肯
等候的應許 1.祂對我說：人子阿，這是我寶座之地，是我腳掌所踏之地；我要在這裡住，在以色列人中，直到永遠；以色列家和他們的君王，必不再玷污我的聖名，就是行邪淫，在錫安的高處，葬埋他們君王的屍首。（結四十三7） 2.祂又帶我由北門來到殿前；我觀看，見耶和華的榮光充滿耶和華的殿；我就俯伏在地。（結四十四4） 3.祭司必有產業；我是他們的產業；不可在以色列中給他們基業；我是他們的基業。（結四十四28）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們等候的禱告，是與祢親密的互動，藉著信心禱告的途徑和等候的過程，祢的恩典便彰顯在其中了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以西結的等候(十九)―量完內殿，量院四圍

經文:	結四十一1~四十二28
鑰節:	祂量完了內殿，就帶我出朝東的門，量院的四圍。（結四十二15）
參考經文:	亞六12~13；弗二20~22；彼前一18~21
提要         在異象中，以西結預先看到在舊殿原址上建立起來的新殿，其實這舊殿已在十四年前就毀了。以西結看見的聖殿「藍圖」非常精確詳實，其中包括牆、門、房間、柱子、拱門及家具的尺寸。在周遊聖殿後，以西結必須要在外院，等那位顏色像銅的進到至聖所，聖經提到：「祂帶我出來向北，到外院；又帶我進入聖屋；這聖屋一排順著空地，一排與北邊鋪石地之屋相對。……祂量完了內殿，就帶我出朝東的門，量院的四圍。」（結四十二1，15）因為只有大祭司才能進去至聖所，這位大祭司指的應是未來將道成肉身的基督。有一點值得注意，在以西結描述中，只提到少數聖殿的裝設，金燈台、約櫃、施恩座等重要物件竟沒有提到，可見以西結所預言到的，是未來的情況。到那時很多東西早就不用了，更因為耶穌自己就是那「形體」（西二17），祂已親自顯現，眾人所等候的大祭司，將為一切相信的人贖罪。         撒迦利亞曾預言，彌賽亞（苗裔）「要建造耶和華的殿」（亞六12~13），使徒保羅也說，耶穌基督是「房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造，成為上帝藉聖靈的居住所在。」（弗二20~22）耶穌的教會就是祂所設計、所建造的聖殿。這個屬靈的教會不像那會崩塌的殿，教會是建立在不能毀壞的耶穌基督身上，所以也是不會壞、不能毀，要留到永遠的。（彼前一18~21）若能從新約的亮光，來研讀以西結所描述的聖殿，許多難解之處就能迎刃而解。主耶穌大祭司的身份，成為我們與上帝中間的中保，這個職份使祂能為我們擔當一切的罪，將我們贖回，與上帝和好。願我們能將自己獻上，等候事奉跟隨祂。
默想 1.先知以西結、撒迦利亞和使徒約翰三人都看見一個人拿著工具去丈量（結四十3；亞二1；啟廿一15），以西結描述那個人顏色如銅，祂說話的方式，和上帝從前對他說話的方式一樣。（結四十4）可見這位指的是人子耶穌，祂要在每位屬祂之人身上丈量，看看我們的生命和生活，是否合祂旨意。親愛的，讓我仰望等候祂。 2.保羅說：「豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裏頭麼？」（林前三16）你的尺寸是否經得起主的丈量？主要求你的全人，成為祂的聖殿，在你生命中的哪一部份需要重建呢？要「在你的身子上榮耀上帝。」（林前六20）我們的主配得這一切。
等候的金言 1.禱告等候最簡短的定義，就是向天許願。──Phillips Brooks 2.禱告等候是信心的吶喊。──Horne
等候的應許 1.在上帝的異象中帶我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南邊有彷彿一座城建立。（結四十2） 2他帶我到那裡，見有一人顏色如銅，手拿麻繩和量度的竿，站在門口。（結四十3） 3.那人對我說：人子阿，凡我所指示你的，你都要用眼看、用耳聽、並要放在心上；我帶你到這裡來，特為要指示你；凡你所見的，你都要告訴以色列家。（結四十4）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們無懼於困境中的等候，因為它更能昇華我們的生命，讓我們更明白祢在我們身上的計劃和旨意。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以西結的等候(十八)―手拿麻繩，量度的竿

經文:	結卅九1~四十49
鑰節:	他帶我到那裡，見有一人顏色如銅，手拿麻繩和量度的竿，站在門口。（結四十3）
參考經文:	珥二28；徒二16~17；弗二20～22；西2：17；來四16；彼前一18～21；啟廿7~10
