基督的等候(二七五)─主耶穌阿！我願祢來

經文:	啟廿二18~22
鑰節:	阿們。主耶穌阿！我願祢來。（啟廿二20）
參考經文:	約一1，14；十四27；弗二14；腓二5~8；西一15~17；約壹二28；啟一7；二25，28
提要         藉著基督的降生、服事、受死、埋葬、復活、升天、再來，完成了整個上帝永恆的救贖計劃；成全了原本上帝所定意與人聯合，同住、同在的應許，這一切都是基督在漫長忍耐等候中，所完成的事奉。緊接著聖經的最後一個邀請，（啟廿二17）就是聖經中的最後一個應許：「證明這事的說：是了，我必快來。阿們。」使徒約翰也替一切聖徒發出聖經中最後一個禱告：「主耶穌阿！我願祢來。」（啟廿二20）千百年來這首無比榮耀永恆壯闊的合唱曲，持續響徹寰宇。當天上響起：「看哪！我必快來。」地上立刻有人呼應：「主耶穌阿！我願祢來。」此起彼落、相互唱和，這美妙的樂聲感動鼓勵無數主的兒女，為那些前仆後繼的殉道者帶來安慰和盼望。親愛的，讓我們加入這個偉大的行列吧！         其實我們有限的頭腦無法完全領會，上帝所為我們預備的永恆基業。現在我們是以秒、分、時、日、月、年來計算時間，但將來在永恆中時間將不復存在。但因著主的恩典，我們成為永恆的一部份，我們將與永恆的主共度永恆。這種深邃奧秘的恩福，遠超過我們現在所能理解的，但等候的信心卻能帶我們進入其中、享受其樂，讓我們引頸以盼。感謝主和聖靈，帶領我們在過去五年，查考聖經中有關等候的真理和應許。深願這些信息能不斷激勵我們，使我們更認識主，更深愛主、更切慕祂，走在祂我為我們量定的道路中，完成祂在我們身上的旨意。明年，我們將有另一個新的開始，聖經的寶藏是永遠挖掘不完的，盼望在主裏彼此紀念，透過上帝的話，讓我們的生命更豐富，也愛主更深，阿門。
默想 1.「證明這事的說：是了，我必快來！」（啟廿二20）在啟示錄廿二章中就有三處提到主必快來，（啟廿二7，12，20）這些清楚而堅定的宣告，更讓我們提高警覺，主的再來乃是鐵的事實。問題是，我們準備好了嗎？ 2.「阿們。主耶穌阿！我願祢來。」（啟廿二21）這是每位真心等候主的兒女發自內心的禱告。整本聖經是在這個禱告中暫時合上的，它意味著這個禱告只能在主再臨那日時才停止。親愛的，讓我們也加入這個偉大禱告的行列吧！
等候的金言 1.我若能帶領萬人敬拜，並像天使般讚美等候，卻不以上帝為焦點，它們就成了鳴的鑼、響的鈸一般。──Webmaster 2.耶穌說：「離了我，你們就不能做什麼。」祂完全知道我們的軟弱與有限，所以祂應許：「那住在我裡面的，必要多結果子。」讓我們羨慕那豐盛等候的生命，並學習支取那無盡的恩典，因著滿溢感恩的心，就湧出引人歸主的熱誠，將所結的果子，獻給耶穌，榮耀上帝。──Andrew Murray
等候的應許 1.愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。（西一15） 2.因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。（西一16） 3.祂在萬有之先；萬有也靠祂而立。（一17）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們要與祢日日相親，巴不得時刻以禱告的心等候祢，專心一意愛慕祢，更深地認識祢、更多地經歷祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二七四)── 看哪！我必快來

經文:	啟廿二6~17
鑰節:	看哪！我必快來，凡遵守這書上預言的有福了。（啟廿二7）
參考經文:	路九26；十七30；十八8；廿一7--36；約壹二28；啟一7；二25，28
提要         啟示錄的結尾是一聲聲對世人的呼喚和邀請：「天使又對我說：這些話是真實可信的；主就是眾先知被感之靈的上帝，差遣祂的使者，將那必要快成的事指示祂僕人。看哪！我必快來。凡遵守這書上豫言的有福了。……看哪！我必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。……我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來。願意的都可以白白取生命的水喝。」（啟廿二6~17）         上帝藉著祂的僕人向人類發出永世的邀約，這莊嚴神聖的呼喚從諸天之外落下，叫每一個聽見看見的人無可推諉。祂將禍福清楚擺在世人面前，不管你願不願意，都需要做一個選擇。對於已經蒙恩得救的信徒，彼得以一句勸勉總結了我們當前的責任：「親愛的弟兄阿！你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」（彼後三14）身為上帝永恆國度的一份子，我們應該與世俗分別為聖。既然不久的將來就要與我們的主見面，我們為人就當儆醒敬虔，每天的生活該彷彿置身在祂的跟前一樣。如果我們很少想到「主的再臨」，或對這些真理認識不深，我們又怎能預備好自己等候主的再臨？親愛的，黑夜已深，永恆的旭日即將昇起，你預備好了嗎？
