撒瑪利亞婦人的等候（一）──就坐在井旁

經文:	約四1~12
鑰節:	在那裡有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁；那時約有午正。（約四6）
參考經文:	詩六十六16；約四13~42；腓四17；提後一12
提要         主耶穌在世上傳道時，總是主動去尋找祂所等候施恩的對象，住在敘加的這位撒瑪利亞婦人就是其中之一。聖經記載：「主知道法利賽人聽見他收門徒施洗比約翰還多，（其實不是耶穌親自施洗，乃是祂的門徒施洗）祂就離了猶太，又往加利利去；必須經過撒瑪利亞。於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裡有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁；那時約有午正。」（約四1~6）雖然聖經提到「必須」經過撒瑪利亞，其實從地理位置上看似無經過該地的必要，因此這個「必須」是指著耶穌內心屬靈上的必要，就著祂所負的使命而說的。主是在聖靈的帶領下來到雅各井旁的，這次的會面與個人談道決不是一項偶然的相遇，乃是主耶穌事先計劃的。         主耶穌與撒瑪利亞婦人的對話，是信徒最好的個人談道範本。聖經提到：「有一個撒瑪利亞的婦人來打水；耶穌對她說：請妳給我水喝。那時門徒進城買食物去了。撒瑪利亞的婦人對祂說：祢既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。耶穌回答說：妳若知道上帝的恩賜，和對妳說給我水喝的是誰，妳必早求祂，祂也必早給了妳活水。婦人說：先生沒有打水的器具，井又深，祢從那裡得活水呢。我們的祖宗雅各、將這井留給我們；他自己和兒子並牲畜，也都喝這井裡的水，難道祢比他還大麼？」（約四7~12）耶穌先藉著向婦人要水喝，來拉近彼此間的距離，去除她的戒心。接著祂以婦人最迫切需要的「活水」，吸引她的興趣，使她成為求助者。主耐心等候她的領悟和改變，好引導她進入福音的中心。
默想 1.撒瑪利亞的婦人，蒙恩得拯救，是出於主的憐憫和等候。主雖然走路困乏，口渴腹飢，仍然以慈愛和耐心對待這位卑賤的婦人。主對靈魂失喪之人的慈愛，是每位基督徒都該學習的。 2.耶穌打破傳統的禁忌，向一個世人認為不道德且污穢的撒瑪利亞婦人要水喝。祂放下身段，謙卑自己，忍受別人對祂的責難，為的是要拯救一個失落的靈魂，等候把生命的活水賜給她。如今，我們在傳福音的事工上，我們的態度是如何的呢﹖
等候的金言 1.真實禱告等候的秘密，在於一個人讓自己完全受上帝的靈支配。──Joyce Huggett 2.取走我的所有，照祢旨意待我、差我、用我。我及我所有絕對、完全、無條件、永遠順服等候於祢、隨祢支配。──博斯特
等候的應許 1.那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。（亞十四8） 2.耶穌回答說：妳若知道上帝的恩賜，和對妳說給我水喝的是誰，妳必早求祂，祂也必早給了妳活水。（約四10） 3.信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。（約七28）
等候中的禱告         親愛的主阿，「等候」的生命是被祢磨成的，是被聖靈充滿的，是被祢真愛澆灌的，是喜樂得勝的生命。奉主耶穌基督聖名，阿們！

尼哥底母的等候（三）──帶著沒藥和沉香

經文:	約十九38～42
鑰節:	又有尼哥底母，就是先前夜裏去見耶穌的，帶著沒藥和沉香，約有一百斤前來。（約十九39）
參考經文:	代下十六14；可十四50；約三1～21：七50～52
提要         可想而知，尼哥底母必曾經試著為主再次說話，可惜他勢單力薄，無力對抗當時的情勢，至終，主被釘於十字架上。當主受難時，「門徒都離開祂逃走了。」（可十四50）這時，尼哥底母心中卻盤算著，要如何為主盡上最後的心力。聖經記載：「這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗的作門徒，他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去；彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥，和沉香，約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。在耶穌釘十字架的地方，有一個園子；園子裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。只因是猶太人的豫備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裡。」（約十九38～42）         當尼哥底母去張羅購買了一百斤的沒藥和沉香時，心中必然憶起那夜主對他所說：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三14~16）他知道主釘死的目的與意義，他為主所奉獻擺上的，比伯大尼的馬利亞多上百倍。他親手細心將沒藥和沉香一層層塗在主的身上，並且用細麻布將主裹好，是按著猶太人的規矩而行，使主雖然被列在罪犯中釘死，卻得著君王般的安葬。（賽五十三9）尼哥底母以此榮耀尊榮主，因為他知道主是萬王之王，萬主之主。尼哥底母愛主、等候主的心可想而知，他再次用行動來証明他的信仰。親愛的，只有在患難和危急中，才看得出來，我們愛主、等候主的心有多少。
默想 1.「一百斤的沒藥和沉香」無比貴重，絕不是臨時可以張羅買到的，必定是事先準備好，等候給主受難時用的。尼哥底母的用心，對主完全的付出，及對主無悔的深愛，是令人感動的。親愛的，對於為你而死的主，你願意為祂擺上甚麼？ 2.想想當時耶穌是個死囚，所有的人都避之唯恐不及，連十二使徒都跑走了，因為眾人都害怕。尼哥底母卻冒著風險等候去安葬耶穌，在他內心必定有聖靈的光照，明白耶穌必要復活，他的行動是非常偉大的，他是主真正的門徒。
等候的金言 1.禱告等候將人的無能與上帝的全能結合在一起。禱告等候將我們搖離自然力，並且送我們進入超自然力中。──Leonard Ravenhill 2.天國的能力庫滿溢著動力，可是教會卻發生短路的現象；主要原因是信徒沒有禱告等候、不願禱告等候、停止禱告等候。──Leonard Ravenhill
等候的應許 1.他們喫的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開遞給他們說：你們拿著喫，這是我的身體。（可十四22） 2.又拿起杯來，祝謝了，遞給他們。他們都喝了。（可十四23） 3.耶穌說：這是我立約的血，為多人流出來的。（可十四24）
等候中的禱告         親愛的主阿，教導我們明白等候是為了走更遠的路，而隱藏是為了承擔更大的責任。主阿，我們將終生的事全交托祢，深信祢必負責成全。奉主耶穌基督聖名，阿們！

尼哥底母的等候（二）──不知祂所作的事

經文:	約七45~52
鑰節:	內中有尼哥底母，就是從前去見耶穌的，對他們說：不先聽本人的口供，不知道祂所作的事，難道我們的律法還定祂的罪麼？（約七50~51）
參考經文:	約三1~21；十九38~42
提要         在與主一夜深談之後，尼哥底母的生命有了極大的改變，那一夜對他是永生難忘的，是他生命更新的關鍵，主得著他，他也成為主的門徒。此後，他在自己的崗位上來事奉主，等候主。當祭司和法利賽人想要捉拿耶穌時，他挺身而出，為主說話。聖經記載：「差役回到祭司長和法利賽人那裡；他們對差役說：你們為甚麼沒有帶祂來呢？差役回答說：從來沒有像祂這樣說話的。法利賽人說：你們也受了迷惑麼？官長或是法利賽人，豈有信祂的呢？但這些不明白律法的百姓，是被咒詛的。內中有尼哥底母，就是從前去見耶穌的，對他們說：不先聽本人的口供，不知道祂所作的事，難道我們的律法還定祂的罪麼？他們回答說：你也是出於加利利麼？你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。」（約七45～52）         尼哥底母甘冒眾怒、挺身而出，為主說話。責備那些法利賽人，要求百姓遵守律法，自己卻不守律法。以尼哥底母的身份和地位，在那些死硬派的猶太人中間，為主不惜得罪這些當權者，是需要極大勇氣的，可見他的生命已徹底被主改變了。從前尼哥底母能放下身段來找耶穌實屬不易，雖然他自己是以色列人的先生，他仍稱呼耶穌為拉比，他承認耶穌是從上帝那裏來作師傅的；因為他相信若不是上帝的同在，耶穌就不能行那些神蹟。自從生命被主得著後，他就在等候中來事奉主，雖然聖經沒有說明他後續的行動，但可以判斷他對主的處境一定極為關心。其實，信徒在公義和真理上，是不容妥協和退縮，即使為此付上再大的代價，也是值得的。
默想 1.尼哥底母是有福的，因為他是第一個聽見重生福音的人，是親耳聽見主將被高舉為世人捨命的人。更有福的是他親身參予其中，並且為主盡上心力。親愛的，你愛主嗎？你等候為主作什麼？ 2.許多時候，只有在患難和危急中，才看得出來，誰是真正的門徒。尼哥底母用行動証明他的信仰，他的信心是帶著行為。信徒阿！信仰必須落實在生活中，等候的信心不能光掛在嘴上，只有願意為主擺上的心志，為福音獻上一切，才能成為主的僕人。
等候的金言 1.要相信有一位上帝在垂聽、回應你的禱告，而祂等候想跟你說話，這的確是需要等候的信心。──Larry Lea 2.方言是一種禱告的語言，使人得以按全知、永生上帝的旨意代禱和等候。──Larry Lea
等候的應許 1.耶和華救贖祂僕人的靈魂；凡投靠祂的，必不至定罪。（詩卅四22） 2.信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。（可十六16） 3.我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。（約五24）
等候中的禱告         親愛的主，在祢有許多高深美好的旨意，當我們進到祢面前安靜等候之時，祢要將奧秘向我們顯明。奉主耶穌基督聖名，阿們！

尼哥底母的等候（一）──信祂的，得永生

經文:	約三1～21
鑰節:	上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約三16）
參考經文:	民廿一8，9；羅八7，8；林前二14，林後五17；弗二10；四24；多三5
提要         尼哥底母（Nicodemus）是法利賽人，名字原文的意思是「征服者（conqueror）」。他是猶太公會的議員，是有學問精通摩西律法的教師。聖經記載：「這人夜裡來見耶穌，說：拉比，我們知道祢是由上帝那裡來作師傅的；因為祢所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。耶穌回答說：我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。尼哥底母說：人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼？耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。……凡從聖靈生的，也是如此。尼哥底母問祂說：怎能有這事呢？耶穌回答說：你是以色列人的先生，還不明白這事麼？」（約三2～10）耶穌耐心地教導尼哥底母，只有藉著聖靈重生，才能進上帝的國。只有認罪悔改，接受耶穌為救主，才能得著永生。         在主與尼哥底母的對談中，說出了全部福音的中心和剛要：「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來；叫一切信祂的都得永生。上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為祂不信上帝獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠上帝而行。」（約三13～21）主將生死禍福擺在世人面前，信與不信，祝福與咒詛，得救與滅亡，永生與永死，只能選擇一個。主要尼哥底母不只將祂看為「拉比」，祂等候尼哥底母接受祂為「救主」。
默想 1.尼哥底母名字的意思是「得勝者」，雖然他所代表的是保守宗教教條主義的法利賽人，但他卻有一顆敏感和追求真理的心。他來就近耶穌，他等候得著永生。人若願意謙卑尋求，仰望等候，就必尋見。 2.「重生」原文的意思是「從上頭而生」，人必須透過等候的信心，藉著聖靈，靠著耶穌的寶血，才能成為上帝家中的人，在基督永恆的生命上有分。（約三16～18）
等候的金言 1.禱告等候的果效是無可否定的；上帝不能否定祂自己。──John Bisagno 2.禱告等候使我們謙遜，並且明白我們對上帝的依靠。禱告等候也帶來成長，因為它操練我的信心。──John Bisagno
等候的應許 1.上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約三16） 2.因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。（約三17） 3.信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為祂不信上帝獨生子的名。（約三18）
等候中的禱告         親愛的主阿，我要一生一世讚美祢，活著的時候我要為祢唱新歌稱頌祢；祢是我生命的唯一，天地之間沒有可與祢相比的，除了祢，我別無所愛、別無所求。萬分感謝祢，因祢向來等待我真心實意獻上的讚美、感恩和深切的愛慕，祢且施恩予我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