提要         在重建以色列的應許之後，以西結有關歌革和瑪各的預言和審判，與啟示錄中末日的戰爭相互呼應，（啟廿7~10）那群在千禧年後，被撒但聳動背叛上帝的勢力，上帝要將他們置於審判底下，並且徹底的殲滅他們。（結卅九1~20）而對上帝的百姓，聖經提到：「主耶和華如此說：我要使雅各被擄的人歸回，要憐憫以色列全家，又為我的聖名發熱心。他們在本地安然居住、無人驚嚇，是我將他們從萬民中領回，從仇敵之地召來；我在許多國的民眼前，在他們身上顯為聖的時候，他們要擔當自己的羞辱，和干犯我的一切罪。因我使他們被擄到外邦人中，後又聚集他們歸回本地，他們就知道我是耶和華他們的上帝；我必不再留他們一人在外邦；我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家；這是主耶和華說的。」（結卅九25~29）上帝用心何其良苦，為要挽回祂的兒女，所付等候的代價何其深厚。         這之後，上帝讓以西結看見的異象，是有關聖殿的重建。耶路撒冷被毀，聖殿已成廢墟，被擄後，百姓已不抱任何希望。不過，對那些有信心仰望等候的人而言，上帝此時默示以西結的預言，卻帶來鼓舞、盼望和安慰，雖然歸回後所重建的聖殿，遠遠不及以西結預言中的聖殿。但獻祭的制度要重建，在耶穌基督道成肉身之前，這個「影兒」和預表，（西二17）對人類的贖罪仍是必要的。關於以西結所描述的聖殿，有各種解釋，其中預表耶穌基督所建立屬靈的殿，這殿在地上乃象徵基督的教會，是較為可能。以西結「見有一人顏色如銅，手拿麻繩和量度的竿，站在門口。」（結四十3）這預表我們的大祭司，祂手上拿量器，表明屬天這座城和殿乃祂所設計。耶穌曾說：「我去原是為你們預備地方去。」（約十四2~3）親愛的，這個奇妙、又美好的處所，是值得我們期待等候的。
默想 1.「我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家；這是主耶和華說的。」（結卅九29）以西結預言的終極成就，乃是藉著耶穌基督的救贖，使人的靈魂歸回之後，聖靈才得以在五旬節澆灌下來。人因著真心的悔改、靈魂的歸回、聖靈的內住、及耶穌作中保，上帝必不再掩面不顧人。親愛的，讓我們坦然無懼來到施恩座前等候禱告，主必垂聽。 2.以西結原來是位祭司，因此聖殿的服事和敬拜，是他生命中的首要任務。上帝要他仔細的記錄每一部份丈量的細節，顯然它不是歸回後所重建的聖殿，它更像使徒約翰在啟示錄廿一、廿二章中所描述的新天新地、新耶路撒冷。其實保羅和彼得也說耶穌基督是不能毀壞要留到永遠的殿。（弗二20～22；彼前一18～21）這是我們在研讀這段聖經時所當留意的。
等候的金言 1.如果有一天我忽略了禱告等候，我將失去信心之火。──馬丁路德 2.禱告等候是把你不能解決的問題，交給能解決一切問題的上帝。──Daily Walk
等候的應許 1.他們在本地安然居住，無人驚嚇，是我將他們從萬民中領回，從仇敵之地召來。（結卅九26~27） 2.因我使他們被擄到外邦人中，後又聚集他們歸回本地，他們就知道我是耶和華他們的上帝；我必不再留他們一人在外邦。（結卅九28） 3.我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家；這是主耶和華說的。（結卅九29）
等候中的禱告         親愛的主阿，許多聖徒見證他們在活著的年歲中，滿有等候的信心、安息、喜樂和能力，都因為祢是說話算數的上帝，相信祢怎樣說，就必怎樣作。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以西結的等候(十七)―為大為聖，眼前顯現

經文:	結卅七1~卅八23
鑰節:	我必顯為大、顯為聖，在多國人的眼前顯現；他們就知道我是耶和華。（結卅八23）
參考經文:	利廿六3，11~12；賽九6~7；耶卅一33；路一32~33；約三5~8；林前三16；6：19；啟廿7~10；廿一2~3，22
提要         接續昨日「新心」與「新靈」的應許，以西結在默示中看見枯骨復活的異象，聖經記載：「耶和華的靈，〔原文作手〕降在我身上，耶和華藉祂的靈帶我出去，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨。祂使我從骸骨的四圍經過；誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。祂對我說：人子阿！這些骸骨能復活麼？我說：主耶和華阿！祢是知道的。祂又對我說：你向這些骸骨發豫言，說：枯乾的骸骨阿！要聽耶和華的話。主耶和華對這些骸骨如此說，我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。於是我遵命說豫言；正說豫言的時候，不料，有響聲、有地震；骨與骨互相聯絡。