約翰的等候（廿三）─主耶穌阿！我願祢來！

經文:	啟廿一1~廿二21
鑰節:	證明這事的說：是了，我必快來。阿門！主耶穌阿！我願祢來！（啟廿二20）
參考經文:	賽六十五17；六十六22
提要         啟示錄的終結篇，記載基督登上新天新地寶座的榮景：「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了；海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪！上帝的帳幕在人間；祂要與人同住，他們要作祂的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝；上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說：看哪！我將一切都更新了。又說：你要寫上；因這些話是可信的、是真實的。祂又對我說：都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛；我是初、我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業；我要作他的上帝，他要作我的兒子。」（啟廿一1~7）這是一個神聖的邀約，每個人都有機會對主上帝說：「是的，主上帝！我願意。」         「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛；在城裡有上帝和羔羊的寶座；祂的僕人都要事奉祂；也要見祂的面；祂的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜；他們也不用燈光日光；因為主上帝要光照他們；他要作王，直到永永遠遠。……看哪！我必快來。凡遵守這書上豫言的有福了。……證明這事的說：是了；我必快來。阿們。主耶穌阿！我願祢來。」（啟廿二1~5，7，20）這是聖經中所記載的最後一個禱告，這個禱告是個呼喊、是個盼望、是個等候，也是個信心的宣告。主再來的日子近了，熟讀啟示錄必有助於我們，更敬虔愛主，預備自己，等候迎接主的再臨。信徒當留心各種徵兆，及時按著主的心意事奉祂，隨時等候主，到那一日，也可無憾地迎見主面。
默想 1.使徒約翰，這位愛的傳道者，把人類引進永恆的盼望中，他以愛描述基督、彰顯基督、見證基督。在啟示錄莊嚴的信息背後，約翰仍然讓我們看見上帝大愛和主救贖的大功。只有愛是一切的總結，親愛的，讓我們也在愛中，等候那位我們所最愛的主從天再臨。 2.「新天新地」是我們所盼望和等候的，與它相比，目前世上的一切就不足掛齒了。誠如保羅所預見的：「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」（羅八18）讓我們將焦點放在主的應許上，專心等候祂。
等候的金言 1.我們的主何其恩慈，祂差派「保惠師」保守我們的禱告和等候不出祂的旨意之外。──John Bisagno 2.禱告等候和宣揚上帝的話，是上帝拯救靈魂的有力手段。──John Bisagno
等候的應許 1.我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪！上帝的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。（啟廿一3） 2.上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。（啟廿一4）
等候中的禱告         親愛的主阿，有多少被淚水蒙蔽的眼睛看不清黑雲之上的彩虹，其實祢那奇妙的愛就在黑暗的背後，只管靜心等候祢，到了適宜的時刻，自然會顯出安慰的能力來。奉主耶穌基督聖名，阿們！

	約翰的等候（廿二）── 一同作王一千年 經文: 啟廿1~15 鑰節: 在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄；他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。（啟廿6） 參考經文: 賽九6；六十五19~25；但七13~14；彌四1~8；亞十四1~9 提要         千禧年是舊約先知的明確預言，啟示錄廿章回應這些預言，聖經指出：「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙，和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國，等到那一千年完了；以後必須暫時釋放牠。我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們；我又看見那些因為給耶穌作見證，並為上帝之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過牠印記之人的靈魂；他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄；他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」（啟廿1～6）         一千年過後，撒旦要從無底坑中暫時被放出來──在那段很短的時間中，牠還要迷惑列國（由「哥革和瑪各」為代表），在耶路撒冷（「蒙愛的城」）包圍上帝的百姓。但牠沒辦法得逞──撒旦和那些國家要被「天火」所擊敗，然後要被永遠丟在火湖裡。（啟廿7～10）撒旦被毀滅之前，聖經記載：「我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的；從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前；案卷展開了；並且另有一卷展開，就是生命冊；死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」（啟廿11～15）這是末日的大審判，撒旦和一切不信者的結局，就是被扔在永遠的火湖裡。 默想 1.「在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄；他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」（啟廿6）「在頭一次復活有分的。（he who has part in the first resurrection.）」這是一個特定的詞彙，是指基督以及上帝所有子民的復活。「第二次的死。（the second death）」則是指那些拒絕福音之人，在末日大審判前復活的人，所將面臨的結局，與上帝永遠隔絕的悲慘下場。親愛的，讓我們耐心等候那日到來。 2.「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」（啟廿15） 「生命冊the book of life」記錄所有因信靠等候歸入基督之人的名字，他們將被接納進入新天新地主永恆的國度中，名字沒記在生命冊上的人，則被扔在火湖（the lake of fire）裡，接受哀哭切齒、永遠沉淪的永刑中。親愛的讀者，若你還沒有接受主耶穌作你個人的救主，當把握機會，若等到那日就懊悔末及了。 等候的金言 1.祈禱等候的能力是由謙卑、信心、期待及堅持而來的。──Harbert Lockyer 2.凡睡前不祈禱等候的，便每晚長夜漫漫。──George Herbert 等候的應許 1.我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們；我又看見那些因為給耶穌作見證，並為上帝之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過牠印記之人的靈魂；他們都復活了，與基督一同作王一千年。（啟廿4） 2.這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。（啟廿5） 3.在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄；他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。（啟廿6） 等候中的禱告         親愛的主阿，我們在等候的過程中，難免會遭遇各種打擊，不管是身體的、心理的，或靈裡的。藏入祢的愛中我們就不再懼怕，且要切切仰望祢、倚靠祢、投靠祢、等候祢，我們深信祢會及時幫助拯救我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約翰的等候（廿一）─弟兄勝過因羔羊血