婚宴用人的等候 ── 你們就作甚麼

經文:	約二1～11
鑰節:	祂母親對用人說，祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼。（約二5）
參考經文:	西三22～25
提要         主在迦拿婚宴上所行的神蹟中，有幾位卑微的僕人值得我們留意，聖經記載：「第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席；耶穌的母親在那裡。耶穌和祂的門徒也被請去赴席。酒用盡了，耶穌的母親對祂說：他們沒有酒了。耶穌說：母親，〔原文作婦人〕我與妳有甚麼相干？我的時候還沒有到。祂母親對用人說：祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼。」（約二1～5）馬利亞的吩咐簡單明瞭，用人只要等候主的命令，順服去行就可以。雖然他們不知道主的吩咐是甚麼，也不知道主甚麼時候要吩咐，更不知道他們是否有能力去執行主所吩咐的事。但這些都不是他們所該擔心的，他們只要預備好自己，隨時接受主的吩咐，全力以赴去作就行。親愛的，這就是真正等候的事奉了。         聖經提到：「照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。耶穌又說：現在可以舀出來，送給管筵席的；他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裡來的，只有舀水的用人知道；管筵席的便叫新郎來，對他說：人都是先擺上好酒；等客喝足了，纔擺上次的；你倒把好酒留到如今。這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來；祂的門徒就信祂了。」（約二6～12）這雖然是一個簡單的命令，但要將普通清水注入石缸，再舀出來送給管筵席的，這背後隱含著這些用人對主的認識、對主話語的順服，以及對主能力的信心。特別注意，在這個神蹟中，主並沒有碰觸什麼容器，祂乃是藉著用人的行動來完成的。何等奇妙！榮耀的主！在祂所行的第一個神蹟中，祂揀選了這群卑微的僕人與祂同工，成就了大事。
默想 1.這些卑微的佣人，親眼看見主的榮耀，參與主的神蹟。面對那些由水所變成的酒，眾人都希奇，卻「只有舀水的用人知道。」相信這些用人，經歷這奇妙能力之後，他們的生命也被主所改變，成了真正屬乎祂的人。在主的工作中，祂喜悅人與祂同工，祂願意將大能和恩典與人分享。當人願意用絕對的順服和等候的信心來事奉時，就必能經歷奇妙的神蹟。 2.「六口石缸」成為祝福和喜樂的器皿，因著它的潔淨、它的倒空，主才能使用。主耶穌吩咐用人的二個動作是很有意思的；倒滿。舀出。（約二7，8）我們原是簡陋的器皿，當主的能力和恩典充滿之後，必須將它舀出分享給一切需要的人。何等奇妙！清水進來，美酒出去，這正是主在每一位等候的聖徒身上所行的神蹟。。
等候的金言 1.禱告等候是上帝的恩賜，禱告等候的渴望也是上帝自己種植在我們心靈中。──Joyce Huggett 2.禱告與等候是在安靜中，全然寂靜下，與主獨處，傾聽祂的靈向我們的心說話。──Phillip Keller
等候的應許 1.又當存敬畏基督的心，彼此順服。（弗五21） 2.因為你們蒙恩，不但得以順服基督，並要為祂受苦。（腓一29） 3.故此你們要順服上帝；務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。（雅四7）
等候中的禱告         親愛的主阿，離了祢，我們就不能作甚麼。我們與祢片刻都不能分離，因為祢是我們的生命，我們日日夜夜等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

施洗約翰的等候（七）──一切話都是真的

經文:	約十40～42
鑰節:	他們說：約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。（約十41）
參考經文:	太十四12
提要         施洗約翰成為新約中第一位為主殉道的聖徒，往後我們將會看到更多前仆後繼的跟隨者，無怨無悔地走上這條殉道之路；他們等候為主獻上自己的生命，雖然這不是一條易路，卻是一條榮耀之路。主耶穌在祂一生事工的最後幾個月，特別選擇回到施洗約翰傳道的地方，聖經記載：「耶穌又往約但河外，約翰起初施洗的地方，就住在那裏。有許多人來到祂那裡；他們說：約翰一件神蹟沒有行過；但約翰指著這人所說的一切話都是真的。在那裡信耶穌的人就多了。」（約十40~42）這個荒野對主有著無比的吸引力，祂的先鋒那宏亮的曠野呼聲似乎仍迴盪在四野。周圍的村民仍可如數家珍地道出他璀燦的事工，他們將他的話和耶穌的生平放在一起，並且下結論，證明耶穌確是上帝的兒子，以色列的王，因此在那裏信耶穌的人就多了。何等奇妙，約翰雖然死了，藉著他的信息仍然說話。         施洗約翰的事奉是短暫有限的，當他的「燈心」為主燃燼之時，就是他謝幕退場之日。他一生浸沐在聖靈的膏油裡，以無悔等候的信心為主點燃自己，他為那「真光」作見證，叫眾人因他的生命、信心、能力和見證，可以信從「真光」。果然當時的人見證說：「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」（約十41）這樣的評論對施洗約翰的一生作了最佳的詮釋，也為他劃下完美的句點。親愛的，施洗約翰的一生，從人來看，他事奉的道路短暫又艱困，生命的結局悲慘又無辜。但他所流露出來屬靈的能力和等候的信心，卻是無人能比，他的影響更是無人能及的。惟願我們也能謙卑、單純、專心、等候、跟隨主。
默想 1.「約翰一件神蹟沒有行過」，部分信徒熱衷追求神蹟奇事，也用此來衡量上帝僕人事奉的果效和能力，這是錯誤的。聖經並未因施洗約翰未行過神蹟而貶低他的一生。親愛的，瞎眼的看見，瘸腿的走路，死人復活固然是神蹟；但罪人悔改，浪子回頭，世人蒙恩豈不是更大的神蹟嗎？讓我們學習，與主同在，靠主而活，憑信等候，就是最大的神蹟。 2.「約翰指著這人所說的一切話都是真的。」施洗約翰將他所看到、嘗到、經歷到的，直接毫無保留的述說出來，他以自己的生命，見證等候這位生命的主。信徒啊！除非我們住在上帝的愛裏，心靈向聖靈敞開，親身經歷等候主自己，否則我們無法完整講述見證基督。
等候的金言 1.上帝所要的是順服的人、破碎的人、哭泣的人、果決的人，而最要的是禱告等候的人。──Leonard RavenhillC.H.Spurgeon 2.禱告等候是重擔；禱告等候是費力的；禱告等候意指忍耐。──Leonard Ravenhill
等候的應許 1.我就是門。凡從我進來的，必然得救，並且出入得草喫。（約十9） 2.我是好牧人，好牧人為羊捨命。（約十11） 3.沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來．這是我從我父所受的命令。（約十18）
等候中的禱告         親愛的主阿，等候事奉是需要忍耐的，求祢賜給我們「歡歡喜喜忍耐的心」，使我們在等候中得到祢豐富的恩典。奉主耶穌基督聖名，阿們！

施洗約翰的等候（六）─約翰是點著的明燈

經文:	太十一11～19；可六14～29；路七28～35；約五35
鑰節:	約翰是點著的明燈。（約五35）
參考經文:	箴廿27；太十四1～12；弗五14
提要         在希律的生日宴上，這位因等候主重獲信心的主僕，勇敢面對那位暴君的刀劍。聖經記載：「王……隨即差一個護衛兵，吩咐拿約翰的頭來；護衛兵就去在監裡斬了約翰，把頭放在盤子裡，拿給女子，女子就給她母親。約翰的門徒聽見了，就來把他的屍首領去，葬在墳墓裡。」（可六26～29）雖然施洗約翰的身體無助地倒下，但他的靈魂得著了自由，他回到上帝永恆的懷抱中。幾個月之後，希律聽見耶穌的事蹟，這位飽受良心鞭韃的暴君害怕地說：「是我所斬的約翰，他復活了。」（可六14～16）施洗約翰無論活著或死了，都持續見證基督。他所等候事奉的主，沒有令他失望，他以極其壯烈榮耀的方式為祂所愛的主殉道，這不是一般的人所配得的。         在福音書中，主耶穌曾三次公開論及施洗約翰：「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。……他比先知大多了。……約翰是點着的明燈。」（太十一11；路七26；約五35），主對他的稱讚超過世上任何一個人。由此可見，他在主心目中的地位是何等的重要。今日的鑰節，主特別提到：「約翰是點着的明燈（John was a lamp that burned and give the light. ──NIV）」。中文聖經呂振中版譯為：「那個人是點著而發亮的燈。」中文恢復本聖經則譯為：「約翰是點著且發亮的燈」，特別注意：主說約翰是「燈」，而不是「光」，他只是一盞需要聖靈引燃點火的燈。這燈只能在燃燒中，自己受焚才能發出亮光。唯有基督才是真光。光來了，就不再需要燈。當耶穌說出這稱讚的話時，約翰短暫的事奉已經結束。他的「燈心」已經為主燃盡，約翰的一生浸溶在聖靈的油裏，被聖靈的火點著，為那「真光」作見證。親愛的，這是真正等候的事奉。
默想 1.神學家MacGregor曾指明：「約翰不是那本身能照耀的光（約一8），他只是一盞需要聖靈引燃點火的燈。這燈只能用在燃燒中，自己受焚才能發出亮光。」難怪約翰要禱告說：「祂必興旺，我必衰微。」（約三30）因為他清楚只有基督才是真光，是光的源頭。使徒約翰見證說：「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」（約一9）當真光來到時，就不再需要燈了。約翰的一生正是如此。讓我們記住：若要發光，必須先燃燒；為主發光，服事等候主是需要付代價的。 2.施洗約翰等候的信心，並沒有表現於施行一些昭然的神蹟，而是在他帶著權柄和能力的話語展露，讓人降服、認識基督，表現於無悔的捨己。他的生命在聖靈的膏油中，一寸寸被燃燒直到油盡燈滅。然而在主的眼中，他永遠是那盞點着的明燈。這是值得我們深思的。
等候的金言 1.我們的禱告若要奏效，等候的信心不僅是值得擁有的，更是基本的條件。──Arthru Wallis 2.創造等候信心的聖靈，願意透過我們，以活潑的信心禱告等候，幫助我們的軟弱。──Arthru Wallis
等候的應許 1.我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。然而天國裡最小的，比他還大。（太十一11） 2.約翰是點著的明燈。（約五35） 3.有許多人來到他那裡。他們說，約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。（約十41）
等候中的禱告         親愛的主阿，教導我們明白得勝常在不動中、靜候中得到的。雖然靜止相較於活動艱難許多。懇求祢賜給我們勇氣能站立得住，持續等候，不喪膽、不絕望，絕對服從祢的命令。奉主耶穌基督聖名，阿們！

施洗約翰的等候（五）── 等候別人呢？

經文:	太十一1～10；路七18～27
鑰節:	問祂說：那將要來的是祢麼，還是我們等候別人呢？（太十一3）
參考經文:	賽卅五3～6；六十一1
提要         主出來傳道後不久，施洗約翰就因責備希律和希羅底的緣故被下在監裏。（可六17~19）約一年後，他的門徒被允許去看他，將外面世界的消息報告他。聖經記載：「約翰在監裡聽見基督所作的事，就打發兩個門徒去，問祂說：那將要來的是祢麼？還是我們等候別人呢？」（太十一2～3）這句話出自信心堅強如鐵的施洗約翰，實令我們驚訝，但不要忘了，他仍是一位平凡的人。原本生活在自由開放的曠野當中，而今卻被囚在窄狹濕暗的地牢裏面，對他來說是難以忍受的苦刑。當他躺在那陰冷的斗室內，心中必定期待等候耶穌來探望他、安慰他，甚至拯救他。然而，日復一日，主不單沒有出現，連一個安慰的信息也沒有傳來。最後，他等候的信心動搖了，他因疑慮而幾乎到了跌倒的地步。親愛的，被主重用、為主豫備道路的施洗約翰，況且如此，我們豈不更當時刻儆醒等候主麼？         感謝主，施洗約翰軟弱的時候，他知道要向主求問。果然，主給了他滿意的答案。聖經提到：「耶穌回答說：你們去把所聽見所看見的事告訴約翰；就是瞎子看見、瘸子行走、長大痳瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了。他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：你們從前出到曠野，是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦麼？……你們出去，究竟是為甚麼，是要看先知麼？我告訴你們，是的，他比先知大多了？經上記著說：我要差遺我的使者在你前面，豫備道路。所說的就是這個人。」（太十一4~10）主明白人的有限，主體恤人的軟弱，施洗約翰的軟弱並不影響他在主心目中的地位。主稱讚他的事奉，肯定他的奉獻。果然，施洗約翰不久就為主殉道，贏得榮耀的冠冕。
默想 1.上帝的僕人，都是靠著上帝的恩典和聖靈的扶持，才能成就合主心意的事工；然而不論多麼偉大屬靈的聖徒，也都有其軟弱跌倒的時候，因為他們都和你我一樣，不過是個平凡血氣之人。施洗約翰的軟弱，使我們想起羅騰樹下求死的以利亞。其實亞伯拉罕、摩西、大衛……都有相同的經歷。求聖靈教導我們，每一個屬靈的偉人，都是倚靠等候上帝的恩典才能成就，沒有雅各的天梯，我們是無法爬上屬靈的高原。 2.主不但沒有責備施洗約翰，反而安慰他，讓他安心，因為主所行的神蹟只有彌賽亞能行，主並且鼓勵他，不要因主跌倒。（太十一4～6；路七22～23）這樣的答案，使施洗約翰能繼續在囚牢中發光，直等到主將他接回天家。親愛的，無論你目前的光景如何，要等候主，讓主親自向你說話。
等候的金言 1.一旦我們學會聽從聖靈在我們靈裏所說的話，就會看重祂的啟示，渴慕祂的友誼，等候享受與祂靈裏的相交。──Larry Lea 2.上帝樂意向所有跟隨等候祂的人說話，包括你在內。你能倚靠主的話和內住的聖靈來行事。──Larry Lea
等候的應許 1.耶穌回答說：你們去把所看見所聽見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痳瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。（路七22） 2.凡不因我跌倒的，就有福了。（路七23） 3.從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。（太十一12）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們在任何景況中都要投靠祢、倚靠祢，我們的信心必得堅固。因為祢是我們的巖石、山寨、力量和救主，祢必與我們同行，使我們安然過一切艱難。奉主耶穌基督聖名，阿們！

