切求寡婦的等候── 終久給他們伸冤

經文:	路十八1～8
鑰節:	上帝的選民，晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼？（路十八7）
參考經文:	詩卅七4～5；腓四4~7
提要         禱告等候是信徒生活的一部分，禱告等候更是聖徒生命進深的關鍵。聖經記載：「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告、不可灰心；說：某城裡有一個官，不懼怕上帝，也不尊重世人。那城裡有個寡婦，常到他那裡，說：我有一個對頭，求你給我伸冤。他多日不准；後來心裡說：我雖不懼怕上帝，也不尊重世人；只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤罷；免得她常來纏磨我。主說：你們聽這不義之官所說的話。上帝的選民，晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他伸冤麼。我告訴你們，要快快的給他們伸冤了；然而人子來的時候，遇得見世上有信德麼？」（路十八1～8）這位切求的寡婦，她禱告等候的功夫令人印象深刻；雖然她遇到一位麻木不仁、冷酷無情的不義之官，起初根本不理會寡婦的請求，但寡婦卻天天來求他、等候他，鍥而不捨，不達目的絕不罷休。         主從寡婦的比喻延伸教導，上帝與人之間的關係也是如此，原本不配的我們，也可以透過禱告等候，得蒙主的施恩。在這個寡婦身上，我們學習了二個禱告蒙垂聽的秘訣：（一）常常禱告、繼續不斷、忍耐等候，使禱告成為我們生命的全部，無時無刻獻上禱告，隨時隨地向主禱告。（二）心存盼望、不可灰心，無論在任何情況中，不管上帝是否遲延垂聽你的禱告，都不可失去禱告的勇氣，用等候的信心相信上帝必垂聽你的禱告。這也正是寡婦的態度：單純相信、迫切尋求、恆切仰望、忍耐等候到底的呼求。親愛的，禱告需要毅力和耐心，禱告需要勇氣和信心，禱告需要等候和盼望，真正的禱告乃是將你的需要和盼望，簡單清楚不斷的向主求告，並且肯定的相信，祂必成全你所求的。（詩卅七5）
默想 1.禱告蒙垂聽的二個基本原則：(一)「常常禱告（always to pray）」，就是「繼續不斷」的意思，基督徒不是要問什麼時候禱告？什麼地方禱告？為什麼禱告？基督徒應該是生活在禱告之中，禱告應該是我們生命的全部。(二)「不可灰心（not lose heart）」，無論在任何情況中，不管上帝是否遲延垂聽你的禱告，都不可失去禱告的勇氣，要全心相信上帝必然成全。這也正是寡婦的態度，單純相信、迫切尋求、恒切仰望、忍耐等候到底就必得著。 2.切求寡婦的禱告簡潔而明確，這是禱告得勝的必要條件，多少時候我們的禱告太廣泛空洞，漫無目標。真心的禱告，雖然只是一聲嘆息，或靈裏的讚美，都是主所喜悅的。真正的祈禱乃是將你的需要，不斷的向主求告，並且肯定的相信等候，祂必成全。
等候的金言 1.那些不為自己留下絲毫地位的奉獻者，在萬事上都能知足；因為他們是願意主所願意的，只作主所要他們作的。──佚名 2.上帝一切的祝福聯在一起，如一條金鍊一般，一一降下。如果祂給我們得救的恩典，祂也要給我們得勝的恩典。──司布真
等候的應許 1.當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。（詩三十七5） 2.應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。（腓四6） 3.要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。（帖前五16～18）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們等候祢的日子裡，要靠著聖靈的幫助常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩來等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

撒瑪利亞痲瘋患者的等候──俯伏腳前感謝

經文:	路十七11~19
鑰節:	內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝。又俯伏在耶穌腳前感謝祂，這人是撒瑪利亞人。（路十七15~16）
參考經文:	詩一○○4；一○六1；一四六1~2；腓四4~7
提要         故事並未到此結束，聖經提到：「內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌腳前感謝祂；這人是撒瑪利亞人。耶穌說：潔淨了的不是十個人麼？那九個在那裏呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與上帝麼？就對那人說：起來走罷！你的信救了你了。」（路十七15~19）十人之中只有一個撒瑪利亞人，一個被猶太人看不起的撒瑪利亞人回來向主感恩，歸榮耀於上帝，其餘自認為上帝選民的猶太人都不見了。他們雖是有得醫治的信心和等候，但他們等候的信心並沒有進一步以感恩和愛表達出來。可惜，他們只得著外在肉體的醫治與憐憫，而沒有將他們內心的大痳瘋和污穢交由那位醫治心靈的主；就像許多人跟隨主只求吃餅得飽，卻忽略靈魂的得救。         耶穌見這位唯一曉得感恩讚美的撒瑪列亞人所作的，就向他說了一句義意深長的話：「起來走罷！你的信救了你了。」（路十七19）這句奇妙的宣告和應許，主只向這位回頭感恩的人發出，他得著主額外的賜福，因著他等候的信心，不但身體得著醫治，他的靈魂也得著潔淨。這雙重的祝福，來自他以感恩、讚美和榮耀所表達出來的信心等候。信心需要行動，等候需要持續，信心等候需要對應那位信心的主的。「病得醫治」的信心，若不能提升為對主「感恩與愛」的信心等候，就會失去那上好的祝福。親愛的，真正信心等候的展現，在於看重那位信心的主，我們不能只要「主的恩典」而不要那「恩典的主」。我們等候的信心是屬於哪一種層次呢？
默想 1.感恩讚美能使我們等候的信心邁向完全，能使主得著榮耀，使人得平安，使撒但羞愧。多少時候，我們也像那九個不知感恩、漫不經心的人一樣。我們沐浴在主的恩典中太久了，以致於麻木，以為一切都是應得的。就像當年在曠野中，天天經歷神蹟，卻仍抱怨連連的以色列人一樣。這是何等可悲的事，求主鑒察、憐憫。 2.「得蒙醫治等候的信心」加上「感恩讚美等候的信心」，是倍加珍貴的。這位撒瑪利亞人具備這雙重等候的信心，因此得著主加倍的賜福，肉體和靈魂同得潔淨，生命得著更新。想必他最大的喜樂，在於他等候的信心被主肯定了。我們跟隨主，不能只為「吃餅得飽」「病得醫治」，我們不能只要「主的恩典」，而不要那「恩典的主」。求主幫助我們，能看重賜福的主，過於主的賜福。
等候的金言 1.失了信心的禱告等候，是否認上帝在祂的話語上給我們的應許，也否認聖靈在我們心中給我們的一聲「是」。──C.H.P 2.焦急的開始就是信心等候的結束，信心等候的開啟就是焦急的結束。──莫勒
等候的應許 1.也要為我們禱告，求上帝給我們開傳道的門，能以講基督的奧秘，（我為此被捆鎖）。（西四3） 2.有你們那裏的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力的祈求，願你們在上帝一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得穩。（西四12） 3.我們為你們眾人常常感謝上帝，禱告的時候提到你們。」（帖前一2）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們無論在任何光景中，都要倚靠祢，信靠祢，仰望祢，交託祢，等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

