基督的等候(二四四)──我已經看見了主

經文:	太廿八8~10；可十六9~11；約廿11~18
鑰節:	抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說︰我已經看見了主。她又將主對她說的這話告訴他們。（約廿18）
參考經文:	太廿八11~15
提要         主復活當日聖經多次記載祂的顯現：「在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。耶穌從她身上曾趕出七個鬼。……抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：我已經看見了主；她又將主對她說的這話告訴他們。……婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大的歡喜，跑去要報給祂的門徒。忽然耶穌遇見她們，說：願你們平安。她們就上前抱住祂的腳拜祂。耶穌對她們說：不要害怕，妳們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。」（可十六9；約廿18；太廿八8~9）愛主是必須付諸行動的。抹大拉的馬利亞對耶穌的愛，使她在七日的第一日天方破曉的時候來到主的墳前，成為第一位看見復活主的人。         約翰生動地描寫抹大拉的馬利亞當時的心情，天使和主耶穌都問了她同樣的問題︰「婦人，妳為什麼哭？」她回答說︰「因為他們把我的主挪去了，不知道放在那裡？」（約廿13）當她轉身看見耶穌卻認不出祂來，可能復活榮耀的主，已不像從前無佳形美容的主。她對主說︰「請告訴我，祢把祂放在那裡，我便去取祂。」（約廿15）馬利亞不顧自己柔弱的身體，她全心思念的就是她的主，那位她曾經所愛所服事等候的主，即便只剩軀體，她仍無法割捨。主用她所熟悉的聲音呼喚馬利亞的名字，她才認出復活榮耀的主，她回去向人見證說︰「我已經看見了主。」這是最美最直接也最真實的見證，不管別人怎麼說，不管猶太人如何掩蓋，馬利亞用她的生命見證︰「我已經看見了主！」（約廿18）這位復活的主。
默想 1.「妳為什麼哭﹖」（約廿13）這是世人絕望的寫照，面對生活的苦難，面對生命的無奈。在死亡和罪惡面前，世人唯一能作的就是哭泣。然而復活的主，祂關心人的軟弱和需要，因為這一切，祂已經用祂的生命勝過了。親愛的，當我們願意在祂面前喊出︰「我的主」時，就能得著祂所賜的平安與喜樂。讓我們仰望倚靠、跟隨等候祂。 2.「我已經看見了主。」（約廿18）這是馬利亞忠心真實的見證。當世人否認主時，你是否也能作同樣的見證？在你等候的信心中，在你順服等候的生命中，是否也曾看見主的榮耀？經歷主的大能？
等候的金言 1.我的主，求祢使我永不濫用祢的恩賜，也不要膽敢不為它們感激讚美等候祢，就使用這些恩賜。——Shun 2.有一件事需要專一的禱告，就該禱告等候直到你能信祂，直到你能發出無偽的讚美來感謝上帝的答應。──C.H.P.
等候的應許 1.我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。（約十四27） 2.我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。（約十六33） 3.上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。（腓四7）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是全能智慧的，祢永不誤時不誤事，所以我們安靜地耐心等候祢。主阿，有時面對煩擾痛苦，我們難免急躁不安，但我們靠著聖靈的幫助仍要向祢發出讚美，開口感謝祢，等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二四三)─照祂所說已經復活

經文:	太廿八1~8；可十六1~8；路廿四1~12；約廿1~10
鑰節:	祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了，你們來看安放主的地方。（太廿八6）
參考經文:	徒二22~36；林前十五1~11
提要         基督生平的第七個關鍵時刻就是「主的復活」，聖經記載：「安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞，和那個馬利亞，來看墳墓。忽然地大震動。因為有主的使者，從天上下來，把石頭輥開，坐在上面。他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人，就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。天使對婦女說：不要害怕，我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴祂的門徒說，祂從死裡復活了。並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見祂。看哪！我已經告訴你們了。婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大的歡喜，跑去要報給祂的門徒。」（太廿八1~8）主復活的事實是基督教信仰的基礎，是歷史的事實，也是全部的福音。         禮拜天拂曉前的時刻，是逾越節又逢安息日的大節之後第二日的清晨，在曙光的清新中，一群婦女趕來要用香料膏主的身體，可見她們並不期望主會復活，包括祂的門徒在內。不料發現墓口的大石塊已經輥開，有主的使者宣告這最大的信息︰「祂不在這裡，照祂所說的，已經復活。你們來看安放主的地方。」她們急忙去告訴門徒，隨後，彼得與約翰趕到，約翰屈身從墓口往裡看，看見包主的細麻布還放在石台上，彼得後來走入墓內，又發現了包頭巾。先前他們還不明白耶穌必要從死裡復活的意思，如今看見就相信了。（約廿1~8）歷世歷代以來，撒但的勢力總是要人否認這個事實，利用各種理論和方法來證明死人復活是不可信的。然而所有相信等候基督，傳揚跟隨基督的人，卻天天在經歷主復活的大能。
默想 1.「祂不在這裡，照祂所說的，已經復活。你們來看安放主的地方。」（太廿八6）是的，主不在墳墓中，死亡是無法拘禁祂的，祂藉著死亡來敗壞死亡，祂更藉著復活來勝過死亡。讀者阿，若你仍在死亡和罪的轄制中，趕快出來，與復活的主一同復活吧！祂將賜你新生命，是得勝的生命，是永恆的生命。 2.基督的復活是新約聖經中最重要的真理，它總共被提到約有150次。復活是項奧秘，也是最大的神蹟，三位一體的位格都一起參與了主的復活︰「那叫祂從死裡復活的上帝。」（西二12）主說︰「因我將命捨去，好再取回來。」（約十17）「叫耶穌從死裡復活的靈。」（羅八11；彼前三18）何等奇妙！你是否發現父、子、靈在復活的事上是聯結起來的。當我們接受主的復活時，我們等候的信心和喜悅會唱出得勝的歌聲。親愛的，主將復活的生命賜給我們，使我們能面對、得勝、超越一切。
等候的金言 1.哦主，我們要為祢所做的一切讚美等候祢，無論祢是把恩惠多多加在我們身上，直到我們變成沾滿露珠的鮮花；或是把我們的美麗奪去，把我們從中剪下。我們都要歡喜，因為祢所做的一切均為美善，我們為這一切讚美祢。——Shun 2.祂每時每刻體恤我們；不讓我們走一步過於我們力量的路。儘管讚美等候，因為祂若不是加力量使我得以安然過去，定會吩咐我們立即止步。——海弗格爾
等候的應許 1.你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。（羅十9） 2.並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。（林後五15） 3.所以主說：你這睡著的人，當醒過來，從死裡復活，基督就要光照你了。（弗五14）
等候中的禱告         親愛的主阿，在我們的生命中，祢大能的手，將護庇我們、扶持我們、安慰我們、引導我們，我們持續等候仰望祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二四二)──安放在新墳墓裡