默想 1.「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」（啟廿二13）祂之所以是起初也是末了，乃是因祂是永恆的主，對祂來說既沒有開始，也不會有結束，祂是無限的。祂是全部歷史的主，祂是超越一切的。祂是時間的創造者，祂是超越時間的主，因為祂是永恆全能的主。親愛的，「阿拉法，俄梅戛」的主，是我們生命的主，一切都在祂的掌握之中。在祂裏面有限將成為無限，暫時將成為永恆，痛苦將成為喜樂，絕望將成為盼望，這是何等大的安慰和福氣呀！ 2.「聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。」（啟廿二17）這是聖靈和新婦（教會）一同發出的邀請，邀請所有期望得救的人，都來信靠基督，喝這生命的活水。親愛的，讓聖靈與你同工，抓住每一個機會領人歸主。以便將來站在主前向祂交帳。
等候的金言 1.讚美等候領人進到施恩寶座前，親近上帝，享受彼此靈裡的交流。──JE 2.我們讚美等候上帝，上帝的靈就作工，就把我們帶到一個地步，所有的門都會為我們打開。──倪柝聲
等候的應許 1.因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求。願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意。（西一9） 2.好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。（西一10） 3.照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。（西一10）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是全能智慧的上帝，我們安靜耐心等候祢，請保守我們的心，不受目前艱難的遭遇而減損我們等候的事奉。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二七三)─生命河，寶座流出

經文:	啟廿二1~5
鑰節:	天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來。(啟廿二1)
參考經文:	創二8~17；詩卅六8~9；四十六4；耶二13；結四十七1~12；約七37~38
提要         第七件新事乃是：新的樂園。約翰描述：「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子。樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛。在城裡有上帝和羔羊的寶座。祂的僕人都要事奉祂。也要見祂的面。祂的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜。他們也不用燈光日光。因為主上帝要光照他們。祂要作王，直到永永遠遠。」（啟廿二1~5）在上帝的樂園中有生命河與生命樹，這象徵了那些起初在伊甸園所失落的，將在永遠的未來，在上帝的樂園中完全得回來。伊甸園是失落的樂園，（創二8~17）新的聖城乃是恢復了的樂園。         上帝樂園中生命水的河，是表明基督為活水的泉源，（耶二13）乃是屬靈的力量、喜樂與滿足。（詩卅六8~9；四十六4）生命水的河也表明聖靈的充滿，象徵活水江河從信徒身上流出。（約七37~38）上帝樂園中的生命樹不再是為了試驗，乃是為了滿足我們的供應，有醫治之能的葉子，表明在那裏將不會有給人帶來肉體痛苦和心靈創傷的東西。生命樹的果子十二樣，並且結十二回，每月一回，永不間斷，表明生命的供應永遠豐盛有餘。住在新天地裏的人，需時刻仰賴、倚靠等候上帝的恩典和能力而活，這正是生命水、生命果、生命葉所要表明的要義。這三樣是從上帝而有，與上帝和羔羊的寶座有關，是祂慈愛恩典的顯露。
默想 1.「以後再沒有咒詛。在城裡有上帝和羔羊的寶座。祂的僕人都要事奉祂。」（啟廿二3）在新天新地裏再沒有咒詛了，也再沒有死亡，所有的罪都成過去，人可以專心一意榮耀讚美上帝，人和上帝都得著完全的滿足。 2.「不再有黑夜。他們也不用燈光日光。因為主上帝要光照他們。祂要作王，直到永永遠遠。」（啟廿二5）到那日，黑夜將成為過去，一切人為的、天然的都用不着了，因為上帝就是光，人不用再摸索，一切都清晰可見。到那日，上帝要讓祂的兒女掌權一直到永遠，和祂一起管理祂所造的，這是祂原本創造人的目的。
等候的金言 1.讚美等候使人心思專注於上帝，從等候的信心看見上帝的眷佑、保護，是何等的周全。──JE 2.苦難中等候時仍持敬虔，病痛中等候時仍然讚美，這是極其可貴的。約伯雖然連遭禍患、災害，但他堅定仰望上帝，未離棄祂，這是約伯所獻上讚美等候之祭。──JE
等候的應許 1.上帝阿！祢的慈愛，何其寶貴；世人投靠在祢翅膀的蔭下。（詩卅六7） 2.他們必因祢殿裡的肥甘，得以飽足；祢也必叫他們喝你樂河的水。（詩卅六8） 3.因為在祢那裡，有生命的源頭；在祢的光中，我們必得見光。（詩卅六9）
等候中的禱告         親愛的主阿，惟獨祢是我們的磐石，我們的拯救；祢是我們的高臺；我們必不動搖。我們一生倚靠祢，等候祢，跟隨祢直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二七二)─上帝和羔羊為城的殿

經文:	啟廿一9~27
鑰節:	我未見城內有殿，因主上帝全能者，和羔羊，為城的殿。(啟廿一22)
參考經文:	弗二11 ~14；來十一8~10，13，16，39~40
