以斯拉的等候(十三)－祢話扶持，使我存活

經文:	詩一一九113~128
鑰節:	求祢照祢的話扶持我，使我存活；也不叫我因失望而害羞。（詩一一九116）
參考經文:	王上十八21；雅一6~8
提要         詩人將義人與惡人兩者相互對比，義人會得著平安，也會受到上帝的保護；但是那些不順從上帝話語，且行惡事的惡人就會被上帝遺棄與除掉。「心懷二意的人，為我所恨；但祢的律法、為我所愛。祢是我藏身之處，又是我的盾牌；我甚仰望祢的話語。作惡的人哪！你們離開我罷，我好遵守我上帝的命令。求祢照祢的話扶持我，使我存活；也不叫我因失望而害羞。求祢扶持我，我便得救，時常看重祢的律例。凡偏離祢律例的人，祢都輕棄他們；因為他們的詭詐必歸虛空。凡地上的惡人，祢除掉他好像除掉渣滓。因此我愛祢的法度。我因懼怕祢，肉就發抖；我也怕祢的判語。」（詩一一九113~120）信徒當恨惡罪，存著一顆清潔、敬畏上帝，等候上帝的心，學習專心愛祂和祂的話語，如此才能勝過惡人的計謀，走在平安的道路中。         詩人以自己的遭遇，作為向上帝求助的憑藉，他深知倚靠上帝的憐憫，才能安然度過世上的年日。「我行過公平和公義；求祢不要撇下我給欺壓我的人。求祢為僕人作保，使我得好處；不容驕傲人欺壓我。我因盼望祢的救恩，和祢公義的話，眼睛失明。求祢照祢的慈愛待僕人，將祢的律例教訓我。我是祢的僕人；求祢賜我悟性，使我得知祢的法度。這是耶和華降罰的時候；因人廢了祢的律法。所以我愛祢的命令，勝於金子，更勝於精金。祢一切的訓詞，在萬事上，我都以為正直；我卻恨惡一切假道。」（詩一一九121~128）唯有上帝永恆的愛，才能幫助信徒脫離危急和壓迫。信徒當完全委身事奉主，時刻倚靠仰望主而活。親愛的，唯願我們也能遵從、喜愛主的話，勝於金子，更勝於精金，作個等候渴慕主的人。
默想 1.「祢是我藏身之處，又是我的盾牌，我甚仰望祢的話語。」（詩一一九114）藏身在主裏的人是有福的，能以祂為盾牌的人是聰明的，能仰望主的話的人是有盼望的。親愛的，主是我們的避難所，祂能使我們的靈魂得安息；主是我們的盾牌和高台，祂能作我們生命的保障。仰望等候主和祂的話語，過一個得勝的人生。 2.「求祢照祢的話扶持我，使我存活；也不叫我因失望而害羞。」（詩一一九116）當專心一意愛主和祂的話語，因祂的話能扶持我們，使我們存活在祂的旨意中。人生苦短，能愛主的時日不多，要把握機會等候祂、服事祂、跟隨祂。
等候的金言 1.相信、祈求、等候，即是預知未來。──Daily Walk 2.禱告等候的機會，和上帝的應許是平行的。──Daily Walk
等候的應許 1.祢是我藏身之處，又是我的盾牌，我甚仰望祢的話語。（詩一一九114） 2.求祢扶持我，我便得救，時常看重祢的律例。（詩一一九117） 3.所以我愛祢的命令，勝於金子，更勝於精金。（詩一一九127）
等候中的禱告         親愛的主阿，因著祢永恆的愛，才能幫助我們在等候的時日裡，不因四圍環境險惡或壓迫而動搖。我們願作個等候渴慕祢的人，時刻倚靠、仰望祢而活。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的等候(十二)－腳前的燈，路上的光

經文:	詩一一九97~112
鑰節:	祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩一一九105）
參考經文:	詩十九10；箴廿四13~14
提要         信徒在等候的事奉中，要學習愛慕主的話，進而明白主的話、遵行主的話，如此才能不偏左右，走在主為你量定的道路中。「我何等愛慕祢的律法，終日不住地思想。祢的命令常存在我心裡，使我比仇敵有智慧。我比我的師傅更通達；因我思想祢的法度。我比年老的更明白，因我守了祢的訓詞。我禁止我腳走一切的邪路，為要遵守祢的話。我沒有偏離祢的典章．因為祢教訓了我。祢的言語在我上膛何等甘美；在我口中比蜜更甜。我藉著祢的訓詞，得以明白；所以我恨一切的假道。」（詩一一九97~104）我們若能真愛慕（love）主的話、思想（meditate）主的話，必能體會主話語的甘美（sweet），在我們等候時成為最大的幫助和安慰。親愛的，要讓主的話充滿在你的生活和生命中。主的話比金子可羨慕，比蜂房下滴的蜜甘甜，是智慧的源頭。         主話語的奇妙超過我們所能想像，其豐富是取之不盡、用之不竭的。「祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。祢公義的典章，我曾起誓遵守；我必按誓而行。我甚是受苦；耶和華阿！求祢照祢的話將我救活。耶和華阿！求祢悅納我口中的讚美為供物，又將祢的典章教訓我。我的性命常在危險之中，我卻不忘記祢的律法。惡人為我設下網羅；我卻沒有偏離祢的訓詞。我以祢的法度為永遠的產業；因這是我心中所喜愛的。我的心專向祢的律例，永遠遵行，一直到底。」（詩一一九105~112）無論黑夜白晝、不管順境逆境，藉由主話語的光照和引導，必能讓我們在等候中面對一切。信徒阿，當你的生命被主得著，你的心充滿主的話語，你必能經歷主的信實。因為祂永遠與你同在，祂是你可依可靠的主。
默想 1.「我何等愛慕祢的律法，終日不住的思想（Oh, how I love your law! I meditate on it all day long.－NIV）」（詩一一九97）。這是每位在等候中的信徒，對主的話所應持有的態度。主的話語之所以這麼重要，因為主的話帶著生命的能力和智慧，能幫助我們減輕愁苦、超越艱困、得勝危險。 2.「祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。（Your word is a lamp to my feet and a light for my path.－NIV）」（詩一一九105）。「燈」乃是為黑夜而預備的，「光」是為白日而有的。無論在順境逆境中，或者在豐富缺乏裡，主的話，永遠是我們的扶持和幫助。唯願我們多多將主的話藏在心裡，必能嘗到比蜜更甜的滋味。
等候的金言 1.「等候的禱告」看以前沒有得到答應的禱告是一種鼓勵、一種證據，暗示我們，上帝的答案近了，就在眼前了。──Wm． Arthur 2.等候的信心，在得到上帝的應許之後，立刻能發出讚美和感謝來，雖然應許還沒有實踐；因為它知道上帝的支票和現款一樣好。──Matthew Henry
等候的應許 1.祢的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。（詩一一九103） 2.祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩一一九105） 3.耶和華阿！求祢悅納我口中的讚美為供物，又將祢的典章教訓我。（詩一一九108）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們深信凡被祢選召，自始至終順服等候祢到底的人，最終必得到祢所賜的上好福份。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的等候(十一)－安定在天，直到永遠