經文:	啟十二1~十九21
鑰節:	弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。（啟十二11）
參考經文:	但九27；路廿一28
提要         啟示錄的後半部論到上帝與基督同撒旦的爭戰，在第十二至十四章中，講到七種奧秘（啟十二7～12，13～16，17；十三1～10，11～18；十四1～5，14～20），是大災難的引伸，那時敵基督者格外肆行無忌，自七奧秘起，就是但以理書中所說最後一個七（但九27）的後三年半之開始。其最末後之第七奧秘（啟十四14～20），是指基督榮耀駕雲降臨，世界的結局到了，莊稼熟透了，善惡的報應就要臨到了。當中的第十五章又是一個插曲，是描述七位天使和七災之事。在十六章中，論到七金碗，倒在地上，為七位天使掌管的末了七災，是大災難之慘重景況，我們讀到上帝的忿怒，這似乎會令人不愉快。如果我們認為上帝只有慈愛的一面，這幾章讓我們看見上帝公義的一面。主在各各他之死不是要使我們變成好人，而是要變成新人。         本書第十七至十八章中，論到敵基督之大罪人出現，橫行擾害，世界的末日近了，大巴比倫傾倒了，難逃毀滅之結局。十七章一開始就在處理「大巴比倫」傾倒的事。其中的七個異象每一個都指到「羅馬崇拜」的傾覆，因羅馬被神化之故。（啟十七18）羅馬這個帝國以「巴比倫」來預表，她的疆土已擴及亞洲東部。十八章中我們讀到兩位天使唱輓歌般地大喊著說：羅馬帝國「傾倒了」。他們為那些水手、船主、商人、工人以及「地上的尊貴人」悲哀，他們也為那些「眾聖徒、眾使徒、眾先知」歡喜。第十九章是以兩首詩歌開始的。一首由「群眾在天上」所唱。因為「大淫婦」已被毀滅，他們歌唱讚美上帝（啟十九1~5）。另一首也是由「群眾」向著「羔羊」和祂的「新婦」唱。（啟十九6~10節）之後天使宣告說：「預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」（啟十九10節下）這些都是末後的日子基督的作為。我們這些相信等候主要再來的人，就要「挺身昂首，因為你們得贖的日子臨近了。」（路廿一28）
默想 1.「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。」（啟十二11）我們要勝過撒旦，唯有藉著羔羊的血；只有基督所賜的新生命，才能使人脫離撒旦的權勢。親愛的，要忠心事奉，恆切等候那日來到。 2.「天使吩咐我說：你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說：這是上帝真實的話。」（啟十九9）主再臨得勝之日，我們是否在其中，是否是被請赴羔羊之婚筵的對象？讓我們將焦點放在主的應許上，專心等候祂。
等候的金言 1.祈禱等候是人心所能從事的最神聖的事奉。──Willam Law 2.沒有等候的信心，不但不能向上帝求什麼，也不能從上帝得到什麼。──Herbert Lockyer
等候的應許 1.看哪！我造新天新地，從前的事不再被記念，也不再追想。（賽六十五17） 2.耶和華說：我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存，你們的後裔和你們的名字，也必照樣長存。（賽六十六22） 3.我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。海也不再有了。（啟廿一1）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們領悟到信靠祢多少與認識祢多少是成正比的。懇求聖靈將祢多而又多的啟示我們，使我們能更深地認識祢、愛慕祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約翰的等候（廿）── 羔羊必牧養他們

經文:	啟四1~十一19
鑰節:	因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；上帝也必擦去他們一切的眼淚。（啟七17）
參考經文:	太廿四；廿五
提要         今日的經文顯示了這位配得的羔羊基督，祂在歷史的大結局中的作為。第四至八章1節中，論到天上寶座的顯現，寶座上大而可畏又聖潔的創造主榮耀的景象。（啟四1~11）接著七印封嚴的書卷，逐漸被羔羊揭開的事，（啟五1~八6）其中所描述的四活物（參結一4～25），四匹馬（參亞一7～11；六1～8），以及地大震動，星辰墜落（參太廿四4～30），皆含有預言之表意，為將來必成之事的開始，是給信徒等候主來的警戒。在第七印揭開前，有一段插曲，描繪兩群人，（啟七1~17）其中一群是受印的選民，另一群是從大患難中得勝的各國各族的聖徒，他們在寶座前被主悅納。信徒阿，如今世局動盪，人心不安，環境惡化，大自然的極端反撲，已經明顯印證了啟示錄中世界結局的走勢，我們都當時刻儆醒等候。         從第八章2節至十一章中，論到七位天使吹七號，是大災難的起頭，乃末日必有的事，其前四號是打擊天地自然界的，災難是局部性的，只有三分之一被擊打。（啟八7~13）第五、六兩枝號則是向人而發的，災難仍然只及三分之一。（啟九1~21）這當中又穿插了二個插曲，第一個是天使拿著一本展開的小書卷要約翰喫掉，好使他能向萬國萬民說預言。（啟十1~11）第二個是上帝興起的兩個見證人，他們奉命傳道一千二百六十天。（啟十一1~14）最後第七枝號達最高峰，基督得國降臨，世上的國成了我主基督之國，祂要作王直到永遠。（啟十一15）我們若能對照著「七印」；「七號」；以及下面的「七碗」來研讀，便可窺見人類未來將發生的事。在這似乎險惡絕望之中，全書卻以寶座貫穿其中，書中描述那座寶座的大怒審判、得勝掌權，這寶座成為世人最終的盼望，也是我們所等候的終點。
默想 1.「因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；上帝也必擦去他們一切的眼淚。」（啟七17）主應許那些堅持信心等候到底的人，「這些人是從大患難中出來的」，「曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了」。現在，「羔羊必牧養他們」。耶穌為他們犧牲了生命，使他們可以活著，也要「領他們到生命水的泉源」。親愛的，羔羊就是我們的好牧人，願我們都能忠心順服、仰望等候祂的再臨。 2.「…世上的國，成了我主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠。…昔在今在的主上帝、全能者阿！我們感謝祢，因祢執掌大權作王了。」（啟十一15，17）主應許那個曾是撒旦掌權的「世上的國」，至終要「成了我主和主基督的國」。我們只管預備好自己等候主來。
等候的金言 1.沒有一個誠懇等候的聖徒空手而回，沒有一個請求交給上帝，不會有適當的回應。──Herbert Lockyer 2.祈禱等候是人類心智最高的運動。──Gladstone
等候的應許 1.因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；上帝也必擦去他們一切的眼淚。（啟七17） 2.第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國，成了我主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠。（啟十一15） 3.說：昔在今在的主上帝、全能者阿！我們感謝祢，因祢執掌大權作王了。」（啟十一17）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們相信祢的幫助、祢的能力、祢的拯救，惟願祢的得勝，成為我們的得勝。只要我們安心等候祢，至終，我們必要看見祢的榮耀在我們身上彰顯。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約翰的等候（十九）─總要持守、直等我來