提要         在約翰所看見的永世異象裏，有七件新的事物，昨日的經文中描述了：（1）新天新地、（啟廿一1）（2）新的子民。（啟廿一2~8）今日經文中祂看見了：（3）新婦、（啟廿一9）（4）新的城、（啟廿一10~21）（5）新的殿、（啟廿一22）（6）新的光。（啟廿一23~27）首先約翰提到：「拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由上帝那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我。」（啟廿一9~10）新耶路撒冷被稱為羔羊的新婦，其實基督的教會就是上帝之城，也是基督的新婦。對於這城的描述，顯示出它所代表的寓意，乃是藉著城說到上帝在創世以前所要得著的教會，它的特色以及屬靈的情況。         約翰描述：「城中有上帝的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；有高大的牆；有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字；……城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。……牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨的玻璃。城牆的根基是用各樣寶石修飾的。……十二個門是十二顆珍珠；每門是一顆珍珠；城內的街道是精金，好像明透的玻璃。」（啟廿一11~21）這是預備給上帝的子民所居住的所在，約翰用有限的文字描述其中的榮耀，是超過人所能領悟的。他又提到：「我未見城內有殿，因主上帝全能者，和羔羊，為城的殿。那城內又不用日月光照；因有上帝的榮耀光照；又有羔羊為城的燈。」（啟廿一22~23）這新的殿和新的光就是基督，祂是至聖所，是真光，惟有在祂裏面，我們才能到上帝面前。
默想 1.「我未見城內有殿，因主上帝全能者，和羔羊，為城的殿。」（啟廿一22）在新耶路撒冷裏，沒有有形的殿，因為上帝和羔羊就是殿。這意味著人與上帝來往是直接的，是面對面的，所有的人都活在上帝面前，可以隨時直接進入到至聖所中敬拜讚美上帝，這是何等寶貴的恩典。 2.「那城內又不用日月光照；因有上帝的榮耀光照；又有羔羊為城的燈。」（啟廿一23）在新的聖城中有上帝的榮光照耀，就不用日月光照。上帝的榮耀作光，羔羊作燈，光是藉著羔羊發出來的。我們若不藉著基督，就看不見上帝，因祂住在人不能靠近的光裏，我們在基督裏才能看見祂。
等候的金言 1.無論環境如何黑、如何凶危。讚美罷，上帝始終在祂的寶座上，祂能在一秒之內轉敗為勝，如果我們信靠等候祂。──Marshal Foch 2.敬拜等候中得見上帝的榮光，心受感讚美由然而生。──JE
等候的應許 1.我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪！上帝的帳幕在人間；祂要與人同住，他們要作祂的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。（啟廿一3） 2.上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。（啟廿一4） 3.列國要在城的光裡行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。（啟廿一24）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們在屬靈事奉的爭戰中，以有限的愛回報祢無限的愛，我們要在忍耐中盼望且等候直到祢旨意全然成就。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二七一)─看見一個新天新地

經文:	啟廿一1~8
鑰節:	我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。海也不再有了。(啟廿一1)
參考經文:	賽六十五17；六十六22；彼後三13
提要         就在白色的大寶座和最後審制時，主用火銷化了原來的天和地，舊有的一切都在主前消失了。約翰描述：「我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪！上帝的帳幕在人間；祂要與人同住，他們要作祂的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說：看哪！我將一切都更新了。又說：你要寫上。因這些話是可信的、是真實的。」（啟廿一1~5）這是上帝終極的旨意和應許的實踐，是聖徒所盼望等候的完美結局，是永恆福樂無窮無盡的開始。         在這新天新地之中，上帝成為一切的一切。約翰提到：「祂又對我說：都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業，我要作他的上帝，他要作我的兒子。」（啟廿一6~7）在伊甸園中因人犯罪所破壞和失去的一切，如今因著基督的緣故一切得著更新。如同以賽亞所預言的：「看哪！我造新天新地，從前的事不再被記念，也不再追想。耶和華說：我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存，你們的後裔和你們的名字，也必照樣長存。」（賽六十五17；六十六22）基督和祂的義成為新天新地的中心。親愛的，這是我們永遠的歸宿，是我們真正的盼望，讓我們耐心等候這日的臨到。
