約伯的等候（十七）─祂行大事，不可測度

經文:	伯九1~12
鑰節:	祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。（伯九10）
參考經文:	賽六十四8；耶十八4，6
提要         面對比勒達的質疑詰問和定罪，約伯坦然以對，他體認人的渺小，上帝的全能，人如何能在上帝面前全然稱義？人活在這罪惡的世界，只能竭盡心力抵擋罪惡、遠離惡事，這是上帝親自為約伯所作的見證。他回答比勒達說：「我真知道是這樣，但人在上帝面前怎能成為義呢？若願意與祂爭辯，千中之一也不能回答。祂心裡有智慧，且大有能力，誰向上帝剛硬而得亨通呢？祂使地震動，離其本位，地的柱子就搖撼。祂吩咐日頭不出來，就不出來，又封閉眾星。祂獨自鋪張蒼天，步行在海浪之上。祂造北斗、參星、昴星，並南方的密宮。」（伯九2~9）約伯的主要問題，倒不是他怎麼才能在上帝面前成義，而是他如何能在全能者面前，為自己的案件辯護。約伯聚焦於上帝的權能、與人的渺小。他論到上帝全能的創造，無論山嶺、洋海、蒼天、星宿都聽其安排，聖靈讓他沉思其中。         雖然約伯仍無法理出自己受苦的因由，但排除了得罪上帝的因素之外，以他有限的智慧能思想到的，即上帝的權能和旨意。約伯感嘆說：「祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。祂從我旁邊經過，我卻不看見；祂在我面前行走，我倒不知覺。祂奪取，誰能阻擋？誰敢問祂，祢作甚麼？」（伯九10~12）以人類有限的心智，不能理解上帝的心意，及祂的道路；上帝是無限的、全智的、全能的。總有一天，約伯能明白造他的主是如何地愛他。親愛的，惟獨耶穌基督是一切問題的解答，現今，雖不明白苦難和等候的奧秘，信徒若能用信靠和順服作為我們前進的準則，藉著聖靈的幫助，定能飛越高山峻嶺，安渡重重洋海，因祂是領航者，是你最安全可靠的舵手。讓我們安息在祂裏面，等候祂。
默想 1.「祂心裡有智慧，且大有能力，誰向上帝剛硬而得亨通呢？」（伯九4）約伯和他的朋友都承認，且強調上帝的公義，但約伯看見上帝的權能和人的渺小；他的朋友看見罪與罰，這種窄化、偏狹的觀點，「無限的上帝」被他們自己的微小給侷限了。上帝的智慧和能力是無限的，約伯認定自己絕非犯了大罪才遭苦難，約伯堅守住這道防線，否則他對上帝的信心，就毫無價值。他堅決相信的，正是約伯三友不能理解的。 2.「祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。」（伯九10）當放心將自己交託在祂手中，任祂雕琢，安心等候仰望祂，終必使你成為祂合用、榮耀的器皿。
等候的金言 1.就是因為有困難和延遲，才需要不屈不撓的禱告等候，以贏取屬天生命真正的祝福。──慕安得烈 2.禱告等候是釘十架，與基督十架相反，將肉體置於死地的方式。──慕安得烈
等候的應許 1.願祢裂天而降，願山在祢面前震動。（賽六十四1） 2.祢曾行我們不能逆料可畏的事，那時祢降臨，山嶺在祢面前震動。（賽六十四3） 3.從古以來人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見，在祢以外有甚麼神為等候祂的人行事。（賽六十四4）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢藉著聖靈成為我們的恩典、能力與生命，在我們活在世上時，為我們禱告，引導我們更專心一意等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候（十六）─上帝必不，丟棄完全

經文:	伯八1~22
鑰節:	上帝必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。（伯八20）
參考經文:	詩四十二；腓二5~11
提要         約伯的第二位友人書亞人比勒達，不耐煩約伯的辯白，他打斷約伯的話責備他說：「這些話你要說到幾時，口中的言語如狂風要到幾時呢？上帝豈能偏離公平，全能者豈能偏離公義。或者你的兒女得罪了祂，祂使他們受報應。你若殷勤的尋求上帝，向全能者懇求；你若清潔正直；祂必定為你起來，使你公義的居所興旺。你起初雖然微小，終久必甚發達。請你考問前代，追念他們的列祖所查究的。（我們不過從昨日纔有，一無所知；我們在世的日子好像影兒。）他們豈不指教你、告訴你，從心裡發出言語來呢？」（伯八2~10）比勒達直指約伯罪有應得，唯一能作的就是尋求上帝的赦免，端正自己的作為，才能避免上帝的忿怒。他又以古人的遺訓教誨，來支持自己的論點。他的言語沒有憐憫與同情，也沒有安慰與幫助，全是定罪與揶揄。他的邏輯建立在善惡對錯二分法上，試圖立於上帝的高位上，來批判約伯的行為。這種高壓的勸誡，使約伯苦上加苦。         比勒達論到忘記上帝和不虔敬之人的後果，是一首集成古人的智慧優美的詩篇：「蒲草沒有泥，豈能發長，蘆荻沒有水，豈能生發。尚青的時候，還沒有割下，比百樣的草先枯槁。凡忘記上帝的人，景況也是這樣；不虔敬人的指望要滅沒，他所仰賴的必折斷，他所倚靠的是蜘蛛網。他要倚靠房屋，房屋卻站立不住；他要抓住房屋，房屋卻不能存留。他在日光之下發青，蔓子爬滿了園子。他的根盤繞石堆，扎入石地。他若從本地被拔出，那地就不認識他，說：我沒有見過你。看哪，這就是他道中之樂，以後必另有人從地而生。上帝必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。他還要以喜笑充滿你的口，以歡呼充滿你的嘴。恨惡你的要披戴慚愧，惡人的帳棚，必歸於無有。」（伯八11~22）這段話不能用在約伯身上，因為約伯既非不虔敬的人，他也沒有忘記上帝，然而比勒達卻將這些強加在約伯身上。他因約伯遭受大苦難，就將約伯歸於惡人之列。他連番以因果關係來論斷約伯的苦難和等候，有如一把利劍深深刺傷約伯那顆被愁苦浸透的心，這是比勒達所沒有想到的。
默想 1.想必比勒達並非故意要傷害約伯，否則他也無須老遠跑來探望約伯，為他悲傷、安慰他，且同他七天七夜坐在地上。但後來他的言論和爭辯，確實傷透約伯的心。其中的因由、過程和結果，值得我們深思和提醒。信徒阿，多少時候我們是否也會陷入相同的光景？沒有聖靈的光照，忽略上帝的憐憫，缺乏基督的愛，只一味緊抱宗教的教條與冷酷的律法，而走入論斷的死胡同，成為別人的拌腳石。求主幫助我們不要陷入撒但的陷阱中。 2.約伯的苦楚豈是比勒達所能體會的呢？比勒達被自以為是的偏見和傳統所束縛，以致他不能察覺約伯所尋求的，遠遠超過他所能理解的──更高深、更豐富、更智慧，那屬天、屬上帝的經歷。親愛的，讓我們一步步深入約伯的內心世界，細心體會他所遭遇的一切吧。義人遭難受苦是約伯的三友難以瞭解的。他們只將苦難和等候視為一種刑罰，卻不知苦難和等候是上帝賦予聖徒的一種榮耀事奉。在上帝永恆的旨意中，它是一顆閃亮的珍珠，否則上帝也不會讓基督承受十字架的苦難了。（腓二5~11）
等候的金言 1.信心等候的禱告乃是，對於上帝的遲延、沈默或明顯的拒絕毫不灰心。──慕安德烈 2.在我們的無能和上帝的無所不能之間，禱告等候是蒙福的連繫。──慕安德烈
等候的應許 1.上帝阿，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。（詩四十二1） 2.白晝耶和華必向我施慈愛，黑夜我要歌頌禱告賜我生命的上帝。（詩四十二8） 3.我的心哪，你為何憂悶，為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝。因我還要稱讚祂，祂是我臉上的光榮，是我的上帝。（詩四十二11）
等候中的禱告         親愛的主阿，當我們心煩氣躁，靈感不安時，我們要快快藏在祢全然智慧的旨意裡，耐心地等候祢，深信祢必要為我們行大事奇事。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候（十五）─看他為大，放在心上