十個大痳瘋的等候 ── 遠遠的站著

經文:	路十七11～19
鑰節:	進入一個村子，有十個長大痳瘋的迎面而來，遠遠的站著。高聲說：耶穌，夫子，可憐我們罷！（路十七12～13）
參考經文:	太八2；十一5
提要         主在世上的每一個行動，都不會是偶發事件，每一個祂行的神蹟背後，都可以看見這位憐憫世人的主，是祂定意要施行憐憫。聖經記載：「耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。進入一個村子，有十個長大痳瘋的迎面而來，遠遠的站著。高聲說：耶穌，夫子，可憐我們罷。耶穌看見，就對他們說：你們去把身體給祭司察看。他們去的時候就潔淨了。」（路十七11～14）這是主在祂釘十字架前，最後一次前往耶路撒冷的旅程中，特地經過原本猶太人所避免踏上的撒瑪利亞村莊，為了要給這十個大痲瘋病患一個得著潔淨的機會，正如先前祂曾給那位撒瑪利亞婦人一般。（約四1~42）這十個痲瘋病患當中有九個猶太人，一個是撒瑪利亞人。原本這兩種人是互不往來的，卻因同病相憐不得不聚在一起。         他們前來求見耶穌，有一個共同的期待和等候。他們必定早些時候聽到痳瘋病人得潔淨的事件（太八2；十一5），而來投靠這位慈悲的主，盼望這位大能的醫生能可憐他們，畢竟這是他們唯一的機會。他們「遠遠地站著」高聲呼求：「耶穌，夫子，可憐我們罷！」（路十七13）他們不敢奔來俯伏在主的腳前，是因為律法禁止他們與主接近，所以他們才同聲高喊，求主醫治。對於他們的禱告，主沒有走上前去伸手觸摸他們，也沒有說：「你們潔淨了」，只說：「你們去把身體給祭司察看。」我們必須注意，當時他們的身體並沒有任何改變，直到他們因順服主的命令「去」，「他們去的時候，就潔淨了。」（路十七14）這醫治是在他們憑藉順服等候而表現出信心之時，才發生的。親愛的信徒，醫治的主權在基督，但「信心仰望和順服等候」則是人的本份。
默想 1.「高聲說：耶穌，夫子，可憐我們罷。」（路十七13）主憐憫這些人，並且回應他們從愁苦中所發出的呼喊和期盼的等候。他們的呼求表達了他們渴望等候得著醫治，他們也以行動來證明，他們對主醫治大能的信心。親愛的，渴望等候主的人是有福的，他們必能經歷主的大能。 2.「他們去的時候就潔淨了。」（路十七14）當基督說「去」時，他們便立刻去祭司那裡。這醫治是在他們憑藉順服等候而表現出信心之時，才發生的。再次讓我們看見，順服等候的禱告，加上信心等候的行動，使主的榮耀得以彰顯。
等候的金言 1.失了信心的禱告等候，常是因為我們的思想集中在難處上過於在上帝的應許上。──C.H.P 2.等候的信心不是感覺、不是眼見、不是理由，乃是在上帝的話語上抓住上帝。──Evans
等候的應許 1.我們感謝上帝我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告。（西一3） 2.因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意。（西一9） 3.你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。（西四2）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢與敬畏祢的人親密，祢應許必將自己的計劃和奧秘顯明出來。當我們心存敬畏時，祢要待我們像朋友般，將祢的心意向我們表露。奉主耶穌基督聖名，阿們！

陰間財主的等候── 在火焰裏，極其痛苦

經文:	路十六19～31
鑰節:	就喊著說：我祖亞伯拉罕哪！可憐我罷，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。（路十六24）
參考經文:	可九44～45；約十一1~46；十四1~7；羅一18；啟廿11~14
提要         相對於乞丐拉撒路，在世人眼中這位財主可是天之驕子。聖經描述：「有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。……後來……財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡。就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我罷！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭。因為我在這火燄裡，極其痛苦。亞伯拉罕說：兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦。如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。」（路十六19~26）財主在陰間悲慘的情況令人震驚，他在火焰中極其痛苦，連指尖的水滴也奢望不得。特別注意，他是等到死後才驚覺生前豐沛的財物，在地獄裡毫無用處、毫無價值。信徒阿！當珍惜那能存到永世的福份，用等候的信心，跟隨服事主。         財主在地獄烈火裡，忍受永刑的痛苦，拉撒路卻享受永遠的福。財主為了不使兄弟步他的後塵，他來自陰間的呼求，讓人省思：「財主說：我祖阿！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去。因為我還有五個弟兄。他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話，可以聽從。他說：我祖亞伯拉罕哪！不是的。若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」（路十六27~31）無奈他的用心為時太晚。人活著時若不能用信心等候接受主，即使死人復活，他們依然頑梗永不得救。先知提醒我們：「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。」（賽五十五6）親愛的，讓我們趁著在世的日子，好好愛主愛人、敬虔等候、跟隨事奉主。
默想 1.財主下地獄不是因為他有錢，拉撒路進樂園，也不由於他是窮人。人在永世的去處不受今世貧富的影響，而是決定於他們與主耶穌的關係。若將拉撒路與財主，「在世時」、「死亡時」以及「永世中」來作對比，你將發現這個比喻隱藏極深的教導，提醒我們：今生的抉擇和等候，決定我們來生永恒的命運。 2.主在比喻中提及世人的兩個歸宿：（一）亞伯拉罕的懷裡，亦稱樂園（Paradise）。是為信徒所預備，當基督從死裡復活升上高天後，已將樂園中的聖徒帶到父家中。（約十四1~7）如今一切信主之人，在世上息了勞苦之後，靈魂脫離軀殼，便立刻與主同在。並且等待末日號角吹響，所有在主裡睡了的人，都要復活被提，靈魂體和主永遠同在，這是最大的盼望和喜樂。（帖前四13~18）（二）陰間（haides）就是地獄（Hell），是為一切不信不義之人所預備。主第二次再來要施行最後審判，所有悖逆不信之人，將與撒但一起拘禁在火湖中。（啟廿11~14）這是永遠的痛苦和悲哀。親愛的朋友，當留心，你會作何選擇？
等候的金言 1.法利賽人的禱告，像一個受傷的人來到醫生面前，把好的腳給醫生看，而把受傷的那隻藏著來。──奧古斯丁 2.祈禱等候的基礎在於熱切的祈求，為了某種需要或目標。──Paley
等候的應許 1.我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。（腓一9） 2.因為我知道這事藉著你們的祈禱，和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。（腓一19） 3.應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。（腓四6）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們深信投靠祢的人是有福的，因為祢永遠是我們的牧者，在祢裡面甚麼好處都不缺。我們一生跟隨祢、等候祢、事奉祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