經文:	太廿七57~66；可十五42~47；路廿三50~56；約十九38~42
鑰節:	約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的。他又把大石頭輥到墓門口，就去了。（太廿七59，60）
參考經文:	賽五十三9；詩廿二16，20；林前十五3~4
提要         四福音書對「主的埋葬」多有著墨，因為這是主的受死及復活之真理一個非常重要的過程。馬太記載：「到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的。他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多，求耶穌的身體。彼拉多就吩咐給他。約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的。他又把大石頭輥到墓門口，就去了。」（太廿七57~60）若按照當時羅馬人的習慣，那些被釘在十字架上而死的人，屍首都是被丟棄在荒郊野外，讓野狗給吃掉的。但舊約聖經早已事先預言：「祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋。誰知死的時候與財主同葬。」（賽五十三9）上帝親自揀選祂的僕人，來安葬祂的獨生子。         亞利馬太約瑟將主埋葬在自己的新墳墓中，是他和尼哥底母一起將主的屍體洗淨，敷上沒藥沉香，再用細麻布纏裹起來。約翰描述：「又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥，和沉香，約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。在耶穌釘十字架的地方，有一個園子。園子裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。只因是猶太人的豫備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裡。」（約十九39~42）他們用帝王之尊的葬儀來安葬他們的主，因為祂是猶太人的王，祂是萬王之王、萬主之主。值得注意的是，四福音書的作者都沒有用「埋葬（buried）」，而是用「安放（laid）」，這意味著他們都知道主將從死裏復活。
默想 1.「約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的；他又把大石頭輥到墓門口，就去了。」（太廿七59~60）約瑟將自己的「新墳墓」留給主用，從屬靈的角度來看，藉著他的奉獻，約瑟也將自己與主一同埋葬。這是豫表信徒的老我和主同釘十字架，並藉著受洗歸入主的死，並和祂一同埋葬。（羅六3~6；西二12） 2.「又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥，和沉香，約有一百斤前來。」（約十九39）原先暗地裡作門徒的尼哥底母和約瑟，如今因著主的死轉暗為明了，因為他們認識了那位釘死在十字架上的主，才是逾越節除去世人罪孽的真羔羊。
等候的金言 1.主耶穌，請讓我明白，在我每天的經歷中祢名是何等榮耀和甘甜，然後教導我怎樣在我的禱告等候中使用它。──Shun 2.前景並非沒有灰心、失望、憂慮和試煉，但持續信靠、讚美等候上帝，總會看見祂所應許的必要成就。──JE
等候的應許 1.我當日所領受又傳給你們的，第一：就是基督照聖經所說：為我們的罪死了。（林前十五3） 2.而且埋葬了。又照聖經所說：第三天復活了。（林前十五4） 3.但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。（林前十五20）
等候中的禱告         親愛的主阿，教導我們明白，等候必須依靠聖靈，只有在聖靈裡，我們才能看見且得著所盼望的義。我們要耐心等候祢的旨意向我們顯明。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二四一)── 都遠遠的站著

經文:	路廿三44~49
鑰節:	還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠的站著，看這些事。（路廿三49）
參考經文:	詩卅八11；八十八8；賽六十三3
提要         讓我們再次回憶主在十字架上斷氣前的情景：「那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了。殿裡的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊著說：父阿！我將我的靈魂交在祢手裡。說了這話，氣就斷了。百夫長看見所成的事，就歸榮耀與上帝說：這真是個義人。聚集觀看的眾人，見了這所成的事，都捶著胸回去了。還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著祂來的婦女們，都遠遠的站著，看這些事。」（路廿三44~49）路加詳細描述站在十字架底下的幾種人：百夫長、聚集觀看的眾人，以及一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著祂來的婦女們。他們的反應各有不同，對他們往後一生也產生不一樣的影響和結果。         「百夫長」這位負責在場監督兵丁執行死刑的羅馬軍官，他見多了受刑者死亡的情形，對於主耶穌的斷氣很獨特，且當時天地變色，他認定主耶穌絕非平常人，因此說出：「這真是個義人。……這人真是上帝的兒子。」（路廿三47；太廿七54；可十五39）這位外邦人，降服在十字架下，承認主，並且信服祂。第二種人是「聚集觀看的眾人」，就是那些反對主的群眾，以及漠不關心的旁觀者，看見當時的情景，就滿懷恐懼、悔恨、懊惱的心情，捶著胸回去了，可能這種悔恨的心終身跟隨著他們。第三種人則是一切與耶穌熟識的人，包括從加利利跟著祂來的婦女們，聖經特別提到：他們「都遠遠的站著，看這些事。」主孤孤單單的死去，祂的親友只能遠遠站、睜睜地看祂受苦而死，卻無能為力。在主臨終一刻，在那痛苦深淵中，惟一令耶穌稍感安慰的，乃是祂那心碎欲絕的母親馬利亞，與祂所愛的門徒約翰，不離不棄。親愛的，在這些人中，你屬於那一種？
默想 1.「遠遠的站著」是與主有距離的，基於各種不同的理由，他們不敢太靠近主，以免自己失望或受到傷害。今天有許多的信徒與主的關係不也是如此嗎？他們不敢與主建立親蜜的關係，這是何等可惜。主無限無量的恩典和應許，往往被我們不足的信心給限制了。親愛的，安心親近主等候祂，祂是你恩典的泉源。 2.這也讓我們想起彼得曾發誓，即使必須和主同死，他也要跟隨等候主到底。但主受審受苦那夜，聖經記載：「他們拿住耶穌，把祂帶到大祭司的宅裡，彼得遠遠的跟著。」（路廿二54）接著他就一連三次否認耶穌。信徒阿！當時刻儆醒、緊緊跟隨等候主，免得跌倒。
等候的金言 1.我們要讚美、仰望等候主，因祂那裡有不乾的活泉、永流的江河，祂那裡有恩典的誓約。──Shun 2.高唱信心讚美等候之歌，每時每刻都能享受上帝所賜各樣屬靈的福份。──C. H. Spurgeon
等候的應許 1.主阿！我的心願都在祢面前。我的歎息不向祢隱瞞。（詩卅八9） 2.耶和華阿！我仰望祢。主我的上帝阿！祢必應允我。（詩卅八15） 3.拯救我的主阿！求祢快快幫助我。（詩卅八22）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們要天天仰望祢，因祢是救贖我們的上帝。祢應允凡等候祢，心裡尋求祢的，祢必施恩給他。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二四○)─ 拿槍扎祂的肋旁