經文:	詩一一九81~96
鑰節:	耶和華阿！祢的話安定在天，直到永遠。（詩一一九89）
參考經文:	彼前一25
提要         作者切盼主的救恩和應許，向主吐露自己的苦情和有限。他帶著受苦的記號，用信心等候主的幫助。「我心渴想祢的救恩，仰望祢的應許。我因盼望祢的應許，眼睛失明，說：祢何時安慰我？我好像煙薰的皮袋；卻不忘記祢的律例。祢僕人的年日有多少呢？祢幾時向逼迫我的人施行審判呢？不從祢律法的驕傲人，為我掘了坑。祢的命令盡都誠實；他們無理地逼迫我；求祢幫助我。他們幾乎把我從世上滅絕，但我沒有離棄祢的訓詞。求祢照祢的慈愛將我救活；我就遵守祢口中的法度。」（詩一一九81~88）我們若能在等候中存著信心和盼望，即便在最黑暗的夜闌時，最猛烈的試煉中，最難過的艱困裏，信徒仍然可以靠著主的話，衝破黑暗、飛越一切苦境。親愛的，不要懷疑，主的應許和話語，是我們唯一的出路。         相對於前一段的烏雲幽暗，詩人以無比的敬畏，向永不改變的上帝和祂信實的話，獻上稱頌，這是日光之上的宣告。「耶和華阿！祢的話安定在天，直到永遠。祢的誠實存到萬代。祢堅定了地，地就長存。天地照祢的安排，存到今日；萬物都是祢的僕役。我若不是喜愛祢的律法，早就在苦難中滅絕了。我永不忘記祢的訓詞，因祢用這訓詞將我救活了。我是屬祢的，求祢救我；因我尋求了祢的訓詞。惡人等待我，要滅絕我；我卻要揣摩祢的法度。我看萬事盡都有限；惟有祢的命令，極其寬廣。」（詩一一九89~96）信徒若能定睛在永恆無限創造主的身上，眼界就會超越一切，等候的事奉將成為榮耀的途徑。親愛的，讓我們定睛在主的話語上，祂是我們生命和智慧的根源。
默想 1.「祢的話安定在天，祢的誠實存到萬代。」（詩一一九89）上帝以祂的話創造天地，如今也用來維繫，並統管萬有。（詩卅三6；一○七20；一四七15~18）上帝的話是我們信仰的根基，它是信徒生命的源頭、生活的指引、信心的建造、盼望的依據。因為主的話和應許，永不改變；主的信實和慈愛，存到永遠。讓我們向祂存敬畏的心，仰望祂、等候祂、服事祂、跟隨祂！ 2.「我看萬事盡都有限，惟有祢的命令，極其寬廣。」（詩一一九96）「極其寬廣」希伯來原文意思：「沒有止境」。中文聖經呂振中及新譯本都將「萬事」，譯為「圓滿（perfection）」。其實，世上一切的「圓滿」都是有範疇、有限度的，唯有主的話和應許，是永無止境的。世人汲汲營營所切望追求的，莫過功名富貴和難得的「圓滿（perfection）」。孰知，這一切不過是短暫和有限，唯獨認識主、信靠主、等候主的人，方能與永恆主連結合一，生命才具價值和意義，且有永生的盼望。親愛的，珍惜上帝所賜的各樣的恩典。
等候的金言 1.等候是最好的奉獻，也是最真實的禱告。──Daily Walk 2.只有等候的禱告能夠解除憂苦。──Daily Walk
等候的應許 1.我心渴想祢的救恩，仰望祢的應許。（詩一一九81） 2.耶和華阿！祢的話安定在天，直到永遠。（詩一一九89） 3.我看萬事盡都有限，惟有祢的命令，極其寬廣。（詩一一九96）
等候中的禱告         親愛的主阿，人一生的年日短暫有限，惟獨認識祢、信靠祢、等候祢的人，方能與永恆的主連結合一，如此的生命才具價值和意義，且有永生的盼望。主阿，我們多麼珍惜祢所賜的各樣的恩典。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的等候(十)－祢手造我，賜我悟性

經文:	詩一一九65~80
鑰節:	祢的手製造我，建立我；求祢賜我悟性，可以學習祢的命令。（詩一一九73）
參考經文:	詩九十四12；箴三11~12；來十二5
提要         信徒遭遇到苦難與折磨時，主的話語能引領他走回正路。主的話能在信徒艱困等候時，鞭策他接受主的杖和竿的管教和引導，（詩廿三4）使他回轉向主，再次承受應許之福。「耶和華阿！祢向來是照祢的話善待僕人。求祢將精明和知識賜給我；因我信了祢的命令。我未受苦以先，走迷了路；現在卻遵守祢的話。祢本為善，所行的也善；求祢將祢的律例教訓我。驕傲人編造謊言攻擊我；我卻要一心守祢的訓詞。他們心蒙脂油；我卻喜愛祢的律法。我受苦是與我有益，為要使我學習祢的律例。祢口中的訓言，〔或作律法〕與我有益，勝於千萬的金銀。」（詩一一九65~72）這是許多聖徒親身的經歷和見證：苦難乃是上帝經過化妝的賜福。親愛的，主有時允許我們在苦難中等候，為的是吸引我們更親近祂、遵行祂的話。（詩九十四12；箴三11~12；來十二5）。         要明白主話語的奇妙，需要主所賜的悟性，只有創造我們的主，能使我們窮理盡性、受啟迪，更深認識祂。「祢的手製造我，建立我；求祢賜我悟性，可以學習祢的命令。敬畏祢的人見我，就要歡喜；因我仰望祢的話。耶和華阿！我知道祢的判語是公義的；祢使我受苦，是以誠實待我。求祢照著應許僕人的話，以慈愛安慰我。願祢的慈悲臨到我，使我存活；因祢的律法是我所喜愛的。願驕傲人蒙羞；因為他們無理地傾覆我；但我要思想祢的訓詞。願敬畏祢的人歸向我，他們就知道祢的法度。願我的心在祢的律例上完全，使我不至蒙羞。」（詩一一九73~80）信徒在研讀主的話時，要祈求聖靈的光照和啟示，否則我們無法真正完全了解祂的話。天路客阿，當等候在主面前，懇求聖靈賜下悟性（understanding），來仰望、喜愛、思想、遵行主的話，使我們能活在主的話語中，行完主的旨意。
默想 1.信徒受苦本身就是一項奧秘，詩人提出他的經歷：「我受苦是與我有益，為要使我學習祢的律例。」（詩一一九71），他將苦難與主的話語連結，其中的意含值得我們深思。聖經應許：「……萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」親愛的，倘若你正苦境中等候，不要失望，用信心仰望主的信實和慈愛。我們在苦難中等候，上帝的話語，將成為我們最大的安慰、幫助和扶持。 2.「祢的手製造我，建立我；求祢賜我悟性，可以學習祢的命令。」（詩一一九73）要明白主的話，需要主所賜的悟性，我們是祂創造建立的，若不是祂的慈悲和憐憫，人類、萬物一刻都不得存活。信徒當喜愛主的話，因為那是我們生命的活泉。主兒女的靈命，靠賴主的話語餵養。讓我們渴慕、喜愛祂的話，天天活在祂的旨意中。
等候的金言 1.每當我發覺自己缺乏能力的時候，就會撥出一天的時間，單獨禁食禱告等候，過後又重新得力。──查理士芬尼 2.最好等候的禱告運用了以下四個句子：謝謝祢！赦免我！教導我！與我同去！──Daily Walk
等候的應許 1.我未受苦以先，走迷了路，現在卻遵守祢的話。祢本為善，所行的也善，求祢將祢的律例教訓我。（詩一一九67~68） 2.我受苦是與我有益，為要使我學習祢的律例。祢口中的訓言，與我有益，勝於千萬的金銀。（詩一一九71~72） 3.求祢照著應許僕人的話，以慈愛安慰我。願祢的慈悲臨到我，使我存活，因祢的律法是我所喜愛的。（詩一一九76~77）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢在我們的心思意念中，祢在我們身上所訂定的計畫，我們情願單單傾聽，遵從和信靠祢，相信至終我們必要看見祢圓滿完成祢的旨意。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的等候(九)－應許的話，我有盼望