乞丐拉撒路的等候── 他在這裏得安慰

經文:	路十六19～31
鑰節:	……拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰。（路十六25）
參考經文:	約十四1～4
提要         主所說的比喻中，惟獨乞丐拉撒路這位主角有提到名字，他和伯大尼經歷死而復活的拉撒路是不同的人。聖經記載：「有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放亞伯拉罕的懷裡，財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡。……亞伯拉罕說：兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦。如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。」（路十六19~25）討飯的拉撒路，生前貧困潦倒、病痛纏身、孤單無助，只有狗與他為伴：在世人眼中，似乎是被上帝所遺忘的人，雖然他的名字的意思是「上帝是我的幫助」，諷刺的是，上帝竟然允許他生活在困苦與病痛中。我們無法知道他內心真實感受如何，他活著所等候和盼望的為何？         但從主提到他死後，被接到亞伯拉罕的懷裡，可以確定當他躺在財主門口，眼看著財主錦衣玉食的享受，卻甘心撿拾財主的零碎過活，他內心必是以上帝為他的滿足。他死時雖無人留意紀念，但上帝卻視他為寶貴。他得以進入樂園中，不是因為他的貧窮與疾病，乃是由於他在貧窮與疾病的可憐情況中，仍能尊主為大，謙卑等候祂，並且相信能從祂得著幫助。主特別提到，拉撒路在亞伯拉罕的懷裏，那位被上帝稱為「朋友」的信心之父的懷中，拉撒路得著了在世上所沒有享受的尊榮與安慰。亞伯拉罕說，拉撒路在這裏得「安慰（is comforted）」，「安慰（parakaleo）」原文就是保惠師，這位世人看為可憐的乞丐，因著他對上帝等候的信心，他息了世上了勞苦，享受與上帝同在的喜樂。拉撒路在世時，選擇了跟隨上帝、等候上帝，生前似乎一無所有，在永世中卻是樣樣都有。
默想 1.拉撒路在永世中蒙上帝的恩惠，不是由於他貧窮、無助而多病，乃是他在苦難煎熬的境遇中，沒有以上帝為愚拙的，他以等候的信心尊主為大，以謙卑倚靠祂為樂。信徒啊，你是否正懷疑自己的遭遇如此淒慘？你是否不明白為什麼上帝不幫助你脫離苦海？想想拉撒路吧！安心忍耐等候祂的旨意成全。今生決定來生，你在世上與主的的關係，決定你在永世中的地位。 2.拉撒路在亞伯拉罕的懷裏，但主復活後，所有在主裡睡了的信徒，都安息在主懷裏。主的「懷裏」永遠是受苦者最大的「安慰」，對拉撒路而言，樂園乃是與上帝同在，享受主恩的地方。其實「與主同在，就是天堂」，那些被主呼召、蒙主揀選、一生等候跟隨祂的人，是最有福氣的人。
等候的金言 1.在舒適的環境中你絕不會學到信心等候的功課，只有在黑雲之下，風波之中，才能發出勝利歡呼等候的禱告來。──佚名 2.上帝並不為我們開路，如果我們尚未起步；上帝並不給我們幫助，如果我們還不需要幫助；可是一等到我們真有需要向祂開口時，上帝的手就伸出來了。──考門夫人
等候的應許 1.上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約三16） 2.信子的人有永生；不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。（約三16） 3.凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們．（羅二7）
等候中的禱告         親愛的主阿，在我們所行的路上，要尋求祢、呼求祢、投靠祢、等候祢。不論路況如何，相信祢必施恩，祢的看顧、拯救、同在必要臨到我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

不義管家的等候 ── 不能事奉兩個主

經文:	路十六1～13
鑰節:	一個僕人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個，你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。（路十六13）
參考經文:	羅五15；林前四1、2；林後九14；提後三12；彼前四10；啟二10
提要         使徒彼得曾勸勉信徒說：「各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。」（彼前四10）有可能他是想起主在世時所說的這個特殊的比喻。聖經記載：「耶穌又對門徒說：有一個財主的管家；別人向他主人告他浪費主人的財物。主人叫他來，對他說：我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白。因你不能再作我的管家。那管家心裡說：主人辭我，不用我再作管家，我將來作甚麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裡去。於是把欠他主人債的，一個一個的叫了來，問頭一個說：你欠我主人多少？他說：一百簍油。管家說：拿你的賬快坐下寫五十。又問一個說：你欠多少？他說：一百石麥子；管家說：拿你的賬寫八十。主人就誇獎這不義的管家作事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子，更加聰明。」（路十六1～8）主雖稱讚這個管家聰明，卻不是稱許他狡猾欺詐的行為，而是說他在急迫下表現出來的機智和精明。在屬靈的操練上，主要門徒學習他的深謀遠慮。         在這不義管家身上，主將我們的焦點引到二個部份：「我又告訴你們，要藉著那不義的錢財，結交朋友；到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。」（路十六9～13）主強調「忠心」是最重要的，必須從小事上忠心，才能承擔更大的事。「公義」是必需的，在小事上不義，在大事上也不義。人若不能在「忠心」和「公義」上堅持，就無法承受永恆的祝福。這個不義的管家，雖然一時看似聰明，可惜他所追求和看重的乃是今生的財富和名利，他所在乎的是短暫的物質和生活，況且他用那不正當的手段去得著，這些都是我們當引以為鑑的。
默想 1.不管我們擁有多少恩賜，不要忘記，總要在教會中和肢體之間，彼此服事、切實相愛，如此恩賜才能發揮正確的果效，上帝方能得著真正的榮耀。 錢財本身其實是中性的，但若為愛財而愛財，實際上就是愛自己，其結果就是忽略了別人。上帝並不反對人富有，祂甚至是厚賜萬物的上帝，重要的是我們必須明白作一個忠心的管家，將上帝所賜給我們的一切，用於榮神益人的事工上，如此才能累積天上的財富。親愛的，求聖靈光照我們，在服事上忠心等候，也求聖靈幫助我們，在等候中公義行事。 2.一個恩賜的好管家，他必須經營得法、發展得當，在大小事上都忠心。我們的主，要求人對祂忠心，惟有忠心的人才能凡事公義行事，不管我們所擁有的是多是少，只要我們謙卑等候為主忠心獻上，在永世中將得著喜樂的冠冕。
等候的金言 1.渴望一個更高、更貴、更豐、更富的禱告等候生命。向著天！追求更近上帝。──司布真 2.如果有一件事需要專一的禱告等候，就該禱告等候直到你能信上帝，直到你能發出無偽的讚美來感謝上帝的答應。──考門夫人
等候的應許 1.各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。（彼前四10） 2.你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們。（彼前五7） 3.那賜諸般恩典的上帝曾在基督裏召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。（彼前五10）
等候中的禱告         親愛的主阿，謝謝祢賜下寶貴的應許：那等候祢的，必從新得力，必如鷹展翅上騰，奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。奉主耶穌基督聖名，阿們！