默想 1.「看哪！我將一切都更新了。」（啟廿一5）這應許對一切如今住在舊造裏的信徒來說是何等寶貴，雖然我們已經因為基督的救恩和聖靈的重生成為新造的人，卻因肉體及世界而有所難處，但到那一天，一切都更新成為新造的，不只是裏面是新的，連外面也是新的，周圍的一切都是新的。這永恆的應許，不但能滿足一切的需要，也能使主得著完全的榮耀。 2.「祂又對我說：都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。」（啟廿一6）這使我們想到基督在十字架上的宣告：「成了」（約十九30）那在創世記中開始的上帝，也是在啟示錄中成全的上帝，從永遠到永遠，祂是成全一切的上帝，若我們能活在祂的旨意中，行在祂所量定的道路中，那就是最完滿的人生。
等候的金言 1.擁有讚美等候生命的人，不遠看將來、不掛慮前面一步。他不自己選擇路程、不把理想的重擔壓在背上，只是靜靜地一步一步跟著牧人。──F.B.Meyer 2.信徒阿，讓我們學習倚靠等候上帝的靈來讚美！──Shun
等候的應許 1.在我父的家裡，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們豫備地方去。（約十四2） 2.我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裡去。我在那裡，叫你們也在那裡。（約十四3） 3.親愛的弟兄阿！你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。（彼後三14）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們明白，當我們軟弱無助時，祢應許要將我們如幼鷹般，溫存照護背在翅膀之上；而我們等候祢，祢必使我們從新得力展翅上騰。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二七○)──都要被烈火鎔化

經文:	彼後三7，10~12；啟廿11~15
鑰節:	切切仰望上帝的日子來到；在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。(彼後三12)
參考經文:	賽五十一6；啟廿一1
提要         在撒但的最終命運和最後審判之間，還有一件驚天動地的事發生，那就是原來的天地都消失了。聖經記載：「但現在的天地，還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。……但主的日子要像賊來到一樣；那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望上帝的日子來到；在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。……我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的；從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。」（彼後三7，10~12；啟廿11~15）上帝選擇「火」作祂的工具，來毀滅現存可見的宇宙。這象徵主的審判，在天地都消失以後，將出現完全的新天新地來代替。         在世界的末日，舊的天地將要被毀滅，「天必大有響聲」，似乎暗示這毀滅是由於一種猛烈的爆炸引起的焚燒，可能是某種毀滅性武器的爆炸，也可能直接出於上帝超然的能力所造成，正如所多瑪、蛾摩拉一樣。這是罪惡世界的最後結局，但我們要「切切仰望上帝的日子來到」，就是一個全新天地開始的那日。在那日，上帝要親自與人同住，並將一切更新。（啟廿1~5）所有信徒當知道這世界的虛空和短暫，就是我們愛慕、切望、等候屬天的祝福和進步的力量和理由了。彼得鼓厲所有主的兒女，當熱心地為那永存的靈界事物，積極進取，行事為人竭力追求聖潔和敬虔，以便討主喜悅，使祂得著榮耀。
默想 1.「在那日天被火燒就銷化了。」（彼後三12）這裏的「天（heavens）」原文（ouranos）是多數式的，因此不是單指地球上的人所見的天，而是指整個宇宙。如此將來更新的天地，並不是僅限於地球，而是整個宇宙的更新。 2.「有形質的都要被烈火鎔化。」（彼後三12）「有形質的（elements）」英文的意思是「元素或原質」，也就是說這個世界將被徹底的毀滅，甚至連最小的單位都將消失，取而代之的是一個全新的、我們沒有經驗過的宇宙。這是主為愛祂之人所預備的，是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。（林前二9）
等候的金言 1.爭戰之前應當先唱勝利的凱歌，神蹟前面應當先有讚美等候。──Henry W. Frost 2.沒有一件可比讚美更能祝福禱告等候的人。──Henry W. Frost
