約伯的等候(四十八)─ 上帝作為，我要指教

經文:	伯廿七8~23
鑰節:	上帝的作為，我要指教你們，全能者所行的，我也不隱瞞。（伯廿七11）
參考經文:	代上十六9，12；詩九1；廿六7；六十四9；七十一28；七十七12
提要         約伯為了對照自己的無辜和清白，話鋒一轉，論起不敬虔之惡人的結局：「不敬虔的人，雖然得利，上帝奪取其命的時候，還有甚麼指望呢？患難臨到他，上帝豈能聽他的呼求？他豈以全能者為樂，隨時求告上帝呢？上帝的作為，我要指教你們，全能者所行的，我也不隱瞞。你們自己也都見過，為何全然變為虛妄呢？」（伯廿七8~12）約伯承認上帝公正的審判，惡人必遭報……等等，其實他的這一段言論與瑣法的看法相近。在此之前約伯，並未論及此事，因他的朋友以專斷、狹隘的觀點論斷他，令他無法忍受、難以認同。約伯堅持自己的苦難，絕非因罪而遭報應，這是他在上帝面前的表白，是他屬靈生命的最後防線。直等到朋友的控告聲止息，約伯才不再為己辯白，而有餘力較深入去思想這個問題。他開始表述他對上帝的公義，以及惡人的結局的看法。         約伯認為，惡人可能興隆一段時間，但上帝會施懲罰，或在生前，或在死後，而他們的後代也會受到他們犯罪的果報：「上帝為惡人所定的分，強暴人從全能者所得的報，乃是這樣；倘或他的兒女增多，還是被刀所殺；他的子孫必不得飽食。他所遺留的人，必死而埋葬；他的寡婦也不哀哭。他雖積蓄銀子如塵沙，豫備衣服如泥土；他只管豫備，義人卻要穿上；他的銀子，無辜的人要分取。他建造房屋如蟲作窩，又如守望者所搭的棚。他雖富足躺臥，卻不得收殮；轉眼之間就不在了。驚恐如波濤，將他追上；暴風在夜間，將他颳去。東風把他飄去，又颳他離開本處。上帝要向他射箭，並不留情；他恨不得逃脫上帝的手。人要向他拍掌，並要發叱聲，使他離開本處。」（伯廿七13~28）約伯深信上帝是公義的，時候一到，上帝會公平懲治惡人。至此約伯已理出一條思路，明白苦難，非全然是罪惡的報應。雖然他還不完全清楚自己為何受苦，但他堅信自己的受苦必另有目的和因由。
默想 1.約伯和友人幾番的激辯之後，以利法不再還擊，比勒達則草草了結，瑣法更是停止再發言，他們等待上帝最後的評判，而這正是約伯所等候的：「現今，在天有我的見證，在上有我的中保。」（伯十六19）親愛的，在苦難中靜待上帝的回應是最好的方式，求主幫助我們能了解其中等候的奧秘。 2.「上帝的作為，我要指教你們，全能者所行的，我也不隱瞞。」（伯廿七11）「上帝的作為」原文之意「上帝的手（the hand of God）」，約伯深信上帝的手不曾片時離開過他，不論富足、貧困；不管平安、災禍，他都體會到這是上帝的手所作成的，他對上帝等候的信心，永不動搖。值得我們學習。
等候的金言 1.如果沒有禱告等候，就不能擁有上帝、基督和聖靈，也不會有屬天的盼望和真實。──R. C. Sproul 2.禱告等候是一種特權，也是一種責任。──R. C. Sproul
等候的應許 1.我要一心稱謝耶和華，我要傳揚祢一切奇妙的作為。（詩九1） 2.我好發稱謝的聲音，也要述說祢一切奇妙的作為。（詩廿六7） 3.眾人都要害怕，要傳揚上帝的工作，並且明白祂的作為。（詩九9）
等候中的禱告         親愛的主阿，逆心的事物常是祢用以幫助我們靈命成長的途徑，我們感謝祢從未停手地造就我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(四十七)─ 上帝奪去，心中愁苦

經文:	伯廿七1~7
鑰節:	上帝奪去我的理，全能者使我心中愁苦，我指著永生的上帝起誓。（伯廿七2）
參考經文:	賽四十五21~23；西一23
提要         約伯回應了比勒達之後，本該輪到瑣法發言，但他卻保持緘默，有可能他發現自己的智慧已經枯竭，自己的發言對約伯似乎毫無幫助。於是約伯繼續對他的友人發表意見，這時約伯的目光從上帝的大能回到自身的問題，他憑著對上帝常存等候的信心，發出堅定的誓言：「上帝奪去我的理，全能者使我心中愁苦。我指著永生的上帝起誓。（我的生命尚在我裡面，上帝所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內）我的嘴決不說非義之言，我的舌也不說詭詐之語。我斷不以你們為是，我至死必不以自己為不正。我持定我的義，必不放鬆。在世的日子我心必不責備我。願我的仇敵如惡人一樣，願那起來攻擊我的，如不義之人一般。」（伯廿七2~7）約伯以最強、最莊嚴的語氣指著「永活的上帝」起誓，再次堅定地宣告他是無罪的，而且天良純淨；以此讓朋友知道，他們控告他有一些隱藏的罪，是完全錯了。也同時向撒但宣告，牠的攻擊是失敗的。         約伯等候的信心可貴之處，在於即使他覺得上帝奪去他的理，即使他認為上帝使他愁苦，他對上帝等候的信心，仍舊不變。他在黑暗風暴中仍呼叫：「我……永生的上帝」。他承認生命氣息在祂手中，他沒有懷疑全能上帝的信實、權柄。約伯斬釘截鐵地堅持自己的清白，不屈服於朋友對他的指控，這些排山倒海的指責、質疑、控訴，未能使約伯懷疑上帝或懷疑自己的清白。約伯的堅持到底，最終，令他的朋友啞然無語了，讓全能者上帝得著最大的榮耀（伯一8；二3），又使控告者撒但羞愧退怯。約伯在此提到的「仇敵」及「攻擊我的」（伯廿七7），表面看是針對不贊同他的人，那些論斷他的朋友、羞辱他的親人等，但更深入思想，聖徒真正的仇敵乃是這些人背後的慫恿者撒但。至此，約伯已經歷那最黑暗的風暴，那些攻擊他的人正逐漸退去，可預期的黎明即將到來。親愛的，堅心忍耐等候到底的人，爭戰得勝是可以預期的。
默想 1.約伯用等候的信心，在上帝面前聲明自己的無辜，他以最嚴肅的起誓作為表白。在雲霧尚未散去之前，他憑無偽等候的信心，將自己的清白託付給那位永生的上帝，他知道惟獨上帝能還他清白。其實，約伯並不知道上帝早已在天庭眾使者及撒但面前宣告了約伯的完全正直、敬畏上帝、遠離惡事的見證。（伯一8；二3）親愛的，你遭遇的一切苦境也能成為上帝榮耀的見證，當耐心等候祂。 2.我們不能驕傲自大，但也不能人云亦云，只要無愧於心，在上帝面前站立得住，就應堅持等候到底，像約伯一樣，堅心等候信靠上帝，在一切苦難中因祂得勝。
等候的金言 1.禱告等候蒙成就的先決條件是上帝必須因此得榮耀。──Bill Austin 2.我們的生命，無論那一部份，都該獻上，致力去榮耀上帝；然後，我們才能真正的祈求等候祂能得榮耀。──Bill Austin
等候的應許 1.你們要述說陳明你們的理，讓他們彼此商議。誰從古時指明，誰從上古述說，不是我耶和華麼，除了我以外，再沒有神；我是公義的上帝，又是救主，除了我以外，再沒有別神。（賽四十五21） 2.地極的人都當仰望我，就必得救，因為我是上帝，再沒有別神。（賽四十五22） 3.只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的，我保羅也作了這福音的執事。（西一23）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢在每位兒女的身上都有不同的旨意與安排。祢要我們等候祢，為的是將最美好的賞賜給我們，使我們能與祢合一，享受祢所賜永恆的生命。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(四十六)──肥美糧食、君王美味

