彼得的等候（十六）─除祂以外別無拯救

經文:	徒四1～31
鑰節:	除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒四12）
參考經文:	可十六15～20；加五16；來四6～8
提要         美門口的神蹟，驚動了祭司和撒都該人，聖經記載：「使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人，忽然來了；因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱；於是下手拿住他們；因為天已經晚了，就把他們押到第二天。但聽道之人，有許多信的，男丁數目，約到五千。第二天，官府、長老，和文士，在耶路撒冷聚會；……叫使徒站在當中，就問他們說：你們用甚麼能力，奉誰的名，作這事呢？那時，彼得被聖靈充滿，對他們說：治民的官府，和長老阿！倘若今日，因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們他是怎麼得了痊愈；你們眾人，和以色列百姓，都當知道，站在你們面前的這人得痊愈，是因你們所釘十字架，上帝叫祂從死裡復活的，拿撒勒人耶穌基督的名。……除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四1~12）         如此的膽力，使要把他們定罪的人都希奇，聖經提到：「他們見彼得約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。又看見那治好了的人，和他們一同站著，就無話可駁。……於是叫了他們來，禁止他們，總不可奉耶穌的名講論教訓人。彼得約翰說：聽從你們，不聽從上帝，這在上帝面前合理不合理，你們自己酌量罷；官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了；這是因眾人為所行的奇事，都歸榮耀與上帝。」（徒四13~21）彼得已經不再是當年那位畏縮退卻的彼得了，而是一位被聖靈充滿、勇敢堅守崗位的使徒。他在等候的事奉中，以生命帶生命，以見證帶見證，使得初代教會充滿熱情和奉獻、讚美和見證、能力和生命，能在等候中同心合一事奉上帝。
默想 1.信徒若能被人看出「他們是跟過耶穌的。」這才是真正的見證。初代教會的使徒是從他們「不能不說」的「膽量」，也從他們似乎是無知的小民，卻擁有上帝的大能被認出來。今天的基督徒，要如何被人認出是跟過耶穌的呢？那就是面對危險逼迫時的態度，我們等候到底、無懼無悔的決心有多大。 2.「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）主的名，主的救恩是人類唯一的出路。擁有耶穌基督，就擁有一切所有；失去耶穌基督，在永生裡將一無所有。我們當將耶穌介紹給人，使人因信耶穌而得著永遠的生命。親愛的，裝備好自己，等候主的差遣。
等候的金言 1.復興是上帝透過祂的聖靈所作的工，而聖靈是以禱告等候的靈在信徒內心動工的。──Leonard Ravenhill 2.我們的雙膝必須向那行走於金燭台之間的祂下跪。我們必須歸回，直到主以祂神聖位格的全能在我們當中為止，以及直到天父以重價買贖的教會，全然歸屬於祂為止。──Author Unknown
等候的應許 1.你們眾人，和以色列百姓，都當知道，站在你們面前的這人得痊愈，是因你們所釘十字架，上帝叫祂從死裡復活的，拿撒勒人耶穌基督的名。（徒四10） 2.祂是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。（徒四11） 3.除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒四12）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們知道祢是全能的主，滿有慈愛憐憫和恩典，祢大能的膀臂時常扶持我們，我們安心地將一生託付祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的等候（十五）── 叫你起來行走

經文:	徒三1~26
鑰節:	彼得說：金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。（徒三6）
參考經文:	太十四22~33；十六22~71；廿六33~34；路廿二39~62；廿四34；約廿一17；徒四12，20；五29
提要         彼得是新約教會成立後，第一個行神蹟的使徒，聖經記載：「申初禱告的時候，彼得、約翰，上聖殿去。有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口，那門名叫美門，要求進殿的人賙濟。他看見彼得約翰將要進殿，就求他們賙濟。彼得約翰定睛看他。彼得說：你看我們。那人就留意看他們，指望得著甚麼。彼得說：金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。於是拉著他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨，立刻健壯了。就跳起來，站著，又行走。同他們進了殿，走著、跳著、讚美上帝。」（徒三1~8）這位生來瘸腿的人等候彼得、約翰的賙濟，未料，他不但身體得了醫治，心靈也得著健壯。彼得唯一奉告的名，乃是耶穌基督的聖名，因祂的名大有能力。         這神蹟影響深遠，彼得以此見證基督無比的名，他把聽眾的注意力，從約翰和他自己轉移到主的身上去，那人會得痊癒，並不是因著他們的能力，乃是由於那位被猶太人棄絕釘十字架，死而復活的基督。彼得用溫和感人的聲調，呼籲他們回轉歸向基督。他說：「我們因信祂的名，祂的名便叫你們所看見所認識的這人，健壯了。正是祂所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。」（徒三16）彼得博引經文，他引用摩西律法、先知書和詩篇裏面有關耶穌的記載，來作主復活的見證。即使在逼迫和威脅之中，他也毫無懼怕、勇往直前。彼得是一位時刻禱告，被聖靈充滿、勤讀聖經的使徒。親愛的，讓我們也在等候的事奉中，常常禱告等候、呼求主的名，因為擁有基督，就擁有一切。
默想 1.彼得能擁有順服的生命和等候的信心，其關鍵在於聖靈的充滿和澆灌，可見人若沒有被聖靈充滿的經驗，他等候的信心是無法超越人性的軟弱和限制。彼得雖然金銀都沒有人，但他擁有耶穌的生命，那種能改變一切的生命。但願我們也能將此生命和能力與人分享。得著耶穌，就擁有一切，失去耶穌，將一無所有。 2.主的名是可依可靠的，是大有能力權柄的，我們奉主耶穌的名爭戰，撒但就無法攔阻，這是主賜給我們最大的恩典。今天有許多教會和信徒，「金和銀都不缺乏」，惟獨缺乏「奉拿撒勒人耶穌之名」的信心和能力。親愛的，這是值得我們反省和深思的。
等候的金言 1.藉著讚美上帝的名，及祂立約應許成就在基督耶穌身上所做的一切，就能進到上帝的寶座前，使你的禱告等候直通到祂面前。──Larry Lea 2.如果禱告等候是一種超自然的對話，而非單調沈悶的獨白；那麼，持續不斷、誠心誠意地與主交通是非常重要的。──Larry Lea
等候的應許 1.彼得說：金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。（徒三6） 2.於是拉著他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨，立刻健壯了。（徒三7） 3.就跳起來，站著，又行走。同他們進了殿，走著、跳著，讚美上帝。（徒三8）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是配得一切尊貴、榮耀和讚美，祢將復活的永恆新生命賜給我們，我們用謙卑的心靈來接受祢的賜福，用喜樂的生命來榮耀祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的等候（十四）─得救的人天天加給

經文:	徒一1～二47
鑰節:	讚美上帝，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。（徒二47）
參考經文:	路廿二32；約廿一15～17
提要         彼得等候的事奉可分為二個階段：第一階段是受主呼召，至聖靈降臨之前。第二階段是五旬節之後，到他為主殉道為止。在使徒行傳中彼得以嶄新的形象出現，復活的主用寬容忍耐和無比的愛，將他塑造成初代教會的屬靈巨人。五旬節聖靈降臨，他那一場講道影響深遠。（徒二14~36）聖經描述：「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們，我們當怎樣行。彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：你們當救自己脫離這彎曲的世代。於是領受他話的人，就受了洗．那一天，門徒約添了三千人。都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。」（徒二37~42）         就在那一天，奠定了初代教會的基礎，人等候的信心透過聖靈的能力，所產生的果效是無法估計的。聖經記載：「他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美上帝，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。」（徒二46~47）。彼得為教會的誕生煞費苦心，為主而肩負起照顧群羊的責任。那位不敢在使女面前認主的彼得，五旬節後卻放膽在官府面前證道，他等候的信心不再搖擺不定，他成了宣揚福音、傳揚真理的戰士。又有誰能料到彼得會從失敗的深淵，一躍而成為五旬節教會的領袖？只有主才能預見這位火爆的漁夫，會成為火熱的傳道人。此時的彼得，已經是一位完全被聖靈得著、佔有的器皿了。親愛的，人若有謙卑等候、願意獻上的心，主必悅納，主必使用。
默想 1.擁有火爆脾氣的彼得，當他願意完全降服在主的手中，因著聖靈的充滿，竟成為引爆福音的炸藥。原本無用的碎石，竟成為主所重用的磐石，如果彼得能成大器，相信每一位願意等候主的兒女，都有機會為主所用。 2.彼得等候的信心完全來自聖靈的充滿，彼得的能力也完全來自聖靈的澆灌。正如他所宣告的，他所有的就是拿撒勒人耶穌基督。基督已活化在他生命之中，他擁有了基督的信心。每一位使用信心等候的天路客，必須被聖靈膏抹，才能為主所用。
等候的金言 1.讓心靈安息，讓耳朵安靜，讓舌頭沈默不語，讓心靈沉思，讓靈跟主交通。聽哪！主在靜默等候中微聲說話。開口求，主正等著聽呢！──John Bisagno 2.花時間學習「用主的話禱告」，可以成為我們禱告等候生活中最豐富的經驗。──John Bisagno
等候的應許 1.五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。（徒二1~2） 2.又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。（徒二3） 3.他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二4）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是使人有盼望的主，是施慈愛的主，是信實的主，是安慰人的主，是救贖我們的主，祢使等候祢的人永不失望。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的等候（十三）── 你愛我麼？

經文:	約廿一15~23
鑰節:	彼得因為耶穌第三次對他說：你愛我麼？就憂愁，對耶穌說：主啊，祢是無所不知的，祢知道我愛祢。（約廿一17）
參考經文:	太十六23；廿六33～35；路廿二33，34；約十八1~27；林前十五5
提要         面對未來更嚴峻等候的服事和挑戰，主安排在爐火邊，就像彼得跌倒時一樣，不過這次火是主自己生的，主給彼得公開宣告表達的機會。聖經記載：「他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說：約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得說：主阿！是的；祢知道我愛祢。耶穌對他說：你餧養我的小羊。耶穌第二次又對他說：約翰的兒子西門，你愛我麼。彼得說：主阿！是的；祢知道我愛祢；耶穌說：你牧養我的羊。第三次對他說：約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說：你愛我麼？就憂愁，對耶穌說：主阿！祢是無所不知的，祢知道我愛祢。耶穌說：你餧養我的羊。」（約廿一15～17）由於彼得曾三次否認主，主藉此來恢復彼得對祂的愛。主接納了彼得肯定的愛，並賦予他新的責任：「你餵養我的羊。」         主回復了彼得先前的領導地位，主也預言彼得將為主殉道來榮耀祂。聖經提到：「我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死榮耀上帝。說了這話，就對他說：你跟從我罷。」（約廿一18～23）主知道彼得天然的老我和力量，已被否定、受對付了。主也明白當五旬節一到，彼得的生命將完全更新改變，因此，祂放心地將祂的小羊交託給彼得來牧養，因為等到那時，彼得將擁有Agape的愛了。基督徒很容易對主說：「主阿！我愛祢。」但每一次我們在說、在唱或在禱告時，我們是否想到這個承諾的背後是需要付上極大代價的，若不是聖靈的同在與扶持，我們對主的愛是無法堅持與完全的。
默想 1.「你愛我比這些更深麼？ 」面對這個問題，我們要如何回答？我們對主的愛夠深麼？我們是否愛主勝過一切呢？我們是否願不計一切代價，愛祂、等候祂、跟隨祂？盼望我們能深深思想，慢慢回答。 2.信徒每次軟弱跌倒，都需要回到起初奉獻的祭壇邊，讓主的愛再次吸引你，讓聖靈的火再次把你點燃。唯有靠主，才能行在聖道上，這樣的生命才能發出讚美來，才能用「Agape」的愛，來事奉榮耀等候祂。
等候的金言 1.凡是仰望等候上帝的人，永不停止對上帝的渴望。──Gregory of Nyssa 2.人若不與創造他的主相交，他的人生是貧窮的，……人受造成為有反應的生物，他必須回應等候創造他的主。──Michael Mitton
等候的應許 1.他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說：約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得說：主阿，是的，祢知道我愛祢。耶穌對他說：你餧養我的小羊。（約廿一15） 2.耶穌第二次又對他說：約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得說：主阿，是的，祢知道我愛祢。耶穌說：你牧養我的羊。（約廿一16） 3.第三次對他說：約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說：你愛我麼？就憂愁，對耶穌說：主阿，祢是無所不知的，您知道我愛祢。耶穌說：你餧養我的羊。（約廿一17）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們深信祢聽我們的呼求，祢的眼看顧一切仰望祢的人，因此我們以坦然無懼的心來等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的等候（十二）─ 聽見是主跳在海裡