經文:	詩一一九49~64
鑰節:	求祢記念向祢僕人所應許的話，叫我有盼望。（詩一一九49）
參考經文:	徒十六25；來四12
提要         作者屢次親身經歷，在患難痛苦中，主的話將他救活。主的話常藉著聖靈的大能，使那些等候中的信徒得安慰、獲盼望、有力量。這是許多在等候中的聖徒，可作見證的。「求祢記念向祢僕人所應許的話，叫我有盼望。這話將我救活了；我在患難中，因此得安慰。驕傲的人甚侮慢我；我卻未曾偏離祢的律法。耶和華阿！我記念祢從古以來的典章，就得了安慰。我見惡人離棄祢的律法，就怒氣發作，猶如火燒。我在世寄居，素來以祢的律例為詩歌。耶和華阿！我夜間記念祢的名，遵守祢的律法。我所以如此，是因我守祢的訓詞。」（詩一一九49~56）不錯，上帝的話，乃是活潑有功效的，比一切兩刃的劍更快。（來四12）主親自應許，祂要賜下聖靈來堅固等候中的信徒。（約十四25~27）親愛的，讓我們以上帝的話，為詩歌、為力量，必能安渡今世曠野寄居等候的歲月，主的話將成為我們的盼望與安慰。         遵守主話的人是有福的，他們對主的渴慕正是蒙福的途徑。「耶和華是我的福分。我曾說，我要遵守祢的言語。我一心求過祢的恩；願祢照祢的話憐憫我。我思想我所行的道，就轉步歸向祢的法度。我急忙遵守祢的命令，並不遲延。惡人的繩索纏繞我；我卻沒有忘記祢的律法。我因祢公義的典章，半夜必起來稱謝祢。凡敬畏祢，守祢訓詞的人，我都與他作伴。耶和華阿！祢的慈愛遍滿大地；求祢將祢的律例教訓我。」（詩一一九57~64）這是那些以主和祂的話，作為他們生命中心之人的共同心聲。人若渴慕認識主和祂的慈愛，他就需要：（一）遵守祂的言語，（二）一心尋求祂的面和祂的恩，（三）快快遵守祂的命令，（四）時刻禱告讚美祂，（五）與敬畏主的人作伴，（六）盼望祂的慈愛，遵行祂的旨意。這六樣是每位等候中的信徒都該具備的，唯有如此，才能親近祂，住在祂裡面，生命與祂結連在一起，過一個榮耀祂的生活。（約十五1~10）
默想 1.「求祢記念向祢僕人所應許的話，叫我有盼望。這話將我救活了；我在患難中，因此得安慰。」（詩一一九49~50）主的話和祂一切的應許，安定在天。它是帶著能力權柄和生命的，能叫我們有盼望；能在危急中將我們救活，也能在艱困等候中，成為我們的安慰。親愛的，若你目前在苦境之中等候主，用信心接受主所賜的話語，祂的應許會帶給你盼望和安慰，因為堅心倚靠主的人，主必保守他十分平安。 2.「我因祢公義的典章，半夜必起來稱謝祢。」（詩一一九62）讓我們學習凡事謝恩，每時每刻歌頌讚美、仰望等候主，為了祂永不改變的話和應許，為了祂永不失敗的慈愛和信實。
等候的金言 1.禱告等候是靈魂的健身房。──Daily Walk 2.禱告等候蒙應允的秘訣，就是在於應用上帝的話語來等候禱告。──George Mueller
等候的應許 1.求祢記念向祢僕人所應許的話，叫我有盼望。這話將我救活了，我在患難中，因此得安慰。（詩一一九49~50） 2.耶和華是我的福分。我曾說：我要遵守祢的言語。我一心求過祢的恩，願祢照祢的話憐憫我。（詩一一九57~58） 3.我因祢公義的典章，半夜必起來稱謝祢。凡敬畏祢，守祢訓詞的人，我都與他作伴。耶和華阿！祢的慈愛遍滿大地，求祢將祢的律例教訓我。（詩一一九62~64）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們一生尊重聖靈的引導，留心聖靈的感動，我們願甘心謙卑學習、順服等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的等候(八)－願照祢話，臨到我身

經文:	詩一一九33~48
鑰節:	耶和華阿！願祢照祢的話，使祢的慈愛，就是祢的救恩，臨到我身上。（詩一一九41）
參考經文:	撒下七25~26；王上八39~40；耶卅三8~9
提要         詩篇119篇除了1~3節及115節外，每一節都是向主所發的禱告，是信徒在等候事奉中的禱告。「耶和華阿！求祢將祢的律例指教我，我必遵守到底。求祢賜我悟性，我便遵守祢的律法；且要一心遵守。求祢叫我遵行祢的命令；因為這是我所喜樂的。求祢使我的心，趨向祢的法度，不趨向非義之財。求祢叫我轉眼不看虛假，又叫我在祢的道中生活。祢向敬畏祢的人所應許的話，求祢向僕人堅定。求祢使我所怕的羞辱遠離我；因祢的典章本為美。我羨慕祢的訓詞；求祢使我在祢的公義上生活。」（詩一一九33~40）信徒藉著渴慕遵守主的話語，能更深認識主，更多明白祂的旨意。因著我們渴慕等候的心，聖靈也會藉著主的話語向我們啟示祂自己。我們越是了解主的心意，我們也就越能在等候的事奉中跟隨祂。親愛的，禱告仰望主，倚靠順服祂的旨意，是好得無比的。         特別留意每節禱告中的動詞，它能帶出信徒生活的指引和方向。「耶和華阿！願祢照祢的話，使祢的慈愛，就是祢的救恩，臨到我身上。我就有話回答那羞辱我的；因我倚靠祢的話。求祢叫真理的話，總不離開我口；因我仰望祢的典章。我要常守祢的律法，直到永永遠遠。我要自由而行；〔或作我要行在寬闊之地〕因我素來考究你的訓詞。我也要在君王面前，論說祢的法度，並不至於羞愧。我要在祢的命令中自樂；這命令素來是我所愛的。我又要遵行〔原文作舉手〕祢的命令。這命令素來是我所愛的；我也要思想祢的律例。」（詩一一九41~48）信徒若能順服主話而行之，就能成為生命的力量和依據。切記，上帝的話永遠是活的，是帶著能力的。我們若更深的去認識、愛慕、依靠、遵行上帝的話，必能在等候的路上得勝有餘。
默想 1.「求祢賜我悟性（understanding），我便遵守祢的律法，且要一心遵守（obey it with all my heart）。」（詩一一九34）要了解主的話，唯有靠聖靈的光照和啟示；要明白主的旨意，只有住在主裏面，並且願意全心全意地遵守祂的話。主的話是我們生命的糧，遵行主的話才能活出主的樣式來。 2.「耶和華阿！願祢照祢的話，使祢的慈愛，就是祢的救恩，臨到我身上。」（詩一一九41）親愛的，主的話句句帶著能力和應許，讓我們專心仰望等候、依靠聖靈、心中切慕，主的話將成為我們隨時的幫助。
等候的金言 1.許多人等候的禱告如孩子的行徑，他們敲了門，然後掉頭就跑。──Daily Walk 2.若我們忽略了每日安靜等候沉思閱讀上帝的話語，我們便阻斷了通往上帝施恩寶座的生命線。──Lethman Struss
等候的應許 1.耶和華阿！求祢將祢的律例指教我，我必遵守到底。求祢賜我悟性，我便遵守祢的律法，且要一心遵守。（詩一一九33~34） 2.耶和華阿！願祢照祢的話，使祢的慈愛，就是祢的救恩，臨到我身上。（詩一一九41） 3.我要在祢的命令中自樂，這命令素來是我所愛的。我又要遵行祢的命令。這命令素來是我所愛的，我也要思想祢的律例。（詩一一九47~48）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢教導我們明白萬事萬物皆有時，在基督的國度裡，收營起行有時，紮營停留有時。求聖靈幫助我們，知道何時是工作的事奉，何時是等候的事奉。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的等候(七)－切慕典章，甚至心碎