經文:	伯廿五1~廿六14
鑰節:	看哪，這不過是上帝工作的些微，我們所聽於祂的是何等細微的聲音，祂大能的雷聲誰能明透呢？（伯廿六14）
參考經文:	詩卅三6~11；約一14，18；三16~21；弗二4~10
提要         比勒達最後的發言，僅短短六節：「上帝有治理之權，有威嚴可畏，祂在高處施行和平。祂的諸軍，豈能數算，祂的光亮一發，誰不蒙照呢？這樣在上帝面前，人怎能稱義？婦人所生的，怎能潔淨？在上帝眼前，月亮也無光亮，星宿也不清潔。何況如蟲的人，如蛆的世人呢？」（伯廿五1~6）也許他已理窮詞盡了，一方面，發現他和朋友所堅持的那套「罪與罰」，無法說服約伯承認自己遭苦難是因為他得罪上帝的結果；另一方面，也證實信徒在屬靈的事上，不能單用屬世理性的邏輯來推斷，而忽略到上帝面前祈求禱告，尋求等候從上帝而來的解答。比勒達最後給約伯兩個信息：上帝的偉大和人的虛妄。他希望藉此提醒約伯認識自己的卑微和污穢。而比勒達強調的是那位高高在天的上帝。他憑悟性、理智來認識上帝。         約伯為了回應比勒達論述上帝的大能，發表了自己的看法：「在大水和水族以下的陰魂戰兢。在上帝面前陰間顯露，滅亡也不得遮掩。上帝將北極鋪在空中，將大地懸在虛空；將水包在密雲中，雲卻不破裂。遮蔽祂的寶座，將雲鋪在其上；在水面的周圍劃出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因祂的斥責震動驚奇。祂以能力攪動大海，祂藉知識打傷拉哈伯；藉祂的靈使天有妝飾；祂的手刺殺快蛇。看哪！這不過是上帝工作的些微。我們所聽於祂的是何等細微的聲音，祂大能的雷聲誰能明透呢？」（伯廿六5~14）約伯所認識的上帝，是掌管萬有，世上、陰間、自然、宇宙都俯伏在祂手下。他憑實際經歷、親眼觀察、心靈感受來認識上帝。約伯不但認識上帝的偉大，也認識自己的渺小，即便是上帝工作的些微，人所能領受的不過是祂微聲的一呼，人只能謙卑俯伏仰望等候，這位全能全智、永恆無限的上帝。
默想 1.上帝偉大無限，祂對人無比的慈愛和憐憫，道成肉身、捨命救贖，使人蒙恩稱義。（約三16）上帝並非高高坐在寶座上，統管萬有，遙不可及，叫人自生自滅的上帝；祂在乎按祂形象所創造的人，祂從寶座下來親自擔當世人的罪，祂向人施恩慈，是超過人所能想像的。親愛的，上帝愛你，等候祂的是有福的。 2.當人落入試煉患難時，不要急著去問為什麼；應該用信心等候答案的出現。雖然人永遠無法完全得到上帝所有的答案，因為我們能領悟的不過是「些微」，能聽見的也只是「細微」。然而，若能持續用等候的信心仰望並依靠上帝，就能遇見祂，那時答案就變得不重要了。
等候的金言 1.上帝藉著祂子民的禱告和等候的信心，來執掌祂要進行的大事。祂的應許就是支票，用祂自己的血來簽署，但沒有一個應許能產生果效，除非等到被贖者，藉著禱告與等候的信心將自己的名字寫在主名字的右邊，如此，支票才能兌現。──P. E. Billheimer 2.禱告等候使上帝所願意完成的事工變成可能，並且除非藉著禱告等候，上帝不能完成。──P. E. Billheimer
等候的應許 1.然而上帝既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。（弗二4~5） 2.祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。（弗二6~7） 3.你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。（弗二8~9）
等候中的禱告         親愛的主阿，凡在等候中的人，祢都是他們的隱密處和藏身之所。我們只要就近祢，信靠祢，呼求祢，祢必保守我們，拯救我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(四十五)─ 認識祂的，看見那日

經文:	伯廿四1~25
鑰節:	全能者既定期罰惡，為何不使認識祂的人看見那日子呢。（伯廿四1）
參考經文:	詩七十三；啟十四17~20
提要         雖然前不久約伯才透過等候的信心，詮釋了他所遭遇的苦難，（伯廿三10）但有限的他，在嚴峻的現實中，仍然使他困惑掙扎。約伯提出他的疑問：「全能者既定期罰惡，為何不使認識祂的人看見那日子呢？有人挪移地界，搶奪群畜而牧養。他們拉去孤兒的驢，強取寡婦的牛為當頭。……終夜赤身無衣，天氣寒冷毫無遮蓋。……又有人從母懷中搶奪孤兒，強取窮人的衣服為當頭。……在多民的城內有人唉哼，受傷的人哀號。上帝卻不理會那惡人的愚妄。」（伯廿四1~12）約伯最不明白的，乃是面對世上許多不公不義的惡行，上帝為何不加以干預呢？他感到上帝的不公，不僅是對他個人，就是總的觀察全世界，也是如此。他不能明白，為什麼全能的上帝，不肯立刻去審判壞人，又不肯讓祂的仁義子民活著看見冤情洗刷，以及惡人遭報。這是許多義人共同的心聲，他們不明白上帝有祂的時候和方法，是他們不知道的。         另一方面，約伯又體悟到惡人必有惡報，他們的得勢不過是片時，因此他說：「……這些惡人猶如浮萍快快飄去；他們所得的分在世上被咒詛；他們不得再走葡萄園的路。乾旱炎熱消沒雪水；陰間也如此消沒犯罪之輩。懷他的母要忘記他；蟲子要喫他，覺得甘甜；他不再被人記念；不義的人必如樹折斷。他惡待不懷孕不生養的婦人，不善待寡婦。……上帝用能力保全有勢力的人；那性命難保的人仍然興起。上帝使他們安穩，他們就有所倚靠；上帝的眼目也看顧他們的道路。他們被高舉不過片時，就沒有了；他們降為卑，被除滅，與眾人一樣；又如穀穗被割。……」（伯廿四13~25）約伯陷入極大的矛盾中，從他自身的苦難，擴伸為整個社會的苦難，為此心中感到不平。苦難和等候使約伯更深地思想生命的問題，並且嘗試尋求答案；聖靈也用豐盛的恩典，一步步引導他進入他未完全認識的上帝面前，這也是約伯受苦和等候的價值。
默想 1.約伯的受苦和等候，使他的焦點從本身的受苦，進而關注到整個社會，他對那些弱勢受苦者表達深深的同情，他成為所有苦難者的代言人。雖然他對上帝深奧的旨意，無法全然了解，但他的生命在苦難和等候中逐漸成熟，苦難對約伯而言，有其寶貴之處。 2.「全能者既定期罰惡，為何不使認識祂的人看見那日子呢？」（伯廿四1）其實聖經對於惡人的結局，有明確的記載，（啟十四17~20）但因人的有限，無法知曉上帝的時候和旨意，（詩七十三3~16）若能謙卑等候、順服領受，藉著聖靈的啟示，必會明白其中的奧秘。（詩七十三17~28）
等候的金言 1.禱告等候能激勵、培養我們的順服，將我們的心帶入合宜的心境中，渴望順從上帝的旨意。──R. C. Sproul 2.為救恩而禱告等候，是上帝唯一說過祂會垂聽出自於罪人的禱告。──R. C. Sproul
等候的應許 1.然而我常與祢同在，祢攙著我的右手。（詩七十三23） 2.祢要以祢的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。（詩七十三24） 3.除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。（詩七十三28）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們等候祢，必能經歷祢的保守。即使我們身處黑暗，祢要作我們的光，讓我們看清前面的道路，看見在那遙遠之處，祢為我們預備的福。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(四十四)─ 我看重祂，口中言語