浪子父親的等候── 看見，就動了慈心

經文:	路十五11～32
鑰節:	……相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。(路十五20）
參考經文:	約三16～18
提要         主耶穌講述這位慈愛的父親時令人動容，聖經提到：「……相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。……父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們可以喫喝快樂。因為我這個兒子，是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。……父親對他說，兒阿：你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你這個兄弟，是死而復活，失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」（路十五20～24；31～32）雖然他拗不過小兒子的要求，將產業分給他，讓他離家闖盪。不難想像，自從小兒子離家之後，為父的心何等擔憂，茶飯不思，日夜倚門遠眺，每晚燈亮門開，企盼等候著兒子歸來。但再沒有人比他更了解自己的兒子，他知道一旦這個兒子走頭無路時，必會回轉歸來，持續的等候成為他生活的一部分。         這天，終於等到他所盼望的，聖經對於父子相會的情景只用短短幾句就描盡了為父的心。是他先看見，是他動了慈心，是他先跑去，是他先擁抱，是他連連親嘴。這位年邁的老父，忘了年齡與尊嚴，忘了小兒子對他的忤逆，忘了錐心的企盼。在他滿懷慈愛的擁抱中，未待小兒子開口，他就已完全赦免接納他了。那無盡無私的慈愛，袍子、戒子、鞋子、筵席，這一切本不是小兒子配得的，是父親額外的恩典和祝福。父親對於自以為義、無法諒解的大兒子，同樣用溫柔勸勉的話語來挽回他，並且讓他明白「一切屬於我的都是你的。」他把自己給了大兒子，這是何等大的愛。對於這兩個失落的兒子，為父的心決不是他們任何一個所能完全體會的。親愛的，我們天上的父，對我們不也是這樣嗎？
默想 1.司布真曾將這三個比喻中的三位主角：牧羊人、婦人、父親，用來代表三位一體的上帝。「牧羊人」代表基督為了尋找迷羊，犧牲自己，付上痛苦的代價。「婦人」代表聖靈，為了找尋失錢，就點燈、打掃直到找著。「父親」代表天父，擁抱回頭的浪子，用無比的愛接納他的兒子。這三個生動的畫面，述說主豐盛的愛和救恩，何等奇妙！ 2.「動了慈心」描寫為父的心被愛所驅動，因著祂慈愛、憐憫和饒恕的本性，願意接納、赦免一切浪蕩的孩子。天父歡迎每一個悔改的罪人。「連連親嘴」含有「父親用親吻覆蓋著兒子」，不嫌他髒臭的臉龐，父上帝的親吻，使一切舊惡往罪都一筆勾消。是天父的愛造就這一切。若你心仍猶豫不決，當明白，悔改歸家永不嫌遲，天父總是倚門等待。
等候的金言 1.當你最需要禱告等候時，禱告等候時常溜走了。——Mc Fadyen 2.祈禱等候的環境並不重要，祈禱等候的靈才是最重要。——Herbert Lockyer
等候的應許 1.於是起來往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。（路十五20） 2.父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上。把那肥牛犢牽來宰了，我們可以喫喝快樂。（路十五22~23） 3.因為我這個兒子，是死而復活、失而又得的。他們就快樂起來。（路十五24）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢的愛是永遠救恩的源頭，聖靈將它澆灌在我們裡面，因此甚麼都不能叫我們與祢的愛隔絕。雖然撒但無所不用其極攻擊我們，但因著祢的愛，這一切攻擊都將成為我們的益處。祢的愛，能使我們在等候中得勝有餘。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大兒子的等候── 你常和我同在

經文:	路十五25～32
鑰節:	父親對他說：兒阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。（路十五31）
參考經文:	路十八9～12
提要         相較於小兒子的叛逆浪蕩，大兒子則是安份順服的榜樣。但真是如此嗎？聖經記載：「那時，大兒子正在田裡；他回來離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音；便叫過一個僕人來，問是甚麼事。僕人說：你兄弟來了；你父親，因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。他對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命；你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友，一同快樂；但你這個兒子，和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」（路十五25～30）大兒子內心的憤恨填膺、自義自滿、驕傲苦毒，從他對自己兄弟的批評中完全透露出來。大兒子雖不是個浪子，卻自以為義，責怪父親的不是，認為順命服事是一種功勞，他生氣，不肯進去與兄弟同樂。求聖靈幫助我們，不要成為另一種心靈的浪子。         雖然如此，父親的恩典仍然寬厚仁慈：「父親對他說：兒阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你這個兄弟，是死而復活，失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」（路十五31～32）這是多大的保證和應許呀！有了上帝的同在，就有了一切。過去，大兒子不曾領悟到父親的心腸，他也從來不明白有了父親的同在，就有了一切。聖經沒有記載大兒子是否接受父親溫柔的勸導，主耶穌將答案留給所有聽見這個比喻的人去解答。親愛的基督徒，讓我們學習體會父親的心腸，讓我們學習愛的無私和寬大，我們不要只祈求那些看得見暫時的祝福，而忽略了最寶貴的應許。耶穌在這個比喻中，要藉著大兒子的畫像表明何種人呢？可能我們不是浪子，但我們有可能是大兒子嗎？
默想 1.浪子經歷了在家、離家、回家之後，才真實體會到家的寶貴，父親懷抱的溫暖。奈何大兒子人雖一直在父家中，但他的心卻是冷漠的，父親的愛、天天的同在，都未能使他感到滿足。有位屬靈前輩說：「浪子雖然敗壞得無以復加，卻不能攔阻他進天堂，因為他回轉向父親悔改了；相反的，大兒子所有的好處也無法使他上天堂，因為他驕傲滿懷，並且責怪父親的不是。」聖徒阿！千萬不要陷入自以為義、缺乏愛心、心中剛硬、了無親情的陷阱中。 2.或許我們大多數的人不會是那個浪子，但我們卻很可能是那個大兒子。表面上看這個大兒子聽話、順服，沒有離家出走、沒有背逆父親，是個標準的好兒子，可是他內心潛藏的卻是何等可怕的不滿和惡毒。凡是自以為義的人，在上帝眼中比行為放蕩的浪子更惡劣。那些拒絕進入父家，接納悔改浪子的人，乃是另一個浪子。親愛的，當儆醒謙卑、順服等候主。
等候的金言 1.與上帝同在的能力，認識上帝旨意的能力，有明確果效的積極禱告等候，只能藉著每天不斷花時間向上帝禱告而得著。——John Bisagno 2.如果你學會讚美等候上帝，你就學會了生活在滿足裏的秘訣。——John Bisagno
等候的應許 1.靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。（弗六18） 2.也為我祈求，使我得著口才，能以放膽、開口講明福音的奧秘。（弗六19） 3.每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。（腓一4）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們深信降服在祢這位全能永在的上帝面前，仰望祢賜下恩典，加添信心和力量給我們，使我們從新得力。奉主耶穌基督聖名，阿們！