經文:	約廿一1~14
鑰節:	耶穌所愛的那門徒對彼得說：是主。那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡。（約廿一7）
參考經文:	太十六23；廿六33～35；路廿二33，34；約十八1~27；林前十五5
提要         耶穌死裡復活之後，彼得和其餘六個門徒，正在海上打魚。奈何，整夜徒勞無所獲；一如三年多前，主呼召彼得的光景一般（路五3~11）。聖經記載：「天將亮的時候，耶穌站在岸上；門徒卻不知道是耶穌。耶穌就對他們說：小子，你們有喫的沒有。他們回答說：沒有。耶穌說：你們把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。耶穌所愛的那門徒對彼得說：是主。那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡。」（約廿一4~7）這相同的神蹟、熟悉的身影，正是彼得等候中的主，他沒等主的呼召，就急切朝主走去。這次他要把握機會，向主表達他內心的一切，那是千言萬語所無法敘述的，他用行動來表明對主的渴慕。         聖經提到：「其餘的門徒，（離岸不遠、約有二百肘）就在小船上把那網魚拉過來。他們上了岸，就看見那裡有炭火，上面有魚，又有餅。耶穌對他們說：把剛纔打的魚拿幾條來。西門彼得就去，把網拉到岸上，那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。耶穌說：你們來喫早飯；門徒中沒有一個敢問祂，祢是誰？因為知道是主。耶穌就來拿餅和魚給他們。耶穌從死裡復活以後，向門徒顯現，這是第三次。」（約廿一7~14）這次特別的相聚，那溫暖的火堆、香噴噴的烤魚和餅，可說是主為這些曾經軟弱跌倒、灰心失志的僕人，特別是彼得所預備的，如同當年在羅藤樹下求死的以利亞一樣。（王上十九3~8）主的憐憫何等細膩周到，主的愛何等長闊高深，祂永遠等候歡迎祂兒女的回轉。
默想 1.主安排了炭火，上面有魚，又有餅；來給這位三次否認祂的彼得和其餘的門徒作為早餐。沒有責備、沒有教訓，只有關懷與愛憐。這時候的彼得，靈命正陷入低潮，雖然他曾痛哭悔改，罪蒙赦免。（太廿六75）但主仍然繼續磨練彼得，希望他在那裏跌倒，也在那裏重新站立。信徒阿，主永遠以慈愛憐憫等候浪子回頭。 2.主揀選彼得，在他身上作雕琢、鎚打、磨鍊的工作。彼得擁有人性中一切的好勝、抱負、希望，及軟弱、失敗等等。他跟隨主的過程中，跌跌撞撞、起伏不定。無論高潮低潮、順遂橫逆，主都不曾放棄，主永遠以夠用的恩典等候他。親愛的，主在你身上也有相同的恩典，只要緊緊抓住祂、等候祂，祂永不叫你失望。
等候的金言 1.讓我們把自己的思想交給聖靈，好叫我們能照著祂的意思禱告等候。──Arthur Wallis 2.在聖靈裏禱告等候，乃是把自己交託在祂恩慈的管制下，期望祂藉著我們禱告。──Arthur Wallis
等候的應許 1.耶穌說：你們把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。（約廿一6） 2.耶穌說：你們來喫早飯。門徒中沒有一個敢問祂：祢是誰？因為知道是主。（約廿一12） 3.耶穌就來拿餅和魚給他們。（約廿一13）
等候中的禱告         親愛的主阿，現今我們所擁有的平安喜樂，是祢讓我們預嘗天恩的滋味，我們更大的盼望是等候祢所要賜給我們屬天永恆的基業。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的等候（十一）─ 已經現給西門看了

經文:	可十六1~8；路廿四1~35；約廿1~10
鑰節:	主果然復活！已經現給西門看了。（路廿四34）
參考經文:	太廿八；林前十五5
提要         彼得無情的否認主，不像猶大，是經過深思熟慮冷靜計劃的結果。他是由於人性的軟弱陷入撒但的網羅，一時招架不住而失敗的。在往後的三天對彼得來說是非常漫長的，他深深陷於沮喪和自責之中，他永遠不會忘記耶穌在雞鳴時的眼神。我們的主，了解彼得的軟弱，何等奇妙！祂預先為彼得祈求，好讓彼得能夠回頭。對於跌倒的彼得，主耶穌的愛特別細微，對彼得的挽回，主表現了特別的關注。在復活日早晨，耶穌對來到墳墓旁的婦女說：「你們可以去告訴祂的門徒和彼得……。」（可十六7）主耶穌為什麼要加上「和彼得」這些字眼呢？為了讓彼得能親身見證主的復活，讓他有機會體驗主的大能和大愛，主似乎想擁抱彼得來安慰他，因為主知道彼得已經真正悔改等候尋求主對他的赦免。         聖經記載：「七日的第一日，黎明的時候，那些婦女帶著所豫備的香料，來到墳墓前。看見石頭已經從墳墓輥開了；……正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊；衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地；那兩個人就對她們說：為甚麼在死人中找活人呢？祂不在這裡，已經復活了；她們……便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。……她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事。」（路廿四1~12）別的使徒不相信婦女所說的，彼得卻起來跑到墳墓前，證實主的復活。路加特別提到：「主果然復活，已經現給西門看了！」（路廿四34）彼得以行動來表明他仍然是愛主、忠於主、等候主的。親愛的，軟弱失敗並不可怕，回頭尋求仰望等候，必蒙赦免釋放。
默想 1.主在彼得尚未跌倒之前就已經為他禱告了，使彼得回頭等候主的路上，能尋得主的愛和憐憫，主對彼得的挽回有份特別的關注。同樣，當我們陷在一切的試探和軟弱中時，耶穌也願意為我們這些心靈破碎、被罪壓傷的人祈求。記住，主的愛是堅定而永恆的，祂一直等候每一個迷失的羊，重回祂的懷抱。 2.復活的主帶給絕望中的彼得無限的盼望，使他心裏希奇所成的事。主曾為他等候的信心祈求，使他能在黑暗的深淵中遇見復活的主，這是主最大的恩典。聖徒啊！當求聖靈時刻為我們祈求，在跌倒中不至失去信心，在等候中能遇見復活的主。
等候的金言 1.若你想經歷上帝深厚的安息及更新，就必須把你的掛慮交給主，在聖靈裏禱告等候。──Larry Lea 2.藉著在聖靈裏禱告等候，你得以堅固，並得以保守自己在上帝的愛中。──Larry Lea
等候的應許 1.祢是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活；從地的深處救上來。（詩七十一20） 2.耶穌對他說：復活在我、生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。（約十一25） 3.然而叫耶穌從死裡復活者的靈，若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。（羅八11）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們將一切的煩惱、擔憂、愁苦、思慮都卸給祢。今生今世的遭遇無論是好是壞，都不能動搖我們所盼望永遠的福份。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的等候（十）── 他就出去痛哭

經文:	路廿二39～62
鑰節:	主轉過身來，看彼得。彼得便想起主對他所說的話，今日雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭。（路廿二61，62）
參考經文:	太廿六36～75；可十四32～72；約十八1～27
提要         彼得心裏確實是愛主的，當猶大帶人要來捉拿耶穌時，彼得不顧一切拔出刀來想護衛耶穌。（約十八10，11）在那生死攸關的夜晚，他尾隨在主的身後，但聖經告訴我們這次他是遠遠的跟著。（路廿二54）彼得的內心充滿矛盾，他無法理解全能的主，如今卻像待宰的羔羊被人帶走，他知道不能棄絕主，但肉體卻是軟弱害怕的。聖經提到：「彼得在外面院子裡坐著，有一個使女前來說：你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。彼得在眾人面前卻不承認，說：我不知道妳說的是甚麼。既出去，到了門口，又有一個使女看見他，就對那裡的人說：這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。彼得又不承認，並且起誓說：我不認得那個人。過了不多的時候，旁邊站著的人前來，對彼得說：你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。彼得就發咒起誓的說：我不認得那個人；立時雞就叫了。」（太廿六70~74）         幾分鐘前，彼得還勇敢攻擊那群暴徒，如今，卻畏懼在一個使女的質問，接二連三無情的否認主，否認了那位他原本甘願以己命相許的主。聖經特別描繪：「……正說話之間，雞就叫了。主轉過身來，看彼得。彼得便想起主對他所說的話，今日雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭。」（路廿二60～62）主那柔和透視的一瞥，使彼得想起主先前對他的叮嚀，這時聖靈的責備使他的心碎了，淚水如潰堤奪眶而出。唉！人性的軟弱是人無法自拔的，除非我們活在基督裡，時刻依靠聖靈的能力，否則跌倒是必然的。那使彼得從失敗的邊緣挽回過來而永遠悔改的，乃是主那無法描述比擬的愛憐與同情。親愛的，主的懷抱永遠是我們的倚靠，主的慈憐永遠是我們的安息，讓我們謙卑等候降服在祂跟前。
默想 1.彼得的失敗跌倒是漸進的：（1）他誇口。（太廿六33～35；路廿二33）（2）不儆醒。（太廿六40；可十四37）（3）遠遠的跟著。（路廿二54）（4）在敵人的爐邊取暖。（路廿二55）（5）否認主。（太廿六70，72，74）在這些過程中，他若能安靜尋求等候聖靈的幫助，結局可能就非如此。親愛的，讓我們學習凡事仰望尋求等候倚靠主。 2.彼得的跌倒與回頭，告訴我們一件事實：沒有一個人是堅強得永不跌倒，也沒有一顆回頭的心是主不能悅納赦免的。主知道彼得會跌倒，主已預先為他祈求，使他不至於失了信心，這是何等奇妙的恩典。在人的軟弱和失敗中，永遠看得到上帝的憐憫和慈愛。
等候的金言 1.禱告等候就是與主接觸。我們應該進入密室，關起門來禱告等候與主單獨相處。──John Bisagno 2.禱告等候就是聯繫，是與主交通。我們把世界關在外面，把自己關在裏面等候主。──John Bisagno
等候的應許 1.耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。（詩卅四18） 2.上帝所要的祭、就是憂傷的靈；上帝阿！憂傷痛悔的心，祢必不輕看。（詩五十一17） 3.因為那至高至上、永遠長存，名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。（賽五十七15）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢的慈愛、憐憫、引導、保守、扶持、幫助，必然臨到我們，使我們能完成祢所定的旨意。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的等候（九）── 在這裡等候儆醒