施洗約翰的等候（四）─祂必興旺我必衰微

經文:	約三22～36
鑰節:	祂必興旺，我必衰微。（約三30）
參考經文:	太十一1~13；可六14~29；路七18~35；約五33~38；弗二10
提要         當主耶穌正式出來傳道之後，施洗約翰就開始隱藏自己，因為主角已經上場，是配角該退場的時候了。聖經記載：「這事以後、耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住施洗。約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因為那裡水多；眾人都去受洗。那時約翰還沒有下在監裡。約翰的門徒，和一個猶太人辯論潔淨的禮。就來見約翰說：拉比，從前同你在約但河外，你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。約翰說：若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。我曾說：我不是基督，是奉差遣在祂前面的，你們自己可以給我作見證。娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂；故此我這喜樂滿足了。祂必興旺，我必衰微。」（約三22～30）施洗約翰不斷卑微自己，為的是凸顯、表彰、見證基督。這是施洗約翰一生中最美的禱告：「祂必興旺，我必衰微。（He must increase, but I must decrease）」這個宣告包含了對主極深的愛和順服，是真正謙卑等候的記號，完全捨己生命的彰顯。         施洗約翰的見證不以自我為中心，而以基督為中心，他見證說：「從天下來的，是在萬有之上；從地上來的，是屬乎地，他所說的，也是屬乎地；從天上來的，是在萬有之上。祂將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受祂的見證。那領受祂見證的，就印上印，證明上帝是真的。上帝所差來的，就說上帝的話；因為上帝賜聖靈給祂，是沒有限量的。父愛子，已將萬有交在祂手裡。信子的人有永生．不信子的人得不著永生，〔原文作不得見永生〕上帝的震怒常在他身上。」（約三31～36）施洗約翰的話語大有能力和權柄，他的呼聲大有盼望和信心，這烈火般的信息，憾動甦醒當時許多沉睡的心靈。施洗約翰是位認識主、愛慕主，且甘心順服、等候仰望主的忠僕。親愛的，施洗約翰的生命，是值得我們羨慕的。
默想 1.「祂必興旺，我必衰微（He must become greater; I must become less.－NIV）」（約三30）「興旺」原文「auxano」之意：「成長、增加」；「衰微」原文「elatto」之意：「貶低、減少」。這是施洗約翰對主最大的愛和最深的順服。他明白，能叫基督興旺的唯一方法，就是使自己衰微。除非我們願意背對自己的陰影，才能面向基督。聖徒阿！能讓基督在你身上照常顯大的唯一道路，就是與基督同釘十架，隱藏等候在基督裡面。 2.施洗約翰向我們保證：「信子的人有永生。」（約三36）這是施洗約翰最重要的見證。親愛的，等候的信心是一項行動，藉著它將我們的心門打開，領受上帝所賜的禮物，相信基督，就能承受永生；等候基督，就能得蒙賜福。
等候的金言 1.禱告等候時有某些東西必須除去。──像驕傲、沒有愛心、自我放縱及自大。──John Bisagno 2.禱告等候和宣揚上帝的話是上帝拯救靈魂的有力手段。──John Bisagno
等候的應許 1.約翰說：若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。（約三27） 2.我曾說，我不是基督，是奉差遣在祂前面的，你們自己可以給我作見證。（約三28） 3.祂必興旺，我必衰微。（約三30）
等候中的禱告         親愛的主阿，求祢教導我們，在等候中看見前面的路徑，在禱告中尋見事奉祢的新路。奉主耶穌基督聖名，阿們！

施洗約翰的等候（三）── 來為要作見證

經文:	約一1~34
鑰節:	這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因祂可以信。（約一7）
參考經文:	瑪三1；四5；太三1~17；可一1~11；路一1~25；39~45；57~80；三1~22；徒十三24，25；十九3、4
提要         約翰福音提到：「有一個人，是從上帝那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。」（約一6~8）施洗約翰短暫的一生從未忘記自己的身份和目標，當眾人以誤為他是那要來的彌賽亞時，（路三15）他堅決否認，聖經記載：「他就明說：並不隱瞞；明說：我不是基督。……他說：我就是那在曠野有人聲喊著說，修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。……我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶，也不配。」（約一20~27）藉著施洗約翰所見證的，使得主耶穌降世的目的傳揚開來，使人心預備好接受祂。施洗約翰忠心稱職地，扮演上帝為他選定的角色，在等候的事奉中彰顯基督。         接著那值得紀念的一日來臨，這位彌賽亞出現在他的眼前，聖經描述：「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪！上帝的羔羊，除去〔或作背負〕世人罪孽的。這就是我曾說：有一位在我以後來，反成了在我以前的；因祂本來在我以前。我先前不認識祂；如今我來用水施洗，為要叫祂顯明給以色列人。約翰又作見證說：我曾看見聖靈彷彿鴿子，從天降下，住在祂的身上。我先前不認識祂；只是那差我來用水施洗的，對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。我看見了，就證明這是上帝的兒子。」（約一29~34）基督的受洗和啟示，（太三13~17）對約翰產生極大的影響。從前，他只傳：「悔改受洗」。當他遇見基督之後，他宣告：「看哪，上帝的羔羊。」此後，他的見證就集中在這位主角身上，在他所剩的時間內，盡全力傳揚這位救主，彰顯祂的榮耀。
默想 1.當猶太人誤認為施洗約翰是彌賽亞時，（路三15）他極力否認，並且真實正確的介紹基督。他是為「光」作見證，他只是傳揚祂的「聲音」。他所作的見證，是他親眼所「看見」的。求主幫助，讓我們學習施洗約翰的心志，在等候中服事主。 2.「看哪！上帝的羔羊，除去〔或作背負〕世人罪孽的。……我看見了，就證明這是上帝的兒子。」（約一29，34）施洗約翰的宣告和見證，為新約救贖的真理揭開序幕，過去舊約聖經中有關贖罪祭的羊羔只是預表和象徵，如今真正的逾越節羔羊，就是耶穌基督。祂一次獻上，就成為永遠的贖罪祭，使信祂的人能得救、成聖。（賽五十三；來十1~18）相信等候祂的人是有福的。
等候的金言 1.主啊！無言可以表達我渴想傾吐的話。我的身體俯拜等候在祢面前，請祢釋出其上的言語。──Joyce Huggett 2.禱告等候的目的乃是與主相會、為祂所識、蒙祂扶持、與祂相交、聽祂話語。──Joyce Hoggett
等候的應許 1.約翰為祂作見證，喊著說：這就是我曾說，那在我以後來的，反成了在我以前的。因祂本來在我以前。從祂豐滿的恩典裡我們都領受了，而且恩上加恩。（約一15~16） 2.律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。（約一17） 3.從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。（約一18）
等候中的禱告         親愛的主阿，在世的日子有很多時候，我們是忙忙碌碌的，求祢使我們停下腳步，讓我們的心安靜，默默地安息在祢面前，領受聖靈所賜的忍耐，專心等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

施洗約翰的等候（二）── 修直祂的路

經文:	太三1～17；可一1～11；路三1～22
鑰節:	在曠野有人聲喊著說，豫備主的道、修直祂的路。(路三4)
參考經文:	賽四十3；徒一5，22；十一16；十八25；十九3，4
提要         施洗約翰出生時雙親都已老邁，他可能在少年時就已成為孤兒，卅年來，約翰一直住在曠野中，過著粗陋簡樸的生活，等候上帝的差遣。聖經提到：「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：天國近了，你們應當悔改。這人就是先知以賽亞所說的，他說：在曠野有人聲喊著說、豫備主的道、修直他的路。這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，喫的是蝗蟲野蜜。那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裡。承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。」（太三1~6）上帝將他安置、隱藏在曠野中，遠離人群，過著孤獨靜默的日子。上帝與他同在，他經歷與上帝親密的交通，得知上帝的旨意和諸般的奧秘。時候滿足，上帝將他推上舞台。上帝使用他先犁鬆百姓荒蕪的心田，好預備等候彌賽亞的來臨。         已有數百年沒聽過先知聲音的猶太人，驚訝於施洗約翰的出現，他的信息集中在宣講罪、審判與悔改。聖經描述：「約翰看見許多法利賽人和撒都該人，也來受洗，就對他們說：毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱；不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的袓宗；我告訴你們，上帝能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋，也不配；祂要用聖靈與火給你們施洗。祂手裡拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」（太三7~12）他的曠野呼聲直接有力，好似星火燎原，使猶太人趨之若騖。他那毫不妥協的信息，迅速打動社會中的每一階層，上自貴族王公下至販夫走卒，都來到他那裡，承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。
默想 1.施洗約翰在曠野度過了30年孤獨簡樸、仰望等候的日子，聖靈親自訓練造就預備他，使他有一天能公開顯明在猶太人面前。聖經中每次提到曠野，常常是上帝用來操練祂的僕人，倚靠仰望、謙卑順服、安息等候的地方。摩西、以利亞、保羅、主耶穌都有類似的經歷。親愛的，你的曠野在那裏？ 2.施洗約翰最重要的服事，就是等候作上帝的「聲音」，他使眾人的注意力，集中在他的信息上，再將眾人的焦點引到基督身上。他用「聲音」來介紹他的主。他本人則隱藏在「聲音」的背後。讓我們也學習作隱藏的人，單單滿足於成為主的「聲音」，等候祂隨時的差遣吧！
等候的金言 1.哦！我的救主，我如今比前更堅貞的向祢祈求：求祢教導我禱告等候，將得著聖靈之禱告所需的一切性情都深植在我心中；求祢使我謙卑、樸實、溫柔。──Jean-Nicolas Grou 2.來吧！聖靈請來住進我的心中並動工吧！求祢不只在禱告等候時，更在每個時刻掌管我的行動。若非藉著祢，我無法榮耀上帝，也無法使自己成聖。──Jean-Nicolas Grou
等候的應許 1.正如先知以賽亞書上所記的話，說：在曠野有人聲喊著說，豫備主的道，修直祂的路。（路三4） 2.一切山漥都要填滿，大小山岡都要削平，彎彎曲曲的地方要改為正直，高高低低的道路要改為平坦。（路三5） 3.凡有血氣的，都要見上帝的救恩。（路三6）
等候中的禱告         親愛的主阿，在祢有無限的憐憫，在我們等候之時，祢也等待著我們的呼求，正準備及時向我們施行拯救，使我們脫離困境。一旦我們等候的時刻滿足，祢就必成全祢的旨意。奉主耶穌基督聖名，阿們！

施洗約翰的等候（一）── 預備主的道路

經文:	路一1～25；39～45；57～80
鑰節:	孩子阿，你要稱為至高者的先知，因為你要行在主的前面，預備祂的道路。（路一76）
參考經文:	賽四十3；瑪三1；四5
提要         約翰（John）名字原文的意思是：「耶和華是賜恩惠的（Jehovah is a gracious giver）。」為了有別於其他同名者，我們稱呼他為「施洗約翰（John the Baptist）」。他是上帝分別為聖特選的僕人，聖經記載：「天使對他說：撒迦利亞，不要害怕；因為你的祈禱已經被聽見了，你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的上帝。他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧；又為主豫備合用的百姓。」（路一13~17）這位出於禱告、預言和應許的孩子，（瑪三1～4；四5、6）乃是彌賽亞的先鋒，他將成為「曠野的呼聲」。（賽四十3）         他出生時，聖經提到：「他父親撒迦利亞，被聖靈充滿了，就豫言說：主以色列的上帝，是應當稱頌的；因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖． ……孩子阿，你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，豫備祂的道路；叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩；因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人；把我們的腳引到平安的路上。那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。」（路一67~80）施洗約翰是耶穌的表哥，比耶穌早六個月出生，他一生註定要成為一個等候中的配角，沒有自己的選擇，放棄自我的喜好。他活著的目的，就為了豫備主的道，修直祂的路，等候主的出場現身。親愛的，這樣等候的人生，你可羨慕？這樣等候的事奉，你可接受？
默想 1.施洗約翰像一顆慧星，劃破暗夜的天空，雖然短暫，卻帶出「清晨的日光──耶穌基督」，來照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把世人的腳引到平安的路上。（路一78~79）在人看來，施洗約翰是個悲劇性的人物，在上帝眼中，他卻是至高者的先知。等候的事奉，對聖徒而言，乃是永恆的賜福。親愛的，你是否也願意讓上帝主宰你的人生？ 2.施洗約翰是耶穌的表哥，比耶穌早六個月出生，他就是先知瑪拉基所預言的那位，是主的先驅，預備主的來臨。（瑪三1～4；四5、6）這位被上帝所揀選和命定的僕人，雖然被剝奪一切世人認為的權力福份，他卻對這樣的安排甘之如飴。親愛的，信靠順服、仰望等候是信徒成聖的途經。
等候的金言 1.若非靠著基督，我們的讚美、祈求、等候或代禱都無法達到上帝面前。──Arthur Wallis 2.聖靈會幫助我們的軟弱，使我們等候的禱告達到上帝面前，並知道自己實在是與上帝相交。──Arthur Wallis
等候的應許 1.主以色列的上帝，是應當稱頌的。因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖。（路一68） 2.因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們。（路一78） 3.要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。（路一79）
等候中的禱告         親愛的主阿，雖然我們遭逢的困難日甚一日，我們也不明白前面的路程，不知道未來結局如何，但我們仍要「倚靠祢」，因為我們確信前面的道路祢必為我們敞開，將來的結局必定平安。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大希律的等候 ── 兩歲以裡，都殺盡了