浪子的等候（二）──從今以後，我不配稱

經文:	路十五11～24
鑰節:	兒子說：父親，我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。（路十五21）
參考經文:	但九15
提要         這是一個流浪者的簡短敘述，他那起伏受苦的心路歷程，想必也是許多人感同身受的經歷。聖經提到：「他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死麼？我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親，我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。」（路十五17~19）在飢腸轆轆中，小兒子想起父家的溫暖，和豐富的食物，這極端的痛苦敲醒了他的迷惘，在醒悟中他只期望等候父親收留他「當作」一個雇工。苦難使他醒悟過來，絕境讓他生命得以成長，他的悔改是徹底的，他的回轉是真實的。任何一位罪人的悔改和回轉都不嫌太晚，任何一樣罪都能得著赦免，只要我們真心獻上。親愛的，也許你正感到前途茫茫、遭遇坎坷，切記！主溫暖的懷抱永遠是你的依靠，當你疲憊不堪、走投無路時，記得回家喔！         父子相會的情景，道盡了為父的心，聖經描述：「於是起來往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：父親，我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們可以喫喝快樂。因為我這個兒子，是死而復活、失而又得的。他們就快樂起來。」（路十五20～24）當浪子見到年邁父親時，父親用他那顫抖的手擁抱滿身髒臭的浪子，連連與他親嘴，兩人恍如隔世，這一幕既溫馨又感人，那一刻將屬天永恆的愛表露無遺。所有在外流浪的靈魂，趕快回到主的懷抱中，祂已等候你多時了。
默想 1.在小兒子一連串改變的過程中，聖經用了幾個。關鍵性的動詞值得我們思考：收拾起來（13節）。窮苦起來（14節）。醒悟過來（17節）。我要起來（18節）。於是起來（20節）。快樂起來（24節）。這六個階段正是浪子回頭的完整經歷。信徒阿，這些經歷是否似曾相識？ 2.浪子在經歷貧苦與羞辱之後，原本認為不配稱為父親的兒子，只求能成為雇工；然而「動了慈心」的父親，用「親吻」、「上好的袍子」、「戒指」、「鞋子」、和「筵席」來迎接他，這是他作夢也沒有想到的。那滿懷慈愛的擁抱，無條件的接納這位死而復活，失而復得的兒子。如今父親不但得著他的人，同時也得著他的心。親愛的，天父的大愛，是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、心裏也未曾想過的，只要我們願意歸回祂裏面。
等候的金言 1.禱告等候蒙回應不是一個神蹟，而是一個定律。——John Bisagno 2.信心等候的禱告就是單純的相信上帝，信賴祂是信實的，所以祂會成就祂所應許的。——John Bisagno
等候的應許 1.他們也因上帝極大的恩賜，顯在你們心裏，就切切的想念你們，為你們祈禱。（林後九14） 2.就為你們不住的感謝上帝，禱告的時候，常提到你們。（弗一16） 3.因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱。（弗三1）
等候中的禱告         親愛的主阿，等候祢的人，生命更加剛強，穩固。等候祢的人，心靈更加喜樂，滿足。奉主耶穌基督聖名，阿們！

浪子的等候（一）── 他醒悟過來

經文:	路十五11～24
鑰節:	他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼？（路十五17）
參考經文:	申廿一17；詩一○六15；賽六十四6
提要         浪子的比喻是家喻戶曉的聖經故事，有人稱它為比喻中的皇冠，其中屬靈的教導豐富異常。我們分次查考比喻中的三個人物，浪子、父親和大兒子。首先我們來看小兒子，即故事中的浪子。聖經記載：「耶穌又說：一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我；他父親就把產業分給他們。」（路十五11～12）小兒子原本生活在一個富裕安詳的家庭中，但心中生發一種謀求獨立生活的企盼，這個虛而不實的夢想，促使他渴望脫離父親的束縛和家庭的牽絆，進而產生厭家離家的念頭，他要求父親把「當得的分」給他，於是他背棄了父親到「遠方」去。值得注意的是，這位父親並沒有強迫小兒子留在家中，反而把產業分給他。雖然他明知小兒子此去會更加放蕩自己，但為父的知道，唯有苦難才能使他醒悟過來，否則勉強關住他的人，卻也關不了他的心。         果然外面的世界並不如他所想望的那般美好，聖經描述：「過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的，都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩、浪費貲財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所喫的豆莢充飢，也沒有人給他。」（路十五13～16）這個在家中被寵壞的年輕人，不知外面世界的險惡。他想要成為一個有頭有臉的人，但他的身體和心靈卻軟弱了，在窮困無家可歸的情況下，他成為一個可憐的無名小卒，一個餵豬的奴工。浪子是代表在上帝家中迷失的人，在他戲劇性的生命過程中，每一個階段由於不同的遭遇和光景，都發出不同的祈求，付上相當等候的代價，他的遭遇成為許多迷途羔羊的警惕。親愛的，願我們能凡事遵主為大，謙卑仰望，等候聖靈的指引。
默想 1.「浪子的比喻」是比喻中的經典之最，無論是屬靈上或文學上的價值，非凡無比，千百年來它成了孤單受苦者的慰藉。比喻中的三個人物，浪子、父親和大兒子，分別預表了世人、天父與弟兄姐妹間的微妙關係。聖經從頭至尾都沒有把這個離家的小兒子稱為浪子。其實他代表那些在上帝家中迷失的人，凡是在生命中「忘了上帝」的人，就是流浪到「遠方」的小兒子。天父永遠歡迎等候每一個悔改的罪人。 2.苦難和絕境常把我們推向上帝，平安和順境反而使人迷失在自大和虛榮中。浪子正因為他曾經迷失過，所以他能因著醒悟過來，而經歷了生命的更新。寶貴的是，在他窮困潦倒走頭無路時，仍然對父親的愛和恩慈存有等候的信心。親愛的，人不怕迷失，只怕不知回頭；只要人肯向祂祈求，天父永遠等候浪子歸家。
等候的金言 1.沒有人比魔鬼對禱告等候的能力更加篤信不疑，牠並非將它實行出來，牠乃是因這能力而受苦。——Guy H. King 2.禱告等候能抓住永恆；禱告，不住的禱告等候吧！—E.H. Bickersteth
等候的應許 1.願祢裂天而降，願山在祢面前震動。（賽六十四1） 2.從古以來人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見，在祢以外有甚麼神為等候他的人行事。（賽六十四4） 3.耶和華阿！現在祢仍是我們的父；我們是泥，祢是窯匠；我們都是祢手的工作。（賽六十四8）
等候中的禱告         親愛的主阿，在世上我們是客旅、是寄居的，因此我們輕看地上榮辱，因為這一切不過是暫時的，我們單單羨慕、等候那在天上永恆「更美的家鄉」。奉主耶穌基督聖名，阿們！