等候的應許 1.爭戰之前應當先唱勝利的凱歌，神蹟前面應當先有讚美等候。──Henry W. Frost 2.沒有一件可比讚美更能祝福禱告等候的人。──Henry W. Frost 等候的應�1.你們的順服，已經傳於眾人，所以我為你們歡喜。但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。（羅十六19） 2.賜平安的上帝，快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩，常和你們同在。（羅十六20） 3.惟有上帝能照我所傳的福音，和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。（羅十六25）
等候中的禱告         親愛的主阿，愈是艱難我們愈要向祢發出讚美，因為我們全然信任祢，堅定地倚靠祢。我們要耐心等候，直到祢的旨意成功。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二六九) ── 白色的大寶座

經文:	啟廿11~15；約五22
鑰節:	我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的；從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。(啟廿11)
參考經文:	但七9~10；腓二9~11
提要         主將撒但扔在硫磺火湖裏後，接著在白色大寶座上，對一切拒絕上帝的被造之物，展開最後的審判。約翰描述：「我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的；從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前；案卷展開了；並且另有一卷展開，就是生命冊；死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」（啟廿11~15）末日最後審判的白色大寶座已經設立好，歷世歷代所有失喪之人將接受公正的審判，接受主基督的判決。同在在寶座上的有亙古常在者和得勝的聖徒。         但以理也曾在異象中看見同樣的場景：「我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者，祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛，寶座乃火燄，其輪乃烈火；從祂面前有火像河發出，事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有萬萬；祂坐著要行審判，案卷都展開了。」（但七9~10）這次的審判並不是判斷他們是否有罪，其實不信的人罪早已經定了，（約三18，36）只有罪人才要站這個最後審判臺前，在這耀眼的白色面前，他們的一切都將顯露無餘。他們從地獄中被提出來，為了正式宣告執行他們的懲罰。因為他們的名字沒有被記在生命冊上，他們將被永遠丟棄在火湖裏。然而相信主屬主的人，也將永遠歡喜快樂與主同享榮耀。
默想 1.「我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的；從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。」（啟廿11）白色的大寶座不設立在天上，也不在地上，乃在空中。那時天地都逃避，再無可見之處；寶座乃火燄，其輪乃烈火，顯出極其聖潔威嚴可怕的景象。（但七9）但對主的兒女卻可放心，主將以笑容與你相見。 2.「案卷展開了；並且另有一卷展開，就是生命冊；死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」（啟廿12）這裏提到兩種案卷：（一）「記載的案卷」是詳細記載每人在世時逐日的心思、意念、言語和行動。上帝在審判時，會將他們一生的心思行為呈現在他們面前，讓他們無話可說。（二）「生命冊」只有真心相信接受，被殺羔羊之血，得蒙赦罪之恩的人，名字才能記載在其中。前者是行為的審判，後者是信心的審判。親愛的，這是永生或永遠沉淪的判決。這是否提醒我們要努力搶救靈魂，把人帶到主面前？
等候的金言 1.在屬靈的曠野中行走，乾渴的人，可以憑等候的信心和讚美得到賜福的泉源。──Malcolm J. McLeod 2.讚美是信心等候最準確的憑據。──Malcolm J. McLeod
等候的應許 1.耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。（路九23） 2.因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。（林前二2） 3.但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。（加六14）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們不推卻祢允准的重擔，因為重擔使我們更深等候祢、依賴祢；甚麼時候我們能滿足祢的用意，甚麼時候我們身上的重擔就化成翅膀，就能如鷹展翅上騰。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二六八)─被扔在硫磺火湖裡

經文:	啟廿7~10；太廿五41
鑰節:	那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方；他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。（啟廿10）