經文:	啟二1~三22
鑰節:	但你們已經有的，總要持守，直等到我來。（啟二25）
參考經文:	提前三15
提要         啟示錄二至三章中，論到七個教會得失的情形，這七教會，不只代表當時之眾教會，就從教會的屬靈光景和地位來看，代表了整個恩典時期，劃分為七個時代之眾教會，亦可代表每一時代眾教會之七種靈性光景，為信徒靈命生活之要訓。         （一）以弗所教會：「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人，你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。…你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。…得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他喫。」（啟二1~7）         （二）士每拿教會：「我知道你的患難、你的貧窮，（你卻是富足的）…你將要受的苦你不用怕；魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉；你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。…得勝的，必不受第二次死的害。」（啟二8~11）         （三）別迦摩教會：「我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間，撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。然而有幾件事我要責備你，因為在你那裡，有人服從了巴蘭的教訓；…你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。所以你當悔改，若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍，攻擊他們。…得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他；並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」（啟二12~17）         （四）推雅推喇教會：「我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐；又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，喫祭偶像之物。…至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓，不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人；我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。但你們已經有的，總要持守，直等到我來。那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；…我又要把晨星賜給他。」（啟二18~29）         （五）撒狄：「你要儆醒，堅固那剩下將要衰微的；因我見你的行為，在我上帝面前，沒有一樣是完全的。所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的；又要遵守，並要悔改。…然而在撒狄你還有幾名是未曾污穢自己衣服的；他們要穿白衣與我同行；因為他們是配得過的。凡得勝的，必這樣穿白衣；我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。」（啟三1~6）         （六）非拉鐵非教會：「我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名；看哪！我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。…你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。得勝的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再從那裡出去；我又要將我上帝的名、和我上帝城的名，並我的新名，都寫在他上面。」（啟三7~13）         （七）老底嘉教會：「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。…凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。看哪！我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。」（啟三14~20）         新約的教會，就是基督奧秘的靈體，是一個活而有機的屬靈團體，由五旬節至基督再來的前夕，凡蒙聖靈從世界召出來，而重生的真信徒，所合成的，因此名為永生神的教會。（提前三15）聖靈對教會的提醒和應許，是每位在等候中事奉的信徒所當留意的，因為我們乃是其中的一位。
默想 1.「你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」（啟二10）主應許將「生命的冠冕」賜給那至死忠心、堅持到底、順服等候祂的人。親愛的，讓我們思想這個嚴肅的挑戰，這個不計代價的承諾。求主賜下信心和對祂不悔的愛。 2.「但你們已經有的，總要持守，直等到我來。」（啟二25）在末世屬靈的大爭戰中，最需要的是有足夠等候的信心，持守主所交付我們的，直等到祂來。要勇敢，主決不會撇下我們。
等候的金言 1.當我們軟弱無力時，我們就跌入深淵，當我們禱告等候時，我們就屈膝向主。──John Bisagno 2.禱告等候需要力量和神聖的決心，但禱告等候也使人得著力量。──Leonard　Ravenhill
等候的應許 1.四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉！主上帝，是昔在今在以後永在的全能者。（啟四8） 2.我又聽見，在天上、地上、地底下、滄海裡、和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢、都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。（啟五13） 3.眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜上帝。（啟七11）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們能擁有祢這位創造萬有、超越一切宇宙的主宰，作我們隨時的幫助，我們堅固的盾牌，這是何等的恩典！奉主耶穌基督聖名，阿們！

