約伯的等候(十)──你的倚靠，你的盼望

經文:	伯四1~21
鑰節:	你的倚靠，不是在你敬畏上帝麼？你的盼望，不是在你行事純正麼？（伯四6）
參考經文:	詩八4；九10；廿八7；卅七；一三六23；一四四3；賽五十七16；太廿三35；路十三4~5；約九1~3；加六7；來十13；彼前二19~20；五7
提要         約伯痛苦的哀嘆吶喊，引起朋友深切的關注，想盡朋友之義，來幫助安慰鼓勵約伯。他們的動機出於善意的，方法卻缺乏智慧，因他們沒有站在約伯的立場去探討受苦的原因，也沒有深入約伯的處境去了解他內心的傷痛，反而將律法的規條、個人的經歷、主觀的意識強加在約伯身上，以約伯受苦的結果來斷定他受苦的原因。引發他們之間冗長的辯論，且帶給約伯更深的痛苦折磨，這是他們所始料未及的。首先發言的是年紀最大的以利法，他是位慈祥的長者，以委婉的方式提醒約伯，他過去是如何教導、堅固、扶助與安慰別人（伯四3~4），而今自己落在苦難中的表現，卻是困惑與驚惶，且厭煩朋友的言語（伯四2，5）。言下之意，以利法要約伯不要成為一個只會教導別人，而不會教導自己的人。他語帶嘲諷說：「你的倚靠，不是在你敬畏上帝麼？你的盼望，不是在你行事純正麼？請你追想，無辜的人，有誰滅亡？正直的人，在何處剪除。」（伯四6~7）這話刺傷約伯心中的痛處，那是約伯百思難解的苦，如今被這好友拿來質問他，怎能不讓約伯受到更深的傷害呢？         以利法認為人受苦都因其犯罪的結果，苦難必是上帝公義忿怒的彰顯和刑罰。（伯四8~11）這樣的論調，使陷在痛苦深淵中的約伯，苦上加苦。以利法說：「……主不信靠祂的臣僕，並且指祂的使者為愚昧。何況那住在土房，根基在塵土裡，被蠹蟲所毀壞的人呢。……」他把上帝說成殘酷、可怕、不理會人間疾苦的主（伯四17~21）。這種消極生命觀的言論，對約伯的處境毫無幫助。以利法不了解約伯受苦的真正來由，也未深究他所受的重創，只一味固執地按他的傳統、根深柢固的邏輯來推論。其實以利法的觀點和經驗是十分狹窄而不完全的，他對上帝的看法也是相當膚淺而不正確的，他對受苦的結論更是一知半解，但他卻固執地將他的觀點強加在約伯身上，他試著要解開約伯受苦的原因，最後卻陷入自我為義的死結中。信徒阿，你是否也曾如此，無法申述辯駁呢？求主憐憫賜下智慧，使我們不致成為在受苦中等候者更重的負擔和傷害。
默想 1.因果報應的道德律，雖然可應用於世俗觀，但用在信徒的苦難等候中，卻不一定適用，因為大部份信徒的苦難是超越這一切，是在上帝旨意中所允許而發生的，有其更高的目的和意義。這是我們一再強調的，是我們在安慰幫助受苦信徒時，所不可不知的。 2.約伯會遭遇苦難，乃因上帝信任、看重約伯，為使他能在苦難等候中榮耀上帝（伯一8；二3）。這部份以利法無從知曉，他只能憑自己的熱心和經歷，試圖幫助約伯脫離苦難，但事與願違，反倒使約伯陷入更深痛苦之中。我們當留心，撒但總會在不經意中利用信徒來執行牠的詭計，這是不可不防的。
等候的金言 1.禱告等候是教會做工所依恃的偉大能力。──慕安德烈 2.禱告等候能領你進入「完全」，並得著無上的美好。──蓋恩夫人
等候的應許 1.耶和華啊！認識祢名的人要倚靠祢；因祢沒有離棄尋求祢的人。（詩九10） 2.耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠祂，就得幫助；所以我心中歡樂。我必用詩歌頌讚祂。（詩廿八7） 3.你當默然倚靠耶和華，耐性等候他。不要因那道路通達的，和那惡謀成就的，心懷不平。（詩卅七7）
等候中的禱告         親愛的主阿，深信祢是我們的喜樂、我們的拯救、我們的避難所、我們的堅固臺。我們的心等候祢、仰望祢的話語。奉主耶穌基督聖名，阿們！