參考經文:	結卅八~卅九；腓二1~8
提要         撒但被囚在無底坑一千年後暫時被釋放，然而就在那麼短暫的時間內，牠仍然迷惑無數的人來抵擋基督。聖經記載：「那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰；他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城；就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方；他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」（啟廿7~10）魔鬼被釋放乃是給人類最後的一個考驗，也給予當時活著的人，在自由意志下做一個選擇，來表明他們要跟隨何人，是魔鬼？或者是跟隨上帝？主所看重的是心甘情願的事奉。         進入千禧年的人中，有一部分是未經復活而帶肉身進去的，這些人在千禧年中仍然婚娶，生兒養女。一千年之久的時間會生養出不少世代，所以在千禧年結束之時，肉體未經改變的應佔大多數。這些世代生下來的人，仍帶有原罪，他們都需要救恩。千禧年在基督的統治下，有些人外表依順基督，一旦試驗誘惑臨到，他們就跌倒選擇跟從魔鬼。這些人竟然多如海沙，他們聚集來攻擊聖徒的營（聖地），與蒙愛的城（耶路撒冷），想要毀滅基督的統治中心。這時，上帝的審判立刻臨到，有火從天降下，燒滅了他們。一切跟隨魔鬼的人都被滅絕，撒但也被扔到硫磺火湖中，永永遠遠在那裏受痛苦，永無翻身之日。
默想 1.千禧年前有哈米吉多頓大戰，（啟十九17~21）千禧年後則有哈門歌革谷大戰。（啟廿8~9）這兩次戰爭雖有類似之處，卻不要相混，因戰場、主戰者與時間皆有不同，兩次戰事相隔一千年。以西結書卅八與卅九章之預言，乃應驗了這兩次的戰爭；在哈米吉多頓，先得局部的應驗，而在哈門歌革谷，則得到完全的應驗。至於那迷惑他們的魔鬼撒但，將被扔在硫磺的火湖中，與獸和假先知一起。 2.歌革瑪各之戰，讓我們看到兩件事：（一）撒但被關閉一千年之後，卻仍毫無悔改之意，仍然一心背叛上帝，敵對上帝到底。（二）人類經過一千年的安適無慮生活，即使在主公義的統治下，一旦到了試驗來臨時，仍然會選擇犯罪，甘心隨從魔鬼，反叛上帝。這也再次暴露出撒但的可惡、人性的敗壞，只有接受最後的審判，才能彰顯上帝的公義。
等候的金言 1.相信上帝的最佳的表現，就是毫不猶豫地讚美祂，尊榮祂，等候祂。──JE 2.最使上帝滿意的讚美是在最黑暗的處境中發出來的；因為人在安逸舒適中，不如在困苦患難等候中更懂得上帝愛的豐富、甘甜、完全。──Malcolm J. McLeod
等候的應許 1.所以在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫；你們就是意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。（腓二1~2） 2.凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。（腓二3~4） 3.你們當以基督耶穌的心為心。（腓二5）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是我們的上帝，祢為至大，祢以尊榮威嚴為衣服。但願一切愛祢的人，都能挺身昂首，因為得贖的日子近了。惟願我們能更加儆醒等候，隨時豫備迎見我們的主。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二六七)──知識要充滿遍地

經文:	賽二2~5；六十五20~25
鑰節:	……因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（賽十一9）
參考經文:	林前十五20~28；啟廿一1~廿二5
提要         先知以賽亞對千禧年國度的榮景有詳實的描述：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來罷！我們登耶和華的山，奔雅各　上帝的殿；主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路；因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語，必出於耶路撒冷。祂必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非；他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。雅各家阿，來罷！我們在耶和華的光明中行走。」（賽二2~5）到那日，萬民都要來朝見主，聆聽祂的訓誨，一切的爭戰都止息，真正的和平降臨人間，人人安居，無人驚嚇。         「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子，與牛犢，並肥畜同群；小孩子要牽引他們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必喫草與牛一樣。喫奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人、不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（賽十一6~9）這光景豈不是伊甸園的再現嗎？千禧年的國度要在末後的亞當基督的身上，得回起初亞當因撒但引誘犯罪所失去的一切。主的再臨，將使上帝對人的咒詛變為祝福。這個千禧年的國度乃是上帝和羔羊永遠國度的先嘗，在千禧年的末了，基督將把國交與父上帝，（林前十五24）那時新天新地永恆的國度就將開始。（啟廿一1~廿二5）