經文:	伯七11~21
鑰節:	人算甚麼，祢竟看他為大，將他放在心上。（伯七17）
參考經文:	詩八3；一四四3；何十一4；約壹五 14，15
提要         在約伯身上那被上帝刀刀鑿深的斧痕，迫使約伯更深思考生命的意義和存在的價值：「我不禁止我口；我靈愁苦，要發出言語；我心苦惱，要吐露哀情。我對上帝說：我豈是洋海，豈是大魚，祢竟防守我呢？若說：我的床必安慰我，我的榻必解釋我的苦情；祢就用夢驚駭我，用異象恐嚇我；甚至我寧肯噎死，寧肯死亡，勝似留我這一身的骨頭。我厭棄性命，不願永活；祢任憑我罷！因我的日子都是虛空。人算甚麼，祢竟看他為大，將他放在心上，每早鑒察他，時刻試驗他。祢到何時纔轉眼不看我，纔任憑我咽下唾沫呢。」（伯七11~21）在約伯的矛盾中，聖靈仍在他內心深處支持他，賜給他力量，使他尋索生命的意義，勇敢的活下去。這是何等寶貴的看見！上帝將我們放在心上，祂豈不在乎我們所遭遇的一切嗎？這是約伯透過信心、藉著聖靈所看見的，它成為約伯在暗夜等候中，向上帝發出的讚美光芒。         苦難和等候使聖徒學習謙卑、自省，約伯在痛苦的深淵中掙扎，試圖要為苦難中等候理出頭緒來，他百思不得其解，他向上帝反應內心的感受：「鑒察人的主阿！我若有罪，於祢何妨；為何以我當祢的箭靶子，使我厭棄自己的性命。為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽。我現今要躺臥在塵土中；祢要殷勤的尋找我，我卻不在了。」（伯七20~21）其實約伯不知道上帝並不是懷著不悅在鑒察他，而是懷著憐憫和讚賞，眼看祂忠心的僕人，既使受試煉已到極限，仍然沒有離棄祂。約伯哭倒在上帝面前，他不矯情、不做作，向上帝真情地傾訴。不論其中的內容如何、教義正確與否，它依然是約伯最真心的禱告，上帝自有評斷（伯四十二8）。親愛的，任何內心誠實的禱告，都是主所看重寶貴的，任何委屈只管大膽向主傾吐吧。
默想 1.「我不禁止我口；我靈愁苦，要發出言語；我心苦惱，要吐露哀情。」（伯七11）約伯多次提及他心靈愁苦，可見約伯的受苦是全面性、持續性的，上帝將信徒苦難和等候的大奧秘交付他去面對，是因為上帝信得過約伯，祂知道約伯不會背叛祂。親愛的，並非每位主的兒女都有如此的榮幸，能用苦難和等候來榮耀祂。 2.「人算甚麼，祢竟看他為大，將他放在心上。」（伯七17）無論任何景況，上帝總會將祂的兒女放在心上，視我們為祂的珍寶。親愛的，在每一個黑夜和苦痛中，上帝永遠與你同行，仰望祂，讚美祂，等候祂，必能使你重新得力。
等候的金言 1.「上帝的同在」乃是禱告等候的果效和維繫。──蓋恩夫人 2.甚麼時候肉眼關閉，甚麼時候他就被包在祈禱等候裏了。──蓋恩夫人
等候的應許 1.我觀看祢指頭所造的天，並祢所陳設的月亮星宿。（詩八3） 2.耶和華阿，人算甚麼，祢竟認識他；世人算甚麼，祢竟顧念他。（詩一四四3） 3.我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。（何十一4）
等候中的禱告         親愛的主阿，有許多快樂是只能在憂傷中得到的；有許多真理的光是只能在屬地的光熄滅之後才啟示出來的。因此，我們要在患難中忍耐等候，至終必能經歷祢使萬事互相效力的恩典。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候（十四）─祢要看我，卻不在了

經文:	伯七1~10
鑰節:	觀看我的人，祂的眼必不再見我；祢的眼目要看我，我卻不在了。（伯七8）
參考經文:	詩四十七8；傳一14
提要         約伯回應以利法的指控之後，轉向上帝直接傾吐他的苦情。約伯自忖，人無法理解的，再多的分訴也是多餘。約伯相信，惟有他所愛的上帝能垂聽他的心聲：「人在世上豈無爭戰麼？他的日子不像雇工人的日子麼？像奴僕切慕黑影，像雇工人盼望工價，我也照樣，經過困苦的日月，夜間的疲乏為我而定。我躺臥的時候，便說：我何時起來，黑夜就過去呢？我盡是反來覆去，直到天亮。我的肉體以蟲子和塵土為衣；我的皮膚纔收了口，又重新破裂。我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。」（伯七8~10）這些帶著存在主義哲理的詞句，反應出人的渺小、無奈、困苦、短暫、有限和哀愁。對於一個深陷苦難等候中，卻找不著受苦因由的人而言，這樣的反應是可以理解的。         特別注意，約伯話裡行間對上帝所流露的訴苦、哀求，足以表明他對上帝的信任和安全感，以及他們之間親密的關係：「求祢想念，我的生命不過是一口氣；我的眼睛必不再見福樂。觀看我的人，他的眼必不再見我；祢的眼目要看我，我卻不在了。雲彩消散而過，照樣，人下陰間也不再上來。他不再回自己的家，故土也不再認識他。」（伯七1~7）就像孩子向父母哭訴，上帝聽來必定不捨。上帝未將罩在約伯苦難之上的雲霧撤去之前，約伯是看不見苦難等候背後所隱藏的榮耀和賜福。上帝的時候未到、上帝的旨意未完成，這段等候的時日，約伯必然深陷於苦難的迷霧之中，然而自始至終上帝不曾離開過約伯片時。親愛的，不管你目前的苦難多大，你的傷痛多深，你等候的時日多長，永遠記住！上帝仍坐在寶座上，祂必顧念你。
默想 1.「我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。」（伯七8~10）日光之下的生活，本是虛空與捕風（傳一14）。然而對信徒來說，盼望是在日光之上，在那裡，有主為信徒所存留永恆的生命與福樂。當苦難等候的雲霧消退，你將看到上帝的榮耀和寶座永存的喜樂和生命。 2.「求祢想念，我的生命不過是一口氣，……祢的眼目要看我，我卻不在了。（Remember, O God, that my life is but a breath; ……you will look for me, but I will be no more.－NIV）」（伯七7~8）約伯對人生的嘆息是在苦難等候中悟出的。他內心深處有一位全能的上帝，可以引領他超越這一切藩籬，使他振翅高飛，穿越有限，進入永恆。
等候的金言 1.禱告等候的奧秘乃是，將我們「自己」交給主，隨主的旨意處置。在祂面前將「自己」沈沒在一個「沒有」的地位上。──蓋恩夫人 2.人若安靜專一的禱告等候，常能進入到奧秘的睡眠中。在此時，一切的能力都靜寂了。──蓋恩夫人
等候的應許 1.萬民哪，你們都要拍掌，要用誇勝的聲音向上帝呼喊。（詩四十七1） 2.你們要向上帝歌頌、歌頌，向我們王歌頌、歌頌。（詩四十七6） 3.上帝作王治理萬國，上帝坐在祂的聖寶座上。（詩四十七8）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢比我們自己更知道所需要的，祢也等候我們，為要施恩予我們，所以我們只管安心等候祢，凡事尊祢為大。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候（十三）─使我明白，何事有錯