經文:	太廿七57~66；可十五42~47；路廿三50~56；約十九31~42
鑰節:	惟有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。（約十九34）
參考經文:	出十二46；民九12；詩卅四20；亞十二10；林前十五3、4；約壹五6~8
提要         當猶太人要求彼拉多打斷主的腳時，兵丁卻因為主已經死了，就不打斷祂的腿。但約翰另外提到：「有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。」（約十九34）這一舉動讓我們想起先知撒迦利亞的預言：「他們必仰望我，就是他們所扎的。……必有人問祂說：你兩臂中間是甚麼傷呢？」（亞十二10；十三6）那時主的母親馬利亞在十字架下親眼目睹這一幕，想必萬般不捨、錐心泣血，印證了多年前在聖殿中，上帝的老僕人西緬向她所預告的話：「妳自己的心也要被刀剌透。」（路二34）使徒約翰莊嚴的見證是無可辯駁的，我們的主將祂的命為我們傾倒，是由聖靈、水與血作成的。（約壹五8）         兵丁這樣的舉動證實了主是因為心碎而死；其實，主釘在十字架上時，在精神、肉體和靈性上受到極端的折磨和壓迫，在兵丁的槍尖還沒有刺入之前，主的心臟已經破裂了，所以才會有「血和水」流出來，因為血清和紅血球已經分離。這奇特的現象有其深度的屬靈含意，這血和水，對所有相信的人具有雙重的醫治，血流下作贖罪祭，潔淨人的罪，水流下預表聖靈、賜人新生命。聖詩之父Issac Watts（1674~1748）在1707年所寫的詩歌「當我思量奇妙十架」，詩中唱道：「試看主頭、主足、主手，慈愛憂愁和血而流；如此愛憂自古焉有？荊棘反成榮耀冕旒。」親愛的，思想其中詩詞，是否讓你越加謙卑？越覺不配？歷代以來，主釘在十字架上，最能撼動人心、使人信服的，莫過於主被刺傷的額頭，主被釘傷的手腳，和主被刺傷的肋旁。哦！這是何等的愛呀！
默想 1.「有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。」（約十九34）從醫學的角度說明主是為我們「心碎而死」。「血」和「水」象徵了主的救贖和除罪。主的生命不是被取走的，而是祂自願為了世人的罪而給予的。因著祂的捨命，我們的生命才被贖，藉著祂的死，將一切信靠等候祂的人，帶領離開埃及，進入迦南美地。 2.讓我們進一步默想，主被扎的肋旁與亞當那裂開產生夏娃的肋旁（創二21~23）所豫表的是否有關連？「血」是逾越節羊羔的血所豫表的，（出十二7，12；啟十二11）這血形成洗罪的泉源；（亞十三1）「水」是由那被擊打的磐石流出的水所豫表的，（出十七6；林前十4）這水成了生命的泉源。（詩卅六9；啟廿一6）主的受難成為新造之人生命的供應。
等候的金言 1.一定要在人群當中用忍耐，熱心，愛心和聖潔的榜樣操練讚美等候的恩典，否則它就像長久綁在身上手臂，就變得萎縮。──選 2.讚美等候使信徒歡然暢飲救恩之泉，因為一切的需要，都可在耶穌基督裡得著滿足與供應。──C. H. Spurgeon
等候的應許 1.就對多馬說：伸過你的指頭來，摸（摸原文作看）我的手。伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。（約廿27） 2.多馬說：我的主，我的上帝。（約廿28） 3.耶穌對他說：你因看見了我纔信。那沒有看見就信的，有福了。（約廿29）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們以安靜來作工，以等候來事奉。因為等候祢的，必從新得力。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二三九)─ 見祂已經死了

經文:	約十九31~37
鑰節:	只是來到耶穌那裡，見祂已經死了，就不打斷祂的腿。（約廿33）
參考經文:	出十二46；民九12；詩卅四20；五十一8
提要         主在十字架上斷氣之後，使徒約翰在十字架旁記錄當時的情況：「猶太人因這日是豫備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。於是兵丁來了，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。只是來到耶穌那裡，見祂已經死了，就不打斷祂的腿。惟有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。看見這事的那人就作見證，祂的見證也是真的，並且祂知道自己所說的是真的，叫你們也可以信。這些事成了，為要應驗經上的話說：祂的骨頭，一根也不折斷。經上又有一句說：他們要仰望自己所扎的人。」（約十九31~37）兵丁的舉動突顯了主的死，不是由人手所造成的，乃是祂甘心捨去的。         當時用棍子打斷受刑人的腿是羅馬法律對犯人的一種懲罰，目的是使犯人提早死亡。兵丁將那兩個與耶穌同釘的強盜的腿打斷後，輪到耶穌時，兵丁卻發現耶穌已經死了，就不打斷祂的腿。如此也應驗了聖經的預言：「羊羔的骨頭一根也不可折斷。……保全祂一身的骨頭，連一根也不折斷。」（出十二46；民九12；詩卅四20）不錯，我們的主憔悴枯槁的身體，消瘦得可以算出祂的骨頭有幾根，而祂的骨頭，連一根也不被折斷。上帝遵守祂自己的話，祂兒子的骨頭一根也不折斷，上帝以祂的權能保守了祂的兒子。這背後所隱含的靈意值得我們思想，主的話安定在天，永不改變；主的應許，全然真實，必定應驗。親愛的，上帝絕不背乎自己，祂是信實、可依可靠的主，跟隨等候祂的人，永不失望。
默想 1.「只是來到耶穌那裡，見祂已經死了。」（約十九33）通常人被釘在十字架上，要二至三天才會斷氣。我們的主為何斷氣得如此快，一方面是主將命捨去，因為全人類的罪都背負在祂身上，祂決意獻上自己成為贖罪祭；另方面死亡的權勢對祂猛烈的攻擊，祂「特要藉著死，敗壞那掌死權的就是魔鬼。」（來二14）至終，主為我們得勝死亡的權勢，救我們脫離死亡的敗壞。 2.「就不打斷祂的腿。」（約十九33）表明了主的死不是由人手所造成的，乃是祂甘心捨去的，當主決定將靈魂交在父上帝手中時，就成就了祂所宣告：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」（約十11，18）記住，主非被迫捨命，主是甘心為我們捨命，祂的愛就在此彰顯了。
等候的金言 1.我們一定要敬虔的默想，不停的禱告，或者在敬拜等候中操練讚美的恩典。──選 2.在天堂沒有異教徒逼迫他們離棄真神，罪惡也完全被關在天堂門外；信徒要在寶座前不斷吟詩讚美等候上帝。──C. H. Spurgeon
等候的應許 1.我是好牧人，好牧人為羊捨命。（約十11） 2.我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。（約十17） 3.沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。（約十18）
等候中的禱告         親愛的主阿，永恆是屬於祢的，祢是至大至高的全能者，祢配得一切頌讚。有聖靈內住、被聖靈充滿的人，自然心口合一地發出感恩和讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二三八)─殿裡幔子，裂為兩半