經文:	太二1～8，16~22
鑰節:	希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡，並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。（太二16）
參考經文:	耶卅一15；路一5
提要         相對於牧羊人和東方博士尋找嬰孩耶穌，好敬拜祂；當時的希律王也急著尋找嬰孩耶穌，以便將祂除掉。聖經提到東方博士說：「那生下來作猶太人之王的在那裡。我們在東方看見他的星，特來拜祂。希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人，也都不安。他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：基督當生在何處？他們回答說：在猶太的伯利恆；因為有先知記著說：猶大地的伯利恆阿！你在猶大諸城中，並不是最小的；因為將來有一位君王，要從你那裡出來，牧養我以色列民。當下希律暗暗的召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的。就差他們往伯利恆去，說：你們去仔細尋訪那小孩子；尋到了，就來報信，我也好去拜祂。」（太二2～8）其實他因為害怕王位受到威脅，想要殺害耶穌，他是存著恐懼的心尋找等候嬰孩耶穌。         聖經上稱為希律的不只一人，為了有別於其他幾位希律，基督降生時，在位的叫大希律。希律並非猶太人，而是以土買（以東）人，他投靠羅馬皇帝，主前37年，受封為猶大王。他冷酷無情，奢華荒淫。他因東方博士提到那生下來作猶太人之王的耶穌，就「心裏不安」，假意要去拜耶穌。聖經描述：「博士因為在夢中被主指示，不要回去見希律，就從別的路回本地去了。……希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡，並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。這就應了先知耶利米的話，說：在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。」（太二12，16～18）他以為如此就能除掉耶穌，那知上帝保守使他的奸計無法得逞，大希律雙手沾滿血腥，不久，惶惶死於耶利哥。他所等候最終的結局，是地獄的烈火和末日的審判；他也成為那些拒絕基督之人的警戒。
默想 1.大希律並非猶太人，也沒有敬畏耶和華的心，但卻成為猶大王，他的王位是受封於羅馬皇帝。當那真正「生下來作猶太人之王」的耶穌降生時，他就「心裏不安」。其實希律有機會去敬拜這位真正的王，但他不但拒絕並且想要殺他，至終走入滅亡之路。人除非從寶座下來，否則無法降服在這位萬王之王、萬主之主面前，也得不著真正的平安和喜樂。親愛的，唯有謙卑仰望、等候跟隨的人，才能享受赦罪之恩和永生的盼望。 2.希律名字的意思是「英雄」，但他卻是一個雙手沾滿血跡、殘忍殺害無辜的暴徒。他有機會得知彌賽亞亞的降生，也有機會等候接受這位世人的救主，可惜他卻選擇一條滅亡之路。
等候的金言 1.主樂意和我們靈交，祂渴望在我們的禱告等候中與我們有親密的對話。──Larry Lea 2.聖靈乃是我們在等候中的保惠師──策士、幫助者、辯護者、代禱者、堅固者、支持者。──Larry Lea
等候的應許 1.我們的心向來等候耶和華。祂是我們的幫助、我們的盾牌。（詩卅三20） 2.我們的心必靠祂歡喜，因為我們向來倚靠祂的聖名。（詩卅三21） 3.耶和華阿！求祢照著我們所仰望祢的，向我們施行慈愛。（詩卅三22）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們仰望祢話語來等候，我們渴望祢施慈愛，就像守夜的等候天亮，因為祢就是光，只要有祢的臨在，黑暗必消失無蹤。奉主耶穌基督聖名，阿們！

東方博士的等候 ── 看見祂星，特來拜祂

經文:	太二1～12
鑰節:	那生下來作猶太人之王的在那裏，我們在東方看見祂的星，特來拜祂。（太二2）
參考經文:	民廿四17；賽六十1~3；詩十17；六十八29；七十二10
提要         耶穌降生時，馬太福音提到：「當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆；有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：那生下來作猶太人之王的在那裡。我們在東方看見祂的星，特來拜祂。」（太二1～2）。「博士」希臘文「magos」，原意是「精通星象解夢的智慧人。」他們看見那顆舊約聖經所預言的「雅各之星（star of Jacob）」（民廿四17），出現在東方的夜空中閃閃發亮，是這顆星一路引導他們尋找這位新生王。他們不計時間及各樣代價，千里迢迢、跋山涉水為了是要尋找敬拜這位彌賽亞，人類的救主。他們渴慕敬拜的靈是值得稱羨的，他們尋求等候的心更是令人感動。我們很難想像他們花了將近二年的時間，只為想見耶穌一面。許多時候，我們在等候的堅持上容易失敗，在尋求的過程中缺乏耐心，恆心和渴慕是等候事奉的先決條件。         經過幾番波折，聖經記載：「他們看見那星，就大大的歡喜。進了房子，看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金乳香沒藥為禮物獻給祂。」（太二10~11）他們尋見主的立即反應，先是大大的歡喜（over joyed）。接著俯伏敬拜，表明了他們所懷謙卑、敬虔的心靈，承認耶穌是萬王之王。最後獻上禮物，他們所獻上的這三樣禮物：黃金、乳香和沒藥。一則承認基督的三重職份：君王、祭司和先知，二則表明主的尊貴、聖潔和為主受死作預備。從以上細節，不難察覺博士們的用心、真心、恆心，如此等候的事奉，是討上帝喜悅的。何等奇妙，博士的拜訪，說明了耶穌正是以色列人所盼望的彌賽亞，也象徵了耶穌不單為猶太人而來，祂更是為全人類而降生。
默想 1.東方的博士被「雅各的星」所吸引，花了近二年的時間，千里迢迢來尋找這位新生王，等候著要敬拜祂，並且獻上貴重的禮物。從他們身上能發現那顆渴慕尋找、熱切等候的心，以及忍耐仰望、謙卑順服的靈，這正是一切等候主、跟隨主的人所需要具備的。 2.特別注意：博士「進了房子看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子。」（太二11）博士只拜耶穌，並沒有拜馬利亞，唯有耶穌是我們敬拜的對象，除祂以外別無拯救，所有對馬利亞的崇拜都是錯誤的。
等候的金言 1.讓上帝動工的兩個條件是：上帝的旨意及我們對上帝等候的信心。──John Bisagno 2.禱告等候是世界上最美妙的事，因為禱告等候就是與上帝同在。──John Bisagno
等候的應許 1.我的王我的上帝阿！求祢垂聽我呼求的聲音，因為我向祢祈禱。（詩五2） 2.耶和華聽了我的懇求，耶和華必收納我的禱告。（詩六9） 3.耶和華阿！謙卑人的心願，祢早已知道（聽見）。祢必豫備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。（詩十17）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們願意等候，求祢旨意顯明引領前路。我們願順服到底，因為祢是立約的主，是我們的喜樂，是我們的救恩，是我們的高台，是我們的避難所。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞拿的等候 ── 一切盼望得贖的人

經文:	路二36～38
鑰節:	正當那時，她進前來稱謝上帝，將孩子的事，對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。（路二38）
參考經文:	申卅三25；詩九1，14；八十四；箴十六31
提要         亞拿（Anna）名字原文的意思是「恩典（grace）」，她的傳記在聖經中極簡短，但她的一生卻充滿了見證。聖經記載：「又有女先知名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年，就寡居了。現在已經八十四歲，〔或作就寡居了八十四年〕並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉上帝。」（路二36~37）在人看來，她一生的命運是崎嶇坎坷的；結婚七年就喪夫，守了84年的寡。一生孤苦無依、無兒無女；就在那缺乏歡笑的漫長寡居歲月中，她選擇了以上帝的家為她的居所，以禁食祈禱為她的服事，以上帝為她的至愛，八十多年如一日。她忠心不懈地服事上帝，一生在等候中度過。上帝愛她，讓她活在指望中，確信有一天彌賽亞將要降臨，讓她等候這一天的到來。         經過長年的等待，亞拿等候的信心終於得到報償。這天，當約瑟和馬利亞抱著嬰孩耶穌進入聖殿時，想必亞拿是聞聲而至的。聖經提到：「正當那時，她進前來稱謝上帝，將孩子的事，對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。」（路二38）亞拿注視著聖嬰，這是她長久等候的彌賽亞，她之所以能及時趕到，也親眼見主，乃因她不離開聖殿，禁食祈禱、晝夜事奉上帝。她親眼見主，滿足的稱謝讚美上帝，並且向那些平素與她一同盼望上帝的人，訴說這可喜的好消息，她成了第一位傳報救主降生福音的婦女。這位上帝所揀選忠心的老姊妹，成為我們「憑信心等候」的好榜樣。
默想 1.身為女先知，亞拿未讓揀選她的上帝失望，她以上帝的家為居所，禁食祈求，晝夜事奉，用等候的信心常存盼望。就在她地上生命接近尾聲之時，她進入了一生屬靈事奉的最高峰。親愛的，不論我們的年齡有多大，服事永不嫌遲，永遠有更大的使命，更高的異象，等著我們甘心將自己獻上。 2.上帝使用了兩位年長的僕人來見證，並且宣告救主降生、人類得贖的大好信息。因為他們同時擁有「等候的信心」和「盼望的信心」。在事奉上，年齡不是問題，心態才是關鍵。信徒阿！永遠不可停止事奉，直到年老髮白見主面為止。因為主應許「日子如何，力量也必如何。」
等候的金言 1.一天一小時其總數約等於我們一生光陰的百分之四，你願意奉獻一生百分之四的光陰等候與主獨處嗎？──James Borst 2.上帝是我心惟一安息、期盼之源。好好地等候上帝。──司布真
等候的應許 1.總要儆醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。（太廿六41） 2.祂就稍往前走，俯伏在地，禱告說，我父阿！倘若可行，求祢叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照祢的意思。（太廿六39） 3.次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。（可一35）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們要用信心耐心等候祢，把完美的工作作在我們身上，使我們可以被磨成祢華冠上的一粒寶石，這極大無比的榮耀相較我們這一生的苦楚，就算不得什麼了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