經文:	太廿六36～75；可十四32～42；路廿二39～46
鑰節:	對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡，等候儆醒。（可十四34）
參考經文:	太廿六36～75；可十四12～72；約十八1～27；林前十一23～25
提要         人類最深的痛苦是發生在客西馬尼園中，這個被稱為「油榨」的地方，我們的主耶穌在被賣那一夜，在此經歷了心靈給榨碎的痛苦。聖經記載：「他們來到一個地方，名叫客西馬尼；耶穌對門徒說：你們坐在這裡，等我禱告。於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過。對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡，等候儆醒。祂就稍往前走，俯伏在地禱告說：倘若可行，便叫那時候過去。祂說：阿爸，父阿！在祢凡事都能；求祢將這杯撤去；然而不要從我的意思，只要從祢的意思。」（可十四32～36）對當時主的心情描述，就不難想像主是陷在如何的爭戰中了。路加說祂「極其傷痛，……汗珠如大血點，滴在地上。」（路廿二44）主何等盼望彼得、雅各、約翰能與祂同心等候、儆醒禱告。         聖經提到：「耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：西門，你睡覺麼？不能儆醒片時麼？總要儆醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣。又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎樣回答。第三次來，對他們說：現在你們仍然睡覺安歇罷！彀了，時候到了；看哪！人子被賣在罪人手裡了。起來，我們走罷；看哪！那賣我的人近了。」（可十四37～42）主特別針對彼得說話，是有特殊意義的，一方面期望彼得能支持祂，另方面能體會祂的受苦，並且見證祂是如何順服以至於死。可惜他們卻睡著了，可見當夜我們的主是何等孤單而心傷。在那等候最深的受苦和受死時，主只有藉禱告，大量的禱告、迫切的禱告、呼喊的禱告、等候的禱告來渡過那漫漫長夜。親愛的，讓我們用心體會主為我們承受的一切！
默想 1.「你們在這裡，等候儆醒。」（可十四34）這是主對所有信徒的提醒，等候與儆醒是我們爭戰得勝的關鍵，只有等候我們才能知道主的心意，只有儆醒我們才能隨時執行主的旨意。 2.「總要儆醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（可十四38）多少時候，天然人的軟弱，會影響我們屬靈人的心志，主勸勉我們要儆醒禱告，這是在等候的事奉中最重要的操練。
等候的金言 1.按聖靈行事是在聖靈裏禱告等候的基礎。──Arthur Wallis 2.上帝是禱告的起源，一切有果效的禱告等候在人心中出現之前，早已在上帝的心裏發生。──亨利馬太
等候的應許 1.若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。（詩九十四17） 2.我正說我失了腳，耶和華阿！那時祢的慈愛扶助我。（詩九十四18） 3.我心裡多憂多疑，祢安慰我，就使我歡樂。（詩九十四19）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們住在地上，以祢的信實為糧；又要以祢的救恩為樂；將我們的事全交託祢，並倚靠祢，我們等候祢的成全。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的等候（八）──你要三次不認我

經文:	太廿六17～35；路廿二39～62；約十三1～38
鑰節:	耶穌說：我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。彼得說：我就是必須和祢同死，也總不能不認祢。眾門徒都是這樣說。（太廿六34，35）
參考經文:	太廿六36～75；可十四12～72；約十八1～27；林前十一23～25
提要         主與門徒離別的時刻迫近了，在最後逾越節晚餐上，聖經記載：「耶穌知道父已將萬有交在祂手裡，且知道自己是從上帝出來的，又要歸到上帝那裡去，就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。挨到西門彼得，彼得對祂說：主阿！祢洗我的腳麼？耶穌回答說：我所作的，你如今不知道，後來必明白。彼得說：祢永不可洗我的腳。耶穌說：我若不洗你，你就與我無分了。西門彼得說：主阿！不但我的腳，連手和頭也要洗。耶穌說：凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」（約十三3～10）主透過洗腳，讓彼得和門徒學習彼此相愛，謙卑服事的重要。主的愛大過一切，這對日後跌倒的彼得是很大的鼓勵和安慰。         主深知彼得的軟弱，因此提醒他說：「西門，西門！撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失去了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路廿二31，32）主警告彼得，他即將陷入何種網羅中，彼得卻誇口說：「眾人雖然為祢的緣故跌倒，我卻永不跌倒。……我就是必須和祢同死，也總不能不認祢。……主阿，我就是同祢下監，同祢受死，也是甘心。」（太廿六33，35；路廿二33）雖然他所說的在當下都是由衷之言，但他卻高估自己，他不明白人常心靈願意，肉體卻是軟弱的。最後主只有直接告訴他：「今夜雞叫以先，你要三次不認我。」（太廿六34）由於彼得太過自信和驕傲，沒有謙卑等候主的心，至終陷入魔鬼的網羅中，這是所有信徒所當警戒的。
默想 1.主為門徒洗腳，一方面教導我們服事的高貴，一方面告訴我們謙卑的必要，只有彼此相愛、謙卑等候才能成為主的門徒。而等候是使信徒活出謙卑生命的催化劑。 2.「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。」當人誇口之時，就註定會失敗。撒但的伎倆，總是叫人在上帝面前看自己過於所當看的。雖然主知道彼得會跌倒，但主已經為他祈求，使他不至於失了信心，這是何等奇妙的恩典，在人的軟弱和失敗中，看到上帝的憐憫和慈愛。親愛的，謙卑等候主，能使我們緊緊倚靠跟隨主。
等候的金言 1.祂回應我、轉向我、尋找我，祂渴望要充滿我的心靈，祂要祂的靈佔有我，祂的愛溫馨怡人，我盡情享受等候。我感覺祂定睛在我身上，祂的同在帶來深度屬靈的平安。──James Borst 2.祂為祂自己點燃你心中的渴望，以渴望之鏈，等候你與祂連結。──選
等候的應許 1.若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。（詩九十四17） 2.我正說我失了腳，耶和華阿！那時祢的慈愛扶助我。（詩九十四18） 3.我心裡多憂多疑，祢安慰我，就使我歡樂。（詩九十四19）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們明白惟有存敬畏的心，才能蒙祢喜悅，因為祢應許與敬畏祢的人親密。我們敬畏祢，等候祢將祢話語的奧秘啟示予我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的等候（七）── 到七十個七次

經文:	太十八21～35；十九23～30；廿一18～22
鑰節:	耶穌說：我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。(太十八22)
參考經文:	可九33～37；十17～31；十一12～14，20～26；路九46～48；十五4～7；十八18～30
提要         主深刻了解彼得天然人的個性，因此耐心地訓練教導他，等候他的性格變為沉穩堅定，好承擔未來領導教會去與撒旦爭戰的重責大任。主和門徒從變像山回到迦百農彼得家中時，耶穌問門徒說：「你們在路上議論的是什麼？」（可九33～37）主當然知道他們在爭論誰為大。聖經雖然沒有特別提到彼得，但以他的個性，他必然是激烈辯論的主要參與者。尤其是主稱讚過他，（太十六18，19）並讓他經歷變像光景之後，（太十七1～8）主了解彼得的野心，因此主提醒他：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」（可九35）主能透視彼得的潛能，當他滿心得意時，主及時提醒；當彼得魯莽衝動時，主寬容忍耐他；甚至彼得懦弱退怯時，主依然接納他。彼得需要的是時間，和主對他的了解，主等候他成熟強壯。         一次當主在講有關饒恕的教訓時，聖經提到：「那時彼得進前來，對耶穌說：主阿！我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。」（太十八21～22）主用一個比喻來說明上帝對人的慈心，真正的憐憫和完全的饒恕。（太十八23~34）主提醒：「你們各人，若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」（太十八35）因為，主已預見彼得不久將犯下欠一千萬銀子的罪，他要三次否認主。然而，主無限的憐憫將會臨到他，主對他的赦免是完全的。主要彼得經歷並且明白，各各他的愛和五旬節聖靈降臨，將要打開無限的憐憫之門，給那些誠心悔改的人。親愛的，主的憐憫和饒恕，是信徒在等候的事奉中，最大的安慰和扶持。
默想 1.「首先的，必作末後的。」「在前的將要在後。」這是主不斷的提醒，要人謙卑跟隨等候祂。（太十九30；可九31）親愛的，那些願意心存謙卑、順服等候、忠心跟隨主的人，是主所喜悅的。 2.完全的饒恕是上帝至極的愛，是真愛的具體呈現，唯有基督加略山的愛，十字架的犧牲，才能開啟上帝無限憐憫之門。（太十八22，35）我們若能從心裡饒恕人，天父也要這樣待我們了。
等候的金言 1.禱告等候的生活是種孤獨的生活，真正的禱告等候者需要真誠、聖潔。──Leonard Ravenhill 2.聖靈是住在謙卑等候痛悔的心中，真正的禱告等候是在聖靈中。──Leonard Ravenhill
等候的應許 1.主阿！祢本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告祢的人。（詩六十八5） 2.你們各人，若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。（太十八35） 3.並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。（弗四32）
等候中的禱告         親愛的主阿，惟願我們得著聖靈的幫助，能在等候事奉中得勝，藉著時刻儆醒、尋求，直等到祢的旨意向我們彰顯。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的等候（六）── 只見耶穌在那裡

經文:	太十七1～13；24～27
鑰節:	他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。(太十七8)
參考經文:	可九2～13；路九28～36；彼後一16～18
提要         主在該撒利亞腓立比的最後一天下午，主讓彼得經歷了一次永生難忘的榮耀之旅。聖經記載：「過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山；就在他們面前變了形像；臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然有摩西、以利亞，向他們顯現，同耶穌說話。彼得對耶穌說：主阿！我們在這裡真好；祢若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為祢，一座為摩西，一座為以利亞。說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們；且有聲音從雲彩裡出來說：這是我的愛子，我所喜悅的；你們要聽祂。門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。」（太十七1～8）彼得無意間，再次試圖要讓主不必上十字架受苦。主再次藉著一朵雲彩告訴他，人子降世的目的。         當他們下山之後，就一路朝各各他走去。其實山上的裝備，是為了山下的爭戰。彼得在變像山上親眼看見主的威嚴和榮耀，以後他才能為主作出那無可置疑的見證，（彼後一16～18），並且心甘情願為主受苦捨命。主持續訓練彼得等候的信心，聖經提到：「到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得說：你們的先生不納丁稅麼。彼得說：納。他進了屋子，耶穌先向他說：西門，你的意思如何？世上的君王，向誰徵收關稅丁稅，是向自己的兒子呢？是向外人呢？彼得說：是向外人；耶穌說：既然如此，兒子就可以免稅了；但恐怕觸犯他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。」（太十七24～27）這件神蹟是彼得自己一個人去經歷的，他看見主如何供應祂僕人的需要，主讓彼得去深思體驗那等候的信心和主對他的愛。
默想 1.聖徒若沒有「同主在聖山上」的經歷，是無法完全真實見證主的榮耀。然而，多少時候，信徒會沉醉在屬靈的敬拜中，享受山上那屬天的福份，認為「我們在這裏真好！」而忘了山下廣大的需要。親愛的，主要我們走入人羣，捨己背起十字架來跟隨祂，等候為祂受苦，全然順服等候的事奉，從來不是一條易路。 2.「從魚口中取錢」是主對彼得信心等候的操練，也是主對祂僕人需要的奇妙供應。等候的信心是必要的，順服去釣魚，等候魚上鉤是要耐心的，這是使應許兌現的必要條件。信靠等候主的人沒有一個會失望的，主能滿足敬畏等候祂的人的需要。
等候的金言 1.當你陷入信心和愛心減退的艱難時期，要學會用方言禱告等候，並且在聖靈裏禱告等候。──Larry Lea 2.在禱告等候中養成傾聽聖靈聲音的習慣。──Larry Lea
等候的應許 1.我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。（約十七20） 2.祂從父上帝得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中，有聲音出來向祂說：這是我的愛子，我所喜悅的．（彼前一17） 3.我們同祂在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。（彼前一18）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們奔跑天路要時刻尋求祢，呼求祢，投靠祢。不論路況如何艱險，相信祢必施恩於我們。祢的看顧、拯救、同在必要臨到，我們只管憑著信持續等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的等候（五）──捨己背起十字跟從我