經文:	太廿七45~56；可十五33~41；路廿三44~49；約十九28~37
鑰節:	從午正到申初，遍地都黑暗了。……忽然殿裡的幔子，從上到下裂為兩半；地也震動；磐石也崩裂。（太廿七45，51）
參考經文:	詩廿二2；摩八9；珥二31~32；太廿四29~30
提要         主被釘在十字架上前後共六個鐘頭，天地為之變色。馬太、馬可形容說：「從午正到申初，遍地都黑暗了。」（太廿七45；可十五33）路加則描述說：「那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了。」（路廿三44~45）這種晝夜不尋常的交替，正午突然變成午夜的現象絕對不是偶然發生的。想到那些釘祂十字架的人，對待我們的主如同罪犯那樣的無情殘暴，脫去祂的衣服，使祂幾乎身無寸縷的掛在十字架上。大自然的天體，面對這位造物主的苦難，發出它們的同情，太陽不敢照射祂的聖體，以免增加祂的痛苦煎熬。海萊（Halley）對此提出他的看法：「沒有生命的自然界，因為人的邪惡，也覺羞慚，掩面不敢觀看，它同情上帝的兒子與地獄黑暗權勢最後的搏鬥。上帝可能也用這黑暗作為受造之物對耶穌的哀傷哭泣，因為祂為救贖失喪的人受了這麼大的苦難。」         聖經告訴我們當祂斷氣的那一刻，「忽然殿裏的幔子，從上到下裂為兩半。」（太廿七51）這意味著世人來到上帝面前的路已經暢通無阻了。耶穌基督藉著自己的死，打通並且成為上帝與世人的道路。多麼奇妙，藉著耶穌與上帝的分離，使世人和上帝重新聯合。這是十字架帶來的結果，從此帶領我們進入新約之中。罪人因信稱義，我們可以靠著耶穌的名，坦然無懼來到施恩寶座前，與主聯合。先前隔開聖所和至聖所的幔子，攔阻了人直接到上帝面前的通路，但是藉著耶穌的死，幔子就被挪開，進入至聖所（即上帝的同在）的道路就被打開了。親愛的，這是主付出無比的贖價才成就的，我們當為此獻上一切的愛。
默想 1.「那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了。」（路廿三44~45）當時的黑暗到底有多大，我們並不知道，但可以確定的是，將來有一天太陽還要變為更黑，使地上的人駭怕，聖經稱那日是「耶和華大而可畏的日子」（珥二31~32；太廿四29~30）世人都當儆醒等候。 2.「忽然殿裏的幔子，從上到下裂為兩半。」（太廿七51）這表明上帝與人之間的間隔除去了，世人來到上帝面前的路已經暢通無阻了。耶穌基督藉著自己的死，打通並且成為上帝與世人的道路。多麼奇妙，藉著耶穌與上帝的分離，使世人和上帝重新聯合。藉著耶穌的死，敗壞那掌死權的魔鬼。主的死搖動了撒但背叛的根基，使撒但屬地之國的營壘崩潰了。
等候的金言 1.主，等候祢給我們調音，然後從我們身上發出美妙的音樂。──選 2.當忍耐等候、無悔付出時，就成為一口活水的泉源，滋潤別人，也滋潤自己。──C. H. Spurgeon
等候的應許 1.我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖、祢的竿，都安慰我。（詩廿三4） 2.在我敵人面前，祢為我擺設筵席，祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。（詩廿三5） 3.我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。（詩廿三6）
等候中的禱告         親愛的主阿，等候祢的人多麼有福，祢那從上頭來的能力要充滿我們等候的心。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二三七)─我的靈魂交祢手裏