經文:	詩一一九17~32
鑰節:	我時常切慕祢的典章，甚至心碎。（詩一一九20）
參考經文:	王上四29；賽六十5
提要         詩篇119篇在整本聖經中不僅是最長，也是最美的篇章之一，較特別的是，它專用來描述上帝話語的價值、目的和意義，成為信徒在等候事奉時最大的倚靠。詩人在艱困中向主發出一連串的祈求：「求祢用厚恩待祢的僕人，使我存活；我就遵守祢的話。求祢開我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙。我是在地上作寄居的；求祢不要向我隱瞞祢的命令。我時常切慕祢的典章，甚至心碎。受咒詛偏離祢命令的驕傲人，祢已經責備他們。求祢除掉我所受的羞辱和藐視；因我遵守祢的法度。雖有首領坐著妄論我，祢僕人卻思想祢的律例。祢的法度，是我所喜樂的，是我的謀士。」（詩一一九17~24）信徒當明白主是生命的糧，主的話就是靈，就是生命。（約六48，63）我們若時常切慕主和祂的話語，祂必按祂的應許待我們，讓我們仰望等候祂。         「我的性命幾乎歸於塵土；求祢照祢的話，將我救活。我述說我所行的，祢應允了我；求祢將祢的律例教訓我。求祢使我明白祢的訓詞，我就思想祢的奇事。我的心因愁苦而消化；求祢照祢的話使我堅立。求祢使我離開奸詐的道，開恩將祢的律法賜給我。我揀選了忠信的道，將祢的典章擺在我面前。我持守祢的法度；耶和華阿！求祢不要叫我羞愧。祢開廣我心的時候，我就往祢命令的道上直奔。」（詩一一九25~32）特別注意詩人這些祈求，都是根據上帝的話語而來。因為他遵行、切慕、思想、持守主的話，他也靠主的話，在等候中，得勝一切逆境。親愛的，主的話是帶著生命權柄和能力的，若能持定且將主的道扎根於你的生活中，主必堅立你、救拔你，安心走在祂為你量定的道路中，祂必賜下足夠的恩典。
默想 1.「我時常切慕祢的典章，甚至心碎。（My soul is consumed with longing for your laws at all times.－NIV）」（詩一一九20）詩人以最強烈的方式來描述對主話語的熱愛和渴慕，這樣的心是主所看重的。親愛的，唯願我們也能如此愛慕主的話，遵行、持守、奔跑在祂的道上。時刻等候祂、與祂親近。 2.「我的性命幾乎歸於塵土；求祢照祢的話，將我救活。」（詩一一九25）信徒在性命交關的時刻，不要忘記，上帝的話能將我們救活。「我的心因愁苦而消化；求祢照祢的話使我堅立。」（詩一一九28）在我們陷入極度愁苦等候時，祂的話能堅立我們的信心。這是主的應許，帶著能力的應許，巴不得你能用等候的信心抓住它。
等候的金言 1.等候的禱告，其實就是答案的一部份。──Daily Walk 2.等候的禱告是把能力從天上帶到地上的管道。──Hallesby。
等候的應許 1.求祢用厚恩待祢的僕人，使我存活，我就遵守祢的話。求祢開我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙。（詩一一九17~18） 2.我時常切慕祢的典章，甚至心碎。祢的法度，是我所喜樂的，是我的謀士。（詩一一九20，24） 3.我揀選了忠信的道，將祢的典章擺在我面前。祢開廣我心的時候，我就往祢命令的道上直奔。（詩一一九30，32）
等候中的禱告         親愛的主阿，堅固我們的信心永不搖動，使我們在缺乏中依然等候祢，在患難中舉目仰望祢，在爭戰中堅定倚靠祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的等候(六)－一心尋求，不要偏離

經文:	詩一一九1~16
鑰節:	我一心尋求了祢，求祢不要叫我偏離祢的命令。（詩一一九10）
參考經文:	約壹三9；五18
提要         以斯拉一生最大的貢獻，就是在主話語上所下的工夫。許多聖經學者都認為他是詩篇119篇的作者，因為無論從詩的內容、背景、語法及精準的描述，都使人相信是他為彰顯上帝話語的美善而作。作者用了8個同義字來彰顯上帝話語的豐富性，中文聖經譯為：「律法、法度、訓詞、命令、誡命、典章（判語）律例、話（應許、道）」，雖然各有不同範圍的涵義，但總意為表達上帝的旨意。這首非凡之詩，針對上帝話語精心巧妙地描述，以及熱切、深度地思想。作者強調上帝話語的兩個重要層面：（一）對信徒生活的指引，叫人要順服等候上帝的旨意。（二）對信徒生命的應許，叫人要有信心等候上帝旨意的成全。全詩充滿寶貴的教導、真理的闡釋、生活的指南、生命的啟示。由於太過豐富，我們將分十一次來查考，每次以二段16節，作為我們研讀默想的內容。唯願讀者能深思經文的精義，在等候的事奉中，飽嚐其中的美福與主恩的滋味。         「行為完全，遵行耶和華律法的，這人便為有福。遵守祂的法度，一心尋求祂的，這人便為有福。這人不作非義的事；但遵行祂的道。耶和華阿！祢曾將祢的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守。但願我行事堅定，得以遵守祢的律例。……少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行祢的話。我一心尋求了祢，求祢不要叫我偏離祢的命令。」（詩一一九1~5，9~10）在頭兩段的引言中，作者強調信徒對上帝話語的兩種必要的態度：「尋求（seek）」與「遵行（walk, keep）」，這也是信徒在等候的事奉中服事的原則，是明白上帝旨意的最好方法。如此才能進一步對主說：「我用嘴唇傳揚（recount）祢口中的一切典章。我喜悅（rejoice）祢的法度，如同喜悅一切的財物。我要默想（meditate）祢的訓詞，看重（sonsider）祢的道路。我要在祢的律例中自樂；我不忘記祢的話。」（詩一一九13~16）親愛的，讓我們在等候時「遵行、尋求、看重、傳揚、喜悅、默想」主的話，這樣等候的生命，才能榮耀祂。
默想 1.在詩篇119篇中，作者用了八個希伯來字彙「torah（律法）」、「’edot（法度）」、「piqqudim（訓詞）」、「huqqim（律例）」、「mitsvah（命令）」、「mishpatim（判語、典章）」、「dabhar（話）」、「’imrah（話）」，來闡述形容上帝的旨意和祂的話語。這八個同義字交替使用在全篇詩中，以特有的旋律和節奏，讓讀者能全面深入地將上帝的話語、上帝的旨意和信徒的生活及生命緊密結連，它是等候事奉時最好的指引。親愛的，讓我們以火熱的心，來承受聖靈要對你的啟示。 2.「我將祢的話藏在心裡、免得我得罪祢。（I have hidden your word in my heart that I might not sin against you.）」（詩一一九11）。「藏」是「貯蓄」的意思，並不祇是一種記憶，且是持續實踐於你等候事奉中的力量。親愛的，主的話是我們生命的糧、生活的智慧和能力。當尋求、遵行、傳揚它。
等候的金言 1.禱告等候的深度永遠取決於我們在基督裏的生活。──William R． Parker 2.等候的禱告是把上帝的旨意施行於地。──William Law
等候的應許 1.我學了祢公義的判語，就要以正直的心稱謝祢。（詩一一九7） 2.耶和華阿！祢是應當稱頌的。求祢將祢的律例教訓我。（詩一一九12） 3.我用嘴唇傳揚祢口中的一切典章。（詩一一九13）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢要我們牢記：聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。惟有真心實意，發自內心的事奉，可蒙祢悅納，也惟有聽從順服等候的生命，才能實實在在尊榮祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的等候(五)－稱頌上帝，敬拜上帝