經文:	伯廿三11~17
鑰節:	祂嘴唇的命令，我未曾背棄；我看重祂口中的言語，過於我需用的飲食。（伯廿三12）
參考經文:	林前十11~13；彼前二21
提要         約伯說出信心等候的宣告後，思緒再次回到現實的景況和自己身上時，他沉思在這段受苦的經歷中，喃喃自語：「我腳追隨祂的步履，我謹守祂的道，並不偏離。祂嘴唇的命令，我未曾背棄；我看重祂口中的言語，過於我需用的飲食。只是祂心志已定，誰能使祂轉意呢？祂心裡所願的，就行出來。祂向我所定的，就必作成，這類的事祂還有許多。所以我在祂面前驚惶，我思念這事，便懼怕祂。上帝使我喪膽，全能者使我驚惶。我的恐懼，不是因為黑暗，也不是因為幽暗蒙蔽我的臉。」（伯廿三11~17）約伯透露出他最感困惑和害怕的，並非包圍在他身外的災害和黑暗，也非侵入他內心的攻擊和陰影，而是他覺得這一切似乎是上帝出手攻擊他，箇中的原因，他百思不解。為什麼上帝要讓他如此？然而在約伯的話語行間，可以感覺他是多麼在乎上帝所行的一切，他若能明白，他甘願為主擺上一切。         約伯記之可貴，在於它詳實記錄約伯在苦難和等候中，內心真實所呈現的全貌。他時而軟弱，時而剛強；時而失望，時而盼望；時而喪膽，時而大有信心。其過程中他心緒的起起伏伏、高高低低，讓後人看到這位真心愛主的人，是如何經受這一切的苦難，那純真潔淨的心靈，在痛苦的等候旋渦中，如何在聖靈的幫助下，逐漸得著堅固。這些寶貴的經歷，讓歷代信徒面對苦難和等候之時，能靠主得勝。憑著自己，約伯不能直接接近上帝，陳述他的案子。約伯同時代的人，認為上帝是離得遠遠的，但是約伯知道上帝要與那尋求祂的人親近，他也一直嘗試去更深認識上帝。其實上帝愛世人，是一件奇妙的啟示；祂尋找我們、揀選我們，在我們身上有祂美好的計畫。祂喜悅世人到祂面前，接受祂的眷顧幫助和保護。如今在新約的亮光下我們知道，藉著耶穌，這位護衛者、中保、和大祭司，渺小的人可以坦然無懼地，來到上帝的施恩寶座前得憐憫蒙恩惠。
默想 1.約伯和上帝之間親密的關係，使他有力量度過苦難。當他在最深的痛苦中，他切切尋求等候上帝。即使當時的他，認定這一切苦難出於上帝，但他唯一渴望的，仍是尋求等候上帝，這是他真實信心的表現。 2.儘管約伯有一般人的軟弱和困惑，但在他靈裡的深處，那顆對上帝不離不棄等候的信心，始終堅定，這乃因他追隨主的腳步、謹守祂的道、看重祂的言語和命令（伯廿三11~12）。人若定睛在上帝和祂的話語上，必能站立得穩。
等候的金言 1.除非你禱告等候，你所做的任何事，都不能比禱告等候更多，但除非等到你禱告等候，你不能做比禱告等候更多的事──佚名。 2.聖徒的禱告等候，是天上儲糧的倉庫，使上帝能執行祂在天上偉大的工作。──E. M. Bounds
等候的應許 1.所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。（林前十12） 2.你們所遇見的試探，無非是人所能受的，上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前十13） 3.你們蒙召原是為此，因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。（彼前二21）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們甘心隨祢調度，因祢是陶匠，我們不過是泥土。當我們的等候又軟又弱，求祢依然按照祢的旨意摶我們、造我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(四十三)─煉我之後，我如精金