約翰的等候（十八）── 因為日期近了

經文:	啟一1~20
鑰節:	念這書上豫言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的；因為日期近了。（啟一3）
參考經文:	路廿四49；約壹三
提要         啟示錄是新約聖經唯一的預言書，它和舊約創世記有著同等重要的地位。是上帝的老僕人使徒約翰，在拔摩海島受主啟示寫下的。聖經記載：「耶穌基督的啟示，就是上帝賜給祂，叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕人；祂就差遣使者，曉諭祂的僕人約翰；約翰便將上帝的道，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。念這書上豫言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的；因為日期近了。約翰寫信給亞西亞的七個教會；但願從那昔在今在以後永在的上帝；和祂寶座前的七靈；並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督；有恩惠平安歸與你們。祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡；又使我們成為國民，作祂父上帝的祭司；但願榮耀權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們。看哪！祂駕雲降臨；眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。阿們。主上帝說：我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者。我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分；為上帝的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號說：你所看見的，當寫在書上，達與以弗所、示每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。」（啟一1~11）         「我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺；燈臺中間，有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。祂的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中煆煉光明的銅；聲音如同眾水的聲音。祂右手拿著七星；從祂口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。我一聽見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。祂用右手按著我說：不要懼怕；我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈臺的奧秘；那七星就是七個教會的使者；七燈臺就是七個教會。」（啟一12~20）啟示錄是一把啟開永恆奧祕的鑰匙，主藉著祂的僕人將這莊嚴、聖潔、豐富、完全的永恆奧祕展現在我們面前。雖然書中有許多信息，似乎太深奧，不易明白，但若能懷著謙卑的心，詳細查考，用禱告等候的心順服聖靈引導，抓住重點和中心教訓，且蒙光照，必能從啟示錄看到上帝永恆救贖計劃的奇妙。
默想 1.在你研讀啟示錄時，千萬不要掉入神學的迷宮中，只要將你的目光集中在坐寶座的主身上，用謙卑等候的靈，求聖靈光照你的心，必能明白書中的奧秘和啟示。我們若能用等候的信心來領受啟示錄中的信息，必能看見那位昔在、今在、以後永在的主，是信實的。所有在書中的預言，都將一一應驗。親愛的，讓我們謙卑等候祂的再臨。 2.聖經首卷書創世記，記錄人的失敗和死亡；最末一卷書啟示錄，記錄主的得勝和人的得贖。在啟示錄中，不管咒詛或祝福、黑暗或光明、咬牙切齒或喜樂滿溢、地獄火湖或新天新地、滅亡或得救都是永永遠遠的事。世界正朝著啟示錄所預言的方向前進，信徒當留心各種徵兆，當及時按著主的心意事奉祂，每天過著感恩讚美的生活，便可隨時等候主，到那一日，也可無憾地見主面。
等候的金言 1.顯然上帝最大的願望，是將祂自己分給我們；然而，祂經常為了某些原因隱藏祂自己。耐心等候上帝，如此，你的禱告生命將長進且更新。──蓋恩夫人 2.在放棄自己和滿足的愉悅中，學習等候所愛的上帝回來；將愛的嘆息溶進等待裏，這樣一定可以取悅上帝並使祂回轉。──蓋恩夫人
等候的應許 1.念這書上豫言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的；因為日期近了。（啟一3） 2.我一聽見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。祂用右手按著我說：不要懼怕；我是首先的，我是末後的、（啟一17） 3.又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。（啟一18）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢的慈愛大過諸天，我們因著祢的信實和應許，大膽向祢祈禱，我們明白只要我們所求的合乎祢的旨意，必要按時成就。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約翰的等候（十七）── 願你凡事興盛

經文:	約叁1~15
鑰節:	親愛的兄弟阿，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。（約叁2）
參考經文:	徒十九23~41；廿1~6；林前一14；羅十六23
提要         約翰叁書則是寫給熱心慷慨的該猶，他因愛心接待人而著名，他走在基督的「道路」中，約翰藉此勉勵基督徒當效法行善而屬乎上帝。聖經提到：「作長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。親愛的兄弟阿，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。有弟兄來證明你心裡存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。親愛的兄弟阿，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的；他們在教會面前證明了你的愛；你若配得過上帝，幫助他們往前行，這就好了；所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工。」（約叁1~8）以愛心接待客旅，按真理而行，成為本書主要的信息，因為這在初代教會是非常重要，若不是上帝興起這批忠心等候服事傳道者之人，以當時的環境他們將是寸步難行。         本書是全本聖經最短的一篇，易於研讀，其中提到該猶心存真理，按真理而行，用愛心接待作客旅的傳道弟兄，最為感人，是今日信徒之榜樣。作者藉以教導信徒去惡效善，心存真理，用真理來作見證，以遵行真理、榮神益人為目的。接著作者談到丟特腓這個人，他的行為和該猶完全相反。他不但不歡迎那些宣教士，還惡言批評長老的工作和弟兄。甚至把那些真心接待別人的人趕出教會，斷絕交通。最後，他為低米丟說了些好話，這人可能是為他帶信去的。結束前他說此信之所以如此簡潔，因他想很快的能見到該猶，可以面對面與他談論。同時，他並鼓勵該猶要繼續行善。（約叁9~15）
默想 1.使徒約翰是「生命之道」最後一個目擊證人。他「聽過」耶穌講話，看過祂、摸過祂。耶穌不是教導何為生命，祂就是生命。約翰在書信中說：「我們也看見過，現在又作見證，……我們將所看見、所聽見的傳給你們。」道成肉身的基督，是植根於歷史的事實；我們有第一人稱敘述的目擊證人。無論你喜不喜歡、接不接受、歷史記載了耶穌的生平故事。無法計數的人見證祂的奇妙能力和救贖福音，那些願意相信等候祂的人，已得著無法言喻的永生確據。 2.若我們回顧使徒約翰的一生，要如何來看待、詮釋這位一代奇人，我們不難發現，在他裡面所擁有的新生命，比他原有的生命更加偉大而豐富。這是因基督住在他裡面，使徒約翰就是他所傳信息的化身和彰顯，藉著他的見證，我們能夠確信，在主耶穌基督裡，上帝已經把祂永遠的生命賜給人。親愛的，唯獨基督，天上人間再沒有賜下別名，是配得我們屈膝等候敬拜跟隨的。
等候的金言 1.人應該常常禱告等候，才不至軟弱。──John Bisagno 2.不要怕禱告等候，即使希望渺茫，或者因長久的耽延而洩氣；在黑暗中禱告等候，如果沒有一絲亮光，如果有任何你不敢祈求的事，就求主把那個願望挪走拋開。──John Bisag
等候的應許 1.凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。（哀三25） 2.所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。（來四16） 3.親愛的兄弟阿！我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。（約叁2）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢深愛我們，且關注我們一切的遭遇，祢把我們擺在等候的事奉中，必定有祢更高的旨意，祢要在我們身上完成祢的計劃。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約翰的等候（十六）── 照祂的命令行