經文:	尼八 1～13
鑰節:	以斯拉稱頌耶和華至大的上帝，眾民都舉手應聲說：阿們，阿們，就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。（尼八 6）
參考經文:	詩四十 7，8；約四 34
提要         經過十餘年的努力耕耘，以斯拉在百姓中間，作上帝話語的扎根工作，他預備人心，等候下一波屬靈復興的到來。當上帝興起祂的僕人尼希米，帶領第三次的猶太人從被擄之地歸回，重建耶路撒冷撒冷城牆時，他們成為同工與密友。城牆完工之日，以斯拉被邀請來宣讀寶貴的聖經。聖經記載：「……七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女一切聽了能明白的人面前，讀這律法書；眾民側耳而聽。……以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書；他一展開，眾民就都站起來。以斯拉稱頌耶和華至大的上帝；眾民都舉手應聲說：阿們、阿們，就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。……他們清清楚楚的念上帝的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。」（尼八 1～8）這是多麼美的畫面，因為百姓歡喜上帝的律法，看重上帝的話，聖靈在他們當中，使他們心中充滿火熱的靈。         聖經提到：「省長尼希米，和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：今日是耶和華你們上帝的聖日；不要悲哀哭泣；這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了。又對他們說：你們去喫肥美的、喝甘甜的，有不能豫備的，就分給他；因為今日是我們主的聖日；你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。於是利未人使眾民靜默，說：今日是聖日；不要作聲，也不要憂愁。眾民都去喫喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話。……從擄到之地歸回的全會眾就搭棚，住在棚裡。從嫩的兒子約書亞的時候，直到這日，以色列人沒有這樣行；於是眾人大大喜樂。從頭一天，直到末一天，以斯拉每日念上帝的律法書。眾人守節七日，第八日照例有嚴肅會。」（尼八 9～13）一切屬靈的復興，必定是從上帝的話開始的，愛慕上帝的話、研讀上帝的話、遵守上帝的話，必然帶來永恆的喜樂。親愛的，讓我們也能天天浸沐、等候在上帝的話語中。
默想 1.「……你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」（尼八10）上帝所賜的喜樂是信徒內在力量的源頭。喜樂被列在聖靈的果子之中，並沒有律法禁止。對等候的信徒來說，即使是在悲哀和困難的環境之中，仍然有喜樂存在的，它讓我們的生活，超越於環境之上。在死亡恐怖中，哈巴谷仍能滿了喜樂；保羅、西拉與彼得，雖受迫害、毒打、下獄，也依然喜樂，這是主賜給一切等候中信徒的應許。 2.以色列回歸的百姓，有幸有一位以斯拉這樣熟悉上帝話語的領袖，藉著他的教導和勸勉，使得眾百姓降服在上帝的面前。當百姓渴慕等候上帝的話，就會帶來熱忱的祈禱和敬拜，上帝的心也因此得著滿足。親愛的，要時刻渴慕等候主的話。
等候的金言 1.安靜等候就是力量的表記，喧嚷既不是口才也不是能力，唯有安靜等候所帶出的力量影響至為深刻。──J．R． Miller 2.等候的禱告需保持心靈的警戒狀態，呆滯消沉的心思會攔阻禱告等候的果效。──Curtis Mitchell──C S Lewis
等候的應許 1.知道向祢歡呼的，那民是有福的。耶和華阿，他們在祢臉上的光裏行走。（詩八十九 15） 2.我們的祖宗倚靠祢，他們倚靠祢，祢便解救他們。他們哀求祢，便蒙解救，他們倚靠祢，就不羞愧。（詩廿二 4，5） 3.我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們。這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。（約壹五 14，15）
等候中的禱告         親愛的主阿，教導我們如何懂得照祢的旨意祈求，如何存坦然無懼的心來到祢施恩座前。因為祢是垂聽我們禱告的主，惟獨祢知道我們一切所需。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的等候(四)－向主認罪，遵祂旨意

經文:	拉十1～44
鑰節:	現在當向耶和華你們列祖的上帝認罪，遵行祂的旨意，離絕這些國的民，和外邦的女子。（拉十11）
參考經文:	申廿四1；尼十
提要         以斯拉對百姓的關心和愛在他公開的悔罪祈禱中表露無遺，在他禱告之時，聖靈也在百姓心中動工。聖經記載：「以斯拉禱告、認罪、哭泣，俯伏在上帝殿前的時候，有以色列中的男女孩童，聚集到以斯拉那裡，成了大會；眾民無不痛哭。屬以攔的子孫，耶歇的兒子示迦尼，對以斯拉說：我們在此地娶了外邦女子為妻，干犯了我們的上帝，然而以色列人還有指望。現在當與我們的上帝立約，休這一切的妻，離絕他們所生的，照著我主和那因上帝命令戰兢之人所議定的，按律法而行。你起來，這是你當辦的事，我們必幫助你，你當奮勉而行。」（拉十1～4）何等奇妙！在以斯拉禱告等候之時，聖靈也預備人心來迎接這次靈性的復興。由示迦尼帶頭承認自己的罪，並自願解除婚約，全體百姓也決心遵行上帝的律法。這可能是以斯拉所沒有預料到的，他所能做的就是等候在上帝面前，讓聖靈自由運行工作。親愛的，這是等候事奉時非常重要的原則。         聖經提到：「以斯拉便起來，使祭司長，和利未人，並以色列眾人起誓，說：必照這話去行；他們就起了誓。……於是猶大和便雅憫眾人，三日之內都聚集在耶路撒冷；那日正是九月二十日，眾人都坐在上帝殿前的寬闊處；因這事，又因下大雨，就都戰兢。現在當向耶和華你們列祖的上帝認罪，遵行祂的旨意，離絕這些國的民，和外邦的女子。會眾都大聲回答說：我們必照著你的話行。……」（拉十5，9～12）這種把外邦妻子和兒女打發走的作法，乍看似乎很絕情，但在當時的時空背景下，卻是維護以色列後代信仰純正的必要之舉，因為這種雜婚的現象，不只發生在一般百姓中間，甚至身負神職的祭司與利未人也大有人在。以斯拉使用強硬的手段來矯正是不得已的，但這並不意味適用於所有情況。舊約聖經中也記載一些蒙恩的外邦女子，其中最有名的就是喇合與路得，他們的名字甚至出現在基督的家譜中呢。（太一5）求聖靈賜下智慧，幫助我們明白聖經的真意，唯有等候主的人是有福的。
默想 1.由於以色列人與異族通婚所產生的嚴重問題，以斯拉的改革是必須的，雖然手法似乎絕情，但分別為聖，不與世界妥協，才能歸上帝為聖潔的國民。今日的聖徒，當棄絕世上虛幻的引誘，惟獨仰望等候、遵行上帝的旨意，才能討主的喜悅。 2.以斯拉，這位幫助以色列民恢復靈性，並學習律法的文士和祭司，他是舊約中最偉大的講道者之一，也是位相當堅毅的代禱者。他等候的事奉完全來自於他對上帝話語的喜愛和考究。他一生對上帝話語的瞭解和執著，使他能忠心順服仰望等候上帝。讓我們學習他在聖經上所下的功夫。
等候的金言 1.渴慕禱告就是禱告等候，這是渴慕的禱告。──Mary Clare Vincent 2.禱告等候乃是把我們內心的一切放在上帝面前。──C S Lewis
等候的應許 1.耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來。（約九3） 2.他說：祂是個罪人不是，我不知道。有一件事我知道。從前我是眼瞎的，如今能看見。（約九25） 3.耶穌說：你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。他說：主阿！我信。就拜耶穌。（約九37-38）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們的心弦，歡迎聖靈來隨意撥彈演奏，使我們在等候的事奉中充滿得勝的凱歌，能不徐不緩地專心跟隨祢的腳蹤行。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的等候(三)－－心中愁苦，撕裂衣袍