經文:	伯廿三1~10
鑰節:	然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。（伯廿三10）
參考經文:	詩四十二1~2；六十三1；六十六10~12；太七7~8；路十一9~10；林後四 17；來五 8；十三12，13；彼前二 21；四12~13；雅一2~3，12
提要         約伯在苦境中最大的盼望就是尋求等候上帝的面，他在患難中並沒有忘記上帝，他時常渴想親近上帝。約伯的朋友在言語上不斷地逼迫他，使他所受的痛苦愈加深重；也迫使他渴望更深的認識上帝、探求苦難和等候的奧秘。這一回回的辯論，使約伯的生命逐漸蛻變。他回答以利法說：「如今我的哀告還算為悖逆，我的責罰比我的唉哼還重。惟願我能知道在那裡可以尋見上帝，能到祂的臺前。我就在祂面前將我的案件陳明，滿口辯白。我必知道祂回答我的言語，明白祂向我所說的話。祂豈用大能與我爭辯麼？必不這樣，祂必理會我。在祂那裡正直人可以與祂辯論，這樣，我必永遠脫離那審判我的。」（伯廿三2~7）約伯堅忍著加諸在他身上的痛苦，專心呼求、尋找等候那位能以理性對待他、還給他公道、滿有恩典的上帝。他的經歷，成為苦難等候中信徒的榜樣。         由於上帝的靜默，使約伯一直處在摸索之中，這是渺小有限之人，共通的現象：「只是我往前行，祂不在那裡；往後退，也不能見祂。祂在左邊行事，我卻不能看見；在右邊隱藏，我也不能見祂。」（伯廿三8~9）上帝似乎向祂隱藏，為讓他經煉那完全的苦難和等候。我們再次看見聖靈對他信心等候的回應，使他能衝口說出：「然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。」（伯廿三10）這是約伯記中最閃亮的鑽石，為苦難和等候的奧秘發出亮光。約伯深信苦難和等候的背後必有上帝的旨意；他終於明白自己必須在烈火的爐中粹煉，才能成為精金；臨到他身上的苦難，是一種試煉，目的就是要叫他成全完備、毫無缺欠，如同精金一般。這種等候的信心何等可貴，而這正是約伯記的中心信息：「受苦有益」。親愛的，當我們不再問「為何受苦」時，我們才能超越「苦難」；當我們明白「受苦有益」時，才能坦然接受「苦難」，其中的關鍵在於「等候的信心」。
默想 1.「惟願我能知道在那裡可以尋見上帝，能到祂的臺前。」（伯廿三3）渴慕上帝、尋求上帝、等候上帝是信徒最大的福份，主曾應許：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（太七7~8；路十一9~10）親愛的，要時刻尋求仰望、順服等候主。 2.「然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。」（伯廿三10）惟有烈火試煉才能成為無瑕疵的精金，這是信徒生命成長、得勝成聖的唯一途徑。沒有苦難，就沒有榮耀；沒有苦難中等候，就沒有完全的生命。
等候的金言 1.禱告等候是對我們所需要的一切，完全依賴祂的權能和憐憫所作的一種合宜的承認。──Johnthan Edwards 2.禱告中等候是一種合宜的操練，鍛練我們對上帝豐足的信心。──Johnathon Edwards
等候的應許 1.你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前十 13） 2.我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。（雅一2~3） 3.因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。（彼前一6）
等候中的禱告         親愛的主阿，在事奉中、在敬拜中、在盼望中，在信靠中、在生命中的所有年日裏，我們的責任和特權就是等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(四十二)─ 認識上帝，福氣臨到

經文:	伯廿二1~30
鑰節:	你要認識上帝，就得平安，福氣也必臨到你。（伯廿二21）
參考經文:	詩一一九11，105；約三16~21；腓三8
提要         以利法第三度領軍對約伯展開激烈的攻勢：「你的罪惡豈不是大麼？你的罪孽也沒有窮盡。因你無故強取弟兄的物為當頭，剝去貧寒人的衣服。困乏的人你沒有給他水喝，飢餓的人，你沒有給他食物。有能力的人，就得地土；尊貴的人，也住在其中。你打發寡婦空手回去，折斷孤兒的膀臂。因此，有網羅環繞你，有恐懼忽然使你驚惶；或有黑暗蒙蔽你，並有洪水淹沒你。」（伯廿二5~11）他細數約伯的罪行，把約伯醜化成十惡不赦的大罪人，以此印證約伯的遭難是受上帝的責備和審判。這些指控，都是以利法所羅織的，事實絕非如此。（伯一1；廿九12~17；卅一）以利法的固執讓他失去客觀和憐憫的心，信徒在苦難和等候的問題上，求主幫助我們不僅能看到上帝的公義和能力、審判和懲罰，更能體會上帝的憐憫和慈愛，能明白上帝允許苦難存在，其背後必定有祂更高的旨意和目的。         以利法可能發現自己的口氣有些過份，因此在結語中轉為溫和，想以長輩的身份勸勉約伯回轉：「你要認識上帝，就得平安，福氣也必臨到你。你當領受祂口中的教訓，將祂的言語存在心裡。你若歸向全能者，從你帳棚中遠除不義，就必得建立。要將你的珍寶丟在塵土裡，將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間；全能者就必為你的珍寶，作你的寶銀。你就要以全能者為喜樂，向上帝仰起臉來。你要禱告祂，祂就聽你，你也要還你的願。你定意要作何事，必然給你成就，亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可說，必得高升，謙卑的人上帝必然拯救。人非無辜，上帝且要搭救他，他因你手中清潔，必蒙拯救。」（伯廿二21~30）這段話理路清晰中肯，然而對為主受苦、等候中的約伯，卻不適用。信徒在勸導別人之前，若能先尋求等候聖靈的引導，才能獲得不同的結果。
默想 1.上帝對人無比的愛，是以利法所難以理解的。在律法之外，上帝為人預備豐富的恩典。十字架的苦難和等候，可以穿越時空來解釋約伯的苦難和等候，這是我們研讀約伯記時所當留意的。 2.以利法這位原本富有同情心的長者，落入固執獨斷、主觀無情的批判中，著實令人婉惜。也許他的出發點原是好的，希望約伯能早日脫離苦難，但他所表達的，卻給約伯帶來意想不到的傷害，也失去他來探望約伯的美意。信徒在凡事上都當尋求等候聖靈的引導，才不致在不經意中，成為撒但的幫凶。効呒
等候的金言 1.最屬靈最不自私的禱告等候，可能會產生最駭人的連鎖反應。──Bill Austin 2.每一次蒙應允的禱告等候都貼有標籤、寫明價錢，我們必須願意付上這樣的代價。──Bill Austin
等候的應許 1.上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約三16） 2.祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩一一九105） 3.不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。（腓三8）
等候中的禱告         親愛的主阿，惟獨祢是我們盼望的根源，因為祢是我們的榮耀，我們的避難所。惟祢是我們的盼望，這是我們無怨無悔等候的原由。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候(四十一)─ 風前碎稭，颳去糠秕