經文:	太十六13~28
鑰節:	於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。（太十六24）
參考經文:	可八27～38；路九18～27
提要         彼得和其他門徒跟隨主兩年半之後，有一天，主向門徒提出一個嚴肅且重要的問題，聖經記述：「耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：……你們說我是誰？西門彼得回答說：祢是基督，是永生上帝的兒子。耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的；因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上．陰間的權柄，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你；凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說祂是基督。」（太十六13~20）這項重要的信仰宣認，是聖靈感動彼得說出的。特別注意，這磐石指的是主自己，絕不是彼得這塊小碎石，天主教因錯解聖經而將彼得尊為教皇，教會的根基不會建立在一個易衝動、會墮落的人性上，從後來所發生的事就可證明。         接著，主預言祂必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺、第三日復活。（太十六21）聖經記載：「彼得就拉著祂，勸祂說：主阿！萬不可如此，這事必不臨到祢身上。耶穌轉過來，對彼得說：撒但退我後邊去罷！你是絆我腳的。因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」（太十六22~24）這著實給彼得當頭棒喝，不久前主才稱讚彼得是有福的，現在卻嚴厲責備他不體貼上帝的意思。彼得信心等候之路，一路行來，跌跌撞撞。彼得的生命逐漸被主改變，他「捨己」等候的信心也一天天加強，直到被主完全佔有、得著為止。親愛的，十字架等候的道路無可妥協，信徒受苦捨己、等候跟隨乃是上帝的旨意。
默想 1.「祢是基督，是永生上帝的兒子。」（太十六17）這個信仰的告白非同小可，不是出於彼得的魂體，乃是出於聖靈的啟示。這樣的認識需要是個人的、是生命的經歷，而非頭腦知識上的認知。承認耶穌是你的救主，是你生命的主，是你的上帝，降服於祂，跟隨祂、敬拜祂、事奉祂、讚美祂、等候祂。 2.跟隨等候主的要件：（一）捨己（deny himself），就是否定自我。（二）背起十字架（take up his cross），就是要把十字架高舉起來，好叫眾人都能看見。這是事奉等候主的途徑，也是新約中福音的中心——基督和祂釘十字架。
等候的金言 1.以主的話禱告，於密室中與上帝單獨相處。在極安靜的退隱之中，我們會發現主在那裏等候。一個舒適的屈膝之處，一盞暗室中的小燈，以及一本聖經，就是必備的條件。──John Bisagno 2.用主的話語向主作回應式的禱告等候，最能把我們帶入與主同在的情況中。──John Bisagno
等候的應許 1.耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。（太十六17） 2.於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。（太十六24） 3.因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。（太十六25）
等候中的禱告         親愛的主阿，凡尋求祢的，甚麼好處都不缺。因祢的眼目，看顧信靠祢的人，祢的耳朵，聽他們的呼求。祢救贖祢僕人的靈魂；凡投靠祢的，必不致定罪。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的等候（四）── 祢有永生之道

經文:	約六22～71
鑰節:	西門彼得回答說:主啊，祢有永生之道，我們還歸從誰呢？（約六68）
參考經文:	詩八十四；太十一25，26；可八27～38；路九18～27
提要         隨著主在世上所行的神蹟越來越多之後，跟隨祂的人也越來越多，其中有許多混雜的群眾，他們懷著各種不同的動機和目的。有人想靠祂的恩惠過活，有人打算利用祂來推翻羅馬的統治。主明白這是個危機，這將攔阻祂道成肉身救贖世界的目的。於是向他們講述祂國度的屬靈本質，糾正這些跟隨者錯誤的屬世見解。（約六22~65）主耶穌的這番話產生了效力，眾人眼見自己的慾望得不著滿足而紛紛離棄主，聖經提到：「從此祂門徒中多有退去的，不再和祂同行」了。（約六66）先是野心的政客，其次是那些希望飽餐一頓的人，接著是思想狹窄的門徒，聽眾逐漸散去，留下一小群錯愕的使徒。讓我們深深反省，是否我們有時也會陷入同樣的光景中，求主幫助我們能擁有堅持到底等候的信心。         面對如此情景，主向十二門徒發出挑戰，主等候門徒的回應，聖經記載：「耶穌就對那十二個門徒說：你們也要去麼？西門彼得回答說：主阿！祢有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是上帝的聖者。」（約六67~69）彼得不加思索毫不猶豫的回答安慰了主的心，這也突顯彼得的真誠和毫不做作，展現了彼得跟隨等候主的信心和決心。這等候的信心不是建立在物質享受、心靈慰藉或其他動機之上，而是建立在永生之道主自己身上的。當我們的靈魂被享樂所遮蔽，當我們的生活被狂風大浪所催逼，當我們面臨孤獨悲傷折損時，當我們面對病體痛苦死亡時，我們還歸從誰呢？彼得為我們指出了唯一的道路耶穌基督，祂有永生之道，除祂以外，你還能歸從誰呢？
默想 1.「你們也要去麼？」（約六67）信徒軟弱退後時，主也會這樣問我們。在跟隨等候主的過程，我們必須不斷反省自己的動機，否則就容易陷入撒但的網羅中。親愛的，不論遭遇任何景況，主的能力都能超越一切困難和軟弱，堅固那些願意緊緊跟隨等候的人。 2.「祢有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約六68）主耶穌就是這道（Logos）（約一1~14），「Logos」是客觀的真理和存在，而「Rhema」則是主觀的經歷和生命。主將自己給了我們，成為生命的糧，這糧指的就是祂生命的話語（Rhema）。誠如主說：「叫人活的乃是靈，肉體是無益的，我對你們所說的話（Rhema），就是靈（pneuma），就是生命（zoe）。」（約六63）信徒阿，主的話是生命和能力，查考主的話能叫我們更認識祂、更愛祂、更讚美、更虛心等候跟隨祂。
等候的金言 1.無論誰，若能懂得以如此親密的深度來認識主、愛主，那麼獨處等候的時刻對我們一生，就是最為寶貴的時刻。──Phillip Keller 2.因為他發現，上帝、信實慈愛的天父，單獨溫柔地與他相會，是他生命中最精彩的部份；因為在獨處等候的寧靜中，他體會到上帝仁慈之靈的友誼。──Phillip Keller
等候的應許 1.耶穌就對那十二個門徒說：你們也要去麼?（約六67） 2.西門彼得回答說：主阿，祢有永生之道，我們還歸從誰呢？（約六68） 3.我們已經信了，又知道祢是上帝的聖者。（約六69）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢的愛是永遠救恩的源頭，聖靈將它澆灌在我們裡面，甚麼都不能使我們與祢的愛隔絕。雖然撒但用盡各種方式來攻擊我們，但因著祢的愛，這一切攻擊都將成為我們的益處。祢的愛，讓我們即便落入灰心，等候的事奉仍然得勝。（羅八37）奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的等候（三）── 喊著說：主啊救我

經文:	太十四22～33
鑰節:	耶穌說：你來吧。彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裏去，只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：主啊，救我！（太十四29、30）
參考經文:	可六45～51；約六15～21
提要         主對彼得的引導是逐步的，彼得的靈程和等候的信心，也隨著不斷地經歷主而進深增長，主也特別針對他的缺點來訓練他，修剪他。這天，耶穌行過五餅二魚的神蹟之後，想獨自安靜禱告與天父親密交通，聖經記載：「耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等祂叫眾人散開。散了眾人以後，祂就獨自上山去禱告；到了晚上，只有祂一人在那裡。那時船在海中，因風不順，被浪搖撼。夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去。門徒看見祂在海面上走，就驚慌了，說：是個鬼怪；便害怕，喊叫起來。耶穌連忙對他們說：你們放心；是我，不要怕。」（太十四22～27）人生的船上難免遇上風浪，這時不要忘記向主呼喊，恩典憐憫的主，永遠是我們堅強的倚靠和隨時的幫助。         當彼得知道是主時，就不願與其他人安靜等候主上來，他內心一股衝動想要表現他的勇敢，和對主的愛及信心。聖經描述：「彼得說：主，如果是祢，請叫我從水面上走到祢那裡去。耶穌說：你來罷。彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；只因見風甚大，就害怕；將要沉下去，便喊著說：主阿！救我。耶穌趕緊伸手拉住他，說：你這小信的人哪！為甚麼疑惑呢？他們上了船，風就住了。在船上的人都拜祂說，祢真是上帝的兒子了。」（太十四28～33）彼得的信心並不完全，所以走到半路就發生問題了。相信他永遠不會忘記將他拉起的那雙手，以及主溫柔的責備。這次的經歷對彼得往後的服事產生極大的影響，有一天他會預備好，跨出腳步，下到逼迫、殉道的風浪中去，那時他將不會有半點疑惑。
默想 1.「如果是祢。」（太十四28）許多時候，我們對主的禱告不也是這樣嗎？只要稍微有一些遲疑，就會使信心等候失去效力。上帝在基督裏的應許都是確實的。所有不順服等候自以為是的行動，終究會失敗的。 2.「主啊！救我！」（太十四30）這是最簡短有力等候的禱告，當你走頭無路陷入絕望時，不要忘記發出這樣的呼喊吧！你將會經歷主大能的手緊緊拉住你。這次的經歷深深影響彼得，使他明白真正的信心等候不許絲毫疑惑存在的。蒙主垂聽的禱告等候是毫不猶豫地呼求主名，主的恩手必要在關鍵時刻「趕緊伸出」拉住祂的兒女。瀕臨生死關頭的呼求是最直接、最真切的，信徒對主的依靠、禱告、讚美、等候也當如此。
等候的金言 1.堅持到底的禱告等候，就是學習在黑暗中前進。當你完全不知道代禱是否有效，仍要持續每天的代禱。──Arthur Wallis 2.聖靈經常把極重要的負擔放在代禱者裏面，聖靈也會賜給代禱者超然等候的力量，使他能夠堅持到底。──Arthur Wallis
等候的應許 1.但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄。（路廿二32） 2.耶穌連忙對他們說：你們放心。是我！不要怕。（太十四27） 3.耶穌趕緊伸手拉住他，說：你這小信的人哪！為甚麼疑惑呢？（太十四31）
等候中的禱告         親愛的主阿，有時我們會落在絕望深淵，但祢的慈愛是權能，祢的應許是保障，祢的救恩是滋潤，我們等候祢的靈充滿，因祢是我們唯一的出路。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的等候（二）── 我是個罪人

