約伯的等候（十九）─ 聽訟的人，可以按手

經文:	伯九25~35
鑰節:	我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。（伯九33）
參考經文:	提前二5~6；來九15
提要         深陷在苦難泥淖中的約伯，上下不得、徬徨憤慨、焦慮失望、無助矛盾的情緒衝擊著他的內心，因此，約伯感嘆：「我的日子比跑信的更快，急速過去，不見福樂。我的日子過去如快船，如急落抓食的鷹。我若說：我要忘記我的哀情，除去我的愁容，心中暢快。我因愁苦而懼怕，知道祢必不以我為無辜。我必被祢定為有罪，我何必徒然勞苦呢？我若用雪水洗身，用鹼潔淨我的手；祢還要扔我在坑裡，我的衣服都憎惡我。」（伯九25~31）這是許多在苦難中掙扎等候者的共同心聲和嘆息，人生苦短、苦難常存、等候無期。遭難中的約伯無法洗清罪愆，且被友人定罪，他的一切辯白顯得徒勞。約伯雖不認為自己完全無罪，但他盼望有申辯的機會，能辯明他所受的苦難與自己的罪並不相稱。其實在約伯的自白中，沒有一次求上帝醫治他的身體，他最關心的是他「為什麼受苦？」對約伯來說，明白這一切比他實際遭受的災禍更重要。即使在苦難的困境中等候，他仍盼望能被上帝所接納，這是他生命中最重要的事。         因此，約伯一直未放棄他對上帝的申辯，在聖靈的扶持之下，他以無偽的信心，向造他的主發出呼喊：「祂本不像我是人，使我可以回答祂，又使我們可以同聽審判。我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。願祂把杖離開我，不使驚惶威嚇我；我就說話，也不懼怕祂，現在我卻不是那樣。」（伯九32~35）約伯了解自己的微小、有限，無法站立在全能的主宰面前，因此期盼有一位中保，能在一個如同約伯所說的地位上，「向兩造按手」，如此約伯就有機會站在上帝面前。這一中保應該與上帝同等，並且降低身份，能夠接觸卑微的罪人。那樣就可做他的律師，在天上的法庭為他辯護據理力爭。約伯在極深痛苦中的禱告，成了一種預言式的宣告。其實上帝早就預備了這位「聽訟者」就是耶穌基督。（提前二5；來九15）這一線亮光，為苦難中等候的世人帶來無限的盼望。
默想 1.約伯因著飽受苦難，在他靈命最低潮最黑暗之時，迫使他探索、尋找、渴望得著能「向兩造按手」的中保。這一線亮光，為苦難等候中的世人帶來無限的盼望。約伯受苦期間，上帝不曾離開過他，祂的視線始終關注著約伯，上帝尚未干預，乃因祂信任約伯，且要藉著約伯來詮釋信徒苦難等候的奧秘。親愛的，倘若你正在受苦等候之中，不要怕！上帝時刻與你同在，祂的心和你一同受苦。如今，祂尚未干預，因為祂在你身上的旨意仍未完成。 2.「我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。」（伯九33）在約伯的絕望和苦難等候中，唯有道成肉身的基督，才能提供約伯最終滿足的答案。當上帝在旋風中回應約伯後，約伯回答上帝說：「我知道祢萬事都能作，祢的旨意不能攔阻。」（伯四十二2）約伯在等候的信心中似乎望見那位「在上帝和人中間……的中保，乃是降世為人的基督耶穌。」（提前二5）
等候的金言 1.謙卑等候是禱告的主要助手。──大德蘭 2.等候的禱告乃是深奧的內心號召，叫人過醉心於上帝的生活。──Richard J． Foster
等候的應許 1.因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。（提前二5） 2.祂捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。（提前二6） 3.為此祂作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。（來九15）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢的根基是頂穩固的，我們有祢的忍耐在裡面，我們等候的時候，也穩固了。奉主耶穌基督聖名，阿們！