經文:	伯廿一17~34
鑰節:	他們何嘗像風前的碎稭，如暴風颳去的糠秕呢。（伯廿一18）
參考經文:	羅八18~25
提要         瑣法指約伯的苦難是上帝忿怒的報應，但約伯絕不同意這樣的指控。因此，約伯提出反駁說：「惡人的燈何嘗熄滅，患難何嘗臨到他們呢？上帝何嘗發怒，向他們分散災禍呢？他們何嘗像風前的碎稭，如暴風颳去的糠秕呢？你們說：上帝為惡人的兒女積蓄罪孽。我說：不如本人受報，好使他親自知道。願他親眼看見自己敗亡，親自飲全能者的忿怒。他的歲月既盡，他還顧他本家麼？上帝既審判那在高位的，誰能將知識教訓祂呢？有人至死身體強壯，盡得平靖安逸；他的奶桶充滿，他的骨髓滋潤。有人至死心中痛苦，終身未嘗福樂的滋味。他們一樣躺臥在塵土中，都被蟲子遮蓋。」（伯廿一17~26）約伯一連提出了四個「何嘗」來詰問朋友，約伯從生活實際的例證，強而有力地反駁他們的論證不足。在他看來，人生的禍福與善惡之間，並非有絕對、直接的關連；這是上帝後來親自為他印證的。         約伯深厚的屬靈生命，有關上帝的公義與正直、信實與慈愛……等神性，有其寬廣的見解。他指出：「我知道你們的意思，並誣害我的計謀。你們說：霸者的房屋在那裡？惡人住過的帳棚在那裡？你們豈沒有詢問過路的人麼？不知道他們所引的證據麼？就是惡人在禍患的日子得存留，在發怒的日子得逃脫。他所行的，有誰當面給他說明，他所作的，有誰報應他呢？然而他要被抬到塋地，並有人看守墳墓。他要以谷中的土塊為甘甜，在他以先去的無數，在他以後去的更多。你們對答的話中既都錯謬，怎麼徒然安慰我呢。」（伯廿一27~34）在現實生活中屢見不鮮這些現象，誰有權柄認定蒙福，是因行善，而受苦是因行惡呢？約伯深信義人受苦，必另有可解釋的，雖然他當時不明白，但他也不遽下結論。從永恆的角度看，上帝的審判必會臨到，那時世人將面對屬天的獎賞和地獄永火的懲罰，信徒等候的盼望就在其中。
默想 1.主允許我們受試煉和苦難，是為我們造成益處（雅一2，3）。試煉可以測出基督徒等候的信心，使他更純潔、更強壯、更親近主，有更純的靈性，能更完全地彰顯耶穌基督的形象。我們的主比任何人受過更多的苦難（彼前四12~13，16，19）。當主的兒女經歷苦難和等候時，主會與他同在，賜下幫助、安慰、支持。這樣，我們就學會超越在環境之上；從試煉、苦難和等候中進入得勝，使主得榮，使撒但蒙羞。 2.主曾應許：「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）可見苦難和等候是必須的，是信徒得勝的途徑。
等候的金言 1.禱告等候不僅是祈求，禱告等候也是讚美，這正是新約基督徒禱告的開始。──G. A. Getz 2.祗有讚美，才能在我們禱告等候之初，即把上帝擺在適當的地位，並且承認祂的神性與能力。──狄克‧伊斯曼
等候的應許 1.我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。（羅八18） 2.但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。（羅八21） 3.不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。（羅八23）
等候中的禱告         親愛的主阿，幫助我們在艱難痛苦境遇中，堅心倚靠祢，等候祢，且心存盼望來忍受這一切。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候（四十）─不要同謀、不要聯絡

經文:	伯廿一1~16
鑰節:	我每逢思想，心就驚惶，渾身戰兢。（伯廿一6）
參考經文:	詩七十三；羅二5~11；啟二10
提要         針對瑣法的觀點，約伯不以為然，他提出反駁、理性述說：「你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。請寬容我，我又要說話，說了以後，任憑你們嗤笑罷。我豈是向人訴冤，為何不焦急呢？你們要看著我而驚奇，用手摀口。我每逢思想、心就驚惶，渾身戰兢。」（伯廿一2 ~6）依據瑣法的論調，惡人必遭惡報，惟義人才得享安樂。瑣法以此推論，約伯陷入苦難之中，必然是作惡的結果，是因罪受懲罰。約伯呼籲他的友人要冷靜思想，在他們繼續譏笑他之前，細心耐性地聽他的言語，這是他所求於他們的。若深入地揣摩他說話的語氣，其實，他不單是對朋友訴說，更是直接向上帝而發的。因為惟有上帝能為約伯解答，使他困擾不堪的問題，他等候上帝回應他的哀求。         對於惡人的結局，約伯提出與瑣法不同的觀察：「惡人為何存活，享大壽數，勢力強盛呢？他們眼見兒孫，和他們一同堅立。他們的家宅平安無懼，上帝的杖也不加在他們身上。他們的公牛孳生而不斷絕，母牛下犢而不掉胎。他們打發小孩子出去，多如羊群，他們的兒女踊躍跳舞。他們隨著琴鼓歌唱，又因簫聲歡喜。他們度日諸事亨通，轉眼下入陰間。他們對上帝說：離開我們罷，我們不願曉得祢的道。全能者是誰，我們何必事奉祂呢？求告祂有甚麼益處呢？看哪，他們亨通不在乎自己，惡人所謀定的離我好遠。」（伯廿一7~16）約伯與瑣法的看法兩相比較，天差地遠。他們彼此言論沒有交集的部份，照理說，上帝公義的報應，對惡人是威脅，對義人是保障。矛盾的是，約伯問道，上帝為何允許惡人興盛？而義人受苦？這是約伯內心極大的困惑，也是歷代許多聖徒心中的疑問。親愛的，你是否也有相同的問題？願聖靈藉著約伯記為你解明，能在苦難與等候的奧祕中尋得出路。
默想 1.若單以今世的福樂與苦難為根據，來論斷人的好壞、善惡、義與不義，便太過簡化人生的問題和哲理。事實上，有許多惡人在今世是消遙法外，甚至亨通的，但這絕不能證明他們是良善的；也有許多義人遭遇極大的苦難，同樣不能證明他們是不義的。這正是約伯記所要表達苦難與等候的奧秘之一。 2.約伯和他的朋友，受一樣的背景和思想學說之薰陶，但是由於他個人的苦難，促使他重新思考原來的神學體系。約伯將自己的困惑提出，讓人思想上帝的掌權和管治，祂的公義和慈愛，今生和永世，福樂和苦難等諸多複雜的元素，引發的各樣人生的問題，使信徒能從不同的角度去思考闡釋苦難和等候的奧秘。
等候的金言 1.上帝除了應允信徒的祈禱等候外，祂不做任何其他的事。──衛斯理約翰 2.人所能為上帝執行的最大工作就是禱告等候。──Gorden
等候的應許 1.祂必照各人的行為報應各人。（羅二6） 2.凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。（羅二7） 3.你將要受的苦你不用怕，魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。（啟二10）
等候中的禱告         親愛的主阿，教導我們明白「等候」是蒙受祢「應許」的途徑。在等候中祢必鍛練我們的忍耐功夫，我們甘心順服祢、默然倚靠祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候（卅九）─喜樂不過，轉眼之間