我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上；只是還沒有氣息。主對我說：人子阿！你要發豫言，向風發豫言，說：主耶和華如此說，氣息阿！要從四方〔原文是風〕而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。於是我遵命說豫言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。」（結卅七1~10）聖靈的工做何等奇妙，需要用信心和忍耐等候。         這異象的隱喻，不但為那些被擄的以色列民帶來盼望，有一天，上帝要將他們帶回應許之地；（結卅七14~23）它更是指向彌賽亞主耶穌的來到，要建立祂榮耀的國度。只有在耶穌基督裡重生的人，才能被洗淨，免於罪的捆綁轄制。上帝要與信徒建立永遠平安的約，並要住在他們中間，在「大牧者」的治理下他們將享有奇妙永恆的平安。（結卅七24~28）在卅八章的異象裏，「歌革」和「瑪各」是指一切反對上帝的惡勢力，到那日將完全被摧毀了，萬國毫無異議的認同上帝，（啟廿7~10）正如經文所言：「我必顯為大、顯為聖，在多國人的眼前顯現；他們就知道我是耶和華。」（結卅八23）親愛的，主應許賜給那些信靠祂的人，不但活著擁有從聖靈而來復活的能力，能得勝這個世界；離世後更能進入永恆與主同在。讓我們在盼望中歡喜等候，在等候中跟隨事奉祂。
默想 1.主說：「我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。……」（結卅七14）親愛的，不是我們能作什麼，一切都是主的恩典，一切都是上帝的作為。人唯有靠著聖靈方能重生；唯有接受耶穌基督作個人的救主，才能得著復活的生命。但願我們能謙卑等候在主面前，忠心跟隨事奉祂。 2.信徒阿！枯骨復活的異象，（結卅七）是否讓你明白上帝的能力是沒有限量的。當聖靈動工時，復興就來臨，無論個人或國家；重生的工作是靠聖靈的能力，求主賜下復興的靈在你心中。讓我們隨時等候聖靈的澆灌充滿。
等候的金言 1.寶血給人權柄，聖靈給人能力，使人配作信心等候的代求。──慕安得烈 2.等候的禱告是聖徒的利劍。──Francis Thompson
等候的應許 1.並且我要與他們立平安的約，作為永約。我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。（結卅七26） 2.我的居所必在他們中間，我要作他們的上帝，他們要作我的子民。（結卅七27） 3.我的聖所在以色列人中間，直到永遠，外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華。（結卅七28）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們熟讀聖經，為更明白祢一切的旨意、應許。我們生命的主權，要完全交託在祢手中，等候祢，為祢而活。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以西結的等候(十六)―必將我靈，放你裡面

經文:	結卅五1~卅六38
鑰節:	我必將我的靈，放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。（結卅六27）
參考經文:	詩五十一7~11；耶卅一31~34；徒一5，8；羅十一26；林後五17；加六15
提要         以西結將以東的敗亡和以色列的重建（結卅六1~ 38）做了一個強烈的對比。上帝審判以色列人的世仇以東的原因，是耶路撒冷陷落和猶大變成荒涼時，他們幸災樂禍，聖經記載：「所以主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必照你的怒氣，和你從仇恨中向他們所發的嫉妒待你；我審判你的時候，必將自己顯明在他們中間。你也必知道我耶和華聽見了你的一切毀謗，就是你攻擊以色列山的話，說：這些山荒涼，是歸我們吞滅的。你們也用口向我誇大，增添與我反對的話，我都聽見了。主耶和華如此說：全地歡樂的時候，我必使你荒涼。你怎樣因以色列家的地業荒涼而喜樂，我必照你所行的待你；西珥山哪，你和以東全地必都荒涼，你們就知道我是耶和華。」（結卅五11~15）以東處心積慮要佔有以色列的沃土，但上帝不允許他們得逞。上帝是要以色列回來重建家國的。譏笑以色列的要被譏笑，以色列卻要被尊榮。上帝不會忘記祂的兒女，要放心等候祂。         接著以西結提到以色列復國和新生的預言，上帝定意要使以色列人重返故土，不單單是為著他們的緣故，更是為了證實上帝的名聖潔可畏，使萬國都知道以色列的上帝是獨一的真神。