經文:	拉九1～15
鑰節:	獻晚祭的時候我起來，心中愁苦，穿著撕裂的衣袍，雙膝跪下向耶和華我的上帝舉手。（拉九5）
參考經文:	尼九；珥二 17；路十九 46
提要         以斯拉返抵耶路撒冷不久，歡喜興奮之情尚未平復，聖經記載：「這事作完了，眾首領來見我，說：以色列民和祭司，並利未人，沒有離絕迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人、亞摩利人，仍效法這些國的民，行可憎的事。因他們為自己和兒子，娶了這些外邦女子為妻，以致聖潔的種類和這些國的民混雜；而且首領和官長，在這事上為罪魁。我一聽見這事，就撕裂衣服和外袍，拔了頭髮和鬍鬚，驚懼憂悶而坐。凡為以色列上帝言語戰兢的，都因這被擄歸回之人所犯的罪，聚集到我這裡來；我就驚懼憂悶而坐，直到獻晚祭的時候。」（拉九1～4）以斯拉激烈的反應可以理解，因為他知道與不聖潔之民通婚的確很危險，若任其發展下去，以色列人極有可能受引誘再去拜偶像，或被異族同化，從此絕跡。這時他明白，上帝即時興起他的目的，為要帶領百姓悔改，分別為聖。         到了獻晚祭的時候，以斯拉跪在主前，大聲呼喊，為以色列人代求：「說：我的上帝阿！我抱愧蒙羞，不敢向我上帝仰面，因為我們的罪孽滅頂，我們的罪惡滔天。……現在耶和華我們的上帝暫且施恩與我們，給我們留些逃脫的人，使我們安穩如釘子釘在祂的聖所，我們的上帝好光照我們的眼目，使我們在受轄制之中稍微復興。……我們的上帝阿！既是如此，我們還有甚麼話可說呢？因為我們已經離棄祢的命令，……上帝阿！我們因自己的惡行和大罪，遭遇了這一切的事，並且祢刑罰我們輕於我們罪所當得的，又給我們留下這些人；我們豈可再違背祢的命令，與這行可憎之事的民結親呢？若這樣行，祢豈不向我們發怒，將我們滅絕，以致沒有一個剩下逃脫的人麼？耶和華以色列的上帝阿！因祢是公義的，我們這剩下的人纔得逃脫，正如今日的光景；看哪！我們在祢面前有罪惡，因此無人在祢面前站立得住。」（拉九5～15）以斯拉真知道如何祈禱及懇求，多麼謙卑的態度、多麼徹底的悔罪。他了解過去的歷史，他明白百姓的需要，他等候上帝的施恩保守和幫助。他充滿淚水的禱告，感動了上帝的心，以致百姓的罪被除去了。親愛的，好好體會這篇悔罪等候的祈禱。
默想 1.以斯拉因以色列民與外邦人通婚，而有痛心疾首的反應，也許現代人不能全然認同，但在當時他的激烈作法卻是必須的，為使上帝的選民分別為聖、歸回上帝，成為聖潔的國民。在以色列史中，因為與外邦人通婚所帶來嚴重的後遺症，一再重演（士三5～7；尼十三23～28；瑪二11）信與不信不能同負一軛，（林後六14）這是聖經的教導，值得我們注意。願我們凡事尊主為大，等候祂的引導。 2.以斯拉發現百姓所犯的罪，心中難過傷痛，他撕裂衣服、拔下頭髮鬍鬚，雙膝跪下向上帝舉手。他流淚哭泣表達對上帝的敬虔、謙卑、渴慕和盼望，他明白罪的嚴重性，上帝公義的可畏。他帶著祭司的心腸為百姓禱告，面對屬靈危機，他懂得用禱告等候來化解。親愛的，求主賜給我們以斯拉的勇氣及負擔，使我們也能為全民歸主禱告，等候主來施恩。
等候的金言 1.恆切禱告等候且盡心服事的人，以手捧心，上呈與主。──St． Bernard 2.以禱告等候的風雨，敲打天堂的門。──Alfred Tenyson
等候的應許 1.我幾次流離，祢都記數；求祢把我眼淚裝在祢的皮袋裏。這不都記在祢冊子上麼？（詩五十六 8） 2.我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹一 9） 3.我向祢陳明我的罪，不隱瞞我的惡，我說，我要向耶和華承認我的過犯，祢就赦免我的罪惡。（詩卅二 5）
等候中的禱告         親愛的主阿，幫助我們一生都能行在祢為我們量定的道路中，不論禍福、安危，我們總是以祢的旨意為念。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的等候(二)－－宣告禁食，克苦己心