經文:	可一21～39；路五1～11
鑰節:	西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：主啊！離開我，我是個罪人。（路五8）
參考經文:	太四18～25，八14～17；路四31～43；約一35～42
提要         彼得個性活躍、言語直爽、心思單純、脾氣急燥，比其他門徒擁有更多的人性。但他的軟弱、抱負、希望和失敗，更突顯出主在他身上的恩典。這天，在革尼撒勒湖邊（即「加利利海」或「提比哩亞海」），彼得經歷了一次永難忘懷奇妙的事。聖經記載：「耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠祂，要聽上帝的道。祂見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船，洗網去了。有一隻船，是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。講完了，對西門說：把船開到水深之處，下網打魚。」（路五1～4）這個命令來得太突然了，對於一個捕魚老手來說這個命令也太外行了。因為這時不是補魚的好時機，下網的地點也是不對的，違反他的經驗和專業，彼得雖然稍為遲疑等候，要看主是否搞錯了。         聖經提到：「西門說：夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼；但依從祢的話，我就下網。他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開；便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：主阿！離開我，我是個罪人。他和一切同在的人，都驚訝這一網所打的魚；他的夥伴西庇太的兒子，雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：不要怕，從今以後，你要得人了。他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的跟從了耶穌。」（路五5～11）這時，彼得察覺到耶穌的能力，內心的本相和罪惡被顯露出來，他雙膝跪下請求主離開他。先前他稱呼「夫子」，而今他稱呼「主」。表明彼得對主的降服和深感不配，從此撇下所有的，跟從了耶穌，要作一個得人的漁夫。
默想 1.「把船開到水深之處（Put out into deep water）」雖然這是違反捕魚的常規，但主卻要彼得這位捕魚老手在這件事上捨己順服等候。當人願意捨己順服等候時，在「水深之處」就必看見主奇妙的作為和豐富的恩典。親愛的，有多少「水深之處」是你不敢前行的？有主同在，不要害怕。來吧！用等候的信心和讚美與主同行。 2.由「夫子」到「主」的稱呼，是彼得寶貴的屬靈經歷。在彼得謙卑認罪之後，主給了他一個新的呼召和挑戰，從此等候作「得人的漁夫」。信徒阿，除非你親自遇見耶穌，除非你承認祂是主，除非你願意順服把生命的主權交出來，否則你無法在水深之處，享受那撐破網的豐收，你也無法經歷那使無變有，超越一切生命的主。
等候的金言 1.凡懂得禱告等候的人，就會有禱告等候的渴望。──Leonard Ravenhill 2.一切信心等候的操練必須在地上完成，一切的禱告等候一定得在此成就，因為天國不是一個補償未完成之禱告的貯備地。──Leonard Ravenhill
等候的應許 1.講完了，對西門說：把船開到水深之處，下網打魚。（路五4） 2.他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開。（路五6） 3.西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：主阿！離開我，我是個罪人。（路五8）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢的憐憫深廣，祢的慈愛無限，我們要將各樣困難告訴祢，祢必會以慈心恩待我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的等候（一）── 得人如得魚一樣

經文:	可一16～20；約一35～42
鑰節:	耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」（可一17）
參考經文:	太四18～25；可三13~19
提要         彼得（Peter）名字原文的意思是「岩石、石頭（a rock or a stone）」，他原名西門（太四18），是耶穌十二門徒之一，不論在耶穌傳道期間，或初代教會時期，他在使徒中都居於領袖的地位。他出生於加利利海邊的伯賽大小城（約一44），後來遷居到迦百農（可一21，29）。他曾受過一些初級的教育，會說亞蘭語和希臘話，他和弟弟安得烈都是以捕魚為生。彼得初見主是透過安得烈的引見，聖經提到：「……西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了，（彌賽亞繙出來，就是基督）於是領他去見耶穌。耶穌看著他說：你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來、就是彼得。）」（約一40～42）這時彼得的心門被基督敲開，他的心熱切虔誠地歸向祂。         後來，他經歷了主在迦拿婚宴上使水變酒的神蹟，他也驚奇地看見柔和謙卑的主，用無比的權柄潔淨聖殿。（約二）他逐漸明白，不能再朝夕守住他的漁船漁網了，他必需作一個抉擇。聖經記載：「耶穌順著加利利的海邊走，看見西門，和西門的兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻捨了網，跟從了祂。」（可一16～18）「捨了」和「跟從」，乃是彼得跟隨等候主的信心和決心最簡潔的詮釋。彼得一生跟隨、等候、事奉主無怨無悔，按著主託付他不同的責任和工作，他等候的信心也隨著起伏。主曾在彼得身上下過極深的工夫，主對彼得信心等候的操練，令人印象深刻，而彼得的成長和改變，也令人驚異。親愛的，讓我們仔細從他身上體會等候事奉的真義。
默想 1.主耶穌替西門彼得取新的名字：「磯法」（約一42）（亞蘭語翻成希臘語就是彼得），是「石頭」的意思。這是主對彼得的預言。彼得原是一塊頑石，潛存許多劣根性，後來卻成為磐石，對主有超然的認識和堅固的信心，最後成為建造教會靈宮的活石，這也是主對他的期望和等候。信徒啊，當我們願意交出主權時，我們這塊頑石也能變成活石。 2.主的呼召是神聖的，彼得的回應是徹底的。他撇下、捨去一切所有的，立刻跟從了耶穌。這種「等候跟隨的信心」，是每位信徒都該擁有的。親愛的，毫無保留地跟隨等候，是主看中的；徹底完全的獻上，是主喜悅的。這意味著，不論悲喜、不管禍福、不計苦樂，都願交託主手中，等候祂差遣。
等候的金言 1.你若想經歷在主裏面安息及重新得力，就在聖靈裏禱告等候吧！──Larry Lea 2.學習以聖靈的江河為樂，釋放你的方言禱告，讓聖靈更新你，甦醒你。──Larry Lea
等候的應許 1.因為我遭遇患難，祂必暗暗地保守我；在祂亭子裡，把我藏在祂帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。（詩廿七5） 2.祂從禍坑裡、從淤泥中、把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。（詩四十2） 3.來阿！我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼。（詩九十五1）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們堅心倚靠祢，耐性等候祢，尊重祢的時候、祢所使用的方法，我們情願與祢密切同工，來完成祢所託付於我們的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

雅各的等候（四）── 用刀殺了雅各

經文:	徒一12~14；十二1，2
鑰節:	那時，希律王下手苦害教會中幾個人。用刀殺了約翰的哥哥雅各。（徒十二1，2）
參考經文:	太廿20~24；廿六36~46；可十四33；啟二10
提要         果然，雅各接受了主的杯和主的洗，他成為十二門徒中，第一位為主殉道的人。聖經記載：「那時，希律王下手苦害教會中幾個人。用刀殺了約翰的哥哥雅各。」（徒十二1~2）當雅各面對希律王的大刀時，臨死前心中必仍記得，主對他所說的。據古老傳說，當雅各赴刑場時，有一個假見證人隨行，這人以為雅各面臨死刑，必是恐懼戰兢，痛哭求饒。不料他卻滿有平安喜樂，態度從容，面有容光，如同得勝凱旋的勇士。他那絕不屈服、至死忠心的信仰見證，使得控告他的人也深受感動，當場悔改信主。他相信雅各所事奉之主是永活的上帝，祂能將平安、喜樂、能力，賜給信祂的人。結果這個假見證人，選擇與雅各一同赴死，同被一把刀所殺。雅各一生等候的高峰是他為主殉難、忠心至死那一刻，主必在榮耀中，等候著以生命的冠冕迎接他。（啟二10）         若我們比較彼得、雅各和約翰他們三人的職事，會發現彼得和約翰的生命和見證是多樣而豐富，工作和事奉帶有目標而充滿果效，對初代教會深具影響力。雅各不像彼得與約翰那麼有名，彼得成為一位大有「信心」的佈道家，約翰成為一位極有「愛心」的著作家，雅各卻默默無聞，因為被希律所殺害，事奉早早就中斷了。許多人不禁會問，為何主允許這事發生？主拯救了彼得（徒十二3~11），為何不釋放雅各？為什麼經過這麼多的預備、等候和訓練，卻功未成而身先死？這個問題恐怕沒有人能回答。但主卻高舉他，使他有幸能為主獻出生命，能與主同喝苦杯、同享榮耀，成為存著「盼望」而死的門徒。透過雅各的死，讓我們對十字架的道路有了更深的認識，也讓我們明白與主同喝苦杯的真實意義。
默想 1.生命不在乎長短，而在乎內容。等候的服事不在乎你作了多少，而在乎你付出了什麼。雅各成為十二使徒中那初熟的果子，將生命和服事，藉著殉道完全獻上，也為往後教會歷史中千千萬萬殉道者的血，鋪設通往永恆榮耀的道路。 2.雅各忠心至死，為主殉身，是他事奉主、等候主、愛主到底、付出生命的見證，他將主名的榮耀顯露無遺。親愛的，等候主、為主受苦，是榮耀讚美主的至極的事奉。
等候的金言 1.禱告等候並非強迫上帝做某件祂不願意做的事；禱告等候乃是掌握住祂最高的意願。──John Bisaguo 2.如果在風和日麗的日子不和上帝交談，那麼在暴風雨中對上帝大聲呼求等候也未必有用。──John Bisagno
等候的應許 1.於是叫眾人和門徒來，對他們說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。（可八34） 2.因為凡要救自己生命的，必喪掉生命，凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。（可八35） 3.你將要受的苦你不用怕，魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉。你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。（啟二10）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們的信心惟有根植於祢，我們的懼怕就必消除，能勇敢跟隨祢、事奉祢、等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

雅各的等候（三）──所喝的杯，你也要喝

經文:	太廿20～24；可十35～41
鑰節:	他們說：我們能。耶穌說：我所喝的杯，你們也要喝。我所受的洗，你們也要受。（可十39）
參考經文:	太廿六36～46；可十三3～37；十四32～42；約廿一1～14
提要         主受難前曾對門徒預言，自己要被殺害、死亡、三天後要復活。（可十32~34）那時，雅各和約翰卻向主求在榮耀裡坐高位。聖經記載：「西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：夫子，我們無論求祢甚麼，願祢給我們作。耶穌說：要我給你們作甚麼？他們說：賜我們在祢的榮耀裡，一個坐在祢右邊，一個坐在祢左邊。耶穌說：你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的洗，你們能受麼？他們說：我們能。耶穌說：我所喝的杯，你們也要喝。我所受的洗，你們也要受。只是坐在我的左右，不是我可以賜的。乃是為誰豫備的，就賜給誰。那十個門徒聽見、就惱怒雅各、約翰。」（可十35~41）他們的舉動多麼膚淺愚蠢，他們不擔心主的受難，想到的卻是自己的榮華權位。其實這不也是絕大多數人所追求的嗎？         主提醒他們，祂的杯和祂的洗，不是所有的人都能喝下承受的，只有那些特選的等候主的人才能有份。雖然他們當場不加考慮回答說：「我們能。」但那時他們並不明白杯和洗所指的是甚麼。然而主知道他們的心，明白聖靈將在他們身上行奇妙的事，因此主預言他們將會喝祂的杯、受祂的洗。這些話，直到主受難復活之後，在加利利海邊顯現時，雅各親眼看見復活的主。耶穌升天後，他在五旬節的聚會中被聖靈充滿，雅各才終於明白主所說的。從此他的生命更加虔誠、堅貞，他隨時等候為主付出一切。親愛的，「主的杯、主的洗」預表苦難與死亡，象徵等候與主一同受苦的心志。是每位「聖徒」在等候的事奉中都需要經歷的。
默想 1.主的「杯」和「洗」，是每位在等候中事奉的聖徒所需經歷的。今天許多信徒只想和主同享榮耀，卻拒絕喝主的杯，受主的洗。主說：「若有人要跟從我，就當捨己背起十字架來跟從我。」（可八34）親愛的，我們在等候主、跟隨主的道路上，要如何回應主呢？ 2.主僕宋尚節所寫「靈裡生活」這首感人的詩歌：「十字架上與主同死、同葬，且同復活；如今一同升到天上，活著不再是我。主住裡面，佔領一切；看主所看，說主所說，求主所求，作主所作，祂是我主。……愛主所愛，樂主所樂，憂主所憂，負主所負，主心我心。……聽主所許，信主所許，愛主所許，望主所許，主話必成。」深願這首詩也能成為我們的禱告，一生跟隨、等候、事奉主。
等候的金言 1.每逢我們陷在坑中，需要上帝的救贖時，傾聽上帝聲音的禱告和等候，會帶來影響力。──Joyce Hogget 2.在禱告等候中，我注視衪，衪注視我，互道我們彼此之間的愛。──Archbishop Anthony Bloom
等候的應許 1.耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的祢為我持守。（詩十六5） 2.我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。（詩一一六13） 3.飯後也照樣拿起杯來，說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。（路廿二20）
等候中的禱告         親愛的主阿，那能夠等候，定睛察看祢恩手，當祢的手指向前，才往前行的人，就不會走上偏路。主阿，我們要靜心等候祢的指引，儆醒地邁開每一步。奉主耶穌基督聖名，阿們！