失錢婦人的等候── 細細的找，直到找著

經文:	路十五8～10
鑰節:	或是一個婦人，有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麼。（路十五8）
參考經文:	詩一一九105，130；路十九10
提要         耶穌所說這些感人肺腑的比喻，好像是在述說一個個故事，但我們相信這些比喻中的人物，有可能是耶穌道成肉身生活中，在拿撒勤或其他地方遇到的一些真實人物。聖經記載主繼續說：「或是一個婦人，有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麼。找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜罷。我告訴你們，一個罪人悔改，在上帝的使者面前，也是這樣為他歡喜。」（路十五8～10）這個失錢的婦人，很可能是許多以色列婦女的寫照。這些錢可能是她省吃簡用一點一滴積蓄下來的，卻不小心，在自家裡失落了一塊錢，她心中焦急萬分，甚至點上燈，打掃整個屋子，翻箱倒櫃，仔細的找。雖然她仍有九塊，卻捨不得那失落的一塊，因為那是屬她的，她決心非找著不可。這位婦人珍惜所有的心情值得我們讚賞，她尋找等候的心志值得我們欽佩，她仔細徹底的行動值得我們學習。         這位尋找失錢的婦人像極了親愛的聖靈，祂在世間尋找罪人，在罪人的裏面尋找，正如婦人細細的找一個失落的銀幣，直到找著為止。首先祂點上燈，燈乃是喻表上帝的話（詩一一九105，130），祂用上帝的話來光照人的心。接著婦人打掃屋子，表明聖靈在我們裏面作搜尋和潔淨的工作，每一個悔改的罪人，都需要聖靈的指正和扶持。聖靈的工作像那位婦人一樣仔細的，祂在我們裏面的工作也是如此，細細的、一點一滴的、逐漸的光照我們的全人，直到把我們找回，完全歸回上帝為止。親愛的，多少時候，我們失落在這個世界中，我們實在需要聖靈的尋找、光照、打掃、等候，使我們重新回到主施恩寶座面前；這樣的工作，也只有這位能參透萬事的聖靈，才有可能完成，因為祂不會放棄，直到找著為止。
默想 1.失錢比喻和失羊的比喻有異曲同工之妙，無論牧人或婦人，他們的心情都是相同的，他們的心志也都是一致的。當這位婦人找到了那失落的一塊錢，她內心的喜悅是難以言喻的，她開心的請朋友與她一同慶祝，必竟這失落的一塊錢原本是屬她的，是她所擁有的，也是她所珍愛的。我們若能體會了解她的心情，才能明白她如此做的目的，也才能知曉為何一個悔改認罪與上帝和好的靈魂，能在天上引起大大的歡喜。因為其中代表了深深的愛，無比的恩典與憐憫。 2.主耶穌使用這個比喻的另一個目的，是否也針對所有在上帝的家中服事的人而說的呢？有解經者將這位婦人預表聖靈，我們是否也可以將這婦人看作是所有「牧者」的表徵呢？不論是迷失的羊或失落的錢，都指出無論在社會或教會，總是有些失喪的靈魂需要尋找，需要拯救，需要等候；需要主的愛，需要牧者的關懷、引導、等候和餵養，這是每位身為「牧者」所無法推託的責任。
等候的金言 1.爭戰等候的禱告乃是捆綁與釋放的禱告，在禱告等候中要捆綁撒但的作為，在禱告等候中要釋放屬上帝的人和能力。——佚名 2.上帝已經將權柄賜給祂的兒女，使他們能在屬靈的爭戰中得勝。——佚名
等候的應許 1.我將祢的話藏在心裡，免得我得罪祢。（詩一一九11） 2.耶和華阿！願祢照祢的話，使祢的慈愛，就是祢的救恩，臨到我身上。（詩一一九41） 3.祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩一一九105）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們情願背起十字架跟隨祢，雖然捨己破碎的道路不容易，但過程中祢必賜能力給我們，使我們在等候中有足夠的恩典，在困境中有祢同在，在風暴中有祢保護。奉主耶穌基督聖名，阿們！