經文:	伯六14~30
鑰節:	請你們教導我，我便不作聲，使我明白在何事上有錯。（伯六24）
參考經文:	詩五7；廿五6；卅一7
提要         約伯原本寄望得著友誼的溫暖、安慰、支持與了解，得著屬靈的幫助。未料，他的朋友言語竟如此的冷酷無情，約伯說：「那將要灰心，離棄全能者，不敬畏上帝的人，他的朋友，當以慈愛待他。我的弟兄詭詐，好像溪水，又像溪水流乾的河道。這河，因結冰發黑，有雪藏在其中；天氣漸暖，就隨時消化；日頭炎熱，便從原處乾涸。結伴的客旅離棄大道，順河邊行；到荒野之地死亡。提瑪結伴的客旅瞻望，示巴同夥的人等候。他們因失了盼望就抱愧，來到那裡便蒙羞。現在你們正是這樣；看見驚嚇的事便懼怕。我豈說，請你們供給我；從你們的財物中，送禮物給我。豈說，拯救我脫離敵人的手麼？救贖我脫離強暴人的手麼？」（伯六14~23）這些遠道來的朋友，雖圍在他身邊，約伯卻感到無比的孤寂無依無靠，他感傷地道出對友情的失望。約伯認為幫助苦難之人的良藥，乃是仁慈與愛心。他們無法理解約伯為何陷入如此的苦難之中，以至不辨是非、急於定罪，說不出一句公允的話，使約伯陷落更深苦痛之中。         約伯以清潔的良心和堅定的意志，為自己的正直辯護。他大聲說：「請你們教導我，我便不作聲；使我明白在何事上有錯。正直的言語，力量何其大；但你們責備，是責備甚麼呢？絕望人的講論，既然如風，你們還想要駁正言語麼？你們想為孤兒拈鬮，以朋友當貨物。現在請你們看看我，我決不當面說謊。請你們轉意，不要不公；請再轉意，我的事有理。我的舌上，豈有不義麼？我的口裡，豈不辨奸惡麼？」（伯六24~30）讓我們思想約伯當時的苦況，滿身毒瘡流膿、坐在爐灰中，他使盡氣力為自己的清白辯護。他所求於朋友的，不過是要他們「轉意」，請他們深思換個角度來解釋他的苦難，換來的是更激烈的指責。信徒阿！我們若失去同理心，便無法以仁慈和愛心來對待我們的弟兄了，求聖靈賜給我們更寬廣的心，向需要的人伸出溫暖的手，耐心等候上帝施恩給需要的人。
默想 1.「請你們轉意，不要不公；請再轉意，我的事有理。」（伯六28）讓我們腦海中浮現約伯受苦的影像，以同理心揣摩約伯的心境和情緒的起伏，多了解約伯口出言語背後的原因和實意。面對別人的苦難不可一味地嚴責，當用同情、憐憫的心，來幫助、支持受苦等候者。因為無情的苛責，不僅於事無補，更會傷了受苦者等候的心，使他們陷入更深的苦痛中。約伯的朋友顯然掉入這樣的網羅裡。 2.在約伯痛苦掙扎的背後，仍然相信自己是上帝心上的人；約伯的苦難，只有在基督十架的亮光中，才能明白上帝的用心，在約伯等候哭訴的背後，上帝是何等不忍和心疼，相信每一個上帝的兒女，都是祂心中的寶貝。
等候的金言 1.唯有勤奮和貫徹的禱告，溶於基督的溫柔憐憫裏，所產生的真愛才能驅使我們禱告和等候。──慕安德烈 2.不必懷疑，禱告是否蒙垂聽；藉著禱告等候，連最貧窮和最軟弱的人也可以將祝福分給有需要的人。──慕安德烈
等候的應許 1.至於我，我必憑祢豐盛的慈愛進入祢的居所，我必存敬畏祢的心，向祢的聖殿下拜。（詩五7） 2.耶和華阿，求祢記念祢的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。（詩廿五6） 3.我要為祢的慈愛高興歡喜，因為祢見過我的困苦，知道我心中的艱難。（詩卅一7）
等候中的禱告         親愛的主阿，求祢使我們能領受「凡事都能」的信心與能力，能「安息」在祢的蔭庇下，因為應許是從祢而來，我們在凡事上全然聽從祢、高舉祢的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候（十二）─沒有違棄，還可踊躍