雅各的等候（二）── 暗暗的上了高山

經文:	太十七1～8；可九2～8；路九28～36
鑰節:	過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰，暗暗的上了高山，就在他們面前變了形像。（可九2）
參考經文:	路九51～56
提要         雅各、約翰、彼得三人與主非常親近，是十二門徒中的三人核心小組，是使徒中的使徒。當主到管會堂睚魯的家時，聖經記載：「於是帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨祂。」（可五37）當時雅各曾親眼目睹睚魯女兒的復活。後來在變化山上，他經歷了主榮耀光輝的異象，聖經提到：「過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰，暗暗的上了高山，就在他們面前變了形像。」（可九2）這特別的景象必定深深刻印在雅各的心中。後來在主受難的前夕，最後晚餐結束時，主帶著門徒離開，聖經描述：「他們來到一個地方，名叫客西馬尼；耶穌對門徒說：你們坐在這裡，等我禱告。於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過。對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡，等候儆醒。」（可十四32~34）雅各再次享有這特殊的機會，體會主那傷痛的禱告，這些都是其他門徒所沒有的經驗。         主如此行必定有祂的道理，相信主在雅各、約翰、彼得身上有祂美好的旨意，藉此讓他們的生命鑿得更深。因為他們還有許多軟弱和不足，等候主來調整。聖經記述：「耶穌被接上升的日子將到，祂就定意向耶路撒冷去，便打發使者在祂前頭走；他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為祂豫備。那裡的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去。祂的門徒，雅各、約翰，看見了，就說：主阿！祢要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的麼？耶穌轉身責備兩個們徒說：你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命；說著就往別的村莊去了。」（路九51～56）主那超越之愛，和遵行上帝旨意的決心，對雅各和約翰後來的服事，必有關鍵性的影響。親愛的，凡事尋求主的心意，順服等候主的指示和引導是多麼重要。
默想 1.其實，主對雅各的影響和教導是逐步加深的，而雅各對主的認識、等候和跟隨，也是與日增進的。深願我們能更深地去默想雅各與主之間的互動，以及他生命在等候中的成長。 2.「人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」主那無比的愛，和遵行上帝旨意的決心，相較於雅各、約翰出於人性血氣的忠誠，及對主認識的不足，成了強烈的對比。這件事，對他們二人往後的服事，產生深遠的影響。雅各後來成為第一個為主殉道的門徒，而約翰則成為「愛的使徒」。
等候的金言 1.人在代禱等候的服事上愈進深，就愈發感覺到，禱告等候是一種聖靈裏的爭戰。──Arthur Wallis 2.代禱等候的事工能成功地催毀撒但的國度，因此牠當然要竭盡全力反擊。──Arthur Wallis
等候的應許 1.使祂榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是祂在愛子裡所賜給我們的。（弗一6） 2.我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。（弗一7） 3.祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡。（西一13）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們專心等候祢，直到祢的旨意顯明，如此我們不致帶著羞愧走回頭路。求祢保守我們不急躁，能耐心等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

雅各的等候（一）── 立刻跟從了耶穌

經文:	太四21，22；可一19，20
鑰節:	他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。（太四22）
參考經文:	可三13~19；五37；路五10，11
提要         雅各（James）名字原文的意思是「抓、取代（holder、supplante）」，新約聖經提到他都會稱他為「西庇太的兒子雅各」，這是為了和另兩位同名者有所區別，就是亞勒腓的兒子雅各，和主耶穌肉身的弟弟約瑟的兒子雅各。西庇太的兒子雅各是加利利的漁夫，與兄弟約翰一同受主呼召，成為耶穌十二門徒之一。聖經記載：「耶穌稍往前走，又見西庇太的兒子雅各，和雅各的兄弟約翰，在船上補網。耶穌隨即招呼他們；他們就把父親西庇太，和雇工人留在船上，跟從耶穌去了。」（可一19，20）馬太福音描述當主的呼召臨到時，他們「立刻」、「捨了船」、「別了父親」、「跟從了耶穌」。（太四22）當時身為哥哥的雅各，必定帶頭影響弟弟約翰，他們早就已經預備好，等候主的呼召，才能義無反顧的跟隨主耶穌。         兩兄弟個性梗直、說話急躁、性情剛烈，主曾給他們兩人起名皆稱「半其尼（Boanerges）」原文之意：「雷子（sons of thunder）」（可三17）。他們二人和主耶穌可能是表兄弟，因為他們的母親撒羅米，是耶穌的母親馬利亞的姊妹，常用財物供應主耶穌和祂的門徒。雖然他們家道豐富，僱得起人幫忙打魚，但是兄弟二人仍然親手補網打魚，毫無驕氣。雅各跟隨主後，和弟弟約翰及彼得三人，成為主的核心門徒，有許多特殊場合，主耶穌只帶他們同行，所以雅各有更多機會與主親近交通，但也因此比別的門徒需更多時間儆醒，隨時等候接受主的吩咐和差遣。當雅各選擇跟隨主那一刻起，就表明自己永不回頭的決心，因為他已經抓住生命中最重要目標了。親愛的，無悔的決心，是真正等候的事奉。
默想 1.雅各名字的意思是「抓」，西庇太的兒子雅各選擇「抓」住耶穌，跟隨耶穌。這是最聰明的選擇，他的一生在等候中為主所用，使他能親身經歷主的大能和豐富。 2.雅各用實際的行動回應了主對他的呼召，其中四個步驟值得我們學習：（1）「立刻」，表明他的渴慕和決心。（2）「捨了船」，表明他不留戀世界物質，甘心為主捨棄一切。（3）「別了父親」，表明他放棄屬肉體的牽絆。（4）「跟從了耶穌」，表明他選擇主自己。親愛的，這是一個徹底捨己、背十字架，等候主、跟從主的表現，這些條件，正是每位「信徒」所應具備的。
等候的金言 1.世上的事，將與這個世界一同逝去，禱告等候能抓住永恆。那麼，禱告、不住地禱告等候吧！──E. H. Bickersteth 2.沒有人比魔鬼對禱告等候的能力更加篤信不疑，牠並非將它實行出來，牠乃是因這能力而受苦。──Guy H. King
等候的應許 1.上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼。（羅八32） 2.也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物，和祭物，獻與上帝。（弗五2） 3.祂為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。（多二14）
等候中的禱告         親愛的主阿，因著祢的愛，使我們等候不疲倦，我們與主之間有了永不被隔絕的愛，使得我們每一次的等候都成為生命中的盼望、喜樂和蒙福的見證。奉主耶穌基督聖名，阿們！

安得烈的等候（三）── 去告訴耶穌

經文:	可十三3～37；約十二20～22；徒一13
鑰節:	腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。（約十二22）
參考經文:	太四18～20；十1～4；可一16～18；29～31；三16～19；路六13～16
提要         約翰福音記錄了三次安得烈領人到主面前的見證，第一次是領彼得去見耶穌，第二次是將一個小孩領到耶穌面前，第三次則是與腓力一起。聖經記載：「那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人。他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：先生，我們願意見耶穌。腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。」（約十二20~22）這事發生在主即將受難的前幾天，安得烈帶領這群外邦人來見耶穌，具有特別的意義，表明主的救贖是為所有世人預備的。福音書的作者特別選擇這三次領人歸主的行動，顯然為了強調，傳福音的事奉有其步驟和層次，由親而疏，由近而遠，這正符合了主對所有信徒的命令：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）親愛的，在等候中傳福音、作見證、領人歸主，是討主喜悅的。         馬可福音記載，主受難前曾在橄欖山上對著聖殿而坐；彼得、雅各、約翰和安得烈，暗暗的問耶穌關於末日的豫兆。（可十三3~37）相信這次的談話讓安得烈終生難忘，也更堅定他在等候的事奉中，不惜付出一切為主擺上的決心。相傳他曾在西西亞、以弗所等地傳福音，後來在希臘的派特西傳道時，因反對偶像，觸怒了羅馬官長判他死罪，被釘在一個X型十字架上為主殉道。當他面對十架酷刑，毫無懼色，反而說：「哦！十字架，最愛的十字架，我甘心樂意切望來到你面前，因我是那位為我被釘在你上面的主耶穌的門徒，哦！十字架是我所愛慕渴望擁抱的。」他被釘全身劇痛，慢慢死去時，卻仍向觀望的人群講說主的大愛，使那些人受感相信福音，要求官長釋放他，經過三日三夜，當被割下捆綁他的繩索時，身體墜落於地，卻已經死了，後人稱這種X刑架為聖安得烈架。信徒阿，這尊榮的死，是安得烈所配得的。
默想 1.安得烈一生雖未著書立說，但他等候的信心、順服的行動就是最好的見證。他忠心地扮演了主所賦予他的角色──得人漁夫。他成為個人佈道、引人歸主的先鋒。親愛的，可能我們無法成為一位偉大的佈道家，或大有能力的講道者，但我們仍然能成為另一個安得烈，一個在等候事奉中的精兵。 2.安得烈許多的事奉都是隱藏自己、顯露基督，他常在幕後幫助聖工的推動，藉著禱告把人引到基督面前，然後便功成身退。今日的教會需要更多的安得烈，用各種的智慧把人引到主面前，彰顯主的能力和恩典，自己卻隱藏起來，在幕後作一個禱告的人。信徒阿！當學習安得烈的精神和事奉。
等候的金言 1.受苦的聖徒往往是極有能力的代禱者，他們把痛苦看作是上帝的旨意。這些人仰賴等候住在裏面的聖靈，幫助他們勝過身體方面的軟弱。──Arthur Wallis 2.人在代禱的服事上愈進深，就愈發感覺到，那在本質上是一種聖靈裏等候的爭戰。──Arthur Wallis
等候的應許 1.耶和華阿！認識祢名的人要倚靠祢；因祢沒有離棄尋求祢的人。（詩九10） 2.我曾尋求耶和華，祂就應允我，救我脫離了一切的恐懼。（詩卅四4） 3.上帝阿！祢是我的上帝，我要切切的尋求祢；在乾旱疲乏無水之地，我渴想祢，我的心切慕祢。（詩六十三1）
等候中的禱告         親愛的主阿，在等候的事奉中，祢使我們的靈得釋放，使我們的魂飛揚起來，哈利路亞！我們永遠讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