經文:	約貳1~13
鑰節:	我們若照祂的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的、就是這命令。（約貳6）
參考經文:	約十三34，35；十四6
提要         約翰貳書相傳是寫給伯大尼的馬大，有些解經家認為這是指某個女人和她的家庭，而教會就在其家中（可能是以弗所教會）。也有些人認為，是指擬人化的教會和其成員。聖經記載：「作長老的寫信給蒙揀選的太太，〔太太或作教會下同〕和他的兒女，就是我誠心所愛的；不但我愛，也是一切知道真理之人所愛的；愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裡面，也必永遠與我們同在；恩惠、憐憫、平安、從父上帝和祂兒子耶穌基督，在真理和愛心上，必常與我們同在。我見你的兒女，有照我們從父所受之命令遵行真理的，就甚歡喜。太太阿！我現在勸你，我們大家要彼此相愛；這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令。我們若照祂的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。」（約貳1~6）         本書篇幅很短易讀，主要重點是在注重信徒的愛心與遵行真理，指示信徒要如何用真理來對付假師傅，常守主的教訓，維護真理之信仰。很明顯在初代教會中，存在著某種內部相交的衝突。因為作者提醒他們「從起初所受的命令」，就是要「彼此相愛」。他強調「行」是一種生活方式，一種生命的委身。他認為遵行這個命令是如此重要，因為可保護人防備「許多迷惑人的」，他們已出來到世界上。假如這些人彼此相愛，就不會「失去他們所做的工」，這暗示那些假教師與地方的教會分裂出去了。在本信中另一值得注意的是，作者警告那些自鑄神學的傾向。任何人「越過」使徒的教訓，不但易受假教師的攻擊，也易淪於自欺的危險，因他會「沒有上帝」。作者對假教師的立場很強硬，他要教會遠離他們。他十分擔心這一點，故想快一點到他們那裡，可以更全備地教導他們，使他的喜樂也可得到更新。（約貳7~12）
默想 1.「我們若照祂的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。」（約貳6）愛主的最具體表現，就是完全降服遵行主的命令，耐心等候祂、跟隨祂、服事祂。 2.「你們要小心，不要失去你們所作的工，乃要得著滿足的賞賜。」（約貳8）許多信徒因等候的信心不足，以至失去所作的工，這是何等可惜的光景。我們若能時刻記住那起初主呼召我們的命令，回到祂的愛和真理中耐心等候堅持到底，就不至失去主對我們的賞賜了。
等候的金言 1.聖人禱告等候的記錄堆滿了天國的穹蒼。──Leonard Ravenhill 2.徹底、謙恭等候的禱告，是出自良心的禱告，而非只是視心情或品味而定的禱告。──P. O. Forsyth
等候的應許 1.愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裡面，也必永遠與我們同在。（約貳2） 2.恩惠、憐憫、平安，從父上帝和祂兒子耶穌基督，在真理和愛心上，必常與我們同在。（約貳3） 3.我們若照祂的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。（約貳6）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢教導我們「等候的人」不要心浮氣躁，要沉住氣，凡事倚靠交託給祢，靜心等候祢的作為。奉主耶穌基督聖名，阿們！

	約翰的等候(十五) ── 上帝的引導 經文: 約壹四1~五21 鑰節: 耶和華阿！求祢將祢的道指示我，將祢的路教訓我。求祢以祢的真理引導我、教訓我。因為祢是救我的上帝。我終日等候祢。（詩廿五4~5） 參考經文: 詩廿五4~5；約十六33；林前十五57 提要         約翰壹書有30餘次題到「知道」，他寫這信給信奉上帝兒子之名的人，要叫他們「知道」自己有永生。這書信讓我們知道上帝是光、是愛、是公義、是生命、是真理、是良善，約翰一再的向我們見證這位上帝。他宣告說：「親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛。因為愛是從上帝來的。凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。親愛的弟兄阿，上帝既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。我們愛，因為上帝先愛我們。凡信耶穌是基督的，都是從上帝而生。凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的。因為凡從上帝生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。我將這些話寫給你們信奉上帝兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。我們也知道上帝的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在祂兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。」（約壹四7，11~12，19；五1，4，13，20）親愛的，讓這些話生根在你裏面，活出基督。         約翰很關心異端對初代信徒的影響，在第四章特別論到信徒應當認識並且學習分辨真理的靈和謬妄的靈，（約壹四1~6）這是針對當時「諾斯底主義」的異端而發。約翰要我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的，凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝，上帝就是愛，上帝裡沒有懼怕等。對於聖靈的認識與上帝是愛的啟示是信徒所當重視的。在第五章他論到凡從上帝生的就勝過世界，使我們勝了世界的就是信心；勝過世界的乃是耶穌（參林前十五57；約十六33），是藉著水和血而來的基督，並有聖靈同作見證，這三樣都歸於一，就是上帝為祂兒子作的見證，見證上帝在祂兒子裡賜給我們的永生，耶穌是我們進永生大門之鑰，有了祂就有生命。可見等候的信心是基礎，堅持的愛心是結果。唯有等候的信心，才能使信徒過得勝的生活。 默想 1.「從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。」（約壹四12）使徒約翰的信息一再強調「愛」的重要性，唯在愛的基礎上，方能彰顯主的生命、真理和道路。這愛是從主而來，因主而有，為主而行。親愛的，信徒若能活在主所賜的愛中，才能在等候的事奉中堅持到底。 2.「我將這些話寫給你們信奉上帝兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」（約壹五13）使徒約翰苦口婆心地勸勉所有奔跑在天路歷程中的信徒，不要灰心，要堅持等候到底，基督已經為我們得勝一切，永生的冠冕已預備好等候我們去得著。求主賜下等候的信心，和祂那無限的愛，使我們浸沐於主生命之道的能力和恩典之中。 等候的金言 1.你毋需徒勞地禱告，只要單單降服等候於上帝在你裏面的運作，直到祂完成工作。──蓋恩夫人 2.如果你已經沉思上帝的話，並且以此向上帝禱告等候，你會逐漸發覺進入與上帝同在的境界是何等容易。──蓋恩夫人 等候的應許 1.親愛的弟兄阿！我們應當彼此相愛；因為愛是從上帝來的，凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。（約壹四7） 2.上帝差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，上帝愛我們的心，在此就顯明了。不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。（約壹四9~10） 3.從來沒有人見過上帝；我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。（約壹四12） 等候中的禱告         親愛的主阿，祢能使謙卑的人高升，祢願意抬舉順服祢旨意的人，祢也要尊榮那些願意等候祢的人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約翰的等候（十四）─生命之道看過摸過