經文:	拉八1～26
鑰節:	那時我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們上帝面前克苦己心，求祂使我們和婦人孩子，並一切所有的，都得平坦的道路。（拉八21）
參考經文:	尼九1，2；代下廿3；詩五8
提要         以斯拉所領導的返鄉隊伍準備就緒後，聖經一一將返鄉之人的名冊記錄下來，這些人有志一同接受選召，不畏艱苦，選擇走上帝所量定的道路，步上漫長等候的事奉。這趟艱辛的旅程，不但危險且充滿變數，但以斯拉不請求波斯王派軍隊護送，因他深信上帝有能力保護他們。聖經記載：「那時我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們上帝面前克苦己心，求祂使我們和婦人孩子，並一切所有的，都得平坦的道路。我羞於請求王派遣步兵和馬兵幫助我們抵禦路上的仇敵，（新譯本）因我曾對王說：我們上帝施恩的手，必幫助一切尋求祂的；但祂的能力和忿怒，必攻擊一切離棄祂的。所以我們禁食祈求我們的上帝，祂就應允了我們。」（拉八21～23）這是何等的心志和信心，詩人見證說：「投靠耶和華，強似倚賴人。投靠耶和華，強似倚賴王子。」（詩一一八8~9）以斯拉等候的信心和尋求，不但尊榮了上帝，也使同行之人親身經歷上帝的大能。         從他們踏上歸鄉之途那刻開始，他們知道，除了上帝之外，別無所靠，他們必須完全倚靠上帝。因著他們迫切禱告禁食等候，上帝顯明祂的信實和可靠，沿途保護他們不受仇敵和埋伏之人的攻擊。聖經提到：「正月十二日，我們從亞哈瓦河邊起行，要往耶路撒冷去；我們上帝的手保佑我們，救我們脫離仇敵，和路上埋伏之人的手。我們到了耶路撒冷，在那裡住了三日。第四日，在我們上帝的殿裡，把金銀和器皿都秤了，交在祭司烏利亞的兒子米利末的手中……。從擄到之地歸回的人，向以色列的上帝獻燔祭，……又獻……贖罪祭；這都是向耶和華焚獻的。他們將王的諭旨交給王所派的總督，與河西的省長，他們就幫助百姓，又供給上帝殿裡所需用的。」（拉八31~36）經過四個月長途跋涉，他們終於平安到達魂縈夢牽的耶路撒冷，親眼目睹心中渴盼已久的聖城和聖殿，其興奮之情溢於言表。他們抵達後的第一件事，就是歡歡喜喜向上帝獻祭敬拜，這是他們長久等候的一天。親愛的，那些憑信心等候主的人，必領受從主而來的恩惠。
默想 1.以斯拉是一個有信心、有勇氣，願意等候上帝的人，因此他敢拒絕波斯王提供的保護，專心尋求仰賴依靠等候上帝的幫助。信徒阿，人的幫助其實極其有限，唯有完全倚靠仰賴等候上帝，才是最好的保證。 2.以斯拉是一個禱告等候的人，在每一個關鍵時刻，遭逢屬靈危機，他都用禱告等候來化解。他在亞哈瓦河邊宣告禁食，他克苦己心，禁食禱告等候，上帝的手及時與他們同在。親愛的，你的亞哈瓦河在那裏？那是你禱告等候主的地方。
等候的金言 1.暗中、熱切、和滿有信心等候的禱告，是一切個人敬虔的根本。──William Carey 2.真正等候的禱告具有創造生命和改變生命的力量。──Richard J． Foster
等候的應許 1.耶和華是我的避難所，你已將至高者當你的居所。禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚，因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。（詩九一 9～11） 2.你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。（詩一二一 8） 3.然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。（羅八 37）
等候中的禱告         親愛的主阿，波動的湖面不能反映出真實的物體，我們的心若浪花滔滔就無法顯明祢的啟示，就很容易錯覺祢的旨意。主阿，使我們渴慕在祢的腳前靜心等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的等候(一)－定志考究，律例典章

經文:	拉七1~28
鑰節:	以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。（拉七10）
參考經文:	代下卅四14；尼八
提要         以斯拉（Ezra）名字原文的意思是「幫助（help）」，在猶太人第一次歸回耶路撒冷之後80年，當時的改革領袖，所羅巴伯、耶書亞、哈該與撒迦利亞相繼逝去，以色列的屬靈情況開始走下坡。上帝特別揀選呼召祭司以斯拉回到祂的百姓中間，聖經提到：「這以斯拉從巴比倫上來，他是敏捷的文士，通達耶和華以色列上帝所賜摩西的律法書；王允准他一切所求的，是因耶和華他上帝的手幫助他。亞達薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧，有上耶路撒冷的；王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷；正月初一日，他從巴比倫起程；因他上帝施恩的手幫助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。」（拉七6~10）此時百姓雖擁有上帝的殿宇，卻不肯聽上帝的話，以斯拉深知復興必須從全國歸主開始，帶著波斯王亞達薛西的支持，以斯拉率領一千七百五十三位同胞，橫跨九百英哩的險境回到耶路撒冷，這是第二次的歸回。（BC457年）         上帝在亞達薛西王心中動那善工，藉此向以斯拉及百姓施恩。王所發出那篇奇特的諭令，可能就是以斯拉從旁協助國王寫成的，因為內容中把以斯拉返鄉的使命和心願寫得一清二楚，就是教導百姓上帝的律法（拉七6，25）。以斯拉這位上帝特選的僕人，這位精通律法書的文士，在歸回的百姓中間，作了完美等候的事奉，他以禱告和等候，引領百姓歸向主。他在上帝面前謙卑順服等候的心，他對上帝律法的熟悉和遵行，以及他在禱告上所下的工夫，對歸回的百姓產生了深遠的影響。以斯拉深切明白這一切都是「上帝的手」所安排，為此他向上帝獻上讚美：「耶和華我們列祖的上帝是應當稱頌的，因祂使王起這心意，修飾耶路撒冷耶和華的殿；又在王和謀士，並大能的軍長面前施恩於我。因耶和華我上帝的手幫助我，我就得以堅強，從以色列中招聚首領，與我一同上來。」（拉七27~28）他明白唯有靠著上帝全能的手幫助，他才得以堅強，他等候的事奉才得以堅立。親愛的，在一切等候的事奉上，只有靠上帝的手幫助方能成事，求主施恩的手，全能的手托住我們的事奉，使我們行在祂的旨意中。
默想 1.以斯拉「定志」、「考究」、「遵行」耶和華的律法。他編寫了歷代志上下，以斯拉記和部份的尼希米記以及詩篇119篇。相傳他是編訂舊約120人會議中的主席，確立了舊約希伯來文聖經的正典。他一生致力於上帝話語的編纂和教導，在以斯拉的提倡下，百姓都同心來查考聖經。他也是猶大會堂崇拜的創始者，當聖殿被毀，百姓被擄之後，他們需要敬拜上帝的地方，因此在各地開辦會堂，以斯拉也成為猶太歷史中極受景仰的人物之一。他一生走在上帝為他量定的道路中，以祈禱等候來事奉主。 2.今日的鑰節提到以斯拉等候事奉的四個步驟：一、「預備」事奉的心志，熱心無悔的服事。二、「尋求」上帝的心意，明白祂的作為。三、「實踐」他們所發現的，遵行他們所領受的。四、「教導」他們所學到的，分享他們所所得著的。聖經教導並不只是口頭上的講述，而是從一個順服等候主的生命向另一個渴慕之生命的流露。每位上帝的僕人都當銘記在心。
等候的金言 1.煩惱與困惑驅使我禱告等候，禱告等候驅走我的困惑與煩惱。──Melanchthon 2.在謙卑、痛悔的心與莊嚴的天堂之間，沒有任何攔阻；唯一的通行口令就是禱告等候。──Matthew Henry
等候的應許 1.我未受苦以先，走迷了路，現在卻遵守祢的話。（詩一一九67） 2.祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩一一九105） 3.求祢照祢的話扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。（詩一一九116）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們等候為了能親見祢，也為了看見祢的異象。我們知道安靜等候祢的時間愈多，我們的生命在基督裡所得的滋潤就愈多。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大利烏一世的等候－－不要攔阻，殿的工作