西面的等候（二）──釋放僕人安然去世

經文:	路二25～35
鑰節:	主阿！如今可以照祢的話，釋放僕人安然去世。因為我的眼睛已經看見祢的救恩。（路二29～30）
參考經文:	徒廿二3；太廿四45～47；多二13
提要         這天當約瑟和馬利亞把嬰孩耶穌抱進聖殿獻給上帝時，西面也受聖靈感動進入聖殿，他立刻認出他手中的嬰孩就是上帝所立的基督，就是大君王。聖經記載：「他受了聖靈的感動，進入聖殿；正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。西面就用手接過祂來，稱頌上帝說：主阿！如今可以照祢的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見祢的救恩，就是祢在萬民面前所豫備的；是照亮外邦人的光，又是祢民以色列的榮耀。」（路二27～32）這篇著名的頌讚詩文，述說他已看見主為萬民預備的救恩，是照亮外邦人的光，也是以色列的榮耀。西面的禱告令人感動，他祈求主，可以釋放他安然去世；因為他已親眼見主，親手抱祂，因此他的心願已足，死而無憾了。         西面的禱告充滿著無比的狂喜和豐富的屬靈見識，聖靈啟示西面預告了主的救贖是普世性的。不但如此，他向馬利亞所說的話：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄；叫許多人心裡的意念顯露出來；妳自己的心也要被刀剌透。」（路二34～35）這顯出了他對彌賽亞受難的預言有相當的見識，而這見識又是聖靈對他的啟示和感動。從西面等候的生命中，我們可以看見，他對人靈魂沉重的負擔。有時上帝把我們擺在一個守望等候的位置上，四周的環境可能黑暗險峻，應許的時刻似乎遙遙無期。喔！天路客，再堅持片時，你將發現黑夜已深、白晝將近，主的救恩，必然臨到。
默想 1.「等候的信心」是何等重要。新約之前，所有上帝的子民都等候彌賽亞的到來；而今所有的信徒都等候主第二次再來。「親眼見主」是每位信徒所該追求、經歷的。如果你能存著「等候的信心」，相信有一天，你必要經歷「親眼見主」的奇妙。 2.「主阿！如今可以照祢的話，釋放僕人安然去世。」（路二29）「釋放（release，dismiss，send away，set at liberty，let go，let depart）」是西面對死亡的詮釋，他毫無遺憾和牽掛，安心進入永恆與主相會。這是信徒在世等候最美的結局。
等候的金言 1.禱告等候是一件雙向的行動：人對上帝說話，以及上帝對人說話。──Leonard Ravenhill 2.禱告等候是天國的事奉。──Leonard Ravehill
等候的應許 1.你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。（太七7） 2.因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。（太七8） 3.你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。（太廿一22）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢教導我們要不住禱告，因為禱告能使我們保持清醒，禱告能使我們不落入試探中，禱告能使我們明白祢的旨意。奉主耶穌基督聖名，阿們！

西面的等候（一）──素常盼望安慰者來到

經文:	路二25～35
鑰節:	在耶路撒冷有一個人名叫西面，這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。（路二25）
參考經文:	徒廿二3；太廿四45～47；多二13
提要         西面（Simeon）名字原文的意思是「傾聽（harkening）」，他是一位年高德劭的守望者，一生最重要的服事，就是等候基督的來到。聖經記載：「在耶路撒冷有一個人名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。」（路二25～26）這位與聖靈有著親密關係的老弟兄，能參透屬靈的事，他隨時留意從聖靈而來的聲音。聖靈對他的啟示非同小可，因為在那個黑暗時代裡，聖靈停止啟示已有四百年之久了，上帝卻特別揀選，將基督降臨的啟示臨到他，這是因為西面擁有非凡等候的信心。聖經提到：「他素常盼望」。英文聖經譯為：「He was waiting for──KJV、NIV」，說明他一生最大的盼望，就是等候基督的到來，他盼望能親眼看見奇妙的主。         儘管身處以色列人屬靈景況低落悲哀的時代，西面仍然竭力忠誠地事奉上帝。正如西面名字的意思，他是位「聽從」上帝，蒙祂「悅納」的人。聖經描述他是位被聖靈所充滿的人，他把自己當作一個在聖殿中守望的人，一直懷著堅定等候的信心，與極大的忍耐和盼望，等候彌賽亞的來臨。因為他深信自己未死之前，必看見主所立的基督。這是何等大的福氣，能「親眼見主」是信徒最大的恩典。他一生活在盼望、禱告和等候中，他在盼望中等候，也在等候中盼望；他在禱告中等候，也在等候中禱告；他在等候中蒙應許，更在盼望中蒙應許。親愛的，只有那些堅心倚靠、等候到底的人，才能看見上帝的榮耀。
默想 1.西面的生命經歷深刻而紮實，他敏銳聖靈對他的啟示和感動，他聽得見聖靈的聲音，因此他知道屬靈的奧秘，也能看見主自己。這些都不是信仰的口號和神學的理論，而是信仰的實際，是等候的結果，也因他與三位一體上帝有親密的關係。信徒要成就大有能力的服事，必須有聖靈的同在、啟示和感動。 2.等候是信心道路必經的途徑。西面的等候，不是為了一己的私利，乃是為了上帝國度的彰顯和祂旨意的實踐。他雖然花了一生的時間等候，至終他的信心得著上帝的回應。這是何等可貴的經歷。親愛的，若你正處在黑暗艱困中，等候盼望主的臨在，是你唯一的出路。
等候的金言 1.假如我們以赴情人約會的心情禱告等候，或者帶著深刻負擔去禱告等候，在主面前傾心吐意，那樣的禱告等候將會是何等不同。──Aurth Waills 2.每一個達到上帝寶座前，帶出屬天祝福的禱告等候，都是由聖靈所引發的。──Aurth Waills
等候的應許 1.耶和華的榮耀必然顯現，凡有血氣的，必一同看見，因為這是耶和華親口說的。（賽四十5） 2.耶和華在萬國眼前露出聖臂。地極的人都看見我們上帝的救恩了。（賽五十二10） 3.我耶和華憑公義召祢，必攙扶祢的手，保守祢，使祢作眾民的中保，〔中保原文作約〕作外邦人的光。（賽四十二6）
等候中的禱告         親愛的主阿，在每一次的等候，我們都將發現祢的慈愛、憐憫、信實和恩典，在儆醒等候時祢更新了我們的生命，在當中我們得蒙恩福能親眼見祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

牧羊人的等候 ── 看看所成的事

經文:	路二8～20
鑰節:	眾天使離開他們升天去了，牧羊的人彼此說，我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。（路二15）
參考經文:	詩廿三
提要         主降生的那夜，天使首先將這大喜的信息，傳報給在伯利恆城外等候的牧羊人。聖經記載：「在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說：不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。忽然有一大隊天兵，同那天使讚美上帝說：在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與他所喜悅的人。」（路二8～14）基督不單降生在人間最卑下的地方，也向物質和心靈最貧困的牧羊人來顯現。這群幾乎被人遺忘卑微的平凡人，上帝驗中了他們，將這寶貴的信息，救主的降臨、平安的應許都賜給了他們。         牧羊人在驚訝欣喜之餘，他們的反應是值得我們留意的，聖經提到：「眾天使離開他們升天去了，牧羊的人彼此說：我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裡。既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反復思想。牧羊的人回去了；因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與上帝，讚美祂。」（路二15～20）牧羊人的反應是如此的直接而迅速，他們單純等候的信心，立刻順服的行動和感恩讚美的回應，都是我們學習的榜樣。相信這群被主榮光照過的牧羊人，一生都在仰望等候中述說這件奇妙的經歷。因著他們「親眼見主」，他們的生命必定有所不同。
默想 1.平靜安祥的伯利恆野地裡，這群單純清心等候的牧羊人，在微微的火光中，看守著他們安睡的群羊。上帝捨棄世人眼中的高尚尊貴的皇親貴冑、祭司文士，反倒揀選一群被人忽略卑賤的牧羊人，成為首先聽到大喜信息的人。他們經歷親眼見主，因而改變了他們的一生。主將這至極寶貴的福音向他們宣告，其中蘊藏著深厚的義涵，值得我們深思。 2.牧羊人對大喜信息的回應是值得我們學習的，他們「聽見」、「尋見」、「看見」、「傳開」、「讚美」。他們不單有等候的信心，更有順服的行動，願意付出代價。有等候的信心、有順服的行動，是每位信徒對主應有的回應。
等候的金言 1.真正等候的服事是從你能分辨在你靈裏上帝的聲音開始；真正等候的服事是由內裏的聲音引領；真正等候的服事是你與主同行、交談、對話開始。──Larry Lea 2.上帝希望你有副「傾聽的耳」；但你必須培養你的屬靈聽力，使你在等候祂對你心靈說話時，認出祂的聲音。──Larry Lea
等候的應許 1.眾天使離開他們升天去了，牧羊的人彼此說：我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。（路二15~16） 2.既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。（路二17~18） 3.馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反復思想。牧羊的人回去了。因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與上帝，讚美祂。（路二19~20）
等候中的禱告         親愛的主阿，教導我們明白受苦是有界限，祢允准患難，也必挪開它。當我們過完在世寄居的日子，我們將息了地上的勞苦。眼前我們只管安靜等候，存心忍耐，直到祢來的日子。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以利沙伯的等候（二）── 胎在腹裏跳動

經文:	路一39～45
鑰節:	以利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動，以利沙伯且被聖靈充滿。（路一41）
參考經文:	創卅23；撒上一9~20
提要         以利沙伯懷胎的第六個月，馬利亞也從聖靈懷孕。天使向馬利亞宣告了上帝最高旨意的揀選，並且透露素來稱為不生育的表姐以利沙伯，現在有孕六個月了。（路一36）聖經描述：「那時候馬利亞起身，急忙往山地裡去，來到猶大的一座城；進了撒迦利亞的家，問以利沙伯安。以利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裡跳動，以利沙伯且被聖靈充滿。高聲喊著說：妳在婦女中是有福的，妳所懷的胎也是有福的，我主的母到我這裡來，這是從那裡得的呢？因為妳問安的聲音，一入我耳，我腹裡的胎，就歡喜跳動。這相信的女子是有福的，因為主對她所說的話，都要應驗。」（路一41~45）這經由聖靈充滿說出的話，印證了上帝對這兩位女子的揀選和眷顧。親愛的，放心將你的全人交托在主的手中，祂必為你負完全的責任，等候祂，祂必指引你當行的路。         年長的以利沙伯，成為年輕馬利亞的見證和幫助，使她能度過那段難熬的日子。以利沙伯在主面前的堅持和永不放棄的禱告等候，使她能在人的盡頭，看見上帝的起頭；在人完全不能時，看見那位全能的主。從她對主的認識和敏感，以及她被聖靈充滿說出預言，指出馬利亞所懷的胎乃是有福的來看，以利沙伯必定是位屬主且與主有親密關係的人。她也是位大有信心等候的人，因為她抓住了上帝的誓約和應許，成為主賜福的管道。以利沙伯見馬利亞來訪，便尊榮她，稱呼說：「我主的母」。又宣告說：「主對她所說的話，都要應驗。」這是何等的信心！我們當求聖靈充滿的生命，唯有被聖靈充滿，我們的禱告等候才會有能力。
默想 1.年長的以利沙伯是上帝賜給年輕的馬利亞的恩典，透過她的遭遇和等候，以利沙伯鼓勵、安慰、幫助了馬利亞。正如施洗約翰是主耶穌的先鋒，以利沙伯也成為馬利亞的先鋒。許多時候，上帝要藉著我們的經歷和遭遇，去幫助那些和我們同樣遭遇的人。 2.以利沙伯「被聖靈充滿」成為主的出口，幫助馬利亞度過艱困等候的時刻。親愛的，器皿必先倒空，方能合主使用，這樣的器皿，才能被聖靈充滿。而被聖靈充滿的人，才能活出讚美等候的生命來。
等候的金言 1.上帝賜給我們的特權中，再沒有比在等候中與祂親密交通來得更大的了。──John Bisagno 2.禱告等候必須以與上帝的本相及旨意完全一致為前提。如果我們想要在禱告等候中得勝，必須確認我們跟上帝的關係正確。──John Bisagno
等候的應許 1.以利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裡跳動，以利沙伯且被聖靈充滿。高聲喊著說：妳在婦女中是有福的，妳所懷的胎也是有福的。（路一41~42） 2.祂叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。（路一52） 3.叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。（路一53）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們確信祢的眼看顧一切仰望祢的人，祢的耳垂聽我們的呼求，我們要天天尋求祢、愛慕祢、等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以利沙伯的等候（一）──懷了孕就隱藏了