失羊牧人的等候── 好牧人為羊捨命

經文:	路十五1～7；約十11～18
鑰節:	我是好牧人，好牧人為羊捨命。（約十11）
參考經文:	賽五十三6；詩廿三1；結三4；亞十一16，17；太十八12～14；約十11～18
提要         四福音記錄了主耶穌所講述的39個比喻，其中路加福音第十五章所記載的三個比喻最為溫馨感人，它們皆與「牧者」等候的服事息息相關，也將上帝完備的救恩擺在我們面前：失羊的比喻、失錢的比喻和浪子的比喻。這三個串連在一起的故事，充分表達了主對迷失的靈魂的關切和等候，與其竭力要挽回的決心。讓我們一一來仔細查考默想，必能更深摸著主的心意。聖經提到：「眾稅吏和罪人，都挨近耶穌要聽祂講道。法利賽人和文士，私下議論說：這個人接待罪人，又同他們喫飯。」（路十五1～2）當時的宗教領袖不滿主耶穌親近罪人，他們無法明白主的用心和目的，不知主道成肉身正是為了尋找拯救失喪的靈魂，主耐心教導他們。         聖經描述：「耶穌就用比喻，說：你們中間誰有一百隻羊，失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊直到找著呢。找著了，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裡。就請朋友鄰舍來，對他們說：我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜罷。我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人，歡喜更大。」（路十五3～7）許多人很難了解，這位失去一隻羊的牧人，為何撇下圈中的九十九隻，翻山越嶺、歷經千辛萬苦，去找尋那隻迷失的羊？這也許因為我們不是牧人，我們缺乏那顆「牧者的心」。這個比喻，將牧人的等候、犧牲和慈愛描寫得淋漓盡致，其中的重點是牧人如何對待那隻迷失的羊。今天許多牧者滿足於圈中那九十九隻的羊，而忽略那一隻軟弱迷失的羊，主的教導卻是要看重，並且尋找，直到找著為止，這是每一個好牧人所應有的態度。（彼後三9）親愛的，讓我們體會主的心。
默想 1.這位失去一隻羊的牧人，撇下圈中的九十九隻，去尋找那隻迷失的羊。為了這百隻中的一隻，牧人心中焦急、心情迫切地好像失去了全部的羊群。因為這一隻是迷路的，正在危險和滅亡的邊緣。而那圈中的九十九隻卻是安全得贖的。這位失羊的牧人，他的心情是可以諒解的。聖經清楚地描述了四個過程：失落（lost）。尋找（go after）。得回（find）。喜樂（rejoice）。這四個動詞將牧人的等候、犧牲和慈愛描寫得淋漓盡致。親愛的，主無比的愛深深牽引著祂去找尋、等候、得回所失去的世人，這正是福音的所在，求主也賜給我們牧者的心。 2.一百隻羊失去一隻，在人看來算不得什麼，因為還擁有九十九隻。這是從經濟效益的觀點作衡量，這牧人把羊僅視為他私人的財產罷了。但在主的比喻中，這位好牧人，把羊視為自己的生命，是他所珍愛的，因此他必需盡其所能，全力得回這迷失的羊，其中的意含值得我們深思。
等候的金言 1.如果你不尋求等候上帝的話，你如何可以從祂得到任何的話語？除了藉著誠摯的禱告等候，你如何可以尋見祂呢？——Thomas Boston of Simprin 2.如果信徒不懂得禱告等候，他將背負極大的重擔。——Leonard Rave
等候的應許 1.我如亡羊走迷了路；求祢尋找僕人；因我不忘記祢的命令。（詩一一九176） 2.主耶和華如此說：看哪！我必親自尋找我的羊，將他們尋見。（結卅四11） 3.牧人在羊群四散的日子，怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊；這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。（結卅四12）
等候中的禱告         親愛的主阿，「祢的應許」是我們禱告的基石，我們耐心等候祢，必能看見祢的榮耀，得見祢把黑暗變為光明。奉主耶穌基督聖名，阿們！

患水鼓病人的等候── 耶穌就治好那人

經文:	路十四1～6
鑰節:	耶穌就治好那人，叫他走了。（路十四4）
參考經文:	可一21~28；29~31；三1~6；路四31～37；六6～11；十三10～17；約五2～18；九1～41
提要         四福音中記載了耶穌曾七次在安息日施行醫治，（可一21~28；29~31；三1~6；路十三10~17；十四1~6；約五1~18；九1~16）主的目的是要教導信徒，律法的真正目的在於幫助人的需要來榮耀上帝。今日的經文是耶穌在安息日所行七個神蹟中的最後一個，聖經提到：「安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裡去喫飯，他們就窺探祂。在祂面前有一個患水臌的人。」（路十四1～2）「水臌症」（dropsy）。這是一種由於心臟或腎臟出毛病而帶來全身腫脹的疾病。受過專業訓練的醫生路加，以醫學的專有學名來敘述這個病人的疾病。這個病人現身在安息日的筵席中，不知是法利賽人故意安排，或主人設下的陷阱，以便找出可攻擊主的把柄。所以當這人出現在主面前時，眾人就「窺探」祂，想看看主耶穌要如何行。         主知道他們的居心，聖經描述：「耶穌對律法師和法利賽人說：安息日治病，可以不可以？他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了；便對他們說：你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉牠上來呢。他們不能對答這話。」（路十四3～6）主觸摸那病人，他的水腫立刻消失，他的病被治好了。這是主特別的憐憫和恩典。更特別的是他蒙醫治之後，「主叫他走了。」主讓他去過嶄新的生活。主要他去和家人一同快樂。主沒有讓他留在法利賽人的家中，好叫他永遠記住，主醫治的恩典和奇妙的大能。親愛的，這位安息日的主，同情受苦的人，醫治需要幫助的人，藉著祂慈愛憐憫的行為，讓我們體會安息日的主乃是慈悲憐恤、恩典常存的主。祂不會忽略你所受的痛苦，祂也不會不知道你所面臨的困境，來到祂施恩座前仰望等候祂吧！
默想 1.主明知敵對者要藉著不守安息日，來抓住把柄，好陷害祂，主卻在安息日行了七個特別的神蹟，展現了祂無比的慈愛、憐憫和恩典。祂道成肉身降世為人，就是為了拯救釋放那些在撒但轄制下，一切受苦與被迫害的人。正在艱難中的信徒，當仰望等候這位安息日的主，只有祂能使你得享安息。 2.醫治的主權永遠是屬於上帝的，每一個「病得醫治」都在主的旨意中，人憑者等候的信心來到主面前祈求，是人應盡的本份和主給予的應許。然而不要忘記，主權永遠在主手中。主的醫治必定成就，問題是什麼時候，用什麼方式，在什麼情況之下。因此人的本份就是用信心仰望等候。
等候的金言 1.信心等候的禱告是向恩典的泉源取得福份的工具。——Guy H. King 2.信心等候的禱告是滿載上帝應許的車，來到祂的兒女面前。——Herbert Lockyer
等候的應許 1.眾人都驚訝，以致彼此對問說：這是甚麼事，是個新道理阿！祂用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了祂。（可一27） 2.耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識他。（可一34） 3.又對他們說：安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以人子也是安息日的主。（可二27~28）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們蒙祢揀選，賜給我們各有不同的服事和恩賜，我們定意為祢而活，榮耀祢，以祢為樂。奉主耶穌基督聖名，阿們！