經文:	伯廿1~29
鑰節:	惡人誇勝是暫時的，不敬虔人的喜樂不過轉眼之間麼。（伯廿5）
參考經文:	出卅四6；詩一一六；哀三22~25
提要         約伯信心和盼望的宣告，似乎對他的友人毫無影響，他們對約伯已經心有定論，聽不進約伯任何的辯解。瑣法再次對著約伯重申惡人可怕的厄運：「惡人誇勝是暫時的，不敬虔人的喜樂不過轉眼之間麼。他的尊榮雖達到天上，頭雖頂到雲中，他終必滅亡，像自己的糞一樣；素來見他的人要說，他在那裡呢？他必飛去如夢，不再尋見，速被趕去如夜間的異象。……他的骨頭雖然有青年之力，卻要和他一同躺臥在塵土中。……他勞碌得來的要賠還，不得享用，不能照所得的財貨歡樂。」（伯廿5~8；11；18）瑣法全然不顧約伯的求憐，和他關於人死後、以及他對救贖者的見解。瑣法帶著情緒不耐煩地替上帝宣告：惡人和不敬虔之人的審判。其目的，無非是想讓約伯屈服。但這些傳統的論調，並不適用於約伯，只是無謂地加深約伯的痛苦而已。信徒阿！要留心，偏見和固執會使人看不清真相，急躁和憤怒會加深人的無知和盲目。         瑣法意有所指、巨細靡遺地講述惡人的遭報，舉凡人世間各樣的災禍，包括飢餓、危難、苦楚、攻擊、火災、不安、貧病……等，他為惡人的結局下了結論，他肯定地說：「他正要充滿肚腹的時候，上帝必將猛烈的忿怒降在他身上，正在他喫飯的時候，要將這忿怒像雨降在他身上。……他的財寶歸於黑暗，人所不吹的火，要把他燒滅，要把他帳棚中所剩下的燒燬。天要顯明他的罪孽，地要興起攻擊他。他的家產必然過去，上帝發怒的日子，他的貨物都要消滅。這是惡人從上帝所得的分，是上帝為他所定的產業。」（伯廿23；26~29）依瑣法的言論和觀點，他認定上帝是充滿忿怒、報復、毫無憐憫的上帝。這種神學觀十分狹窄偏差，他對上帝的認識，既淺薄又不完全。切記，惟獨上帝有正直公義的審判權。信徒當學習謙卑，順服等候聖靈的引導，方能成為稱職的安慰者，在聖靈幫助下，使我們能摸著受苦者的心。
默想 1.聖經說：「耶和華、耶和華，是有憐憫、有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（出卅四6）這和瑣法片面認識的上帝，是迥然不同的。先知耶利米也曾見證說：「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。每早晨這都是新的，祢的誠實，極其廣大。我心裡說：耶和華是我的分。因此，我要仰望祂。凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。」（哀三22~25）親愛的，願聖靈提醒我們，在世的日子當靠賴等候上帝的恩典而活。 2.急躁會使人失去冷靜和客觀，在這樣的情緒中是不適合成為一位輔導者，難以扮演幫助和安慰的角色。瑣法只聽見那些羞辱責備他的話，聽不見約伯信心的宣告和痛苦的呼喊，其實他所加諸於約伯身上的羞辱和責備，遠超過約伯對他的回應。瑣法若肯謙卑地花時間去觀察和反省，他會發現：有些受苦者也是聖潔敬虔之人。
等候的金言 1.禱告等候能改變事情，但不能改變上帝的旨意。──R. C. Sproul 2.對上帝而言，禱告等候只是明顯地承認我們對祂的依靠，並因此榮耀祂。──Jonathan Edwards
等候的應許 1.我愛耶和華，因為祂聽了我的聲音，和我的懇求。（詩一一六1） 2.那時，我便求告耶和華的名，說：耶和華阿，求祢救我的靈魂。（詩一一六4） 3.主阿，祢救我的命，免了死亡，救我的眼，免了流淚，救我的腳，免了跌倒。（詩一一六8）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢教導我們「等候的課題」，在心境上「好像僕人等候主人」，我們有此看見，就能更多忍耐和儆醒、更加順服和甘心。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候（卅八）─救主活著，得見上帝

經文:	伯十九23~29
鑰節:	我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。（伯十九25~26）
參考經文:	路一68；羅三24；加三 13；四 15；弗一7；提後一9~10；多二 14；來二 14，15；七25；九12
提要         就在約伯似乎陷入最深的黑暗中難以自拔時，聖靈的扶持和幫助再次適時臨到，賜給他足夠等候的信心，使他唱出得勝的凱歌，這樣的宣告非約伯所能明白的，乃是聖靈充滿啟示時所發出的：「惟願我的言語，現在寫上，都記錄在書上。鐵筆鐫刻，用鉛灌在磐石上，直存到永遠。我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。我自己要見祂，親眼要看祂，並不像外人，我的心腸在我裡面消滅了。」（伯十九23~27）約伯這段話彷若閃亮的一道流星，劃破黑暗沉重的夜空；其文字內容，筆簡味永、菁華絕倫。韓德爾將這段經文，譜成千古傳頌的神曲「彌賽亞」復活的曲段。約伯透過等候的信心預告，為苦難和等候的奧秘提出極美的詮釋。在約伯受苦心靈的深處，被聖靈摸著充滿，使他能披上信心的翅膀，衝破苦難的烏雲，面見那位天上的救贖主。親愛的聖徒阿！不要氣餒，即使在最黑最痛的時刻，主仍然會藉著聖靈賜下最美最溫柔的撫摸，安心仰望等候祂。         約伯的宣告有三處，值得特別注意：（一）約伯說：「我知道（I know）」，（伯十九25）這是堅強不移等候的信心，直接的表達，他並非說：「我希望」、「我覺得」、「我相信」，而是確實肯定的說：「我知道！」（二）約伯說：「我的救贖主（my Redeemer）」。（伯十九25）主是屬於他的，他也是屬於主的。惟有如此親密的關係，才能體會那位永活的上帝。（三）約伯說：「我必……得見上帝（I will see God）」。（伯十九26）他並非說他要見眾聖徒，他乃是說：「我自己要見祂，親眼要看祂，並不像外人，……。」（伯十九27）約伯的宣告流露他對上帝的渴慕，他切切盼望完全得贖，可與上帝面對面。事實上，當約伯作此宣告，沒等他死亡，不久之後，上帝就親自向他顯現，並且使他從苦境轉回了。（伯四十二5，10）約伯的宣告是舊約中最奇妙的屬靈啟示。這顆痛楚的心，藉著無比等候的信心和永恆的盼望，引領我們去看見在肉體之外的上帝。當人遇見上帝，人生的苦難就顯得微小而短暫了。
默想 1.「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。」（伯十九25~26）聖靈將這個珍貴無價的預言，藉一位身陷黑暗痛苦深淵中的僕人約伯宣告出來，這樣的信息和盼望，不單幫助他登上信心等候的巔峰，也向每一個世代的人宣告，這位聖潔的救贖主耶穌基督，必親自顯現的福音。 2.「我自己要見祂，親眼要看祂，並不像外人。」（伯十九27）這是何等的信心呀！我們的主是能親身經歷、與祂交談、與祂同行的主，祂能了解我們的感受、體會我們的遭遇，且賜給我們及時幫助、安慰和扶持。親愛的，讓我們與祂親近、同住（啟廿一3；廿二4），仰望等候跟隨祂。
等候的金言 1.等候的禱告不只呼求上帝動工，並且也須表明自己願意讓上帝藉著你工作。──Bill Austin 2.除非你真的願意等候，使禱告等候藉著你實現；否則，你的禱告等候不可能、也不會有功效。──Bill Austin
等候的應許 1.上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意、和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的。（提後一9） 2.但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，纔表明出來了。祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。（提後一10） 3.凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。（來七25）
等候中的禱告         親愛的主阿，在祢有無限的恩典，我們憑著信心來到祢的施恩寶座前求，祢不曾讓祢的兒女空手而回，我們要等候在祢面前，從祢展開的雙臂中得著天恩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候（卅七）─攪擾我心，言語壓碎