安得烈的等候（二）── 這裏有一個孩童

經文:	約六1～14
鑰節:	安得烈對耶穌說：在這裏有一個孩童，帶著五個大麥餅，兩條魚。（約六8，9）
參考經文:	太十1～4；可三16～19，十三3，4；路六13～16；徒一13
提要         安得烈是一個懂得禱告等候和經歷聖靈能力的人，他一生最美等候的事奉表現在領人歸主的熱誠上。今日的經文提到：「這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。有許多人，因為看見祂在病人身上所行的神蹟，就跟隨祂。耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。那時猶太人的逾越節近了。耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：我們從那裡買餅叫這些人喫呢？祂說這話，是要試驗腓力；祂自己原知道要怎樣行。腓力回答說：就是二十兩銀子的餅，叫他們各人喫一點，也是不彀的。有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚；只是分給這許多人，還算甚麼呢？」（約六1～9）就在眾人煩惱如何讓這麼多人吃飽時，只有安得烈注意到這個小孩子，也只有他肯將這個孩子帶到主面前，雖然他不知道這是否有幫助，他等候主來裁示，這單純等候的信心是可貴的。         聖經記載：「耶穌說：你們叫眾人坐下。原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。他們喫飽了，耶穌對門徒說：把剩下的零碎，收拾起來，免得有蹧蹋的。他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人喫了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：這真是那要到世間來的先知。」（約六10～14）這史無前例的神蹟，因著安得烈單純等候的信心，和將人領到主面前的熱心，在眾目睽睽之下活生生的成就了，使主得著最大的榮耀。特別注意，安得烈並沒有指揮主要如何作，他的責任就是帶到主面前，這是他能作的，其他的，他都交在那位全能者的手中，任其差遣。親愛的，這是真正等候的事奉。
默想 1.從五餅二魚的神蹟中，可以發現安得烈溫柔的細心和等候的信心，總在許多小事上顯明出來，特別是他知道在適當的時機、適當的地點、完成適當的使命。（約六8~9）親愛的，求主賜給我們也能有敏感關懷他人的心，能隨時預備好等候服事主的靈，來任主差遣。 2.安得烈領人歸主的熱忱，是建立在他對主等候的信心，和親身經歷主大能之上。也是基於他對人真實的愛心，和從聖靈而來的智慧。若要成為現代的「使徒」，這些條件都是我們應當具備的。宣教的熱忱，必需根植於對基督耶穌的獻身、投身和委身。
等候的金言 1.當聖靈住在你心中，你便能榮耀耶穌。求聖靈幫助你榮耀主，這是祂唯一想做的事。──Larry Len 2.主在尋求甘心卑微、單純等候的人，好顯出祂為大。是祂使用我們，而不是我們使用聖靈。──瑪麗亞
等候的應許 1.他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。（賽六十五24） 2.仰望上帝的應許，總沒有因不信，心裏起疑惑；反倒因信，心裏得堅固，將榮耀歸給上帝。且滿心相信，上帝所應許的必能作成。（羅四20～21） 3.人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。（來十一6）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們惟有常常等候在祢腳前，讓祢的氣息吹進我們心坎，讓祢的聖靈膏抹我們，使我們所作的能帶出果效和能力。奉主耶穌基督聖名，阿們！

安得烈的等候（一）── 我們遇見彌賽亞

經文:	約一35～43；太四18～20
鑰節:	他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了，（彌賽亞繙出來，就是基督）於是領他去見耶穌。（約一41）
參考經文:	可一16～18；29～31
提要         接下來我們將依序查考主所揀選的十二門徒，在主尊榮揀選的背後，他們是如何在等候的事奉中跟隨主。安得烈（Andrew）名字原文的意思是「有男子氣概的（manly）」，聖經提到：「再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說：看哪！這是上帝的羔羊。兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：你們要甚麼？他們說：拉比，在那裡住。（拉比繙出來，就是夫子。）耶穌說：你們來看。他們就去看祂在那裡住，這一天便與他同住，那時約有申正了。聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。」（約一35~40）安得烈原是施洗約翰的門徒，當他聽見施洗約翰介紹耶穌是上帝的羔羊時，就決定跟從了耶穌，因為這不正是他的先生所介紹、眾人所等候盼望的彌賽亞嗎？他不願失去這美好的機會。         安得烈等候的信心讓他遇見基督，並且即刻相信跟從了主。聖經提到：「他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了，（彌賽亞繙出來，就是基督）於是領他去見耶穌。耶穌看著他說：你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法；（磯法繙出來，就是彼得。）」（約一41～42）安得烈和彼得手足情深，他得著主之後第一個想到的是自己的兄弟，經他引見，彼得認識了主。雖然，後來安得烈不像彼得那麼有名，聖經每次提到他時，總是說西門彼得的兄弟安得烈，但有一點我們需注意的，彼得認識主是由安得烈帶領的，沒有安得烈就沒有彼得，他們兄弟倆一同作主的門徒，一同等候事奉主。其實對安得烈而言，他一生最渴望的，就是等候把人帶到基督面前，這也是他一生最美好的服事。
默想 1.安得烈等候主的信心，表現在他遇見主後，便抓著不放，緊緊跟隨。以至他成為最早與主同行，與主同住的人。等候的信心和順服的決心是跟隨主所不可少的，這兩樣都在安得烈的身上顯現出來。親愛的，跟隨主是需要付上等候和順服的代價。 2.安得烈遇見基督之後，第一件事就是先去找自己的哥哥西門彼得，將這個福音傳給他，並且領他來見耶穌。關心別人的靈魂，尤其是自己的親人，是真愛的表現，安得烈後來與哥哥一起跟隨基督，一同以等候來事奉主，成了何等美善的見證。
等候的金言 1.真正的禱告等候需要花時間，並且下相當的工夫。──John Bisagno 2.禱告等候之後，你可以做很多事，但是你若不禱告等候，就什麼都不能做。──John Bisagne
等候的應許 1.他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了。（彌賽亞繙出來，就是基督）（約一41） 2.於是領他去見耶穌。耶穌看著他說：你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來、就是彼得。）（約一42） 2耶穌對他們說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。（可一16~18）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是慈愛的天父，在祢那兒有無限的恩典，我們只管憑著信心等候在祢面前，必能從祢展開的雙臂中得著賜福。奉主耶穌基督聖名，阿們！

西庇太的等候 ── 捨了船，別了父親

經文:	太四21～22；可一16～20
鑰節:	他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。（太四22）
參考經文:	太廿六37；可三17；十35
提要         西庇太（Zebedee）名字原文的意思是「我的禮物（my gift）」，他是耶穌十二門徒雅各和約翰的父親。（太廿六37；可三17，十15）在加利利海邊，經營漁業。家中雇有工人，家境應該不錯，似乎和當時的大祭司熟識，以至耶穌被捕受審那夜，約翰能將彼得帶進大祭司的院子中。（約十八15）耶穌開始傳道時，在加利利海邊呼召人來跟從祂，聖經記載：「從那裡往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各，和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網；耶穌就招呼他們。他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。」（太四21～22）聖經的描述讓我們幾乎感覺到，這父子三人當天好像知道耶穌要經過那邊一樣，他們已經事先商量準備好，等候耶穌的招呼，以至於耶穌的招呼一到，他們能毫不猶豫，立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。這絕對是聖靈的工作。         在福音書中，西庇太的名字出現，總是伴隨著他的兩個兒子，好像提醒讀經的人，雅各和約翰這兩位與主極親近的門徒，他們的父親就是西庇太，是他同意並鼓勵他兩個兒子跟從耶穌的。西庇太和妻子撒羅米一樣忠於耶穌，他們將雅各和約翰奉獻給主，等候祂的差遣，這是極其不容易的。雖然西庇太本身並沒有直接跟從耶穌，但他支持他的兒子全然的奉獻和跟隨，這也是對耶穌基督的一種奉獻。從雅各和約翰，以及他的妻子撒羅米的身上，我們不難發現西庇太必是一位敬虔愛主的弟兄。若沒有西庇太在背後的支特和代禱，可能就沒有雅各和約翰美好的事奉和跟隨了。也因此，每次聖經提到雅各和約翰時，總會說是「西庇太的兒子」。
默想 1.「他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。」（太四22）這是他們事先商量準備好等候的結果，西庇太將雅各和約翰奉獻出去跟隨主，是需要付上極大的犧牲和代價，若沒有他的支持和代禱，雅各和約翰就無法義無反顧的跟隨主。求主幫助我們也能隨時預備好，等候主的差遣。 2.「西庇太的兒子」是一句讚美的話，因為雅各和約翰美好的見証，承襲了西庇太屬靈的資產，讓西庇太能因他的兒子，來榮耀主。但願每一位聖徒也能成為別人榮耀主的導管，作一個謙卑順服等候隱藏的人。
等候的金言 1.最有深度的禱告，就是持續不斷的順服等候上帝。──Thomas Merton 2.禱告等候的意思是改變。真實的禱告就是公開承認我們要改變。──Thomas Merton
等候的應許 1.於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。（太十六24） 2.耶穌說：我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在祂榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上、審判以色列十二個支派。（太十九28） 3.若有人服事我，就當跟從我；我在那裡，服事我的人，也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。（約十二26）
等候中的禱告         親愛的主阿，當我們在艱難的境遇中，我們仍然堅定信靠祢，等候祢，求祢賜給我們足夠的力量忍受得住這一切。奉主耶穌基督聖名，阿們！