經文:	約壹一1~三24
鑰節:	論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見所看見，親眼看過、親手摸過的。（約壹一1）
參考經文:	約十三34，35；十四6
提要         主後90~100年約翰在以弗所牧養教會，其間他寫下了約翰壹、貳、參書。這位在基督裡的長者，雖然飽經風霜，但他那堅定愛主的心，歷久不變。這三封書信，是以「愛」為主題，勉勵信徒當彼此相愛。他以極具說服力的方式，告訴我們：「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見所看見、親眼看過、親手摸過的；我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。我們也當為弟兄捨命。我們應當彼此相愛。上帝的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。」（約壹一1，7；二15，16；三11，16，23）         這是約翰用受苦的生命經歷出來的，用等候的信心所宣告的真理。他勸勉我們不單在信仰上要像一個基督徒，在行為上也要像一個基督徒。第一章論到生命之道，我們與上帝相交，喜樂充足，上帝就是光，若在光明中行，承認己罪，必得主血潔淨赦免。第二章論到基督為中保，是義者，為世人的罪作了挽回祭；凡遵守主道者愛上帝的心實在完全，黑暗已過真光照耀，愛弟兄就是住在光明中；恨弟兄是在黑暗裡行，黑暗叫他瞎眼；愛世界與愛父上帝的強烈對比，末時敵基督要來，主所應許的永生要實現。第三章論到凡住在祂裡面的就不犯罪，行義的才是義人，凡從上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心裡，也不能犯罪。我們應當彼此相愛，愛弟兄就是曉得已經出死入生了；沒有愛心的，仍是住在死中。我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。親愛的，這是等候事奉的實踐，是生命之道的彰顯。
默想 1.傳說約翰年老時已不能講道，需由人將他扶到講台上，他只能微弱地講一句︰「小子們哪！你們要彼此相愛。」這正是約翰一、二、三書的主題，他的書信充滿了基督的愛，他的信息就是「彼此相愛」。若你能將書中有關愛的經節，用色筆劃出來，你將會得著一筆極大的屬靈的財富和祝福。 2.在約翰一書中，提到「愛」與「生命」，他展現了對主完全的愛和等候的信；他與主的關係歷久彌堅。當人的生命與永恆的主連結，所彰顯出來的影響是難以估計的。親愛的，人若能活在愛中等候，就是榮耀主了。
等候的金言 1.那位垂聽在迦密山孤單的以利亞禱告的上帝，如今當我們在靈裏禱告等候時，祂也要垂聽我們的禱告。──Leonard Ravenhill 2.禱告等候是另一種讓上帝知道我們對祂有信心的方法，而我們不是對自己的本能有信心。──Leonard Ravenhill
等候的應許 1.我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。（約壹一7） 2.小子們哪！我們相愛，不要只在言語和舌頭上；總要在行為和誠實上。（約壹三18） 3.上帝的命令，就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名；且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。（約壹三23）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們在等候中得著祢所賜的信心和能力，使我們有力量順服祢的帶領，能謙卑跟隨祢的腳蹤，一生行在祢所為我們量定的道路中。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約翰的等候（十三）── 信耶穌是基督