經文:	路一5~7，24~25，35~36
鑰節:	這些日子以後，他的妻子以利沙伯懷了孕，就隱藏了五個月。（路一24）
參考經文:	太十一11
提要         以利沙伯（Elisabeth）名字原文的意思是「上帝的誓約（oath of God）」。她是祭司撒迦利亞的妻子，也是耶穌的先峰施洗約翰的母親。她是位敬虔出眾的婦人，信心堅定、滿有聖靈的恩賜，在上帝面前是個義人。唯一的遺憾是過了生育的年紀，還沒有孩子，相信她一定長期為此向上帝祈求禱告等候，求主除去她的羞恥。（路一5~7）然而就在幾乎絕望之時，天使在聖殿中向她的丈夫顯現，聖經提到：「天使對他說：撒迦利亞，不要害怕．因為你的祈禱已經被聽見了，你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。」（路一13）雖然撒迦利亞因小信心生疑惑，但以利沙伯從丈夫的手式中得知上帝垂聽了他們的禱告後，便滿心相信並且安靜等候，直到懷了孕。（路一11~20）         以利沙伯等候的信心是寶貴的，超過她的丈夫，雖然天使沒有直接向她顯現，但她卻完全相信沒有懷疑。聖經記載：「這些日子以後，他的妻子以利沙伯懷了孕，就隱藏了五個月，說：主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。」（路一24~25）她以等候的信心迎接上帝的應許，絲毫沒有懷疑，果然上帝沒有讓她失望，這過程讓她經歷了上帝的信實和大能。她也為此感謝上帝的眷顧，讚美祂奇妙的作為，她以等候的信心來榮耀她的主。在時間的長河中，我們看見上帝永恆的旨意行在人間。上帝恩典的揀選，因著人絕對的順服和等候，彰顯了上帝奇妙救贖的作為。在以利沙伯的生命中，讓我們看見這項寶貴的特質。惟願我們也能成為主合用的器皿，以等候來榮耀祂。
默想 1.以利沙伯的信心是寶貴的，雖然她沒有看見天使的顯現，聽見他的報信，只透過她丈夫的手式，她便單純相信，順服等候，因為她抓住了上帝的誓約和應許。親愛的，真正等候的信心，是建立在上帝的話語和應許上，完全的信靠，順服的等候，按聖靈的引導而行。再大的艱困，都能克服；再深的黑夜，都能安度。 2.以利沙伯花了極長的時間，等候主對她禱告的回應，她那持續不斷、永不灰心的禱告等候，不單為她得著一個兒子，也為這個世界帶來一位偉大的先知。信徒阿！當求聖靈充滿你的生命，唯有被聖靈充滿，我們的禱告等候才會有能力。
等候的金言 1.只有聖靈能教導我們禱告等候。禱告等候是上帝在我們裏頭的工作，祂不只是我們的老師，且是我們的幫助者。──Robert Llewellyn 2.花時間等候在主面前，聖靈將會把釘十字架的耶穌啟示在我們心中。──Andrew Murray
等候的應許 1.天使對他說：撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了，你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。（路一13） 2.你必歡喜快樂，有許多人因他出世，也必喜樂。（路一14） 3.說：主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。（路一25）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們在世上多麼需要祢的引導，以及聖靈的帶領，使我們在等候事奉的道路上不至走迷了路。奉主耶穌基督聖名，阿們！

撒迦利亞的等候（二）── 被聖靈充滿了

經文:	路一57～79
鑰節:	他父親撒迦利亞，被聖靈充滿了，就豫言說。（路一67）
參考經文:	伯卅八12；賽九2；瑪四2；太四16
提要         人的小信，不能攔阻上帝的旨意成全；人的疑惑，更突顯出上帝應許的恩慈。聖經記載：「以利沙伯的產期到了，就生了一個兒子。鄰里親族，聽見主向她大施憐憫，就和她一同歡樂。到了第八日，他們來要給孩子行割禮；並要照他父親的名字，叫他撒迦利亞。他母親說：不可；要叫他約翰。他們說：你親族中沒有叫這名字的。他們就向他父親打手式，問他要叫這孩子甚麼名字。他要了一塊寫字的板，就寫上說：他的名字是約翰。他們便都希奇。撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來：稱頌上帝。周圍居住的人都懼怕，這一切的事就傳遍了猶太的山地。凡聽見的人，都將這事放在心裡，說：這個孩子，將來怎麼樣呢？因為有主與他同在。」（路一57～66）何等奇妙！撒迦利亞被聖靈充滿，他的舌頭得以舒展，就發聲唱出千古傳頌的豫言之歌。         聖經描述：「他父親撒迦利亞，被聖靈充滿了，就豫言說：主以色列的上帝，是應當稱頌的；因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖；在祂僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角，（正如主藉著從創世以來，聖先知的口所說的話。）拯救我們脫離仇敵，和一切恨我們之人的手；向我們列祖施憐憫，記念祂的聖約；就是祂對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓，叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在祂面前，坦然無懼的用聖潔公義事奉祂。孩子阿！你要稱為至高者的先知，因為你要行在主的前面，豫備祂的道路。叫祂的百姓因罪得救，就知道救恩，因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路一67～79）這首讚美詩預告了彌賽亞時代的來臨，稱頌上帝偉大的救贖、祂的眷顧、祂的憐憫、祂的聖約。
默想 1.撒迦利亞被上帝揀選，最重要等候的事奉和時刻，正是施洗約翰出生的時候。雖然一生只說了這一次的豫言，但他是在被聖靈充滿之後說的。他所說的，揭露了上帝救贖的奧秘，他仍然被列在先知之中。主的僕人最重要的事奉乃是等候上帝的時刻，順服上帝的旨意，謙卑行在祂的道路中。 2.「清晨的日光」與「平安的路徑」，（路一78~79）是主賜給凡相信等候祂之人的應許。無論夜多深、路多險，主耶穌永遠是我們生命之光和引路者。親愛的，將你的重擔卸給祂，要時刻仰望等候祂，主的憐憫、主的眷顧、主的救贖、主的應許，都會適時臨到你，你的生命能得著滿足的喜樂。
等候的金言 1.那些禱告等候最多的人，反而覺得自己禱告等候得很少。──Leonard Ravenhill 2.凡是懂得禱告等候的人，絕不會有昂首闊步的表現。──Leonard Ravenhill
等候的應許 1.在黑暗中行走的百姓，看見了大光，住在死蔭之地的人，有光照耀他們。（賽九2） 2.因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們。（路一78） 3.要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。（路一79）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們明白人世間的苦楚，都只是暫時的，我們要等候祢行事、尋求祢的臨在，祢必賜下足夠的憐憫和恩典。奉主耶穌基督聖名，阿們！

撒迦利亞的等候（一）─到了時候必然應驗

經文:	路一5～23
鑰節:	到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞吧不能說話，直到這事成就的日子。（路一20）
參考經文:	代上廿四10；詩一四一2；瑪一11；啟八3，4
提要         撒迦利亞（Zacharias）生於新舊約交替的關鍵時刻，他是在聖殿中事奉的一位祭司，聖經記載：「當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫以利沙伯。他們二人在上帝面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的。撒迦利亞按班次，在上帝面前供祭司的職分，照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。燒香的時候，眾百姓在外面禱告。有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現。天使對他說：撒迦利亞，不要害怕；因為你的祈禱已經被聽見了，你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的上帝。他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧；又為主豫備合用的百姓。」（路一5～17）         經過長期的等候，撒迦利亞的禱告終蒙垂聽，上帝行了奇妙的大事，應許賜給他一個兒子是超乎他所求的。然而這位熟悉聖經，信仰虔誠的祭司，卻對上帝恩慈的應許，心生疑惑。聖經提到：「撒迦利亞對天使說：我憑著甚麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。天使回答說：我是站在上帝面前的加百列，奉差而來，對你說話，將這好信息報給你。到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞吧不能說話，直到這事成就的日子。百姓等候撒迦利亞，詫異他許久在殿裡。及至他出來，不能和他們說話；他們就知道他在殿裡見了異象；因為他直向他們打手式，竟成了啞吧。他供職的日子已滿，就回家去了。」（路一18～23）上帝使他成為啞巴，好讓他在靜寂等候中，學習明白上帝的旨意。親愛的，要儆醒等候、謙卑仰望、信心倚靠才不會誤了大事。
默想 1.撒迦利亞（Zacharias）名字原文的意思是：「被耶和華記念（remembered of Jehovah）」，他的經歷提醒所有信徒，主決不會忘記祂的應許。祂必會垂聽每一個等候的禱告。既使一切盼望都熄滅，靈魂也陷入絕望的深淵，但主仍會然記念。堅持等候到底，你將會經歷主的大能，因為在祂沒有難成的事。 2.撒迦利亞的疑惑不信，使他變成啞巴。上帝要他在靜默和孤寂中，學習體會上帝的旨意。多少時候，上帝所允許的憂傷和逆境，能讓我們在等候中睜開眼睛，看清幔內的異象。親愛的，暫時的啞巴，其實是上帝給我們的恩典。
等候的金言 1.要倚靠聖靈永不動搖的啟示來禱告、等候，聽從聖靈對你所說的話。──Larry Lea 2.在禱告等候中學會傾聽，認出上帝的聲音，並且聽從上帝的話語。──Larry Lea
等候的應許 1.你必歡喜快樂，有許多人因他出世，也必喜樂。（路一14） 2.他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。（路一15） 3.他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主豫備合用的百姓。（路一17）
等候中的禱告         親愛的主阿，無論我們遇見什麼事，都要安靜地來到祢面前，仰望祢，求告祢，等候祢。因為祢決不會忘記我們，不會遺棄我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬利亞的等候（六）──同心合意恆切禱告

經文:	徒一12～14
鑰節:	這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。（徒一14）
參考經文:	路一28，37，48；林前十13
提要         馬利亞不僅生下耶穌、撫養祂，並且與祂共同生活了30年，馬利亞的懷抱曾是主的依靠，她那窮苦簡僕的家，成為主在世上唯一的家。何等奇妙，這位創造的主，人類的救主，竟與她一起生活，如此親密、如此真實。從屬靈的層面看，這正符合天使加百列對她的稱呼：「蒙大恩的女子」，（路一28）雖然她一生經歷許多苦痛煎熬，但她的福份之大無人可比（路一48）。聖經最後一次提到馬利亞，是和一群聖徒聚集在馬可樓上，一起祈禱等待五旬節聖靈的降臨。聖經記載：「有一座山名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程；當下門徒從那裡回耶路撒冷去。進了城，就上了所住的一間樓房；在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門、和雅各的兒子猶大。這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。」（徒一12~14）         那位曾經與馬利亞同在的基督，雖然在加略山上離她而去，卻在耶路撒冷的馬可樓上，藉著聖靈的降臨，再次回到她的生命中永不離開。何等奇妙！不但如此，這時馬利亞其他的孩子，也因著她的帶領，進入完全的信仰。初代教會的領袖，猶大書和雅各書的作者，正是耶穌的兄弟。另外接馬利亞回家奉養的使徒約翰，相信馬利亞對他後來寫作約翰福音和其他書信，必定也有很深的影響和幫助，她確實是蒙大恩的女子。上帝安排馬利亞和主耶穌同甘共苦，這是她最大的福分。有一件事我們必須注意，馬利亞仍然是個罪人，她也需要主耶穌的救贖，因此任何對馬利亞的崇拜或禱告，都是違反聖經，且是拜偶像的行為，信徒不可為之。
默想 1.從馬利亞一生的見證來看，我們若有「情願」等候的心志，我們也能經歷與主同在的應許，當我們活在主面前，我們的生命就能與祂結連了。 2.面對馬利亞一生所要承受的重大壓力和艱困，上帝給了她三樣應許：（1）主和妳同在了。（2）聖靈要臨到妳身上，至高者的能力要蔭庇妳。（3）上帝的話，沒有一句不帶能力的。（路一28，35，37）親愛的天路客阿！主是信實的，必不叫我們受試煉過於所能受的。（林前十13）等候有多久，恩典就有多長。
等候的金言 1.我們的主何其恩慈，祂差派「保惠師」保守我們的禱告等候不出祂的旨意之外。──John Bisagno 2.信心等候的禱告不僅信上帝能，且相信上帝願意。──John Bisagno
等候的應許 1.他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯。（徒二46） 2.在指望中要喜樂；在患難中要忍耐。禱告要恆切。（羅十二12） 3.你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。（西四2）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢教導我們，只管坦然無懼的來到祢的施恩寶座前，尋求等候祢，必能得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬利亞的等候（五）── 看妳的兒子

經文:	約十九25～27
鑰節:	耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對祂母親說：母親，〔原文作婦人〕看妳的兒子。(約十九26)
參考經文:	太十二46～50；可三31～35；路二34~35
提要         馬利亞一生最大的痛苦，是她親眼目睹所愛的主，被釘在那粗糙的十字架上，為世人流血受苦而漸漸死去，她的心深深被利劍刺透。她難以想像這是33年前上帝應許她所生下的彌賽亞，如今的光景令她痛徹心扉，心中的不捨與淒楚無法形容。而主在十字架上臨終之前，想到心碎的母親，那一幕令人鼻酸，聖經描述：「耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對祂母親說：母親，〔原文作婦人〕看妳的兒子。又對那門徒說：看你的母親。從此那門徒就接她到自己家裡去了。」（約十九26～27）主善盡了祂在世上作為人子的最後責任，這一託付想必帶給馬利亞極大的安慰和盼望，讓她知道主看重她、在乎她、了解她，更是愛她。從後來馬利亞積極參與初代教會的事工，讓主更多使用她。         馬利亞等候的信心並沒有失去，她相信主對她的應許，也順服主為她的安排。當耶穌像罪犯般與兩個強盜被處死時，馬利亞對耶穌的愛不曾稍減；當許多門徒都背離逃走時，她並沒有拋棄她的兒子；當全人類的罪都傾倒在主身上的那時刻，天上的父上帝不得不向祂掩面不看，離祂而去時，（可十五34）主在地上肉身的母親，卻勇敢堅強地站在十字架旁陪伴祂。（約十九25）她以有限的生命分擔主的憂傷，以她的哀慟和哭泣有份於主的苦痛。這位生祂、養祂、育祂的母親，不離不棄守在耶穌身旁，沒有搥胸頓足，只沉默地用淚眼望著耶穌，直到最後一刻。喔！這是充滿勇氣的愛。親愛的，我們愛主有多深？我們等候主又有多切？讓我們體會馬利亞的心罷！
默想 1.聖靈藉著馬利亞生下耶穌，也讓她親眼見證耶穌受死。昔日躺臥在馬槽中的嬰孩，曾是她的兒子，而那位掛在十字架上的耶穌，卻是她的救主。何等奇妙！上帝揀選驗中她來成就這最大的神蹟。親愛的，人若有「情願」的心，主必看重。 2.「馬利亞站在十字架旁」，她仰望注視基督，與主一同受苦。十字架上為世人釘死受苦的主，和十字架下憂傷哀慟的馬利亞，交織出加畧山上無比的愛。黑人靈歌；「Where you there when they crucified my Lord？」提醒我們：是否有份於主十字架的苦難，你明白加畧山的愛嗎？這是等候的愛，主等候我們能背起十字架來跟隨祂。
等候的金言 1.禱告等候是上帝藉聖靈所給的恩賜。是上帝恩典明確的記號，是一種不配得的恩賜，不應得的愛。──Joyce Huggett 2.上帝今日仍舊說話，祂主動尋找願意認真遵守祂命令、傾聽等候祂聲音的人。──Joyce Huggett
等候的應許 1.祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。（賽五十三4） 2.那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。（賽五十三5） 3.我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。（賽五十三6）
等候中的禱告          親愛的主阿，我們相信祢決不失信、從未誤事，我們相信祢能成就一切，祢是天地萬物的主宰，我們要專心等候祢，與祢同工同行。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬利亞的等候（四）── 祂告訴你們甚麼