經文:	路廿三44～49
鑰節:	耶穌大聲喊著說：父阿！我將我的靈魂交在祢手裏；說了這話，氣就斷了。（路廿三46）
參考經文:	詩卅一5；太廿七45～56；可十五33～41；約十九28～30
提要         主在十字架上斷氣前後的光景，路加是如此描述：「那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了。殿裡的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊著說：父阿！我將我的靈魂交在祢手裡。說了這話，氣就斷了。」（路廿三44~46）「父阿！我將我的靈魂交在祢手裡。」這是十架七言中的最後一句，是主在十字架上的第三個禱告，也是主在世最後對父上帝所說的話。主耶穌將自己的靈魂交在上帝手裏，證明上帝對祂的離棄只是暫時的，祂終究要歸回到天父那裏，因為祂們原本就是一體的，如今祂行完父上帝的旨意，以勝利的信心，歸回到父上帝那裏，祂將自己交給上帝，那是何等的榮耀與喜樂，因為父上帝就等著歡迎祂在「天上坐在自己的右邊。」（詩一一○1；太廿六64；來一3；十二2）         路加對主的描述多麼特別，他用「大聲喊著說」，來訴說當耶穌斷氣的前一刻的光景，其實主並不是由於筋疲力盡而死去的。這說明主的死是出於自願，因為祂的生命控制在祂自己的手中，祂把自己的生命捨去了。（約十18）主用大聲喊叫來表明祂的心志和保證，那是一種勝利的呼喊。至終主將祂的靈魂交在父手裏，從伯利恆降生直到各各他受死，主耶穌在世所做的一切，都是按著父的旨意而行，因此祂能說：「我在地上已經榮耀祢，祢所託付我的事，我已成全了。」（約十七4）主的一生為我們留下美好的榜樣，祂活在父的旨意中，祂也死在父的旨意中。其實，一千年前大衛已在詩篇中預言了：「我將我的靈魂交在祢手裏；耶和華誠實的上帝阿！祢救贖了我。」（詩卅一5）何等奇妙！主道成肉身的每一個細節，都按照舊約聖經所預言的進行、應驗。祂真是上帝的兒子、世人的救主彌賽亞。
默想 1.「父阿！我將我的靈魂交在祢手裏。」（路廿三46）主的一生為我們留下美好的榜樣，祂活在禱告中，祂也死在禱告中，當祂嚥下最後一口氣時，祂仍然在禱告中。主耶穌這個禱告，帶給歷代許多信徒極大的盼望，許多主的僕人如坡旅甲、胡斯、馬丁路德，都曾在臨終時，用主的禱告將靈魂交給天父。但願我們也能如此，若我們也能像主耶穌一樣，在世上行完天父的旨意，你就能作如此的禱告。 2.主被釘在十字架上時是在已初（上午9點）（可十五25），主斷氣時是申初（下午3點）（路廿三44），前後共六個鐘頭。前三個鐘頭受盡人的逼害、羞辱、譏諷；後三個鐘頭則受上帝的審判、離棄之苦。十字架的苦難到達極處時，十字架的能力就彰顯出來，十字架救贖的恩典才留露下來。親愛的，我們的主為我們承受了最深的痛苦，因此祂深切瞭解你的苦情，也願意為你來承擔。讓我們安息等候在祂的恩典中。
等候的金言 1.我的榮耀，甦醒過來；八弦琴和豎琴，請甦醒；主，請親近我，調準音，使我甜美有力，乘著歌聲的翅膀，把祢的話語飄送進人心。我知道人要聽，因為我的心要歌唱，它單單讚美等候祢，我榮耀的主，我榮耀的王。──選 2.要常常讚美等候主恩，因為千萬人曾嚐過主恩的滋味，這恩有如源源不絕的活水，永遠甘甜清澈。──C. H. Spurgeon
等候的應許 1.沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來；這是我從我父所受的命令。（約十18） 2.祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。（來一3） 3.現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。（西一24）
等候中的禱告         親愛的主阿，感謝祢把寶貴的應許，賜給一切願意憑信心等候祢的人。我們耐心用讚美來等候祢，祢必要為我們成就大事。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二三六)── 就說：成了

經文:	約十九28~30
鑰節:	耶穌嘗〔原文作受〕了那醋，就說：成了。便低下頭，將靈魂交付上帝了。（約十九30）
參考經文:	詩廿二；六十九
提要         行完十字架的道路，乃是主在世最終的工作，是祂完成父上帝救贖旨意最後的階段。聖經記載：「有一個器皿盛滿了醋，放在那裡；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到祂口。耶穌嘗〔原文作受〕了那醋，就說：成了！便低下頭，將靈魂交付上帝了。」（約十九29~30）「成了！（It is finished.）」是主十字七言中的第六言，原文「teleo」的意思是「結束（finish）、滿足（fulfil）、完成（accomplish）、付清（pay）」。這是宣告主在十字架上的救贖之工已經完成，祂已為世人付清一切罪債，祂滿足上帝律法公義的要求，祂完成了父上帝一切的旨意。（約十七4）我們無法完全明白，祂是如何由爭戰與苦難中，進入得勝的歡呼裡。但事實是，祂已跨越並且勝過了罪惡，遵行了天父的旨意，喝盡祂所賜的杯。         「成了！」這個宣告是主耶穌全勝利，也是普世罪人最大的福音和喜訊，因著主耶穌在十字架上所完成的功勞，摧毀了撒但敗壞的權勢，贖清了世人的罪債，成就了上帝創世以來永恆的救贖計劃。主要藉著死來敗壞那掌死權的魔鬼，（來二14）主藉著十字架上的順服和等候，來證明祂是生命的主。祂為拯救失喪的人類所受的苦難結束了，祂已成就了救贖大工，為我們擔當了罪的刑罰，為相信接受等候祂的人，打開通往救恩的道路。聖經提到：「上帝卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活。因為祂原不能被死拘禁。」（徒二24）親愛的，這是何等的福音，主為我們勝過死亡，成功救贖，賜下永生。信靠跟隨祂的人，永不失望。
默想 1.「成了！」這帶著權柄能力的應許，主藉著釘十字架完成了包羅萬有之死的工作，藉此成功救贖，結束舊造，並釋放祂復活的生命，來產生新造，完成上帝的旨意。主向我們保證：祂已為我們洗淨罪惡，得勝死亡，賜下永生。親愛的，你目前所遭遇的一切艱困苦難都是暫時的，時候將到，你會看見得勝的主，將你擁入祂懷抱中。 2.不錯，主在十字架上所為我們成就的包括：完成救贖、結束舊造、賜下新生。我們當將一切完全交托給祂，安息等候祂，祂必賜你出人意外的平安，保守你在祂裏面，享受生命心靈的安息。
等候的金言 1.我和我所愛的一切，皆以成為基督的奴隸為誇耀。上帝對罪魁所顯的恩慈，真是令我們發聲讚美、耐心等候！──Jessie Penn-Lewis 2.基督徒的生命中，或許最難學的功課之一，就是在上帝面前謙卑等候、俯首讚美。──C. H. Spurgeon
等候的應許 1.兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體。特要藉著死，敗壞那掌死權的就是魔鬼。（來二14） 2.祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源．（來五9） 3.祂又對我說：都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛，我是初、我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。（啟廿一6）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們安靜地等候在祢面前，讚美祢的全能，堅信祢的應許，相信祢要在我們心作感動的工作。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二三五)─ 就說：我渴了！