經文:	伯十九1~22
鑰節:	你們攪擾我的心，用言語壓碎我，要到幾時呢？（伯十九2）
參考經文:	林前十13；林後五9；雅一12
提要         約伯的苦楚一次深過一次，他說：「你們攪擾我的心，用言語壓碎我，要到幾時呢？你們這十次羞辱我，你們苦待我也不以為恥。果真我有錯，這錯乃是在我。你們果然要向我誇大，以我的羞辱為證指責我；就該知道是上帝傾覆我，用網羅圍繞我。我因委曲呼叫，卻不蒙應允；我呼求，卻不得公斷。上帝用籬笆攔住我的道路，使我不得經過，又使我的路徑黑暗。祂剝去我的榮光、摘去我頭上的冠冕。祂在四圍攻擊我，我便歸於死亡，將我的指望如樹拔出來，祂的忿怒向我發作，以我為敵人。祂的軍旅一齊上來，修築戰路攻擊我，在我帳棚的四圍安營。」（伯十九2~12）約伯對於靈界的事，了解有限；只能把所發生的一切事情歸因於上帝，他心中的苦是難以言喻的，他靈裏的掙扎更是無人理解的。想必連上帝也不忍苛責他了，上帝在一旁耐心等候祂的僕人爬起站立。         約伯陷入四面楚歌的絕境之中，他哀聲哭求說：「祂把我的弟兄隔在遠處，使我所認識的全然與我生疏。我的親戚，與我斷絕，我的密友，都忘記我。在我家寄居的，和我的使女，都以我為外人；我在他們眼中看為外邦人。我呼喚僕人，雖用口求他，他還是不回答。我口的氣味，我妻子厭惡，我的懇求，我同胞也憎嫌。連小孩子也藐視我；我若起來，他們都嘲笑我。我的密友都憎惡我，我平日所愛的人向我翻臉。我的皮肉緊貼骨頭，我只剩牙皮逃脫了。我朋友阿，可憐我、可憐我，因為上帝的手攻擊我。你們為甚麼彷彿上帝逼迫我，喫我的肉還以為不足呢？」（伯十九13~22）天上那一幕，上帝並未向約伯顯明啟示，以致約伯如此強烈的反應，且極其哀傷。這些話讀來令人鼻酸，約伯所受的苦，人難以想像。親愛的，若你正在苦難中等候，就更能體會約伯當時的心境。
默想 1.「祂剝去我的榮光、摘去我頭上的冠冕。」（伯十九9）這裡榮光是指約伯的完全正直，冠冕是指他的純全敬虔。上帝藉著苦難和等候，為使他的榮光彰顯，使他的冠冕閃亮，祂的心意，受苦中的約伯無從知曉。親愛的，我們生命中若沒有苦難和等候，那來榮光和冠冕呢？ 2.「祂在四圍攻擊我，我便歸於死亡，將我的指望如樹拔出來。」（伯十九10）表面看似上帝將約伯指望之樹拔除，事實上，上帝是要以祂自己來代替。親愛的，上帝的剝奪，為要將更好的賜下。試煉往往讓信徒的信心更純潔、更強壯、更接近主。當基督徒學會超越在環境之上時，便能從試煉和苦難等候中進入得勝，使上帝得榮耀，撒但蒙羞辱。
等候的金言 1.要達到等候禱告的最高峰，必須從禱告等候中學習，而不是從聽道中得到。──Dick Eastman 2.學習禱告等候唯一的處所，就是我們屈膝之處。──Dick Eastman
等候的應許 1.你們所遇見的試探，無非是人所能受的，上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前十13） 2.所以無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。（林後五9） 3.忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。（雅一12）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們安靜等候在祢面前，聖靈必要做工在我們心中，必將祢聖潔的屬性銘刻在我們心版。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候（卅六）─禍患要在，旁邊等候

經文:	伯十八1~21
鑰節:	他的力量必因飢餓衰敗，禍患要在他旁邊等候。（伯十八12）
參考經文:	羅十五5；林後一3~7；十6；帖後二16
提要         比勒達聽完約伯的辯白，開始對約伯進行第二回合的撻伐：「我們為何算為畜生，在你眼中看作污穢呢？你這惱怒將自己撕裂的，難道大地為你見棄，磐石挪開原處麼？惡人的亮光，必要熄滅，他的火燄，必不照耀。他帳棚中的亮光，要變為黑暗；他以上的燈，也必熄滅。他堅強的腳步，必見狹窄，自己的計謀，必將他絆倒。因為他被自己的腳陷入網中，走在纏人的網羅上。圈套必抓住他的腳跟，機關必擒獲他。活扣為他藏在土內，羈絆為他藏在路上。」（伯十八3~10）比勒達將約伯視為惡人，對約伯是何等的羞辱和定罪。他難以體會約伯的心境，也不了解約伯和上帝之間特殊的關係。比勒達活在傳統之中、教條之下，他不耐煩約伯的態度，一味地認定約伯對上帝不敬，約伯的罪愆是無可寬宥的。         他進一步宣告約伯的結局：「四面的驚嚇要使他害怕，並且追趕他的腳跟。他的力量必因飢餓衰敗，禍患要在他旁邊等候。他本身的肢體要被吞喫，死亡的長子要吞喫他的肢體。他要從所倚靠的帳棚被拔出來，帶到驚嚇的王那裡。不屬他的必住在他的帳棚裡，硫磺必撒在他所住之處。下邊，他的根本要枯乾；上邊，他的枝子要剪除。他的記念，在地上必然滅亡，他的名字，在街上也不存留。他必從光明中被攆到黑暗裡，必被趕出世界。在本民中必無子無孫，在寄居之地，也無一人存留。以後來的，要驚奇他的日子，好像以前去的，受了驚駭。不義之人的住處，總是這樣，此乃不認識上帝之人的地步。」（伯十八11~21）比勒達將約伯看為不義之惡人，這是多麼可怕的指控，他的朋友加諸於他的，不論是外在和內在百般的折磨，令約伯感到憤怒、難以忍受、承擔不起。約伯等候聖靈的扶持與安慰。
默想 1.比勒達將約伯視為不義之惡人的言論，是極大的錯誤。聖徒經受苦難，非但不是犯罪的直接後果，反倒是榮耀上帝、見證上帝的途徑；比勒達看不透這個奧秘，是他的盲點所在，這是因為約伯三友始終無法跳脫信仰傳統的巢窠。親愛的，從約伯記探討苦難和等候的奧秘，我們當以此警惕自己，要成為一個安慰者是何等神聖的服事，求主賜下謙卑的心、敏感的靈和基督的愛，否則很難成為真正的安慰使者。 2.後來事實證明比勒達錯了，因為約伯的結局證明他是屬上帝之人，上帝親自見證約伯比他的三友更加完全、公義、聖潔，更加認識祂；後來上帝賜給約伯的福比先前加倍。信徒阿，當專心仰望、順服等候主，就必經歷你意想不到的恩典。
等候的金言 1.以祈禱等候來成就上帝的應許，乃是絕頂可靠，祂所成就的事乃是根據祂的旨意。──P. E. Billheimer 2.若要執行上帝對地上事務的旨意和決定，只能藉著上帝所命定的方法，用信心禱告等候來完成。──P. E. Billheimer
等候的應許 1.我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。（林後一4） 2.我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。（林後一5） 3.但願賜忍耐安慰的上帝，叫你們彼此同心，效法基督耶穌。（羅十五5）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們只需要耐心等候，祢的信實必要成就祢的聖工，等候祢使我們的靈釋放，使我們的魂飛揚，哈利路亞！奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候（卅五）─我所指望，誰能看見