經文:	伯六1~13
鑰節:	我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中，還可踊躍。（伯六10）
參考經文:	民十一 15；申卅二23；王上十九 4；詩卅八2；哀三12；結五16；拿四 1～9；約壹三21
提要         約伯處於極深的苦難中等候，這苦難和等候是過於世人所能理解的，他的朋友無一人曾經歷過，因此他們只能提供一般神學上的忠告與勸誡，這對約伯的困境來說，毫無幫助。他們的長篇大論更加刺痛、激動約伯的心，使他陷入混亂之中。當他聽完以利法的發言，聖經提到：「約伯回答說：惟願我的煩惱稱一稱，我一切的災害放在天平裡。現今都比海沙更重，所以我的言語急躁。因全能者的箭射入我身，其毒，我的靈喝盡了。上帝的驚嚇擺陣攻擊我。野驢有草，豈能叫喚；牛有料，豈能吼叫。物淡而無鹽，豈可喫麼？蛋青有甚麼滋味呢？看為可厭的食物，我心不肯挨近。」（伯六1~7）約伯雖不明白為何受苦，但他卻感受到所遭的難是出於上帝，即使他問心無愧，他仍願意順服飲盡苦難的毒箭。以利法的勸言，對他來說，如可厭的食物，淡而無味、令人反胃。冷峻的神學、空洞的理論，並不能說服、安慰受傷的心靈，惟有上帝的慈愛、真心的關懷，才能溫暖受苦中等候者的心。         既使如此，約伯在絕望中呼求，他仍堅信上帝的信實和純全：「惟願我得著所求的，願上帝賜我所切望的，就是願上帝把我壓碎，伸手將我剪除。我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中，還可踊躍。我有甚麼氣力，使我等候；我有甚麼結局，使我忍耐。我的氣力，豈是石頭的氣力；我的肉身，豈是銅的呢；在我豈不是毫無幫助麼，智慧豈不是從我心中趕出淨盡麼。」（伯六8~13）這是暗夜中的晨光，是約伯可誇的見證。在永無止息的痛苦中，他回憶過去，思考現在，他從未違背過上帝的話，他深信自己一向真心尊榮、順服等候上帝，在他的靈裡和良心是平安的。雖然看似等候無力、忍耐無望，他仍願意無懼地將自己的性命交在上帝手中，即使經歷死亡，仍可踴躍。其實，上帝從未離棄過約伯，當他以為毫無指望之時，上帝持續賜予他夠用的恩典和能力，使他得以支撐，能越過每一個難關。親愛的，上帝在乎祂兒女所遭遇的一切，祂從不離棄屬祂所愛的兒女，要耐心等候祂。
默想 1.「惟願我得著所求的，願上帝賜我所切望的，就是願上帝把我壓碎，伸手將我剪除。」（伯六8~9）約伯在極端痛苦中，向上帝求死。死成為他的盼望和安慰，他寧可選擇在上帝手中得著解脫，他認為「不死不活」比死更可怕。其實約伯忽略了，不怕死需要勇氣，但不怕在痛苦中活下去，需要更大的勇氣，這是聖徒等候事奉的奧秘。聖徒啊！當明白，即使在死蔭幽谷中，上帝慈愛的手仍然扶持保守，經過試煉的生命，能綻放更成熟的美麗。 2.「我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中，還可踊躍。」（伯六10）「踊躍（calad）」，原文之意：「跳躍、雀躍、歡欣」。約伯因為抓住上帝的話語，和祂的應許，使他能度過層層黑暗，和那看似永無盡頭的苦難。上帝的話是約伯在苦難等候中最大的支持和安慰，他以順服的心來尊榮上帝，藉此使他能在不止息的痛苦中，仍可踴躍。親愛的，上帝的話語是生命的力量，是帶有屬天能力和盼望的，上帝的話語是信徒在等候中得勝爭戰、飛越苦難的利器。
等候的金言 1.聖靈只賜權柄給禱告等候的人，運用祂的聖名作成祂的工。──慕安德烈 2.代禱是禱告等候最完美的形式，也是基督在寶座上所為我們作的。──慕安德烈
等候的應許 1.凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（太十一 28） 2.我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。（太十一 29） 3.況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。（羅八 26）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們要到全能者處求取力量，並謙卑地等候祢，因祢是我們的拯救，我們的生命也必因祢厚恩的滋潤而茁壯。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候（十一）─人生在世，如同火星

經文:	伯五1~27
鑰節:	人生在世必遇患難，如同火星飛騰。（伯五7）
參考經文:	詩九十四12；箴三11；林前三19；來十二5~6
提要         以利法直言約伯的患難絕非偶然自生的，而是由罪惡所造成必然的結果；他以自己為例，表明他對上帝的敬虔和信靠，欲使約伯效法他、接受他的論點：「禍患，原不是從土中出來；患難，也不是從地裡發生。人生在世必遇患難，如同火星飛騰。至於我，我必仰望上帝，把我的事情託付祂。祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。……祂叫有智慧的中了自己的詭計，使狡詐人的計謀速速滅亡。……上帝拯救窮乏人，脫離他們口中的刀，和強暴人的手。這樣，貧寒的人有指望，罪孽之輩必塞口無言。」（伯五6~16）以利法這些言論，應用在信徒生活的常例中，並無不妥。他對上帝屬性的詮釋，也算精闢入理。然而，他卻未能深入體察約伯受苦的真正原因，及複雜的過程，對約伯也缺乏應有的同理心，這些言論令約伯心靈受創更深。         以利法將人世間受苦、遭難都歸因於因果關係，這種看法過於窄化，以致於他在言談間難免有屬靈的傲慢與偏見，令約伯難以接受：「上帝所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。因為祂打破，又纏裹；祂擊傷，用手醫治。你六次遭難，祂必救你；就是七次，災禍也無法害你。……你必知道你帳棚平安，要查看你的羊圈，一無所失。也必知道你的後裔將來發達，你的子孫像地上的青草。你必壽高年邁纔歸墳墓，好像禾捆到時收藏。」（伯五17~19；24~26）此話一出，對當時一貧如洗、兒女死絕、痛苦難當的約伯而言，是太過殘酷的諷刺。然而最終，上帝還是將公道還給約伯，以利法所說的一切福份，約伯在苦難等候結束之日，在上帝所定的時間，都應驗在約伯身上了（伯四十二10~17）。約伯通過了試驗，忍受了撒但的試探。最後的結果，是上帝得到榮耀，這結果是以利法當時難以料到的。
默想 1.「人生在世必遇患難，如同火星飛騰。」（伯五7）當亞當將這世界的主權出賣給撒但之後，世界就陷入了一片火海之中，撒但用苦難對付、控制人。然而，上帝仍然坐在寶座上掌管萬有，未經祂許可，沒有一件事會臨到祂兒女身上。親愛的，當凡事仰望尋求、順服等候主的引導，謙卑跟隨祂的腳蹤行。 2.以利法的言論並非全然錯謬，某些論點，亦可視為上帝啟示的出口，只是它不宜用在約伯身上，在昔日的時空中，他未能理解約伯所牽涉屬靈的那場爭戰。但他卻堅持以所得的啟示，去詮釋所有苦難和等候的問題，難免陷入極端與偏見之中，甚至被撒但所利用，成了聖徒的攻擊，這在教會歷史中屢見不鮮的。信徒當儆醒，莫落入撒但的誘局。
等候的金言 1.禱告等候不是要得著屬靈的快樂，無論是滿足，或是虛空，只要叫上帝喜悅就好了。──蓋恩夫人 2.在禱告等候中，除了十字架上的愛和捨己之外，沒有一樣東西能叫你得安慰。──蓋恩夫人
等候的應許 1.當耶和華纏裹祂百姓的損處，醫治祂民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍、像七日的光一樣。（賽卅26） 2.失喪的，我必尋找，被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治。只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。（結卅四16） 3.來罷！我們歸向耶和華，祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。（何六1）
等候中的禱告         親愛的主阿，在祢聖潔的光中等候祢，讓祢完全地內住我們心中，如此我們將學會盡心、盡意、盡力來愛祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(十)──你的倚靠，你的盼望