經文:	約十九28~30；太廿七34，48
鑰節:	這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了。（約十九28）
參考經文:	詩廿二15；六十九3，21；太廿五42；約四10；七37~38
提要         就在主經歷最深的痛苦時，聖經記載：「這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了。」（約十九28）「我渴了！（I am thirsty.）」這是主耶穌十字七言的第五言，約翰特別提到是為了應驗舊約的預言：「他們拿苦膽給我當食物。我渴了，他們拿醋給我喝。」（詩六十九21）這時主因長時間被掛在十字架上，祂的肉體因水份和血液逐漸流逝，承受著極大的痛苦。其實幾個鐘頭之前，聖經提到：「兵丁拿苦膽調和的酒，給耶穌喝。祂嘗了，就不肯喝。」（太廿七34）這種調和的飲料具有麻醉和昏迷的作用，是行刑的人給犯人喝，以便減輕受刑者那可怕的痛苦。我們的主嚐了一下，發現那是麻醉劑，就拒絕了，因為祂決心保持清醒的意識，來喝完父所給祂苦杯中的最後一滴苦水。         我們的主是全能的上帝，只要祂願意，以祂的神性，用祂的權柄，可輕易為自己止渴。然而祂沒有這麼作，祂選擇以人的身分，代替罪人，忍受極深的痛苦，漫漫死去。祂不願意在迷糊的情況下死去，祂要保持清醒來和祂的父交通。大能的主選擇以尊貴的方式為我們進入死亡之中。終於等到最後一刻，祂喊出：「我渴了！」這是肉身痛苦的哀嘆，是受死的滋味。聖經描述：「有一個器皿盛滿了醋，放在那裡。他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到祂口。」（約十九29）這位主曾經宣告︰「人若渴了，可以到我這裡來喝。」（約七37）如今，倒空自己到這個地步，這句話背後隱含的，是人類無法解釋的痛苦。親愛的，祂的飢渴，原是為了我們的飽足呀！
默想 1.「我渴了！」（約十九28）這是一個宣告，因為「渴」是死的滋味，那是地獄火湖的滋味。（路十六24；啟廿一8）主耶穌在十字架上，為我們嘗了死味，聖經提到：「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫祂因著上帝的恩，為人人嘗了死味。」（來二9）主耶穌在十字架上，為我們嘗了死味，藉此來為我們得勝死亡的權柄，主恩何等浩大！ 2.「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。」（約七37~38）親愛的，因為主的乾渴，使我們得著滋潤，上帝差遣祂的獨生子，倒空自己，將磐石破碎，流出活水的江河來。如今我們有活水的江河在我們裏面，就永不乾渴。
等候的金言 1.我衷心讚美等候上帝，因為在這短暫的生命裡，有機會能為基督的緣故，看一切為有損的。我覺得這不過是極微小的一點，自己所能擺上的時間是何等的短啊！——Jessie Penn-Lewis 2.讚美的生命裡有一顆絕對順服等候的心。——JE
等候的應許 1.節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。（約七37） 2.信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。（約七38） 3.他們不再飢、不再渴。日頭和炎熱，也必不傷害他們．（啟七16）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們行在信心等候事奉的道路中，一生不屈不撓、堅定不移地跟隨等候祢到底。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二三四)─ 為什麼離棄我？

經文:	太廿七45~56；可十五33~41；路廿三44~49；約十九28~30
鑰節:	從午正到申初遍地都黑暗了。申初的時候，耶穌大聲喊著說：以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼；繙出來，就是我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？（可十五33~34）
參考經文:	詩廿二1，2；林後五21；加三13，14；提前二6；彼前一19
提要         讓我們回憶當時的情景，馬可記載：「從午正到申初遍地都黑暗了。申初的時候，耶穌大聲喊著說：以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼；繙出來，就是我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？」（可十五33~34）當主耶穌呼喊說：「為甚麼離棄我？（why have you forsaken me?）」時，父上帝的心必定也跟著碎了。那與父上帝分離的一刻，是主耶穌所經歷最深的痛苦，我們不配也永遠不可能完全體會其中的悲痛於萬一，我們只能透過聖靈參透這個奧秘。誠如保羅所言：「大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然；就是上帝在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。」（提前三16）上帝轉身掩面不看主耶穌的那一刻，正是上帝轉身向我們仰臉的那一刻，主的被棄和受死，換來我們的歸回和救贖。         主的禱告應驗了一千年前大衛詩篇中的預言：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」（詩廿二1）其實上帝所離棄掩面不看的，並不是祂所愛的兒子，而是那背負全人類罪惡的基督。上帝內心的痛苦可想而知，因祂完全聖潔的屬性，使祂不願也不能面向十字架上滿身是罪的主，上帝離棄基督是我們無法理解的謎，只有從基督中保的亮光下才能解開。這是從最深沉的憂傷痛苦中所發出的一個祈禱，也是基督為這個失喪墮落的世界受苦的頂峰標誌。它充分表明基督這位罪人的替代者，經歷了與上帝分離的痛苦，此時此刻正是祂悲傷痛苦的極點。祂被上帝離棄而死，為的是使我們不被離棄。親愛的，因著基督所受的痛苦，我們才能得蒙救贖，這是何等無比的恩典訝！
默想 1.「我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？」上帝棄絕十字架上的基督，是因為祂取了罪人的地位，（彼前三18）擔當我們的罪，（彼前二24；賽五十三6）並且替我們成為罪。親愛的，祂為我們所作的一切，是我們所無法回報的，只能獻上滿滿的感謝和讚美，一生走在祂所為我們量定的道路中，忠心順服跟隨等候祂。 2.基督的十字架啟示了人類的墮落，基督的十字架也顯明了上帝的恩典。基督的十字架是愛的堅持，基督的十字架是愛的忍耐，是愛的盼望，是主藉著苦難與犧牲所建立的的寶座。天路客阿，十字架的道路，是信徒得救、得勝、成聖的唯一途徑。
等候的金言 1.惟願在我們短短等候的一生中，上帝儘量地用我們做一些祂所要做的。那麼，在整個的永世裏，我們才能為榮耀的收穫，一同歡樂。——Jessie Penn-Lewis 2.祂把你投在戰爭的火燄中，你豈不該穿上祂給你的全副軍裝，靠賴等候祂的得勝嗎？——C. H. Spurgeon
等候的應許 1.上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為上帝的義。（林後五21） 2.祂捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。（提前二6） 3.知道你們得贖，……乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疪無玷污的羔羊之血。（彼前一18～19）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們相信在祢愛的陽光下等候會使我們漸漸成熟，而在試煉的黑雲下等候會使我們生命更堅韌。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二三三)─我的上帝，我的上帝