上帝不只從外在表象來復興以色列，（結卅六1～15）還要從內在靈裡來復興他們。（結卅六16～38）聖靈透過以西結宣告說：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈，放在你們裡面，使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地，你們要作我的子民，我要作你們的上帝。」（結卅六26~28）這約是藉著基督，上帝與人所立的新約，（耶卅一31~34；羅十一26）是透過聖靈的內住所完成的。（詩五十一7~11；徒一5，8）先知預告了新生命與新造的人（林後五17；加六15）這項福音。信徒阿！上帝永恆救贖的計劃何等奇妙，讓我們安心等候祂的旨意成就在我們身上。
默想 1.以西結對上帝至高無上主權的描述無人能及，出現在他信息中最多的一句話是：「他們就知道我是耶和華」，他強調上帝至高無上的管轄治理含蓋全人類，因此，他要世人明白，不只是以色列，而是全世界萬邦列國都需認識誰才是真神。 2.「新心」與「新靈」是新造之人所必須具備的，這是聖靈的工作，是上帝的恩典。主應許賜給我們復活的生命，這是永恆不滅的生命。不管你現在的處境如何。不要怕！主聖靈的能力要覆庇你，你必能得勝一切。讓我們將這新生命獻在壇上，成為活祭，一生等候祂、榮耀祂、事奉祂。
等候的金言 1.暗中、誠懇、信靠等候的禱告，是一切敬虔的根源。──William Cary 2.禱告等候就是親近上帝，不管你用什麼形式。禱告等候是人在需要上求助上帝嚴肅而神聖的一刻。──Hugh
等候的應許 1.我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了；我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。（結卅六25） 2.我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。（結卅六26） 3.我必將我的靈，放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。（結卅六27）
等候中的禱告         親愛的主阿，求祢保守我們在危難之際，陷入灰心沮喪之時，仍擁有等候的信心，使我們在烏雲之下仍透見永在的燦燦陽光。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以西結的等候(十五)―我必尋找，我必領回

經文:	結卅三1~卅四31
鑰節:	主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。（結卅四15~16）
參考經文:	約一12；三16，36；十11；十九37；羅十一26；提前二8；彼前二5，9
提要         以西結書最後一部份（結卅三~四十八），預言到以色列必將復興。主曾兩次對以西結說：「人子阿，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。」（結三17；卅三7）上帝將守望者的重任交付以西結，不但讓他看到即將面臨的災禍，更讓他預見末後的復興及榮耀。聖經記載：「主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家阿，你們轉回、轉回罷！離開惡道，何必死亡呢？……再者，我對惡人說：你必定死亡；他若轉離他的罪，行正直與合理的事；還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽；他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪，必不被記念；他行了正直與合理的事，必定存活。」（結卅三11，14~16）先知忠心、勇敢地傳達上帝的信息，這些信息不但針對當時的猶太人，也是對著後代的人說的，以西結指出上帝應許及時悔改，及時獲赦的恩惠和盼望。         上帝要設立一位牧人來照管牧養祂的群羊：「主耶和華如此說：看哪！我必親自尋找我的羊，將他們尋見。牧人在羊群四散的日子，怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。我必從萬民中領出他們，從各國內聚集他們、引導他們歸回故土；也必在以色列山上、一切溪水旁邊、境內一切可居之處，牧養他們。我必在美好的草場牧養他們，他們的圈必在以色列高處的山上；他們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場喫草。主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅；也要秉公牧養他們。』」（結卅四11~16）主的應許何等甘甜，主的恩慈何等溫暖，這一切都是為著每個等候主，仰望祂的兒女所預備的。