經文:	約廿1～廿一25
鑰節:	但記這些事，要叫你們信耶穌是基督、是上帝的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。（約廿31）
參考經文:	約廿28；廿一22
提要         約翰為了突顯主耶穌是基督，是上帝的獨生子，因此在約翰福音中省略許多其他福音書中所記載的︰沒有家譜，沒有主的降生，沒有主的童年，沒有主受試探，沒有提到登山變像，沒有提到升天，也沒有記載最後差派門徒往普天下傳道，為什麼約翰故意略去這些重要的事件呢﹖究其原因，不難發現約翰希望引導他的讀者去認識這位獨一的真神，只有在約翰福音中，稱主耶穌為上帝的道、創造者、父的獨生子、上帝的羔羊。約翰一再的強調主的神性，他曾記載主耶穌35次講到上帝是「我父」。約翰福音書的結語提醒一切等候主的人：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子；並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」（約廿31）親愛的，惟有信靠耶穌基督，才能承受永生。         根據遺傳的說法，主後一世紀，羅馬暴君豆米仙（Domitian）下令將他拘捕，帶到羅馬受審定罪，要將他下在燒滾的油鍋裡，但因他工作尚未完畢，蒙主施恩拯救，未致遭殃，後來被處流刑，放逐充軍至拔摩海島（愛琴海中一荒島），在那裡得主啟示，（啟一1，4，9；廿二8）及至豆米仙王死後，尼法（Nerva）王善待基督徒，釋放約翰返以弗所，他活到一百多歲才安然去世。約翰一生於小亞西亞設立許多教會，晚年到了以弗所後，寫下約翰福音和約翰壹、貳、叄書。約翰福音是聖經中的聖經，若能以敬虔、謙卑、等候的態度，完全降服的信心來研讀查考，將有助於我們對救主耶穌基督有更深入的認識，且更多體會其中所蘊藏主豐盛的生命和無限的應許，而等候的信心正是得著這一切的關鍵。
默想 1.約翰受聖靈啟示寫下約翰福音，目的是為了使人相信主耶穌是基督，是上帝的兒子；並且因著信，就可以因祂的名得生命。可見等候的信心是因，豐盛的生命是果。等候的信心能將基督無限的生命，帶進我們有限的生命裡面，這是主極大的恩典。惟願我們能用單純等候的的信心，迎接耶穌基督，成為你生命的主。 2.等候的信心使人重回上帝的懷抱，等候的信心使人蒙受上帝的恩典，等候的信心使人有份於上帝救贖的計劃。等候的信心使我們得以住在基督裡，這是上帝唯一接納我們的理由。
等候的金言 1.禱告時總要有一些安靜等候的時間，以使我們的天父顯示祂的旨意。──蓋恩夫人 2.懇求榮耀的主管理你，將自己交給上帝，等候祂在你身上完成工作。──蓋恩夫人
等候的應許 1.但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子；並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。（約廿31） 2.為這些事作見證，並且記載這些事的，就是這門徒；我們也知道他的見證是真的。（約廿一24） 3.耶穌所行的事，還有許多，若是一一的都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。（約廿一25）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們要時刻儆醒，留意自己是否活在祢的旨意之中。在我們等候的路上，我們切切需要祢的同在、祢的安慰、祢的恩膏、祢的引導、祢的賜福。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約翰的等候（十二）── 在我裡面有平安

經文:	約十三1～十九42
鑰節:	我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。（約十六33）
參考經文:	約十三13；十四1；十五5；十六7；十七1；十八37；十九30
提要         使徒約翰被主選召，不只幫助、鼓勵、建造當時候的信徒，也對歷世歷代的信徒帶來極為深遠的影響和祝福。今日的經文是記載耶穌受難被釘的經過，當時主雖然承受難以想像的痛苦和憂傷，卻仍將祂無比的愛和憐憫傾倒在門徒身上。在最後晚餐時，主安慰門徒說：「你們心裡不要憂愁，你們信上帝，也當信我。在我父的家裡，有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了；我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裡去。我在那裡，叫你們也在那裡。」（約十四1~3）這是主對信祂之人的應許，其寶貴之處，乃在於主的預備和同在。親愛的，雖然世上沒有安居之處，人間沒有安息之所，但請放心，主已為信祂、等候祂的人預備住處，有一天要來接我們到祂那裡去。         主有關聖靈保惠師的應許，更是關乎信徒得著基督豐盛生命的保證，我們將藉著聖靈的內住，成為上帝的居所，也藉著在基督裡的合一，來建造基督的身體。（約十四16~17，25~26；十六7~16）當時主對門徒說：「現在事情還沒有成就，我豫先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，就可以信。」（約十四29）主也以真葡萄樹，比喻信徒和祂之間生命連結的關係，我們若連結在祂裏面，生命將得著源源不絕的供應。（約十五1~8）這關係建立於人等候的信心和主恩惠的憐愛上。最後我們看見這位全能的主，榮耀的王，毅然走上十字架的道路，完成祂創世以來最重要的旨意；使一切信祂的人，能在祂永恆的救贖計劃中被買贖回來。（約十八~十九）
默想 1.約翰福音中有許多重要的關鍵字，其中最寶貴的是︰「信」、「生命」、「光」、「真理」、「永生」、「平安」、「聖靈」和「愛」。但願你能在大光的網站，聖經研經的搜索中找出這些經文，用心默想，發現其中的亮光，你必能一次次享用豐富的屬靈饗宴。 2.約翰福音關於聖靈的講論，清晰明瞭，有關祂的工作屬性、能力、地位極為詳盡（約七38~39；十四16~17，25~26；十六7~15）。「教導」是聖靈工作其中的一項，祂教導信徒如何榮耀主（約十六14~15）。親愛的，讓聖靈充滿你、釋放你，就能在等候的事奉中更自由地服事主了。
等候的金言 1.禱告等候是一件相當嚴肅的事，它之所以嚴肅，並非我們的禱告等候常常沒有答案，而在於它可能有答案。──James Borst 2.凡祈求等候的必得著。我祈求得著力量，以期有所成就；祂給我的是軟弱，好讓我學習服從。我祈求健康，以期能做大事；祂給我的是疾病，好讓我做較好的事。──James Borst
等候的應許 1.我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。（約十四12） 2.我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。（約十四27） 3.我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經勝了世界。（約十六33）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們離了祢，我們活著就毫無意義和盼望。不論生活中遭遇任何困境，我們仍心存感謝讚美，耐心等候祢施恩，我們深信，最終必要經歷祢的安慰和拯救。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約翰的等候（十一）── 獨生子賜給他們