經文:	拉五6～六15
鑰節:	不要攔阻上帝殿的工作，任憑猶大人的省長和猶大人的長老，在原處建造上帝的這殿。（拉六7）
參考經文:	拉四5，24；但六8；該一4，12～14；亞四6；提前二1～3；彼前二13～15
提要         大利烏一世（Darius BC521~486）歷史上又稱為舒士他斯伯（Hystaspis），是波斯帝國第三任君王，聖經以斯拉記、哈該書、撒迦利亞書中所載的「波斯王大利烏」，就是有關他的事蹟。他是上帝興起來幫助猶大人完成重建聖殿的推手。原來古列元年（BC536年）時，上帝激動古列的心，使他下詔讓以色列百姓從被擄之地歸回猶大地，在大祭司耶書亞及行政領袖所羅巴伯領導下，在耶路撒冷重建聖殿，但不久卻遭受敵人的阻撓，以致長達十餘年完全停工，直到先知哈該及撒迦利亞的提醒及激勵，才不顧敵人的反對繼續重建的工程，當時的河西總督達乃見狀，便寫信上奏大利烏王想阻止此事。聖經提到：「神的眼目看顧猶大的長老，以致總督等，沒有叫他們停工，直到這事奏告大利烏，得著他的回諭。」（拉五5）         上帝就在此時扭轉大利烏的心，使大利烏一世找到從前古列王所下的詔書，發現建殿是經過先王同意的。（拉六1～5）於是大利烏不但沒有阻止建殿之事，反而捐出大筆貢銀，並且降旨如有人違令阻止建殿，將受絞刑。聖經記載：「現在河西的總督達乃，和示他波斯乃，並你們的同黨，就是住河西的亞法薩迦人，你們當遠離他們。不要攔阻上帝殿的工作，任憑猶大人的省長，和猶大人的長老在原處建造上帝的這殿。我又降旨，吩咐你們向猶大人的長老為建造上帝的殿，當怎樣行，就是從河西的款項中，急速撥取貢銀作他們的經費，免得耽誤工作。他們與天上的上帝獻燔祭所需用的公牛犢、公綿羊、綿羊羔，並所用的麥子、鹽、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的話，每日供給他們，不得有誤；好叫他們獻馨香的祭給天上的上帝，又為王，和王眾子的壽命祈禱。」（拉六6～10）何等奇妙，「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉。」（箴廿一1）他們都得降服等候在上帝面前。
默想 1.信徒在等候的事奉中，要提防撒但的攔阻和破壞。以色列人重建聖殿因為敵人（撒但）的攔阻，使得以色列人手軟，建造的事工因此停頓了十餘年之久。信徒哪，當提防撒但的詭計，務要抵擋，用聖靈的寶劍對付從撒但而來的攔阻和破壞。仰望尋求主的幫助，必能得勝。 2.「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉。」（箴廿一1）大利烏一世雖是外邦的君王，卻能順從聖靈而來的感動，協助完成上帝的旨意。這能提醒上帝的兒女，不要耳朵發沉，內心矇蔽，拒絕傾聽聖靈微小的聲音。當時刻親近主、隨時尋求仰望主、順服等候跟隨主。
等候的金言 1.禱告等候是父上帝親自邀請我們進到祂密室的請柬。──Heman Lai 2.禱告等候是上帝的兒女面對一切難題時，唯一得著滿足的途徑。──Sing Fai Lai
等候的應許 1.我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。（提前二1） 2.為君王和一切在位的也該如此；使我們可以敬虔端正，平安無事的度日。（提前二2） 3.這是好的，在上帝我們救主面前可蒙悅納。（提前二3）
等候中的禱告         親愛的主阿，在信心中禱告，在禱告中等候，是我們能天天行在祢旨意中的良方。那怕我們正處在艱險的苦境裡，我們仍堅信不移地等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶書亞的等候－－起來建築，上帝的壇

經文:	拉二2；三2，8；四3；五2；尼七7；十二1
鑰節:	約薩達的兒子耶書亞，和他的弟兄眾祭司，並撒拉鐵的兒子所羅巴伯，與他的弟兄，都起來建築以色列上帝的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。（拉三2）
參考經文:	該一1～14；二2，4；亞三1～9；六11
提要         耶書亞（Jeshua）名字原文的意思是「上帝是拯救（he will save）」，是「約書亞（Joshua）」的另一個寫法。在哈該書及撒迦利亞書中，耶書亞就叫約書亞，他是大祭司約薩達的兒子，當約薩達被尼布甲尼撒擄至巴比倫時（代上六14、15），耶書亞還沒有出生。然而上帝揀選耶書亞隨所羅巴伯回到耶路撒冷，繼承父職為大祭司，負責帶領管理祭司和利未人，來引領教導百姓敬拜並獻祭給上帝，他是被擄歸回後的首任大祭司，是當時以色列人的屬靈領袖。聖經記載：「約薩達的兒子耶書亞，和他的弟兄眾祭司，並撒拉鐵的兒子所羅巴伯，與他的弟兄，都起來建築以色列上帝的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。」（拉三2）歸回後，他首要任務就是帶領弟兄們建築上帝的聖壇，為的是向上帝早晚獻上燔祭。他深切明白恢復與上帝關係的首要條件，就是將自己獻上。         接著耶書亞與所羅巴伯一起同心來策劃重建聖殿，聖經提到：「百姓到了耶路撒冷上帝殿的地方，第二年二月，撒拉鐵的兒子所羅巴伯，約薩達的兒子耶書亞，和其餘的弟兄，就是祭司、利未人，並一切被擄歸回耶路撒冷的人，都興工建造；又派利未人，從二十歲以外的，督理建造耶和華殿的工作。」（拉三8）這是一項艱鉅漫長等候的事奉，當中曾遭撒瑪利亞人的攔阻，經過廿年（BC536~516）才修建完成。這期間他們不畏困難險阻，靠著耐心和毅力，在上帝的幫助下，終於完成這項上帝託付的工作。他真是所羅巴伯同心等候事奉的好同伴。先知也曾以他等候的事奉，作為彌賽亞工作的預表。先知說道：「取這金銀作冠冕，戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上，對他說：萬軍之耶和華如此說，看哪！那名稱為大衛苗裔的，祂要在本處長起來；並要建造耶和華的殿。祂要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上，掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。」（亞六11~13）親愛的，人若願意謙卑順服、等候服事，必能成為貴中的器皿。
默想 1.耶書亞被上帝揀選，成為祂永恆救贖計劃中的一個角色。雖然出生在外邦之地，卻心繫祖國的需要。當上帝的呼召臨到，他毅然追隨所羅巴伯歸回。他明白這不是一條易路，他的使命和事奉都是艱鉅的，他卻願意順服等候跟隨主。信徒阿！讓我們也能學像耶書亞，沒有拒絕那從上頭來的感動，為我們骨肉之親的同胞，獻上自己。 2.耶書亞等候的事奉成為彌賽亞工作的預表，這是耶書亞所沒有想過的。親愛的，讓我們也能選擇走主為我們量定的道路，完成祂在我們身上的旨意。
等候的金言 1.禱告等候並非讓我們的希望降服在上帝面前，而是讓我們自己降服在上帝面前。──Daily Walk 2.禱告等候不是要克服上帝所不情願的，而是要牢牢抓住上帝所甘心樂意的。──Phillips Brooks
等候的應許 1.耶和華阿，我要洗手表明無辜，纔環繞祢的祭壇。（詩廿六6） 2.我就走到上帝的祭壇，到我最喜樂的上帝那裡；上帝阿，我的上帝，我要彈琴稱讚祢。（詩四十三4） 3.萬軍之耶和華我的王，我的上帝阿，在祢祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋；燕子為自己找著菢雛之窩。（詩八十四3）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們等候的人永不失望，因為祢的應許不能不完成，我們憑信所盼望的終必實現。主阿，教導我們學會等候的功課，明白「完全等候」是讚美的事奉，是以全信來尊榮祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！