經文:	伯四1~21
鑰節:	你的倚靠，不是在你敬畏上帝麼？你的盼望，不是在你行事純正麼？（伯四6）
參考經文:	詩八4；九10；廿八7；卅七；一三六23；一四四3；賽五十七16；太廿三35；路十三4~5；約九1~3；加六7；來十13；彼前二19~20；五7
提要         約伯痛苦的哀嘆吶喊，引起朋友深切的關注，想盡朋友之義，來幫助安慰鼓勵約伯。他們的動機出於善意的，方法卻缺乏智慧，因他們沒有站在約伯的立場去探討受苦的原因，也沒有深入約伯的處境去了解他內心的傷痛，反而將律法的規條、個人的經歷、主觀的意識強加在約伯身上，以約伯受苦的結果來斷定他受苦的原因。引發他們之間冗長的辯論，且帶給約伯更深的痛苦折磨，這是他們所始料未及的。首先發言的是年紀最大的以利法，他是位慈祥的長者，以委婉的方式提醒約伯，他過去是如何教導、堅固、扶助與安慰別人（伯四3~4），而今自己落在苦難中的表現，卻是困惑與驚惶，且厭煩朋友的言語（伯四2，5）。言下之意，以利法要約伯不要成為一個只會教導別人，而不會教導自己的人。他語帶嘲諷說：「你的倚靠，不是在你敬畏上帝麼？你的盼望，不是在你行事純正麼？請你追想，無辜的人，有誰滅亡？正直的人，在何處剪除。」（伯四6~7）這話刺傷約伯心中的痛處，那是約伯百思難解的苦，如今被這好友拿來質問他，怎能不讓約伯受到更深的傷害呢？         以利法認為人受苦都因其犯罪的結果，苦難必是上帝公義忿怒的彰顯和刑罰。（伯四8~11）這樣的論調，使陷在痛苦深淵中的約伯，苦上加苦。以利法說：「……主不信靠祂的臣僕，並且指祂的使者為愚昧。何況那住在土房，根基在塵土裡，被蠹蟲所毀壞的人呢。……」他把上帝說成殘酷、可怕、不理會人間疾苦的主（伯四17~21）。這種消極生命觀的言論，對約伯的處境毫無幫助。以利法不了解約伯受苦的真正來由，也未深究他所受的重創，只一味固執地按他的傳統、根深柢固的邏輯來推論。其實以利法的觀點和經驗是十分狹窄而不完全的，他對上帝的看法也是相當膚淺而不正確的，他對受苦的結論更是一知半解，但他卻固執地將他的觀點強加在約伯身上，他試著要解開約伯受苦的原因，最後卻陷入自我為義的死結中。信徒阿，你是否也曾如此，無法申述辯駁呢？求主憐憫賜下智慧，使我們不致成為在受苦中等候者更重的負擔和傷害。
默想 1.因果報應的道德律，雖然可應用於世俗觀，但用在信徒的苦難等候中，卻不一定適用，因為大部份信徒的苦難是超越這一切，是在上帝旨意中所允許而發生的，有其更高的目的和意義。這是我們一再強調的，是我們在安慰幫助受苦信徒時，所不可不知的。 2.約伯會遭遇苦難，乃因上帝信任、看重約伯，為使他能在苦難等候中榮耀上帝（伯一8；二3）。這部份以利法無從知曉，他只能憑自己的熱心和經歷，試圖幫助約伯脫離苦難，但事與願違，反倒使約伯陷入更深痛苦之中。我們當留心，撒但總會在不經意中利用信徒來執行牠的詭計，這是不可不防的。
等候的金言 1.禱告等候是教會做工所依恃的偉大能力。──慕安德烈 2.禱告等候能領你進入「完全」，並得著無上的美好。──蓋恩夫人
等候的應許 1.耶和華啊！認識祢名的人要倚靠祢；因祢沒有離棄尋求祢的人。（詩九10） 2.耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠祂，就得幫助；所以我心中歡樂。我必用詩歌頌讚祂。（詩廿八7） 3.你當默然倚靠耶和華，耐性等候他。不要因那道路通達的，和那惡謀成就的，心懷不平。（詩卅七7）
等候中的禱告         親愛的主阿，深信祢是我們的喜樂、我們的拯救、我們的避難所、我們的堅固臺。我們的心等候祢、仰望祢的話語。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(九)── 愁苦的人，生命賜他

經文:	伯三20~26
鑰節:	受患難的人，為何有光賜給他呢？心中愁苦的人，為何有生命賜給他呢？（伯三20）
參考經文:	詩四十二
提要         在約伯無限的失望中，我們仍能看見在黑夜中所迸出的信心火花。當約伯陷入生死難解的泥淖中，那時，他的思緒再度回到上帝身上：「受患難的人，為何有光賜給他呢？心中愁苦的人，為何有生命賜給他呢？他們切望死，卻不得死，求死勝於求隱藏的珍寶。他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜。人的道路既然遮隱，上帝又把他四面圍困，為何有光賜給他呢？我未曾喫飯，就發出歎息，我唉哼的聲音湧出如水。因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。我不得安逸、不得平靜、也不得安息；卻有患難來到。」（伯三20~26）約伯身在患難中等候時的愁苦和無奈，以及對生命與亮光的不解，正是苦難與等候的價值所在。雖然這是約伯不滿情緒的傾吐，然而更深思想，這些問句，不也同時彰顯了上帝的恩慈和憐憫嗎？倘若上帝真的將亮光和生命收回，在患難中等候的人，豈不陷入永恆的黑暗和無止境的死亡中嗎？         其實，約伯只想尋找一條出路，他認為上帝將他的道路遮隱、又把他四面圍困（伯三23），他像迷途的人、像籠中的鳥，生命和亮光對他來說，反成了一種諷刺。約伯最深的恐懼，以為已被上帝離棄，那將使他不得安逸、不得平靜、不得安息（伯三25~26），這使得他終日以嘆息代替食物（伯三24）。約伯承受的苦，是我們難以想像的。他不知道遭遇苦難背後的真正原因，只能用他有限的智慧和知識，希望尋得合理的解釋。今日我們研讀約伯記時，因聖經已讓我們明白其間的前因後果，及一切過程。但當時的約伯卻是無從知曉的，這是約伯在苦難等候中最為煎熬之處。親愛的，每位信徒在苦難中的等候，都隱藏上帝更高的旨意，約伯的經歷讓我們明白，再大的患難、再深的愁苦，再長的等候，上帝仍會源源不斷供應著祂的亮光和生命。
默想 1.「受患難的人，為何有光賜給他呢？心中愁苦的人，為何有生命賜給他呢？」（伯三20）這兩句充滿哲學意味的問題，是屬於神學層次的。中文聖經新譯本：「為甚麼讓悲愁的人繼續生存？為甚麼讓憂傷的人仍然看見光明？」這是聖靈對約伯的啟示，讓他能在痛苦中嚐到上帝的恩典，在絕望中仍存一絲的盼望。深信在每一個苦難等候和憂傷中，總會有上帝所賜的亮光和生命。 2.約伯身心靈雖遭受無情的擊打，使他心理失去平衡、情緒無法穩定、靈裡產生矛盾、不安和焦慮，讓他思想混亂，在無盡的失望中質疑生命、羨慕死亡，這是可以理解的。然而，他對上帝等候的信心始終沒有動搖，他也始終未遂撒但所願而離棄上帝。這背後滿有上帝的恩典，以及約伯對上帝深厚等候的信心。
等候的金言 1.藉著禱告等候，你能生活在上帝的裏面，比你生活在空氣的裏面還容易，還順適呢！──蓋恩夫人 2.禱告等候最大的操練和榮耀，是不屈不撓的迫切祈求，以致能獲得上帝起初不能和不肯賜與的東西。──慕安德烈
等候的應許 1.上帝啊！我的心切慕祢，好像鹿切慕溪水。（詩四十二1） 2.白晝耶和華必向我施慈愛；黑夜我要歌頌禱告賜我生命的上帝。（詩四十二8） 3.我的心哪！你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝；因為我還要稱讚祂，祂是我臉上的光榮、〔原文作幫助〕是我的上帝。（詩四十二11）
等候中的禱告         親愛的主阿，當我們完完全全信靠祢的時候，我們常常會受到試驗，這時我們愈發需要等候的耐力；但是無論如何，經驗告訴我們，到了最後，我們必定會看見石頭輥開，得蒙祢賜恩給我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(八)──止息攪擾，得享安息