經文:	太廿七45~56；可十五33~41；路廿三44~49；約十九28~30
鑰節:	約在申初，耶穌大聲喊著說，以利！以利！拉馬撒巴各大尼；就是說，我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我。（太廿七46）
參考經文:	賽五十三；但九24；林前十五25；林後五19；弗一20；提前三16；啟廿一4；廿二3
提要         主在十字架上最深痛苦的時刻，乃是從中午開始。聖經記載：「從午正到申初，遍地都黑暗了。約在申初，耶穌大聲喊著說：以利！以利！拉馬撒巴各大尼；就是說：我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」（太廿七45~46）主在極度痛苦中喊出：「我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？」這是十架七言中的第四句，也是主在十字架上的第二個禱告。其中的意含深不可測，是天地間最淒涼孤獨的呼喊，我們將分為兩次來默想查考。首先是主對天父的稱呼，祂用「我的上帝！（My God！）」這是主耶穌唯一一次在禱告中用此稱呼，其餘的都是稱呼父，或阿爸父。為什麼在這一個禱告中，主用上帝而不用父呢？唯一的可能就是當時祂身負眾人的罪孽，祂不能再用兒子的身份來禱告，祂乃是用罪人的身份，向那位創造人類的上帝呼求。         就在那一刻主為了我們，必須暫時放棄兒子的身份，帶著我們的罪來面對上帝，因為世人一切的罪和愁苦全加在祂身上。罪的結果使祂被父上帝棄絕，天父轉臉不看祂，那時祂的靈裡陷入深淵之中。祂本是不知罪的，但上帝使祂成為罪，使祂承擔不屬於祂的刑罰。（羅八3；林後五21）因祂完全的順服，成就了這無上的神蹟，而這是主付出被上帝棄絕的深沈痛苦所換來的。在這個千古的喊叫聲中，我們體會到了救贖的深度與難度，基督在那一刻，作為世人的擔罪者，而被父上帝所咒詛（加三13）。馬丁路德曾說：「這是上帝離棄了上帝。」我們有限的頭腦其實很難完全瞭解，三位一體的上帝，為了背負世人的重罪，祂們永遠無法斷絕的關係，暫時有了攔阻（詩廿二1～2）。這其中的愛你能體會嗎？
默想 1.「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」（太廿七46）這是從最深沉的憂傷痛苦中所發出的一個祈禱。是向那位與祂永不分離的父上帝所發出淒涼悲慘的呼號，是天地間最孤獨悲傷的祈禱。請你閉上眼睛，用心靈默想主這呼喊的禱告，其中所隱含深刻的意義，體會主為我們所付上的贖價，是我們無法完全明白的。 2.人類的愁苦都是因為缺乏，而世人最深的愁苦，是由於離棄上帝。由於上帝無限的憐憫，藉著耶穌基督，在十字架上，把自己給了世人，就在人類墬落的時刻，藉著加略山的愛，再次把人帶回祂的懷中，這就是福音了。親愛的，讓我們一生跟隨等候祂。
等候的金言 1.在生產之難中等候，我們也許被「壓下」，直到我們「如同死了」一樣，好叫基督復活的生命將我們高舉到得勝之地————「遠超過一切」。生命的聖靈能在我們周圍的人們心裏動工。讚美上帝！——Jessie Penn-Lewis 2.讚美主的音樂並不是在樂器裡，乃是在敬拜等候者的心裡。——JE
等候的應許 1.惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。（羅五8） 2.基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著，凡掛在木頭上都是被咒詛的。（加三13） 3.這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。（加三14）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢無限的憐憫、恩典和慈愛，賜給一切願意親近等候祢的人。主阿，我們知道所領受的一切都是恩典，我們的生命氣息也都在乎祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二三二)─看妳兒子，看你母親

經文:	約十九25~27
鑰節:	耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對祂母親說：母親，看妳的兒子。又對那門徒說：看你的母親。從此那門徒就接她到自己家裡去了。（約十九26，27）
參考經文:	太十二46～50；路十一27，28；約二4
提要         主所說的十架七言之中的第三句，是對祂所愛之人所發的，主顧念人的需要和軟弱。聖經記載：「站在耶穌十字架旁邊的，有祂母親，與祂母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對祂母親說：母親，〔原文作婦人〕看妳的兒子。又對那門徒說：看你的母親。從此那門徒就接她到自己家裡去了。」（約十九25~27）當主耶穌被釘在十字架上時，大多的門徒都離祂而去，站在耶穌十字架旁的只剩四個婦女和主所愛的門徒約翰。主的心是何等敏銳和細膩，主的愛是何等深廣和完全。從進深屬靈的層面來默想，主耶穌對祂肉身的母親和所愛的門徒所發出的命令，隱含了信徒與祂生命的聯結與合一。         雖然主被痛苦的掛在十字架上，祂仍不忘把母親交託給約翰，請約翰視馬利亞如同自己的母親；從此，約翰就接馬利亞到自己家裏去，負起照顧她的責任。可見主對約翰的愛與信任，耶穌知道，在約翰家裏，馬利亞能更加渴慕上帝，也可以幫助年輕火熱的約翰事奉上帝之心。約翰照顧這位有福之人的晚年，相信馬利亞對約翰的信仰及他對主的認識，想必產生極大的影響，她也提供許多有關主寶貴的第一手資料給約翰，使得他能詳細真實地描繪這位救主。我們的主，一方面向天父完全順服、全然盡忠，另一方面也向祂肉身的母親盡人子的本份，使祂在神性或人性中都沒有虧欠、無可指摘，祂為我們立下美好的榜樣。
默想 1.釘在十字架上的主，將母親託付給祂所愛的門徒。主說：「看妳的兒子」「看你的母親」。這是何等的愛和憐憫。那位萬有之先就有的主，竟然顧念祂肉身的母親和祂所愛的門徒，將他們擺在一起，好讓他們互相扶持和照顧。親愛的，其實主是顧念一切的，祂也必顧念你一切的需要，放心交托等候祂。 3.約翰受託照顧馬利亞，好像主將所愛的母親交托所愛的門徒，其實主也將約翰交在馬利亞手中，在後來的年歲中，他們必定有極美的屬靈交通和饗宴。信徒阿！在教會中，我們也需要有更多的約翰和馬利亞。
等候的金言 1.我常花很多時間來禱告等候，以尋求明白上帝的旨意。有一天，天還沒有亮時，我得著了父的應許，相信那是來自聖靈的恩賜。我裏面滿了讚美，不禁脫口而出的說道：「祂來了！安慰者來了！」—— Jessie Penn-Lewis 2.用安靜來作工，用等候來事奉。——Geo. Matheson
等候的應許 1.因為上帝救眾人的恩典，已經顯明出來。等候所盼望的福，並等候至大的上帝，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。（多二11，13） 2.但到了上帝我們救主的恩慈，和祂向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。（多三4～5） 3.聖靈就是上帝藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的。好叫我們因祂的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。（多三6～7）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們處在困境中仍要持續等候祢，相信祢必堅固我們的心。祢是我們的磐石，是應當稱頌的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二三一)─今日同我在樂園裡