默想 1.上帝設立以西結作以色列家的守望者，這是一個榮耀等候的職事，在這末世的日子，讓我們也能成為主的守望者，關心人的靈魂，不管得時不得時，總是要傳福音。 2.主是我們的牧者，即使在密雲黑暗的日子，主要把我們尋回、纏裹、醫治、拯救、餵養（結卅四11~12，15~16）。親愛的，放心交託等候祂，雖然行過死蔭的幽谷，祂必與你同在，祂永遠是你的牧者，安心等候跟隨祂。
等候的金言 1.禱告等候是靈魂的盾牌，是對上帝的奉獻，是給撒但的鞭笞。──本仁約翰 2.禱告等候是上帝從患難的磐石中，汲取福祉之泉的途徑。──司布真
等候的應許 1.我必立一牧人照管他們、牧養他們，就是我的僕人大衛，他必牧養他們，作他們的牧人。我耶和華必作他們的上帝，我的僕人大衛必在他們中間作王。這是耶和華說的。（結卅四23~24） 2.我必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕，他們就必安居在曠野，躺臥在林中。我必使他們與我山的四圍成為福源，我也必叫時雨落下，必有福如甘霖而降。（結卅四25~26） 3.必知道我耶和華他們的上帝是與他們同在，並知道他們以色列家是我的民。這是主耶和華說的。你們作我的羊，我草場上的羊，乃是以色列人，我也是你們的上帝。這是主耶和華說的。（結卅四30~31）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們不再畏懼人生的無常，因為許多意外急難反倒能使我們與祢更親近，學會完全的倚靠，增長我們等候的信心。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以西結的等候(十四)―使角發生，得以開口

經文:	結廿九1～卅二32
鑰節:	當那日，我必使以色列家的角發生，又必使你以西結在他們中間得以開口，他們就知道我是耶和華。（結廿九21）
參考經文:	耶卅七5~11；四十六25~26；徒十二20~23
提要         廿九章起到卅二章是一系列有關審判埃及的預言，耶路撒冷因仰賴埃及救他們脫離巴比倫的手，導致受耶利米強烈的抨擊。以西結和耶利米都預言埃及必被尼布甲尼撒擊敗，法老跟推羅王一樣犯了驕傲的罪，他認為自己像上帝一樣，他指稱尼羅河說：「這河是我的，是我造的。」全能的上帝就定意要使法老和他的百姓，像魚在空氣中那般輕易地死亡。埃及人將遭遇和以色列人相似的命運，巴比倫人放逐驅散他們，直等到四十年以後，在上帝的掌管底下，才由古列王下諭准許他們和猶太人各返家園。從此，埃及再也無力重拾過去的光榮了。聖經一再強調，上帝的審判總帶著一個救贖的目的：「他們就知道我是耶和華（Than they will know that I am the LORD）」，這句話在以西結書大約出現70次，上帝一切的作為，為讓世人明白：祂是獨一的真神，是邦國歷史唯一的主宰，是創造宇宙萬物的造物主。以西結蒙召，乃為了向上帝的選民及列邦傳達這個信息和見證。         雖然信息是嚴厲的，審判是可怕的，但以西結也一再強調，審判之後，上帝的拯救必到來；在上帝的忿怒中彰顯相對的恩典，在絕望中帶來盼望。以西結透露出，只要他們在異邦中尊崇耶和華，他們將會有團聚、平安和繁榮：「主耶和華如此說：我將分散在萬民中的以色列家招聚回來，向他們在列邦人眼前顯為聖的時候，他們就在我賜給我僕人雅各之地，仍然居住。他們要在這地上安然居住；我向四圍恨惡他們的眾人施行審判以後，他們要蓋造房屋栽種葡萄園，安然居住，就知道我是耶和華他們的上帝。……當那日，我必使以色列家的角發生，又必使你以西結在他們中間得以開口，他們就知道我是耶和華。」（結廿八25~26；廿九21）上帝親自向以西結保證，有一天百姓必知道他所作的預言，是不容置疑的。親愛的，那些在主裏等候服事的人，主必引導他當行的道路。
默想 1.建議你讀以西結書時，用紅筆將一些重覆的關鍵詞句劃起來，例如：「靈」、「人子」、「耶和華的話臨到我說」、「耶和華的榮耀」、「他們就知道我是耶和華」，仔細思想其中重覆的含意，便能明白以西結信息的重點，求主賜下更多的亮光。 2.以西結一生傳揚「耶和華是上帝」，這也是每位聖徒所當傳揚的，「耶穌是獨一的真神，唯一的救主。」而以西結名字的意思是「上帝必加力量」，藉著上帝所賜的力量，他一生等候在主面前，忠心執行先知的職務，使人認識上帝。
等候的金言 1.聖徒的禱告等候帶來聖靈能力的澆灌。──Yohann Lee 2.我們都有權柄從撒但手中奪回被牠偷去的東西，奪取的方法就是禱告等候。──A． J．Gordon