經文:	伯三1~19
鑰節:	在那裡惡人止息攪擾，困乏人得享安息。（伯三17）
參考經文:	耶廿14~18；林前十五50~58
提要         歷經漫長的靜默，最後，約伯打破了沈寂。他的話吐露了心中久積難解的情緒。其實他不是對別人講說，而是自言自語。聖經提到：「此後，約伯開口，咒詛自己的生日，說：願我生的那日和說懷了男胎的那夜，都滅沒。願那日變為黑暗；願上帝不從上面尋找他，願亮光不照於其上。願黑暗和死蔭索取那日；願密雲停在其上；願日蝕恐嚇他。願那夜被幽暗奪取，不在年中的日子同樂；也不入月中的數目。願那夜沒有生育；其間也沒有歡樂的聲音。願那咒詛日子且能惹動鱷魚的，咒詛那夜。願那夜黎明的星宿變為黑暗；盼亮卻不亮，也不見早晨的光線。因沒有把懷我胎的門關閉，也沒有將患難對我的眼隱藏。」（伯三1~10）這是一位心靈百受煎熬、痛不欲生者的心聲。約伯的痛苦並沒隨時間的流逝而減輕，反而生發更多的困惑和傷痛，因為他看不見天上那一幕，使得苦難和等候成為他人生難解之謎。         他傷痛的情緒，像潰堤的洪水一瀉而下：「我為何不出母胎而死？為何不出母腹絕氣？為何有膝接收我？為何有奶哺養我？不然，我就早已躺臥安睡；和地上為自己重造荒邱的君王、謀士，或與有金子、將銀子裝滿了房屋的王子，一同安息；或像隱而未現，不到期而落的胎，歸於無有，如同未見光的嬰孩。在那裡惡人止息攪擾，困乏人得享安息；被囚的人同得安逸；不聽見督工的聲音。大小都在那裡；奴僕脫離主人的轄制。」（伯三11~19）約伯看自己的生辰不但是多餘，而且是可憎的；沒有生命或出生後夭折，遠比活在世上受苦來得好。這種絕望、無助的悲情，通常是受極深苦難者直接的反應。約伯這種消極的心思，讓人不忍苛責，畢竟苦難和等候的奧秘，並非有限的世人所能完全了解的。然而約伯對死亡的看法，並不完全正確。死亡並非一了百了，死後仍有審判；在新約的亮光下，復活和永生成為信徒在苦難和等候中最大的盼望，主已在十字架上為我們得勝死亡的權勢和毒鉤。（林前十五50~58）
默想 1.撒但使約伯遭受無止境痛苦的折磨，激動約伯對生命產生困惑和厭惡，對死亡生發羨慕和渴望，以此引誘他結束自己的生命。然而聖靈在約伯最脆弱的時候，扶持、幫助、保守他，使他始終沒逾越上帝的界限，並在這一切的過程中，使約伯的生命得著精煉。 2.聖法蘭西斯（St. Francis of Assisi 1182~1226）曾提到：「死亡呀，你是最仁慈、最溫柔的。」從某種角度來看，它道出約伯的心聲，形容他在極度憂鬱中嘆息、哀泣。約伯的心境是我們當深入了解的，約伯的處境，讓我們以同理心、設身處地來思想，約伯記中對死亡的探討也是值得我們留意的。苦難、等候與死亡有不同的層次和意義，更是值得我們思考的。
等候的金言 1.禱告等候就是向上帝吐露心聲，就是向上帝運用心裏的愛。──蓋恩夫人 2.有心禱告等候的人，只要藉著聖靈的恩典和恩賜的幫助，都能很容易的禱告。──蓋恩夫人
等候的應許 1.我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。（哀三22） 2.每早晨這都是新的，祢的誠實，極其廣大。（哀三23） 3.凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。（哀三25）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們深信祢的應許是不能不完成的，祢不會讓忍耐等候祢的人失望。因為信心的盼望，終必實現。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(七)──七天七夜，坐在地上

經文:	伯二11~13
鑰節:	他們就同他七天七夜，坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。（伯二13）
參考經文:	林後一4~6
提要         當約伯接二連三遭受撒但無情的攻擊之後，他已一無所有，除了尋求等候上帝之外，只能拿瓦片刮身體。我們不知道這段時間持續多久，在這段非常難熬的時刻，上帝卻對他保持緘默，這讓約伯更是感覺孤寂無依。在長期痛苦煎迫之下，想必約伯陷入了極其低沉而憂鬱的情結中。聖經記載：「約伯的三個朋友，提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。他們遠遠的舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭；各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。他們就同他七天七夜，坐在地上，一個人也不向他說句話；因為他極其痛苦。」（伯二11~13）這些朋友的出現，對約伯而言應是一種溫暖，他們的舉動也讓約伯稍感安慰。         這三人面對約伯所採取的行動，是值得信徒思想和參考的。他們看見體無完膚、面貌全非的約伯，心中十分傷痛不捨，便毫不遲疑地與約伯一同放聲大哭。他們撕裂外袍，揚起塵土來，表明心中對約伯的哀慟。他們以沉默的同情，與約伯一同坐在地上，靜默、等候、哀思，一句話也不出口，長達七天七夜之久，可見他們之間的友誼是真實可貴的。這段經文簡潔刻劃動人，可作為信徒關心受苦者很好的示範，真心的同情、沉默的陪伴、寬容的接納，才是受苦者最需要的，也是最溫暖的安慰。親愛的，主不單要我們成為一個在等候中得勝苦難的人，並且要我們成為在受苦中等候者的安慰。（林後一4~6）
默想 1.「他們就同他七天七夜，坐在地上，一個人也不向他說句話；因為他極其痛苦。」（伯二13）「沉默的陪伴」對受苦者而言，有時就是最好的安慰。沉默對約伯的幫助，大大超過言語的力量（伯十六2~3）。約伯三友七天的靜默、陪伴、等候，帶給約伯的安慰，遠勝過他們後來口中的勸慰。信徒都當學習如何陪伴在受苦中等候的弟兄姊妹，此乃是從主而來的恩賜、服事和命令。 2.世上最痛的苦，是難以言諭，苦不堪言；人間最悲的傷，是無法流露，欲哭無淚。約伯在苦難中的等候正是如此，他被親人遺棄，被社會孤立，甚至陷入被上帝遺忘的恐懼中。在漫長等候的過程裏，聖靈將陪伴他一起度過。其實，上帝不但從來沒有離棄他，甚至更加的寶貝他，是上帝要他在苦難等候中榮耀祂。
等候的金言 1.信徒若能隨時聽從聖靈的吩咐，在聖靈裏等候的禱告便要成為事實。──Aurthur Wallis 2.聖靈會幫助我們的軟弱，使我們等候的禱告達到上帝面前，並知道自己實在是與上帝相交。──Aurthur Wallis
等候的應許 1.我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。（林後一4） 2.我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。（林後一5） 3.我們受患難呢？是為叫你們得安慰得拯救；我們得安慰呢？也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。（林後一6）
等候中的禱告         親愛的主阿，不論今生永世，祢應許與我們同在，我們絕不會孤單。面對人生的困境，「仰望等候」祢，能使我們從凝視著苦難和危險中抽離出來，而定睛於祢，因為惟有祢能解決一切問題，祢是所有「為什麼」的答案。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(六)──一切事上，並不犯罪