經文:	約二1～12
鑰節:	……祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼。（約二5）
參考經文:	太十二46～50；可三31～35；路十一27、28
提要         耶穌公開傳道後，在所行的第一個神蹟中，就讓馬利亞學習到，她不能在耶穌身上遂其所願。聖經記載：「第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席；耶穌的母親在那裡。耶穌和祂的門徒也被請去赴席。酒用盡了，耶穌的母親對祂說：他們沒有酒了。耶穌說：母親，〔原文作婦人〕我與妳有甚麼相干；我的時候還沒有到。祂母親對用人說：祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼。照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說：把缸倒滿了水；他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：現在可以舀出來，送給管筵席的；他們就送了去。」（約二1～8）這件事讓馬利亞明白，她不可以干涉父上帝所差來的這位，因為祂是上帝的兒子，馬利亞必須對祂完全順服。         其實耶穌的回答對馬利亞並無不敬之意，而是要突顯祂彌賽亞的身分與主權，以及上帝的時候。英國著名的聖經學者史百克弟兄(Theodore Austin-Sparks 1888~1971）對這段經文曾有如此的註釋：「在第二章第7節有一句話，值得我們特別留意：『耶穌心中知道父的時候已經到了，……』（譯注：這句話在中文和合本所根據的原文版本並未採用，所以沒有譯出。）請記住，這一點非常重要，因為耶穌在不知道父的動向以前，祂從不作什麼事，祂就是等候；直到心中知道父親說：『好罷！祢作罷！』祂才對佣人說：『把缸倒滿了水。』」這說明了基督與父上帝乃是一體的，祂所等候的正是父的時刻。因此祂才會對馬利亞說：「我的時候還沒有到。」（約二4）原本馬利亞急切的盼望主作些事，來顯明祂的身分與使命，然而主讓馬利亞明白祂行事不是為了滿足她，而是要順服上帝的時候。
默想 1.「我的時候還沒有到。」（約二4）主的宣示表明祂在世上的一舉一動，都是根據父的指示和父的時刻。主的等候為我們立下美好的榜樣，信徒一生的道路，也都應該按照主的旨意，和祂所量定的時候來進行。 2.當耶穌公開事奉後，聖經中沒有關於耶穌回去過的記載。而此後，耶穌也沒有公開稱呼馬利亞為母親，只稱呼她為婦人。（太十二46～50；可三31～35；約十九25~27）馬利亞最終明白，她的蒙福不在於作耶穌的母親，而在於相信這位救主，聽從祂的話，順服、忍耐、信靠、等候、服事祂。
等候的金言 1.在以下的各種禱告等候中，都是帶著能力的：亞伯拉罕為以撒的祈求；在寂靜的夜中，雅各與天使的摔角；摩西個人獨對難題時。如此的禱告等候是帶著能力的，這樣的禱告等候帶來能力、火熱、滋潤、生命，並且帶來上帝。──Samuel Chadwick 2.在以下的各種禱告等候中，都是帶著能力的：哈拿心中極度愁苦時；大衛在憂傷痛悔時；耶穌的汗滴如血點等。如此的禱告等候是帶著能力的，這樣的禱告等候帶來能力、火熱、滋潤、生命，並且帶來上帝。──Samuel Chadwick
等候的應許 1.叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。（路一53） 2.凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。（約一12） 3.道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。（約一15）
等候中的禱告         親愛的主阿，當我們心靈軟弱、生活艱苦、身陷困難之中，我們要快快來到祢面前，尋求祢、等候祢，祢必施恩給我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬利亞的等候（三）── 把祂獻與主

經文:	路二1～52
鑰節:	按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把祂獻與主。（路二22）
參考經文:	太十二46~50；可三31~35；約二1；十九25
提要         馬利亞「情願」的禱告，替自己選擇了一條坎坷的道路，主降生之夜，「因為客店裡沒有地方。」（路二7）馬利亞被迫在髒臭的馬棚中生下耶穌。聖經提到：「按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把祂獻與主；……西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起。又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來，妳自己的心也要被刀剌透。」（路二22，34~35）的確，能作為主耶穌肉身的母親，馬利亞雖經歷了喜悅和榮耀，她曾聽到天使的聲音、牧人的異象、博士的敬拜；但她卻經歷更多的黑暗和痛苦，從希律的追殺到後來主的受死，她的心一次次如劍刺透。許多事情的發生，是她無法明白的，但「馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。」（路二19，51）她總是等候在主面前，不離不棄，這愛溫暖了主的心。         耶穌12歲時，第一次讓馬利亞驚覺到，耶穌唯一的父親是上帝。（路二49）地上的關係逐漸遠去，馬利亞瞭解到，有一天她必須將她的兒子還給上帝，因為耶穌是屬於全人類的，祂是世界唯一的希望。身為母親天生的感情，突然被靈裏油然而生的敬畏所替代。馬利亞的角色，其實是相當不容易的，在肉體上看，耶穌是她的兒子，在屬靈上，耶穌卻是她的救主。約瑟似乎早年就去世，留下六七個孩子由馬利亞獨力扶養，30年來，她心中一直藏著有關耶穌出生和彌賽亞預言的秘密。馬利亞內心一定有過許多苦悶，但靠著上帝的恩典，她都默默順服、忍耐、等候、信靠聖靈的指引。她深信那把時時刺傷她心靈的劍，乃是握在上帝手中。親愛的，真正的奉獻，是毫無保留的捨去；完全的愛，是甘心順服等候迎接刺向你心深處的利劍。
默想 1.道成肉身的上帝選擇驗中卑微無華的馬利亞成為祂肉身的母親，馬利亞用全然的愛來撫育祂，30歲之前，這位創造萬物掌管生命氣息的主，就生活在馬利亞所建構的家中。馬利亞為主全然獻上一切，包括她的身心靈，她毫無保留迎接刺向她心深處的那把利劍，這是無悔的愛。 2.馬利亞一方面蒙受上帝的大恩典，享受與主同在的榮耀，一方面也要承擔心被刀劍刺透、與主分離的痛苦。她經歷了主的降生、成長、傳道、受死、復活。親愛的，這是真正等候的事奉，是天路歷程中與主同行的代價。
等候的金言 1.聖靈的降臨是一切有效禱告的果和因。我們必因著聖靈充滿禱告等候，我們也必因著禱告等候而被聖靈充滿。──Arthur Wallis 2.當聖靈為我們祈求，我們就成為祂禱告等候的工具。凡被聖靈掌管的人，必然成為聖靈代禱的管道。──Arthur Wallis
等候的應許 1.她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。（太一21） 2.說：必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。（以馬內利繙出來，就是上帝與我們同在。）（太一23） 3.因為我的眼睛已經看見祢的救恩，就是祢在萬民面前所豫備的。是照亮外邦人的光，又是祢民以色列的榮耀。（路二30~32）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們一心信靠祢、等候祢，忍受一切經祢允許的苦難，因為祢知道我們的苦楚憂傷，祢必憐憫體恤我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬利亞的等候（二）── 為我成就了大事

經文:	路一46～55
鑰節:	那有權能的為我成就了大事；祂的名為聖。（路一49）
參考經文:	撒上二1～10；賽六十一10；撒上一11；詩一二六3；一○三17；八十九10；伯五11；詩一○七9；八十九3
提要         上帝要藉著馬利亞來成就基督道成肉身的應許，在聖靈的激動下，她從心底湧唱出美妙的頌讚：「我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂。因為祂顧念祂使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。那有權能的為我成就了大事；祂的名為聖。祂憐憫敬畏祂的人，直到世世代代。祂用膀臂施展大能；那狂傲的人，正心裡妄想，就被祂趕散了。祂叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。祂扶助了祂的僕人以色列，為要記念亞伯拉罕和祂的後裔，施憐憫，直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。」（路一46～55）這篇尊主頌的祈禱，幾乎每一句都引自舊約，可見馬利亞是一位熟讀聖經的人。在馬利亞身上，我們看到了那出於上帝的信心，這等候的信心使她能毫不猶豫、完全相信上帝的大能。何等奇妙，在馬利亞選擇「情願」的同時，聖靈就一步步引導賜力量給她。         馬利亞向主陳明：「我心尊主為大」時，（路一46）顯示她的內心和生命情願主居首位，她願將全部的空位留給她的主。她不因上帝所付予她特殊的任務和地位而有絲毫的驕傲和自滿，反而以謙卑敬虔的態度來承受這項福份。她強調：「我靈以上帝我的救主為樂。」（路一47）她知道自己需要救恩，她同樣是個罪人，需要基督作為她的「救主」。她那敬虔的心靈、謙卑的順服、等候的信心，在這篇禱詞中隨處可見。她不但歌頌主的權能，她也深信主的應許，她更等候上帝的成全。親愛的，你是否也能擁有如此的生命？你是否也敢如此向主禱告？一生能「尊主為大，以主為樂」，活在主的旨意中，作成祂為你量定的工呢？
默想 1.「我心尊主為大」意思是：「我心有寬大的地方為主」，馬利亞的心和生命，為主預留了全部的空位。親愛的，你的心是否像伯利恆的客店沒有空處？或者你也能像馬利亞一樣以主的心為心（腓二5），使主在你生命中居首位？（西一18）你是否願一生為榮耀主而活？你的靈是否在等候中以主為樂？ 2.馬利亞的尊主頌歌，幾乎每一句都引自舊約，可見她多麼熟悉聖經。（路一47／賽六十一10；路一48／撒上一11；路一49／詩一二六3；路一50／詩一○三17；路一51／詩八十九10；路一52／伯五11；路一53／詩一○七9；路一54／詩九十八3）聖徒阿，熟讀聖經的好處，能幫助我們發出大有能力，帶著盼望和應許的禱告和信心；如果我們能用上帝的話來禱告等候，那將是主所看重的。
等候的金言 1.禱告和等候乃是一種對話、交談。它不僅是祈求、尋找、叩門，也是親眼看見門被打開，得到回應。禱告和等候不只是你跟上帝說話，也是上帝跟你說話。──Larry Lea 2.主所期望的禱告和等候，不是一個人的獨白。──Larry Lea
等候的應許 1.馬利亞說：我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂。（路一46～47） 2.因為祂顧念祂使女的卑微，從今以後，萬代要稱我有福。（路一48） 3.那有權能的為我成就了大事，祂的名為聖。（路一49）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢的喜樂是我們的力量，那等候祢的必重新得力。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬利亞的等候（一）──情願照祢的話成就