經文:	伯十七6~16
鑰節:	這樣，我的指望在那裡呢？我所指望的，誰能看見呢？（伯十七15）
參考經文:	詩卅九；約八8，29；林後五4~10
提要         約伯心境的起伏、信心等候的強弱，顯示他的苦情難解，他的冤屈難申。他看不見天上的那一幕，他再次將自己的遭遇歸因於上帝：「上帝使我作了民中的笑談，他們也吐唾沫在我臉上。我的眼睛因憂愁昏花，我的百體好像影兒。正直人，因此必驚奇，無辜的人，要興起攻擊不敬虔之輩。然而義人要持守所行的道，手潔的人要力上加力。至於你們眾人，可以再來辯論罷；你們中間，我找不著一個智慧人。」（伯十七6~10）約伯一直認為他受攻擊是來自上帝，他不知原來是撒但攻擊他，這是約伯無法視透的部份。約伯絕不承認，他遭受苦難是因犯罪的結果，對約伯而言「正直」、「敬虔」是他生命中的最後防線，是在黑暗中發揮照亮的功能。其實，上帝對約伯的評價，（伯一1，8；二3）佐證約伯所說的觀點，這是他事先所不知道的。         約伯想到自己的日子即將滅盡、送入墳墓，他描述死亡的臨近，這些既無可避免，令他消極地以為死亡是一種解脫，屆時苦難就消失了。他說：「我的日子已經過了，我的謀算，我心所想望的，已經斷絕。他們以黑夜為白晝，說：亮光近乎黑暗。我若盼望陰間為我的房屋，若下榻在黑暗中，若對朽壞說：你是我的父；對蟲說：你是我的母親姐妹。這樣，我的指望在那裡呢？我所指望的，誰能看見呢？等到安息在塵土中，這指望必下到陰間的門閂那裡了。」（伯十七11~16）但約伯又不認為死亡是生命的敗退，他內心深處仍存指望（hope），約伯的指望是甚麼呢？相信大衛的禱告是最好的答案：「主阿！如今我等甚麼呢？我的指望在乎祢。」（詩卅九7）其實，約伯並不恐懼死亡臨到，對他而言，它是痛苦的結束，他所等候的是更新的生命與主同在。（伯十九26）
默想 1.約伯的正直和敬虔是撒但極力想摧毀的，但在聖靈的保守、約伯等候信心的堅持之下，使撒但詭計始終無法得逞。而在約伯與三友的辯論中，他站立得穩、不動搖，再大的壓力都無法迫使他屈服。其背後隱藏屬靈的爭戰，以及苦難和等候的奧秘。 2.「這樣，我的指望在那裡呢？我所指望的，誰能看見呢？」（伯十七15）面對死亡，約伯無所懼怕。在他尋求的終點，他將發現：「主阿！如今我等甚麼呢？我的指望在乎祢。」（詩卅九7）肉體的滅絕，對信徒而言，是進入永恆與主同在的途徑。親愛的，死亡並不可怕，最可怖的，乃不知道死後歸向何處？
等候的金言 1.如果上帝在我禱告等候之前，就知道我要說什麼，這樣的全知，不但不會限制了我的禱告等候，反而促使我的等候更加美妙。──R. C. Sproul 2.禱告等候乃是上帝賜給信徒無比的特權，能將心中的想法和上帝分享。──R.C. Sproul
等候的應許 1.因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。（林後五7） 2.我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。（林後五8） 3.所以無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。（林後五9）
等候中的禱告         親愛的主阿，順服中的等候是完全降服於祢的全能，是尊重祢的旨意，更是深信祢的安排、祢的引導是最好的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的等候（卅四）─為我作保，與我擊掌

經文:	伯十七1~5
鑰節:	願主拿憑據給我，自己為我作保，在祢以外誰肯與我擊掌呢。（伯十七3）
參考經文:	詩卅九；七十三
提要         受苦的約伯深知自己所面臨的絕境，他心靈消耗、健康惡化、死期臨近。這是他在苦難中等候時的自白：「我的心靈消耗，我的日子滅盡，墳墓為我豫備好了。真有戲笑我的在我這裡，我眼常見他們惹動我。願主拿憑據給我，自己為我作保，在祢以外誰肯與我擊掌呢？因祢使他們心不明理，所以祢必不高舉他們。控告他的朋友，以朋友為可搶奪的，連他兒女的眼睛，也要失明。」（伯十七1~5）約伯內在與外在、屬聖靈與屬血氣的，不斷相互交戰。他始終苦尋不著遭難的原因，困惑中的他，只能歸因於上帝。在此，他認為世人對他的鄙視，是經過上帝允許的，他向上帝求公平，能還他清白。約伯孤苦地懇求上帝親自為他擊掌作保，給他憑據。約伯明白，惟獨上帝是他惟一的出路，這是約伯信心等候的展現。         古時作保是以擊掌為記的。約伯的苦難像浪潮，一波接一波而來，但人的保證和世上的希望都不可靠，唯有上帝作保才是永恆可靠的。約伯相信只要上帝不棄絕他，他仍有盼望，這種內心深處對上帝不移的信賴，正是另一種用信心等候的見證。昨日我們查考約伯要求上帝，有朝一日為他辯護（伯十六18~19）；今日更進一步，希望上帝作他過去的擔保者，使他能在未來的辯護中得著證據。他渴求上帝給他確證，這確證也惟有上帝能給。他希望藉著與上帝相互擊掌，而莊嚴立定關係。只有上帝能成為他的保人；因為為約伯辯護的見證和證據是在天上，因此這誓約或確據，必須出乎上帝。親愛的，耶穌是我們更美之約的中保（來七22）。有了這更美之約，聖徒必能安心仰望等候祂。
默想 1.「願主拿憑據給我，自己為我作保，在祢以外誰肯與我擊掌呢？」（伯十七3）」約伯用等候的信心向主求憑據，他知道唯有主能成為他的保人。求主讓我們也明白，只有主能成為我們的中保和心中的大光，如此我們便無懼於撒但的攻擊和世界的黑暗。 2.約伯認為除了上帝之外，無人肯與他擊掌。「擊掌」是當時人「作保」的記號與方式。主願與我們擊掌，祂在天父面前要為我們作保。親愛的，信靠祂、跟隨祂、等候祂吧！
等候的金言 1.禱告等候便是要使你自己行在上帝為你一生所預備的計劃中。──Bill Austin 2.要從禱告等候中得到你所求的，你須祈求上帝所要給你的。──Bill Austin
等候的應許 1.主阿，如今我等甚麼呢？我的指望在乎祢。（詩卅九7） 2.因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。（詩卅九9） 3.耶和華阿，求祢聽我的禱告，留心聽我的呼求。我流淚，求祢不要靜默無聲，因為我在祢面前是客旅、是寄居的，像我列祖一般。（詩卅九12）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢常常使逆境成為我們的福份，困境使我們緊緊倚靠祢，使我們更加渴望祢、等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！