經文:	約一19～十二50
鑰節:	上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約三16）
參考經文:	一49；二11；三16；四26；五25；六35；七37；八58；九37；十30；十一27；十二32
提要         約翰福音的鑰字是「信」，約翰共用了113次有關「信心」的經文；在約翰福音中隱藏了許多有關信心的應許，它們像一顆顆鑽石散落於生命之河，等待著你、我去拾起、去佔為己有。聖經應許：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的、永遠不渴。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。復活在我、生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。妳信這話麼。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。我到世上來，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗裡。」（約三16；五24；六35；七38；十一25~26；十二36，46）親愛的，主的話安定在天，絕不落空。人若能天天採取信心等候的行動，從主的話語中支取能力，必能蒙受屬天的恩典和賜福。信心等候不是一句口號，也不是基督徒信仰的裝飾品，它乃是信仰落實於生活的動力。         在約翰福音中，約翰提出七個見證人的見證，證明耶穌是上帝的兒子。（約一34；49；五39；十36；十一27；廿28，31）以及七件神蹟，（約二1～11；四46～54；五2～18；六1～14；六15～21；九1～41；十一1～57）來證明基督是上帝。（約三2）另外更有七次主宣告「我是（I AM WHO I AM）」的稱呼，這個在原文中就是「自有永有的上帝」，來突顯祂就是道成肉身的上帝。（約六35；八12；八58；十11；十一25；十四6；十五1）我們若能用等候的信心仔細查考，謙卑默想，必能從聖靈得著豐富的亮光。
默想 1.「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三16）這節偉大的經文，對世界及世人產生極其深遠的影響，它是全部福音的縮影，是上帝永恆救贖的精華。它將上帝無比的愛做了淋漓盡致的詮釋，蘊含著難以述說的恩典。親愛的，這是我們所仰望等候的主，是我們生命存在的真實意義。 2.「你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」（約十二36）主是那真光，祂來要驅散我們生命中的黑暗，我們藉著信心和等候，就能成為光明之子，這是主所應許的。
等候的金言 1.持久的禱告等候帶來持久的復興。──Leonard Ravenhill 2.禱告等候不是使上帝和我們有共同的看法，禱告等候是將上帝的看法顯明給我們知道。──Leonard Ravenhill
等候的應許 1.信子的人有永生；不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。（約三36） 2.因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生；並且在末日我要叫他復活。（約六40） 3.耶穌說：我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀麼？（約十一40）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢從不讓那些等候祢的人失望，因為祢是我們惟一的盼望根源。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約翰的等候（十）── 道成了肉身

經文:	約一1～18
鑰節:	道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。（約一14）
參考經文:	約一49；二11；三16；四26；五25；六35；七37；八58；九37；十30；十一27；十二32
提要         主讓使徒約翰在世的生命活得長久，是有主特別的旨意。主耶穌將最重要、最榮耀、也是最艱難的事奉，交給自己所愛的門徒來完成。在他等候的事奉中，完成了新約聖經極其重要的五卷書：約翰福音闡明了上帝完全之愛的主旨，三封書信提醒信徒要彼此相愛，啟示錄則是預言上帝完全之愛的結局，多麼奇妙。讓我們存謙卑的心，用等候的靈，來領受這些永恆的饗宴。         約翰福音書大約於主後80~100年間在以弗所寫成的，當時新約聖經大部份的書卷已完成，主耶穌降世救人的福音已被傳開，彼得、保羅和其他使徒相繼為主殉道捨命。當時各種異端假先知紛紛出現，尤以諾斯底派否認耶穌道成肉身、死而復活，不相信耶穌是上帝的兒子等等，廣為流傳影響甚大。因此約翰在聖靈的感動下，完成此卷福音書，它的內容有別於符類福音書（即馬太、馬可、路加等三卷福音書），約翰福音書特別突顯主耶穌的神性。         約翰以絕對權柄神聖的方式宣告：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一1，14）這「道成肉身」的啟示，超越人的智慧和知識所能完全理解的範疇，人唯有憑等候的信心才能接受明白。這是約翰福音書中一再強調的「信（believe、commit、to trust、put in trust with）」，原文「pisteuo（pist-yoo'-o）─GK4100」之意：「相信、信任、信賴」，信心是一項實際的行動，是對那位道成肉身的耶穌的完全降服、信賴、等候的行動。信仰是藉著相信那位創造萬有、永恆、全能生命之主宰而產生的。聖經應許：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。」（約一12）特別注意，這「信」不是一次短暫的行動，而是持續不斷進行的行為，是一種等候中的信心。親愛的，真正的信心，是在等候中持續進行的。
默想 1.約翰福音是全本聖經的縮影，它顯明上帝永恆救贖的奇妙，引領人認識這位獨一的上帝，明白祂的愛，並且藉著信（一種持續等候的信心），得著永遠的生命。親愛的，當以實際等候的信心降服於基督，才能承受上帝豐富的應許。 2.「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。」（約一12）「接待（received）」是一種降服的記號，「信（believed in）」則是一個等候的承諾。這是上帝給人最大的應許，只要我們謙卑領受，主的救恩能領我們重回上帝的懷抱。
等候的金言 1.當你的靈已飽足於上帝的話，並且願意全心相信等候時，你已準備好與天上的父溝通了。──蓋恩夫人 2.來吧！等候經由祂的話進入祂的同在，上帝自己希望與你交通，好傾授豐盛的恩典並告訴你享受祂的同在。──蓋恩夫人
等候的應許 1.凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。（約一12） 2.道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。（約一14） 3.從來沒有人看見上帝；只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。（約一18）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們在苦難中等候祢、呼求祢，我們深信祢必垂聽我們的禱告，賜平安給我們、醫治我們的傷痛，因為祢不但了解我們一切的苦楚，祢也背負我們一切的重擔。奉主耶穌基督聖名，阿們！