生來瞎眼之人的等候(二)──如今能看見了

經文:	約九13~41
鑰節:	他說：祂是個罪人不是，我不知道。有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。（約九25）
參考經文:	太九27～31；十二22；廿29～34；可八22～26；十46～52；路十一14；十八35～43
提要         極為諷刺的是，當這個生來瞎眼的人被主醫治後，那些聰明又有知識的宗教領袖，那些有眼又能看清的法利賽人，反而成了屬靈的瞎子。聖經記載：「他們把從前瞎眼的人，帶到法利賽人那裡。……法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說：他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。法利賽人中有的說：這個人不是從上帝來的，因為祂不守安息日。又有人說：一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？他們就起了分爭。他們又對瞎子說：祂既然開了你的眼睛，你說祂是怎樣的人呢？他說：是個先知。猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來，問他們說：這是你們的兒子麼？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看了呢？他父母回答說：他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。」（約九13~20）他們極力否認主能行這樣的神蹟，並且想盡辦法來反對基督，甚至將這人逐出會堂。         法利賽人第二次叫他來的時候，他見證說：「他是個罪人不是，我不知道……有一件事我知道，從前我是個眼瞎的，如今能看見了。……從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從上帝來的，甚麼也不能作。」（約九25，32，33）多麼強有力的見證！主聽說他被趕出會堂，就問他說：「你信上帝的兒子麼？」（約九35）他回答說：「主阿！誰是上帝的兒子，叫我信祂呢？」耶穌說：「你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。」（約九36～37）他立刻發出了一個簡短有力的禱告：「主阿！我信！」就拜耶穌。這時不但他的肉眼被開啟，連靈眼也明亮了。他那簡短的禱告等候，讓他的心眼看見主的榮耀和威嚴。從此他到處作見證，他的見證只有一句話：「從前我是眼瞎的，如今能看見了。」他的生命成為主的榮耀。親愛的，信徒身上的苦難，是為了彰顯主奇妙的作為，展現主的榮耀，使聖徒得以蒙福。要忍耐等候、仰望跟隨祂。
默想 1.若仔細查考會發現這個生來瞎眼的人，對主耶穌的認識是逐漸加深的，他稱呼主：有一個人。（約九11）一個先知。（約九7）從上帝來的。（約九33）上帝的兒子。（約九38）他原本是眼瞎的，如今看見。主不但醫治了他肉體的眼睛，也開了他屬靈的眼睛。他成為主最棒的見證人。 2.「從前眼瞎，如今看見。（I was blind but now I see!）」這也成為「奇異恩典（Amazing Grace）」這首聖詩的作者約翰・牛頓（John Newton）一生的見證，這是最美最真實的見證，相信你也有相同經歷。祈求聖靈開啟我們的靈，能更清楚看見主，更多認識主，更深愛主，一生等候事奉祂。
等候的金言 1.禱告等候中經驗上帝的最大奧秘之一是：「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂。」（約四23）——蓋恩夫人 2.用心靈、用誠實禱告等候，將會發現上帝會立刻以祂自己來充滿你。——蓋恩夫人
等候的應許 1.如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。（羅三24） 2.上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意，和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的（提後一9） 3.那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裡召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們、堅固你們、賜力量給你們。（彼前五10）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們謙卑地等候在祢面前，時刻感受到祢的同在，且時時與祢交談，全心全意地遵祢旨意，討祢的喜悅。奉主耶穌基督聖名，阿們！

生來瞎眼之人的等候(一)──顯出上帝作為

經文:	約九1~12
鑰節:	耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來。（約九3）
參考經文:	賽四十二5~9；約八12；彼前三21
提要         人生的苦難原是個奧秘，對信徒來說，它是展現主恩，彰顯主榮耀的途徑。聖經記載：「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢？是他父母呢？耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來。趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光。」（約九1~5）主的回應讓我們明白，並非所有的苦難都是罪的結果，特別是基督徒所遭遇的苦難，更是為了榮耀主蒙受祝福而有的途徑。主的宣告非比凡響，讓長久困擾主聖僕的苦難問題，有了新的詮釋，新的盼望，新的亮光。親愛的受苦的聖徒阿！你的淚水主必顧念，主允許發生在你身上的苦難與試煉，原是為祂的榮耀與你的益處，加油吧！要耐心等候！         聖經提到：「耶穌說了這話，就吐唾沬在地上，用唾沬和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：你往西羅亞池子裡去洗，他去一洗，回頭就看見了。他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：這不是那從前坐著討飯的人麼。有人說：是他；又有人說：不是，卻是像他；他自己說：是我。他們對他說：你的眼睛是怎麼的呢？他回答說、有一個人名叫耶穌；祂和泥抹我的眼睛，對我說：你往西羅亞池子去洗；我去一洗，就看見了。他們說：那個人在那裡？他說：我不知道。」（約九6~12）主細心地把泥土混合唾液抹在他的眼睛上，雖然這位瞎子無法用眼睛看見耶穌憐憫的目光，卻可以從觸摸的手，和覆蓋在他眼上的泥水中感覺到，又從溫柔的命令中聽到這一位幫助他的主。這一連串的動作，使瞎子原本遲鈍等候的信心受到鼓舞和加強，點燃他心中的盼望和期待。透過他立刻的服從，用西羅亞池水清洗眼上的泥水，他的眼睛立刻清晰可見。主的憐憫、人的順服和等候，加上聖靈的工作，上帝便得著榮耀。
默想 1.主用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，讓我們想到上帝當初不也是用塵土造人嗎？這個生來瞎眼的人感覺到主創造能力的觸摸，他原本遲鈍等候的信心受到鼓舞，當主命令他往西羅亞池子去洗一洗時，完全的盼望在他心中生發，順服的行動使他得著醫治。西羅亞的池水具有象徵的意義，有些解經家將它看成是一種受聖靈洗禮的形式。「水與聖靈」，不但開了他的肉眼，也開了他的靈眼。 2.並非所有的苦難都是罪的結果，更多時候，是為了顯出上帝的作為，使祂得榮耀。只有在永恆的奧秘中，才能明白主允許試煉發生的智慧與益處。藉著聖徒等候的信心和順服，更深經歷主的同在和夠用的恩典。親愛的，若你正深陷苦難中，不要害怕，主必與你同在。你的淚水，主不輕看。當獻上讚美感謝，在禱告中等候，撒但將敗退，主的恩典和能力必然臨及。
等候的金言 1.禱告等候就是人類對於上帝的呼召，所做的決定和反應的中心。——Bill Austin 2.人類生來便具有與上帝溝通的能力與特權，因著上帝與祂的「形像」之間，有恩典與信賴的溝通，基督彰顯著新的人性，人性才得以再生。——Bill Austin
等候的應許 1.耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裏倚靠祂，就得幫助。（詩廿八7） 2.義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切。（詩卅四19） 3.我要投靠在祢翅膀的蔭下，等到災害過去。（詩五十七1）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們生活中出現的嗎哪、活水、雲柱、火柱都是祢奇妙的作為。每天日出、日落、生命氣息的存留，也是源自祢的恩典。奉主耶穌基督聖名，阿們！