西門岳母的等候 ── 她就起來服事耶穌

經文:	太八14～17；可一29～31；路四38～39
鑰節:	耶穌把她的手一摸，熱就退了，她就起來服事耶穌。（太八15）
參考經文:	可二1～12；七24～30；約四34；林前九5
提要         彼得的岳母，是聖經中沒有記名的婦人之一。她是一位熱心慈祥的長者，與女婿同住，在主初期傳道時，以此家為據點，常在其中出入。母女與女婿彼得同心事奉，因此彼得的岳母必定隨時預備等候接待主的到訪。這天是安息日，主在會堂教訓人，聖經記載：「祂們一出會堂，就同著雅各約翰，進了西門和安得烈的家。西門的岳母，正害熱病躺著，就有人告訴耶穌。耶穌進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事他們。」（可一29~31）彼得的岳母為信徒留下事奉等候的好榜樣，三卷福音書皆記載她病得醫治「就」「立刻」「起來服事耶穌」。（太八15；可一30；路四39）主的醫治是完全的，使她熱病一退就如常人，殷勤地以實際行動來服事主，讓主耶穌的名得著榮耀。         特別注意聖經提到：「天晚日落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前。合城的人都聚集在門前。耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識祂。」（可一32~34）這天隨著主的到訪，彼得的岳母服事的對象和圈子逐漸擴大，先是服事主，接著服事主的門徒，到黃昏的時候，全城的人都來到她家門前。害病的、被鬼附的都來了，她的服事普及全城的人了，主賜她力量和機會來服事更多需要的人，因為她擁有一個服事等候的心志。傳說，馬可福音第二章中，房子屋頂被拆了，耶穌醫治了一個癱子的地方，正是彼得岳母的房子。（可二1～12）彼得的岳母為信徒留下事奉等候的美好榜樣。親愛的，這就是順服等候的事奉。
默想 1.主關切憐憫彼得的岳母，來到她床邊，伸出祂那奇妙的手，拉她、摸她、扶她起來，主的能力覆蓋她全人，立時熱就退了。何等溫柔奇妙的主，祂的憐憫、祂的體恤、祂的慈愛、祂的能力是無可比擬的。親愛的，若你正陷入灰心、軟弱、痛苦中，使你無法禱告、敬拜、等候時，快呼求主名，祂必用慈愛的手拉你、摸你、扶你起來。 2.彼得的岳母對主的服事是立刻而完全的，她能盡心盡力服事主也服事人，是因為她隨時預備自己等候投入服事的行列。我們也當隨時預備等候，抓住每一個服事的機會。彼得的岳母的見証，說明了年長的人，同樣可以服事主，因為事奉的力量出於主。
等候的金言 1.當人跪下呼求等候上帝時，他們就彷彿與全能者一樣有能力。──J. F. Huegel 2.如果你不尋求等候上帝的話，你如何可以從祂得到任何話語？除了藉著誠摰的禱告等候，你如何可以尋見呢？──Thomas Boston of Simprin
等候的應許 1.西門的岳母，正害熱病躺著。就有人告訴耶穌。（可一32） 2.耶穌進前拉著她的手，扶他起來，熱就退了，她就服事他們。（可一31） 3.到了晚上，有人帶著許多被鬼附的，來到耶穌跟前，祂只用一句話，就把鬼都趕出去。並且治好了一切有病的人。（太八16）
等候中的禱告         親愛的主阿，惟獨祢是我們盼望的根源，因為祢是我們的磐石，我們的拯救，我們的高臺，我們的榮耀，我們的避難所。惟祢是我們的盼望。奉主耶穌基督聖名，阿們！

迦拿大臣的等候── 信耶穌所說的話

經文:	約四46～54
鑰節:	耶穌對他說：回去罷！你的兒子活了。那人信耶穌所說的話，就回去了。（約四50）
參考經文:	傳八4；但三16～18；可七24～30；約二1~11
提要         主在地上的工作和事奉都與等候有密切的關係，祂總是在適當的時間和需要的時候，出現在特定的地方。聖經記載：「耶穌又到了加利利的迦拿，就是祂從前變水為酒的地方；有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見祂，求祂下去醫治他的兒子；因為他兒子快要死了。耶穌就對他說：若不看見神蹟奇事，你們總是不信。那大臣說：先生，求祢趁著我的孩子還沒有死，就下去。」（約四46~49）這位大臣可能是希律安提帕手下的要員，因為他的兒子瀕臨死亡邊緣，這位著急的父親，帶著軟弱微小有限的信心，一路趕到迦拿來懇求、等候主的幫助。在他心中，認為基督能力只侷限於病人所在的地方，因此二次要求主「下去」醫治他的兒子。         主明白體恤這位著急的父親，在信心上的軟弱，主幫助他、安慰他，並給他確實的應許。聖經描述：「耶穌對他說：回去罷！你的兒子活了。那人信耶穌所說的話，就回去了。正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。他就問甚麼時候見好的。他們說：昨日未時熱就退了。他便知道這正是耶穌對他說你兒子活了的時候，他自己和全家就都信了。這是耶穌在加利利行的第二件神蹟，是祂從猶太回去以後行的。」（約四50~54）大臣信心奇妙的改變，乃是主對他的恩典和憐憫，相信聖靈在他心中動了善工，使他那起初去找尋耶穌那點等候的信心小火花，如今成了信心的熊熊火焰。就在他相信的那一刻，他的兒子康復了；因著這個神蹟，大臣全家都成了基督徒。何等奇妙！主耶穌運用祂的權柄和大能，藉著祂口裡所出的話，便治好相距25哩外的病患，我們的主真是一位超越空間距離的主。祂是配得我們事奉等候的主。
默想 1.大臣之子得醫治的神蹟與水變為酒的神蹟，都是主在迦拿所行的。在第一個水變為酒的神蹟中，我們看見了一位「超越物質的主」，主能改變物質的世界，供應人的需要。在第二個醫治的神蹟中，我們看見了一位「超越空間的主」，主為憂急的家庭除去憂傷。他們共通之處，就是需要人用順服等候的信心來配合。無論喜樂或憂傷，有主同在，就能解決一切問題。 2.大臣微弱等候的信心因著耶穌溫柔的指引，聖靈的動工，從星星之火，一下子變成熊熊大火。可見等候的信心是需要幫助的，求主常常幫助我們激發我們等候的信心。等候信心能賦予人新的生命，等候信心能成就神蹟，等候信心能使人超越苦難。
等候的金言 1.那些在禱告等候中受阻撓與挫折的事情，其實也有上帝的美意。──Arthur Wallis 2.聖靈叫我們確信所遭遇的難處將變為成功的踏腳石。聖靈將賜給我們恩典與勇氣、信心與堅毅、忍耐與堅持等候叫我們得以成為真正的代禱者。──Arthur Wallis
等候的應許 1.尋求耶和華的，什麼好處都不缺。（詩卅四10） 2.要以耶和華為樂，祂就將你心裏所求的賜給你。（詩卅七4） 3.你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。（太廿一22）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是我們信的源頭，我們必須耐心等候，如同花朵等候朝露。求祢教導我們明白，在生命中的所有年日裡，我們的責任和權利就是等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

撒瑪利亞婦人的等候（三）── 你們來看

經文:	約四27~42
鑰節:	你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出了，莫非這就是基督麼。（約四29）
參考經文:	路十五；十九10；約七37～39；十四16
提要         聖靈的工作是奇妙的，這位蒙恩的撒瑪利亞婦人，在她得著主所賜的活水後，她將所得著的活水立刻湧流出去，給一切她認識的人分享。聖經記載：「那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出了，莫非這就是基督麼！眾人就出城往耶穌那裡去。」（約四28~30）過去她羞於自己的行為，因此趁著正午沒有人的時候才敢來井旁打水；而今主得著她，她將原來賴以活命的水罐棄置不顧，也未考量自己狼藉的聲名，只顧著將彌賽亞介紹給她的同胞。過去的經歷成為她最好的見證，她心中有主賜的活水泉源，她不想單單自己擁有，也樂意與人分享。親愛的，我們蒙受主的救恩之後，是否等候為祂作見證？是否也願成為活水的導管，讓主的救恩藉由你傳揚出去？         聖經提到：「那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：祂將我素來所行的一切事，都給我說出來了；於是撒瑪利亞人來見耶穌，求祂在他們那裡住下；祂便在那裡住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了；便對婦人說：現在我們信，不是因為妳的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」（約四39~42）耶穌沒有拒絕他們的要求，特別停留了兩天，等候向撒瑪利亞人更深入傳講救恩的道理。這位原本被世人唾棄蔑視的婦人，主耶穌親自等候她，將她尋回，拯救她。主超越無限的恩典和慈愛，真是筆墨難以述盡的。撒瑪利亞婦人的見證，讓我們看見，每位信徒都是一個導管、一個媒介，我們要把人帶到基督面前，我們不是那活水，只有基督才是活水的泉源，也只有基督才是拯救的源頭。
默想 1.撒瑪利亞的婦人遇見主之後，她人生的目標、價值觀完全改變了。她肯放下水罐，立刻去作見証，將救恩傳開，她是信徒的好榜樣。但願每一位基督徒，都能放下手中的水罐，等候主的差遣，見証主的大能，傳播主的福音。 2.「我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。」（約四34）這是主得著撒瑪利亞的婦人後，向門徒所宣告的。開始時，主因走路困乏又飢又渴，然而在祂與婦人談道之後，卻從屬天的靈糧得著飽足。何等奇妙！當人因著順從等候遵行上帝的旨意，也能像主一樣獲得身體的恢復和力量的扶持。
等候的金言 1.當聖靈透過你禱告等候時，不要讓驕傲的理智嚇壞你的主。──Larry Lea 2.聖靈需要一個順服等候的器皿來代禱。──Larry Lea
等候的應許 1.祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。（詩八十四11） 2.時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜他。（約四23） 3.上帝是個靈。所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。（約四24）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們情願隨祢的心意受雕鑿，深願我們全人向祢順服。懇求祢的靈充滿我們，使人看見基督的生命從我們身上流露出來。奉主耶穌基督聖名，阿們！

撒瑪利亞婦人的等候(二)─請把這水賜給我

經文:	約四13~26
鑰節:	婦人說：先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。（約四15）
參考經文:	約七37～39；十四16
提要         撒瑪利亞婦人是預表世上所有心靈飢渴萬分的靈魂，她每天日正當中來到井邊，帶著水罐打水，為的是要解決她的飢渴；然而，這井的水只能帶給她暫時的飽足，卻無法讓她永遠不渴。這天主耶穌定意去尋找她、等候她、喚醒她、拯救她；並且為她解決問題，否則她的人生必定直奔地獄。聖經記載：「耶穌回答說：凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。婦人說：先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。耶穌說：妳去叫妳丈夫也到這裡來。婦人說：我沒有丈夫。耶穌說：妳說沒有丈夫，是不錯的；妳已經有五個丈夫；妳現在有的，並不是妳的丈夫；妳這話是真的；婦人說：先生，我看出祢是先知。我們的祖宗在這山上禮拜；你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」（約四13~20）         主耶穌用耐心和愛心來回應這婦人的禱告，一步步引導她，並且將自己介紹給她，使她認識耶穌就是那位要來的彌賽亞。聖經提到：「耶穌說：婦人，妳當信我，時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道；因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。上帝是個靈；所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。婦人說：我知道彌賽亞，（就是那稱為基督的）要來；祂來了，必將一切的事都告訴我們。耶穌說：這和妳說話的就是祂。」聖靈在她心中動工，她接受了主，並且得著主所賜的活水。親愛的朋友，若我們願意懇求等候主將活水賜給我們，我們也必能得著這活水的江河，就是聖靈的同在和充滿。
默想 1.在每一個禱告等候的背後，都有聖靈的工作，在每一個禱告等候的裏面，也都有聖靈的同在，若主已經將那活水的江河賜給你，你就要順服在聖靈之下，以禱告等候來事奉主，以禱告等候來跟隨主。 2.「井水」與「活水」，「傳統的禮拜」與「心靈和誠實的敬拜」代表著兩種不同的生命和服事。聖徒阿！你的服事屬於那一種？盼望我們能擁有讚美等候的生命，有如活水湧泉般地直流到主施恩寶座前。
等候的金言 1.上帝的能力足以供應我們每一項需要，祂渴望與我們相交，並經由我們每天信心等候的禱告，實實在在的倚靠祂。──John Bisagno 2.在毫無希望的景況下，仍然可以向那位有無限能力的源頭伸出援手，是一個最大的福氣。──John Bisagno
等候的應許 1.耶穌回答說：凡喝這水的，還要再渴。（約四13） 2.人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。（約四14） 3.你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。（約十五7）
等候中的禱告         親愛的主阿，使我們知道，現今的等候，無論多麼漫長難熬，不管多麼痛苦孤獨，終會雲散天自晴。將來等候我們的是那「永恆的國度」，這是何等的福份。奉主耶穌基督聖名，阿們！