經文:	伯二7~10
鑰節:	約伯卻對她說：妳說話像愚頑的婦人一樣。噯，難道我們從上帝手裡得福，不也受禍麼。在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。（伯二10）
參考經文:	雅五11；彼前一3~9
提要         撒但對約伯第二次的攻擊是極其狠毒的，聖經記載：「於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂，長毒瘡。約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。他的妻竟對他說：你仍然持守你的純正麼？你棄掉上帝，死了罷。約伯卻對她說：妳說話像愚頑的婦人一樣。噯，難道我們從上帝手裡得福，不也受禍麼？在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。」（伯二7~10）約伯的試煉是逐漸加深，約伯的痛苦是由外到裡的。當他坐在爐灰中拿瓦片刮身體，承受極深痛苦折磨之時，撒但眼見毒瘡和肉體的疼痛無法使約伯屈服，也無法使約伯等候的信心瓦解。於是對約伯展開另一波更惡毒的攻擊，牠激動約伯的妻子攻擊約伯，利用約伯最親近的人來試探他。她叫約伯放棄他的「純正」，當面棄掉上帝，還要他死了罷。這樣的論調，不正呼應了撒但的控告嗎？（伯一11；二5）她原本應該是約伯最親密的伴侶、和屬靈的支持者，卻在約伯的傷口上撒鹽，令約伯痛楚加劇、苦難更深。         約伯的妻不能與他同心，反而作了撒但的幫凶，將毒箭射向約伯。面對如此無情的攻擊，約伯的回應令人動容，也使撒但閉口無言。約伯的信心一直沒有動搖，對他而言，不論是「賞賜」或是「收取」；不論是上帝的「眷愛」或是「打擊」，他始終俯伏敬拜等候那至高的上帝。他成了撒但難以對付的人，牠用盡一切技倆，約伯仍然「持守他的純正」（伯二3）。他以實際行動來證明，他對上帝的信靠，無論禍福，依然敬虔。約伯在上帝面前獻上最美的馨香之祭：「願祢的旨意成就」。其實這一場戰爭的主角並不是約伯，而是上帝與撒但的爭戰（伯一6~12；二1~6）。約伯是被上帝所驗中，揀選來承擔這項榮耀等候的事奉。親愛的，在這場苦難中等候的爭戰中，你看見什麼？學到什麼呢？
默想 1.「約伯坐在爐灰中，拿瓦片刮身體」的同時，他心中在思想什麼？他的靈深處正尋思上帝與他之間的關係，聖經未明載這段時間持續多久，但可以確定的，約伯必然在等候中理出頭緒來了。人生的禍福不全然照著自然律中的因果關係。信徒在屬靈的爭戰中，許多時候無法測度上帝更高美好的旨意，這正是苦難和等候的奧秘。求主幫助我們能越過苦難，在等候中看見上帝的榮耀。 2.按常情推斷，約伯的妻子原本應是個有信心、敬虔的婦女，然而旦夕間遭逢家破人亡、家財盡失、丈夫病重，如此劇烈的變故，顯然使她的靈性崩潰，因而栽進撒但的陷阱，被牠利用反成了約伯的試探者，正如夏娃（創三6）和彼得（太十六22~23）一樣。信徒阿！當留心，約伯妻子的跌倒，告訴我們，人若離棄上帝，何等可怕！當求聖靈幫助我們，時時依靠主緊緊跟隨等候祂。凡事尊主為大，以基督的心為心，以主的愛和憐憫來體諒一切受苦的人。
等候的金言 1.在禱告等候的醫院中，聖靈會耐心地用外科手術，除去我們靈裏的疾病。──Joyce Huggett 2.黑夜的感覺是一種禱告等候進深的徵兆。黑暗只是祂的手影，靜默只是祂呼召的前兆，空虛感是為不止息的愛，尋找歸回的地方。──Joyce Huggett。
等候的應許 1.那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫、大有慈悲。（雅五11） 2.務要謹守、儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人。（彼前五8） 3.你們要用堅固的信心抵擋牠，因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經歷這樣的苦難。（彼前五9）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是我們心靈得安息、得盼望的惟一源頭。我們要專心等候祢，無論在安逸或患難的境遇中，我們都要忍耐等候祢的指引，因為十字架的道路，就是生命得造就的道路。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(五)──捨去一切，保全性命

經文:	伯二1~7
鑰節:	撒但回答耶和華說，人以皮代皮，情願捨去一切所有的保全性命。（伯二4）
參考經文:	路廿二31，32；林後十二7；羅十六20；弗二1～3；六11；腓三10；西一24；提後三12；雅四7；彼前五7~11；啟廿10
提要         在約伯受苦的同時，在天上屬靈的爭戰持續進行，撒但第一次試探約伯功敗垂成，牠豈肯善罷干休；而上帝尚未完成精煉約伯的計劃，於是在天上又出現一幕，聖經提到：「上帝的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說：你從那裡來；撒但回答說：我從地上走來走去，往返而來。耶和華問撒但說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直、敬畏上帝、遠離惡事；你雖激動我攻擊他，無故的毀滅他；他仍然持守他的純正。撒但回答耶和華說：人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。祢且伸手，傷他的骨頭、和他的肉；他必當面棄掉祢。耶和華對撒但說：他在你手中；只要存留他的性命。於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂，長毒瘡。」（伯二1~7）上帝再次為約伯的純正親作見證。         然而，撒但仍不願承認約伯對上帝純正的信心和敬畏。撒但認為約伯遭受的攻擊不夠徹底，上次災難僅臨到約伯身外的一切，約伯自身的皮肉卻毫髮未傷。牠相信只要約伯的骨頭和皮肉傷到深處，約伯必定會當面離棄上帝。何等可惡，牠自己想陷害約伯，卻將責任推給上帝。讓我們記得，上帝決不會伸手加害信徒，（耶廿九11）所有臨到信徒惡毒的攻擊都來自撒但。上帝之所以容許撒但攻擊約伯，是因為祂信任約伯，更為了完成上帝在約伯身上的旨意，好讓約伯有機會更深經歷祂的豐富與大能。同上次一樣，上帝的允准是有界限的。（伯二6）上帝保有約伯性命的主權，祂不容撒但有絲毫的逾越。主的兒女，主必要保全到底；信徒在世上所遭遇的一切，都是經過主允許而臨及的，為了主兒女的好處和成就祂的旨意。親愛的，不要懼怕憂愁，主應許必與我們同在，且賜我們足夠的恩典與力量，讓我們仰望等候祂。
默想 1.「他必當面棄掉祢。」（伯二5）撒但以為冷酷兇殘加害於約伯，就會使約伯當面棄掉上帝，撒但錯估了約伯對上帝等候的信心、忠心和順服。在這場屬靈的爭戰中，撒但一開始就注定要失敗，因為牠不相信上帝的話。祂忽略了上帝是無所不知、無所不能的上帝。上帝不但信任約伯，祂更是保守約伯到底。 2.「他在你手中」（伯二6）由約伯的經歷可見，上帝允許祂的兒女被交在撒但手中，其目的不在於滿足撒但邪惡的本質，而是藉此來鍛鍊祂的兒女，能在苦難中仍對上帝完全委身。等候經歷上帝的大能和大愛，使生命得以健壯成長，使信心更精純堅固，在苦難等候中榮耀上帝，得勝撒但。
等候的金言 1.聖靈，請想念我，直到祢的意念成為我的意念，我等候祢。──Amy Carmichael 2.禱告等候和怨恨不能共存。──Joyce Huggett
等候的應許 1.誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼……。（羅八 35） 2.我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。（羅八 18） 3.我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。（林後一 7）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們經歷一次又一次等候仰望祢，久而久之，祢聖潔的生命自然融於我們，而成為我們的新生命。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(四)──撕裂外袍，伏地下拜