等候的應許 1.求祢側耳而聽，快快救我，作我堅固的磐石，拯救我的保障。（詩卅一2） 2.我要為祢的慈愛高興歡喜，因為祢見過我的困苦，知道我心中的艱難。（詩卅一7） 3.我終身的事在祢手中，求祢救我脫離仇敵的手，和那些逼迫我的人。（詩卅一15）
等候中的禱告         親愛的主阿，賜給我們等候的信心，使我們能天天把一切的掛慮和重擔卸給祢，享受祢所賜的平安和喜樂。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以西結的等候(十三)―心中高傲，敗壞智慧

經文:	結廿五1～廿八26
鑰節:	你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地；使你倒在君王面前、好叫他們目睹眼見。（結廿八17）
參考經文:	賽十四12~20；廿三8~9；林後四4；啟廿10
提要         當耶路撒冷陷落的消息傳來，上帝的話就臨到，以西結開始預言外邦列國的審判，一方面因為他們對待上帝子民的行為和態度，一方面也因著他們的驕傲。今日的經文，包括對亞捫、摩押、推羅、西頓的審判。（結廿五1～廿八26）刑罰審判的目的，為使他們知道以色列的上帝，是全地獨一的上帝，而「知道我是耶和華」這句話在審判中共出現9次。雖然，以西結宣告審判的預言時，這些國家正是十分強盛，但後來有的淪為荒場、有的則衰敗不堪。以西結所有的預言，都確切應驗、絲毫不差，歷史證明上帝的僕人，代表上帝所發的預言，沒有一句落空的。         其中關於推羅王的預言，尤屬特別，許多解經家認為這是對墮落的天使長露西非爾（Lucifer）──撒旦的描述，聖經提到：「耶和華的話臨到我說：人子阿，你為推羅王作起哀歌，說：主耶和華如此說，你無所不備、智慧充足、全然美麗。你曾在伊甸上帝的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉、和黃金，又有精美的鼓笛在你那裡；都是在你受造之日豫備齊全的。你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在上帝的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全；後來在你中間又察出不義。因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從上帝的山驅逐你；遮掩約櫃的基路伯阿！我已將你從發光如火的寶石中除滅。你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地；使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。你因罪孽眾多、貿易不公，就褻瀆你那裡的聖所；故此，我使火從你中間發出，燒滅你，使你在所有觀看的人眼前，變為地上的爐灰。各國民中，凡認識你的，都必為你驚奇；你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。」（結廿八11～19）撒旦墮落之後成為世界的王，牠最根本的罪就是驕傲狂妄自大，（賽十四12~20）為此到末日，牠將面臨上帝的審判，與一切不信悖逆之人下入無底坑中，永遠承受火湖的痛苦。（啟廿10）信徒阿！當存謙卑敬虔的靈，時刻仰望等候跟隨主。
默想 1.以西結蒙召是來自上帝，他的發言代表上帝，他所傳講的信息為讓人明白：「耶和華是上帝」，這是每位信徒服事等候的準則。惟有從主而來、說主要說的話、作主要作的事，才能在任何艱困中，屹立不搖。 2.「你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地；使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。」（結廿八17）推羅王是撒但的化身，當「自我」坐在寶座上，結局就是上帝忿怒的審判。親愛的，謙卑跟隨、仰望等候是何等重要。
等候的金言 1.上帝始終在祂的寶座上，祂能在一秒鐘之內轉敗為勝，如果我們信靠等候祂。──選 2.信心等候能造時勢，改環境，只要用信心等候和上帝聯合，勝敗立刻有所改變。──選
等候的應許 1.耶和華阿，謙卑人的心願，祢早已知道；〔原文作聽見〕祢必豫備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。（詩十4） 2.耶和華扶持謙卑人，將惡人傾覆於地。（詩一四七6） 3.因為耶和華喜愛祂的百姓；祂要用救恩當作謙卑人的妝飾。（詩一四九4）
等候中的禱告         親愛的主阿，感謝祢無比的愛，每一位祢的兒女，在祢眼中都是獨一無二的。惟願我們的心思意念、生命氣息，全然活在讚美感恩等候之中。奉主耶穌基督聖名，阿們！