經文:	路一26～38
鑰節:	馬利亞說：我是主的使女，情願照祢的話成就在我身上。（路一38）
參考經文:	創三15；賽七14～16；九6～7；太一18~25；代上十七4，10，16
提要         馬利亞（Mary）這位耶穌肉身的母親，是聖經中偉大的女性之一。她雖是拿撒勒一個貧寒卑微的猶太少女，卻擁有尊貴的王室血統，千年之前，那位偉大榮耀的以色列君王大衛，正是她的祖先，上帝曾經和大衛立下永約（代上十七10~14）。如今時候到了，上帝要兌現祂的應許，馬利亞被上帝驗中特選，成為創世記中所預言的那個與蛇彼此為仇的「女人」（創三15），以及先知以賽亞口中所說的那位將生下彌賽亞的「童女」（賽七14）。這樣的揀選完全出於上帝的恩典，為要應驗上帝從創世以來最重要的預言和旨意。聖經記載：「天使進去，對她說：蒙大恩的女子，我問妳安，主和妳同在了。馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是甚麼意思。妳要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌。祂要為大，稱為至高者的兒子。主上帝要把祂祖大衛的位給祂。祂要作雅各家的王，直到永遠。祂的國也沒有窮盡。」（路一28~33）         對於天使加百列帶來的信息，馬利亞大感驚訝。聖經提到：「馬利亞對天使說：我沒有出嫁，怎麼有這事呢？天使回答說：聖靈要臨到妳身上，至高者的能力要蔭庇妳。因此所要生的聖者，必稱為上帝的兒子。……因為出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。」（路一29~37）馬利亞的驚慌和疑問是人之常情，這出於傳統的信仰和禮教的反應也是可以理解的。然而，聽完天使的宣告，馬利亞立刻順服接受，帶著極大等候的信心回應：「我是主的使女，情願照祢的話成就在我身上。」（路一38）「情願」是上帝旨意成就在信徒身上的先決條件，是信徒在等候事奉中最美的心志。馬利亞此時所想到的，不再是即將面臨的困境和別人異樣的眼光，以及未來可能遭受的羞辱和責難，她在乎的是上帝旨意的成就，世人得贖的恩典。馬利亞選擇一條順服等候之路，將自己全然獻上，無怨無悔的任主使用。親愛的，我們是否也「情願」在等候中與主同行？
默想 1.在上帝榮耀揀選的背後，對馬利亞而言，卻是一條坎坷、憂傷、漫長等候之路。誰的懷抱配得成為嬰孩耶穌的靠枕？誰又能乳養照管襁褓中的基督？帶領祂的腳步，用真實的母愛充滿環繞祂，直到祂長大成人？這樣的事奉和使命是艱鉅無比的，馬利亞要全然承擔，只能倚靠那位應許她沒有難成之事的上帝。信徒阿！只要降服等候，主必賜下足夠恩典。 2.「情願」是一切等候事奉的基礎。人的順服和情願，加上全然等候的信靠，上帝的旨意在這人的身上就能暢行無阻；天地之間再沒有比這樣的事奉，更寶貴的了。親愛的，讓我們也能對主說：「情願照祢的話成就在我身上。」哦！這樣完全降服等候的心是主所喜悅的。
等候的金言 1.沒有禱告等候就沒有力量。禱告得少，力量也小。多禱告就多得力量。──John Bisagno 2.我們的世界有一些事極需上帝來做，也只有上帝能做的事，而禱告等候就是推動上帝之手的力量。──John Bisagno
等候的應許 1.天使對她說：馬利亞，不要怕。妳在上帝面前已經蒙恩了。妳要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌。（路一30~31） 2.因為出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。（路一37） 3.馬利亞說：我是主的使女，情願照祢的話成就在我身上。天使就離開她去了。（路一38）
等候中的禱告         親愛的主阿，求祢幫助我們將那自恃的心完全拋開，單單等候祢的能力臨到我們身上，使我們的服事能合於祢的心意。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約瑟的等候（三）──應當以我父的事為念

經文:	路二21～52
鑰節:	耶穌說：為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念麼。〔或作豈不知我應當在我父的家裡麼〕（路二49）
參考經文:	太十三55；可六3；路四22；約一45，六42
提要         約瑟是位盡職的父親，在耶穌滿八天時，就給祂行割禮，並且帶著祂上耶路撒冷獻給上帝，（路二21）從埃及回來之後他們全家就定居在加利利的拿撒勒。（太二22~23）聖經記載：「孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧；又有上帝的恩在祂身上。耶穌的智慧和身量，〔身量或作年紀〕並上帝和人喜愛祂的心，都一齊增長。」（路二40，52）約瑟與耶穌的關係必定相當親密，30歲之前耶穌一直住在拿撒勒家中，協助約瑟作木匠的工作，約瑟何等有幸能與人類的救主同住同生活。耶穌被拿撒勒城四周的人稱為「約瑟的兒子」，（路四22；約一45，六42）並且有兩次被稱為「木匠的兒子」。（太十三55；可六3）上帝揀選約瑟陪伴主的童年、主的成長，這是他的榮耀。         聖經最後一次提及約瑟，是在耶穌12歲時帶祂上耶路撒冷過逾越節，（路二40~52）當約瑟和馬利亞發現耶穌不見時，心中十分焦急，趕緊四處尋找。聖經提到馬利亞對主說：「看哪！祢父親和我傷心來找祢。」可見他們對耶穌的愛有多深。而耶穌的回答：「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念麼。」（路二48~49）更是令他們印象深刻，存記在心。這次以後，約瑟似乎就突然消失，聖經也沒有再記載有關他的事，因此我們不知道約瑟一共活了多少歲。但可以確定的是，他已完成了上帝所交付的使命，陪伴等候這位彌賽亞成長，裝備祂走上救贖人類的道路。在馬太的家譜中，約瑟是「大衛的子孫」（太一20；路二4），他是「馬利亞的丈夫，那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。」（太一16）基督並非約瑟真正的兒子（路三23），乃是上帝透過馬利亞，給予約瑟的特別禮物。
默想 1.約瑟只是耶穌的養父，他所扮演的角色，就是陪伴、看顧、協助、等候這位嬰孩和少年耶穌的成長。由此我們看見上帝何等愛世人，願意降卑為人，一步一腳印經歷世人成長的過程。另方面也看見那些願意擺上自己生命，等候主的人，有幸參與上帝救贖的大計劃。 2.上帝使用約瑟，預備使祂能完成上帝的旨意，耶穌出來傳道之前，上帝就使約瑟退出人生的舞台，因為他那美好的仗已經打完，當跑的路已經跑盡，所信的道已經守住，有冠冕在天上為他存留。親愛的，生命不在乎長短，在乎內容，讓我們謙卑等候、存感恩的心，接受主為我們量定的道路。
等候的金言 1.除非上帝願意親自臨在，否則我們的禱告等候和與主親近的心願會全然落空。──Joyce Huggett 2.當我們因應所有的一切，向聖靈承認我們的無助，真正的禱告等候才告展開。──Joyce Huggett
等候的應許 1.在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與祂所喜悅的人。〔有古卷作喜悅歸與人〕（路二14） 2.因為我的眼睛已經看見祢的救恩，就是祢在萬民面前所豫備的。（路二30~31） 3.是照亮外邦人的光，又是祢民以色列的榮耀。（路二33）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢樂意把靈力加給我們，我們情願等候祢，安靜的禱告、親近祢，我們將得著祢所賜的大能力。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約瑟的等候（二）── 等我吩咐你

經文:	太二12~23
鑰節:	他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：起來，帶著小孩子同祂母親，逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子要除滅祂。（太二13）
參考經文:	何二15；十一1；耶卅一15
提要         主降生後不久，撒旦就想藉著希律王的手來除掉嬰孩耶穌，聖經提到：「博士因為在夢中被主指示，不要回去見希律，就從別的路回本地去了。他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：起來，帶著小孩子同祂母親，逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子要除滅祂。約瑟就起來，夜間帶著小孩子和祂母親往埃及去；住在那裡，直到希律死了；這是要應驗主藉先知所說的話，說：我從埃及召出我的兒子來。希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡，並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。這就應了先知耶利米的話，說：在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。希律死了以後，有主的使者，在埃及向約瑟夢中顯現，說：起來，帶著小孩子和祂母親往以色列地去；因為要害小孩子性命的人已經死了。約瑟就起來，把小孩子和祂母親帶到以色列地去。」（太二12~21）         約瑟不但是個義人，也是個屬上帝的人。上帝對約瑟的信任是完全的，因此放心將獨生愛子交在他手中，而約瑟在主耶穌肉身成長的過程中，也扮演非常重要的角色。聖經曾記載上帝的使者三次在夢中向約瑟顯現，（太一20；二13，19）每次都是在最關鍵的時刻，指引他所當行的路。這說明了約瑟是個時刻與主親近禱告等候的人，也顯示他生命中願意隨時順服等候主的特質。這些點點滴滴，相信曾帶給年幼的耶穌深刻的印象。另外有一點不可忽略，約瑟順服等候的生命，使他成為上帝藉著先知，指着主彌賽亞的預言蒙應驗的導管。（何十一1；耶卅一15）這般順服等候的生命令人稱羡，更是討主喜悅的。
默想 1.耶穌的養父約瑟，雖然只是一個窮苦的木匠，但他給耶穌是滿滿的愛，無微不至的呵護，使人子耶穌能享受到在地上家中的溫暖。相信天使對約瑟所啟示的話深刻在他的心中，他隨時等候仰望，盡所能忠心完成上帝對他的托付，這是最美等候的事奉。 2.其實主降生的每一個細節，早就經過上帝精心安排引導，因此福音書的作者會一再重複強調：「這是要應驗主藉先知所說的話」。舊約聖經對彌賽亞的預言，必須完全應驗在主耶穌基督身上，才能印證祂就是那位應許中的彌賽亞，也是我們所等候的救主。其間，人的配合，像約瑟那樣的生命，是主所看重的。親愛的，讓聖靈開啟我們的心和眼，能降服等候在主面前，任祂差遣。
等候的金言 1.禱告等候是宇宙中最大的力量。禱告等候是超越一切自然力的。──F.J.Huegel 2.當信心停止禱告等候時，它就停止生存了。──E.M.Bound
等候的應許 1.求祢以祢的真理引導我、教訓我；因為祢是救我的上帝；我終日等候祢。（詩廿五5） 2.耶和華阿！求祢將祢的道指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。（詩廿七11） 3.求祢發出祢的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所。（詩四十三3）
等候中的禱告         親愛的主阿，惟願我們展開信心與順服的雙翼，等候聖靈的熱流，使我們的心靈升向高天，一生行在祢的計劃之中。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約瑟的等候（一）── 等她生了兒子

經文:	太一16~25
鑰節:	約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來；只是沒有和她同房，等她生了兒子，〔有古卷作等她生了頭胎的兒子〕就給祂起名叫耶穌。（太一24~25）
參考經文:	申廿二23，24；路二1~7；三23
提要         約瑟（Joseph）被揀選成為主耶穌道成肉身時的養父，聖經記載：「耶穌基督降生的事，記在下面；祂母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來；因她所懷的孕，是從聖靈來的。她將要生一個兒子；你要給祂起名叫耶穌；因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。（以馬內利繙出來、就是上帝與我們同在。）約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來；只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給祂起名叫耶穌。」（太一16~25）約瑟的順服和信心令人敬佩，他等候的靈和正直的心更是令人印象深刻。         約瑟原本只是一個平凡的窮苦木匠，當他得知尚未過門的妻子已經懷孕時，想必心中面臨強烈的掙扎、痛苦難當。為了不傷害他所愛的馬利亞，原本只想暗暗解除婚約。這時，上帝適時介入，為了體恤約瑟的軟弱，上帝讓他親自經歷超自然的神聖啟示，賜給他足夠的信心，讓他明白上帝的旨意和計劃。約瑟單純清潔的心，選擇順服上帝的指示和引導，情願在等候中學習信靠上帝的安排和應許。其實這並不是一條易路，卻是一條蒙福之路；它也不是一條平坦之路，卻是一條有盼望等候之路。親愛的，惟有單純倚靠的信心和順服等候的生命，才能經歷上帝的大能；惟有情願獻上所有的心志，才能看見上帝的榮耀、承受上帝的應許。
默想 1.上帝揀選平凡窮苦的木匠約瑟，是因為他願意相信道成肉身以馬內利的真理，他也願意毫無保留地順服等候上帝的吩咐。信徒阿！等候的信心和完全的順服，是成就上帝旨意的必要條件。 2.其實，從約瑟順服等候上帝的那一刻起，困苦、艱難、危險就不曾離開過他。也因為如此，他才能更深經歷上帝時刻的同在，更豐富體會上帝無比的恩典。親愛的，信心的可貴，在於是否願意為你所信的付上等候的代價。
等候的金言 1.人在上帝面前跪著等候的時候是怎樣，他的為人就是怎樣。──Murray M'cheyne 2.聖靈快速且大能的作為，不僅是因禱告等候所引發，更是由禱告等候所支持、維繫。 ──Arthur Wallis
等候的應許 1.因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。〔就是上帝與我們同在的意思〕（賽七14） 2.在黑暗中行走的百姓，看見了大光。住在死蔭之地的人，有光照耀他們。（賽九2） 3.因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。（賽九6）
等候中的禱告         親愛的主阿，許多聖徒見證說：沒有比等候祢的人生命更剛強，更穩妥的。沒有比等候祢的人生命更快樂，更有福的。奉主耶穌基督聖名，阿們！