經文:	伯一20~22
鑰節:	約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜。（伯一20）
參考經文:	創二7；三19；卅七34
提要         原本撒但存心看上帝的笑話，約伯面對突如其來、不知因由的大患難，第一個反應卻非撒但所預期的，聖經記載：「約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以上帝為愚妄。〔或作也不妄評上帝〕」（伯一20~22）約伯對這一切可怕的遭遇，他用「信心」宣告上帝的主權；用「順服」接受上帝的旨意；用「稱頌」讚美上帝奇妙的名；用「等候」尋求上帝的引導。約伯用敬虔的言行，粉碎了撒但在上帝面前的控告。（伯一11）約伯雖然失去一切，仍不改敬虔之心，這對撒但而言，是重重的一擊。特別注意，約伯並不清楚他的遭遇是靈界爭戰所帶來的，他的回應流露出他內心的敬虔、生命的純淨，以及對上帝敬畏的愛，是何等真實與寶貴。         在此同時，約伯的心卻有如刀割，因此，在沉痛中他撕裂外袍、剃了頭，來表達他悲傷欲絕的情緒，他痛苦地伏在地上下拜，他靈的深處等待上帝來撫平他的創傷。在敬拜中他尋求等候上帝的安慰，在生命的黑暗時刻裡，他對上帝持定不移等候的信心。事實證明，約伯敬畏上帝，並非因著世上的福分、或上帝的眷佑，即使這些全部失去，約伯仍然敬拜、稱頌上帝。約伯的信乃根植於上帝本體，因祂是至高、至大、至尊的上帝，祂是配得稱頌、敬畏的。親愛的，我們是否常在測不透的憂愁苦痛等候中，說出絕望埋怨的話？深願我們能夠像約伯一樣，深信在上帝手中，不管好壞，我們都用信心接受，等候祂的旨意成就在我們身上。深信「萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅八 28）
默想 1.「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。」（伯一21）這是信心得勝的宣告，也是對上帝主權的順服。信徒若能有這般等候的生命，必能在苦難中得著安息與安慰。信徒阿，不要讓環境支配我們對上帝的感覺。無論發生什麼事，我們總要愛祂、事奉祂、敬拜祂、信靠祂、等候祂。祂會為我們的好處和自己的榮耀，叫萬事互相效力。 2.約伯「不以上帝為愚妄（或作也不妄評上帝）」（伯一22），這樣的結果，讓撒但對約伯的控告：「他必當面棄掉祢」（伯一11），全然失靈。約伯對上帝的敬畏，無論內心或口舌（伯一22；二10），始終不變、表裡如一。約伯在苦難中等候的信心和敬畏，大大羞辱了撒但，榮耀了上帝。
等候的金言 1.當你決定要花時間與主同在等候主。必須在一切中有計劃地撥出一段時間，天天操練傾聽主的聲音。──John Eudes 2.每一時、每一地都是禱告等候之時，禱告等候之地。──凱莎琳
等候的應許 1.因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。（來十二 2) 2.倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。（彼前四 13） 3.在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。（約十六 33）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們單單靠賴祢的話語而生活，要定睛仰望祢，且等候祢行奇妙大事和成就祢的應許；即使在前途茫茫的幽谷中，我們仍因信就大有盼望。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(三)──不料死了，報信給你

經文:	伯一13~19
鑰節:	不料，有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了。惟有我一人逃脫，來報信給你。（伯一19）
參考經文:	林前十13
提要         果然，撒但從耶和華面前退去後，就用最狠毒無情的方式攻擊約伯，聖經描述：「有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裡，喫飯喝酒，有報信的來見約伯，說：牛正耕地，驢在旁邊喫草；示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。他還說話的時候，又有人來說：上帝從天上降下火來，將群羊，和僕人，都燒滅了；惟有我一人逃脫，來報信給你。他還說話的時候，又有人來說：迦勒底人分作三隊，忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。他還說話的時候，又有人來說：你的兒女正在他們長兄的家裡，喫飯喝酒；不料，有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有我一人逃脫、來報信給你。」（伯一13~19）撒但不讓約伯有喘息的機會，一天之內毀掉約伯一切所有的，包括他全部的財產和所有的兒女。想必撒但在一旁，幸災樂禍等著看約伯當面棄掉上帝。（伯一11）         撒但極為兇惡、毒辣、陰險、狡詐。牠站在上帝的背後、隱藏自己，意圖將責任推卸給上帝，使受苦之人怪罪於上帝。約伯四次連遭無情的打擊，兩次是天災、兩次是人禍。聖經特別用「忽然」和「不料」來形容這些災難，因這一切本是人不可預知的。對約伯的打擊，一個接一個、一次比一次慘重、驚懼。一天之內，約伯的財富蕩然無存，原本幸福美滿的家庭，頃刻之間，支離破碎了。遭逢這突來、重大的變故，想必約伯滿是眼淚、悲傷、苦痛。如此駭人的苦難，任誰都難以承受。約伯這位被上帝稱為：「完全正直、遠離惡事、敬畏上帝」之人，心中難免會問：「上帝為何允許這樣的事發生？」這不正是約伯記所要詮釋的問題，也是苦難和等候的奧秘所在。撒但自以為聰明，狡猾取得執行攻擊約伯的任務；孰知一切乃在上帝的掌控之中，撒但的詭計反成為上帝使用的工具，讓上帝在祂的僕人身上，藉著苦難和等候將他熬煉成精金、完成上帝榮耀的旨意。這也正是苦難和等候在信徒身上的奧秘所在。
默想 1.這一連串的試煉臨到，上帝沒有預先讓約伯知道，約伯並不明白為何受苦。上帝信得過約伯，因此將這受苦和等候的大奧秘，藉著他去解答。其實苦難乃是人生的必然，但世人總以為自己不會碰上那麼倒楣的事。對信徒而言，每一個苦難的背後，都得經過主的允許，且經過主精細衡量的，再大再深的苦難不曾逾過祂所預備的恩典。（林前十13）親愛的，讓我們信靠祂、順服祂，等候祂，必能一次又一次得勝苦難和試探。 2.上帝撤去保護約伯的圍籬之後，撒但便心狠手辣地攻擊約伯。由此可見，信徒若非在上帝的保守眷顧下，早就任撒但給宰割了。信徒阿，當為每天的平安順利感謝主，全然是主恩賜的。倘若主量定了苦難在我們身上，讓我們也存感恩的心，仰望等候，靠主得勝。
等候的金言 1.禱告等候就是坐在主的旁邊，聽祂向我們說話，我們傾聽。藉與主、與聖靈一同讀經，讓主我們的摯友向我們說話，我們只是傾聽。──Basil Pennington 2.身為禱告等候的人，上帝要我們為祂成長，但我們必須非常渺小，渺小到知道蒙受的喜樂是出自於上帝。──Joyce Huggett
等候的應許 1.你們所遇見的試探，無非是人所能受的，上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前十13） 2.那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫、大有慈悲。（雅五11） 3.基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。（彼前四1）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢的眼目看顧敬畏祢的人，和仰望祢慈愛的人。祢應許凡仰望祢的，便有光榮。因在祢有慈愛和豐盛的救恩。奉主耶穌基督聖名，阿們！