經文:	路廿三39~43
鑰節:	耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。（路廿三43）
參考經文:	林後十二4；啟二7
提要         就在眾人譏笑十字架上的基督之時，聖經記載：「那同釘的兩個犯人，有一個譏誚祂說：祢不是基督麼？可以救自己和我們罷！那一個就應聲責備他說：你既是一樣受刑的，還不怕上帝麼？我們是應該的。因我們所受的，與我們所作的相稱。但這個人沒有作過一件不好的事。就說：耶穌阿！祢得國降臨的時候，求祢記念我。耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路廿三39~43）這是主所說的十架七言之中的第二句，是對臨終前悔改的強盜所發的應許，也是對一切相信接受祂、順服等候祂之人的應許，是主給我們的一個確據。主的話也闡明救恩是永遠向全人類敞開的，叫人因信得永生。         主提到的「樂園（paradeisos）」原文之意：「一個天上福樂之處。」保羅曾提及他被提到樂園裡，聽見隱秘的言語，是人不可說的。（林後十二4）主也曾對以弗所教會應許：「得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他喫。」（啟二7）主應許的樂園是一個實實在在的地方，是為所有悔改相信等候祂的人所預備天堂的福樂，如同祂對門徒所應許的：「你們心裡不要憂愁。你們信上帝，也當信我。在我父的家裡，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裡去。我在那裡，叫你們也在那裡。」（約十四1~3）親愛的，樂園是我們靈魂的歸宿，世上的苦難與它相比，就無足掛齒了。
默想 1.「當下耶穌說：父阿！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」（路廿三34）這是主在十字架上第一個禱告，是為了罪人，主題是「赦免」。「耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路廿三43）這是主在十字架上第一個應許，也是為了罪人，主題是「樂園」。這正是祂上十字架的目的，用祂犧牲的生命和慈愛，挽回迷失的罪人。 2.主應許賜給一切相信等候祂的人「樂園」，主更應許：「我在那裡，叫你們也在那裡。」親愛的，有主同在，就是天堂。
等候的金言 1.在主的腳前我破碎等候，裡面不斷湧出禱告和讚美，「主啊！祢知道我正渴慕尋求被聖靈充滿。」——Jessie Penn-Lewis 2.靈裡全然安靜等候也是一種讚美。——JE
等候的應許 1.所以我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩，和永遠的榮耀。（提後二10） 2.我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。（來二3） 3.你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所豫備，到末世要顯現的救恩。（彼前一5）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們願意接受苦難的雕琢，因為過程中我們必經歷祢親自帶領我們從患難中出來。我們用信心等候祢，透過聖靈的內住與同在，得見祢的榮耀和權能。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二三○)─救了別人，不能救己

經文:	太廿七39~44；可十五29~32；路廿三35~43；約十九18~27
鑰節:	祂救了別人，不能救自己。（太廿七42）
參考經文:	詩廿二；六十九；林前一18，23；二2
提要         主被釘上十字架之後，聖經記載：「從那裡經過的人，譏誚祂，搖著頭說：祢這拆毀聖殿，三日又建造起來的，可以救自己罷！祢如果是上帝的兒子，就從十字架上下來罷。祭司長和文士並長老，也是這樣戲弄祂，說：祂救了別人，不能救自己。祂是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信祂。祂倚靠上帝，上帝若喜悅祂，現在可以救祂；因為祂曾說：我是上帝的兒子。那和祂同釘的強盜，也是這樣的譏誚祂。」（太廿七39~44）從十字架四周那些人的態度可以看出，他們對這位即將為世人的罪而死的救贖主，心中存著何等輕蔑不屑的看法。         「祢如果是上帝的兒子，就從十字架上下來罷！」這聲音何等熟悉，豈不是曠野中試探主的撒但之聲嗎？牠企圖將主耶穌在最後關頭從十字架上拉下來，以便破壞祂道成肉身的目的。當祭司長和文士並長老戲弄祂說：「祂救了別人，不能救自己。」時，他們並不明白這嘲諷之言，卻是主甘心付上的代價。這一幕令人鼻酸的場景，其實舊約中早已預言：「凡看見我的都嗤笑我。他們撇嘴搖頭，說：祂把自己交託耶和華，耶和華可以救祂罷。耶和華既喜悅祂，可以搭救祂罷。」（詩廿二7~8）這些反對主的人，他們並不瞭解，祂真是上帝的兒子。就是因為父上帝喜悅祂，所以才讓祂留在十字架上忍受痛苦到底。唯有如此才能完成上帝救贖的計劃。我們的主是因為要拯救我們，所以祂不能救自己。親愛的，主的愛，是我們無法想像的。
默想 1.「祂救了別人，不能救自己。」（太廿七42）是的，祂為了救世人，祂放棄了自己的權利，祂拒絕了自己的能力。祂選擇了自己的苦難，這是替死的苦難，是贖罪的苦難，也是救贖的苦難呀！親愛的，這樣的愛，我們如何以報？ 2.當時在主的十字架週圍聚集了各樣的人，有婦女、士兵、兩個強盜、祭司長、公會的成員、百夫長、門徒、還有一群不知名的人。十字架對這一群人的意義，端在於他們對主的態度。對有些人，它是盼望等候的福音，對另些人，卻是敗亡沉淪的判決。信徒阿！你對十字架的態度是如何﹖
等候的金言 1.讚美等候的生命能在每一件事上看見上帝。──JE 2.我們的心被痛苦的火燄所扎的時候，會發出最濃郁的香氣來，直等到我們的心充滿了讚美和禱告。──The Love of Our Lord
等候的應許 1.我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。（林前一23） 2.但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。（林前一24） 3.因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。（林前二2）
等候中的禱告         親愛的主阿，求祢加添我們信心力量，使我們停止自己的掙扎和努力，快快來到祢施恩寶座前安靜等候祢，使我們進入聖靈的安息。奉主耶穌基督聖名，阿們！