默想 1.世人長久以來都夢想著一個烏托邦（人間樂園）的來臨，其實靠著人的力量永遠無法達成，因為人性本身已被罪所敗壞。然而出乎上帝的大能和旨意，在基督第二次再臨時將把這個樂園帶到人間，那就是千禧年。所有忠心等候的信徒，都將恭逢其盛，這是我們忍耐等候的獎賞。 2.使徒保羅告訴我們：「我們若能忍耐，也必和祂一同作王。」（提後二12）對於那些願意忍耐到底，信心堅固不動搖，仰望等候主的人，最終要與基督一同作王。（啟廿4）
等候的金言 1.活出基督豐盛等候生命的，這人所發的讚美，在地如天。──JE 2.我們不只要忍受上帝的旨意、揀選上帝的旨意、遵行上帝的旨意、並且要用讚美等候來歡迎上帝的旨意。──Tried as by Fire
等候的應許 1.在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。（林前十五22） 2.但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督；以後在祂來的時候，是那些屬基督的。（林前十五23） 3.再後末期到了，那時，基督既將一切執政的、掌權的、有能的，都毀滅了，就把國交與父上帝。（林前十五24）
等候中的禱告         親愛的主阿，惟有住在祢裡面，才不致受試探考驗炙熱烈焰般的火所吞滅。我們從祢那兒領受的一切都是恩典，我們順服地等候祢、跟隨祢、事奉祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二六六)─與基督作王一千年

經文:	啟廿4~6
鑰節:	我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們；我又看見那些因為給耶穌作見證，並為上帝之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂；他們都復活了，與基督一同作王一千年。（啟廿4）
參考經文:	詩二6；十16；一四九2；路廿二28~30；十二32；來十二28；彼後一11
提要         這時基督以萬王之王的身份，實際親臨於地上，施行普世的統治。約翰描述：「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們；我又看見那些因為給耶穌作見證，並為上帝之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂；他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄；他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」（啟廿4~6）千禧年乃是上帝諸多預言與應許的實現，基督的統治實現了上帝完全的公義與和平。（賽九6；六十五19~25；但七13~14；彌四1~8；亞十四1~9）         千禧年乃是我們的主和祂的聖徒，直接掌管世界的神權統治。祂的行政中心就是耶路撒冷及以色列國。在千禧年國度中，饑渴慕義的人都必得到飽足，（太五6）享受公義。（賽六十3）在千禧年國度中，因著以色列的更新，聖靈的教導，（耶卅一33~34）撒但的被捆綁，（啟廿1~3）以及外邦人的順服，（詩廿二27~28）普世的人將歸服在上帝的權柄之下。先知預言：「那時，賸在錫安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命冊上記名的，必稱為聖。當那日，馬的鈴鐺上，必有歸耶和華為聖的這句話；耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。」（賽四3；亞十四20）在千禧年國度中，以色列人以及外邦人都要活在上帝的真理之中。（亞八3，8）親愛的，你羨慕生活在其中嗎？要忍耐等候。
默想 1.在千禧年中，那位帶著十字架釘痕的主，成為萬王之王。奇妙的是，那些蒙祂救贖的聖徒，將與基督一同做王，復活的舊約聖徒和大災難中殉道的聖徒也要一起分享王權。而在大災難中忠於基督的信徒，和基督再臨之時仍然活著的人，以及千禧年中出生的人，都是基督作王統治下的臣民。在千禧年國度中，自然界將從捆鎖中得到釋放，（羅八19~22）人肉體的本性將得著更新，（賽卅五5~6；六十五20）和平繁榮將要為所有的人所擁有。（賽二1~4；六十五21~25；彌四3~4）這是多麼美好的世界。 2.「祂要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。」（詩七十二8）所羅門王被聖靈感動，寫下詩篇七十二篇來清楚預言了千禧年代中，那使人愉悅而光輝的美景，能使我們嚮往這個世界歷史的高峰時代。親愛的，你可以仔細研讀默想。
等候的金言 1.禱告等候是一生的事奉，讚美等候是今生到永世、無止無息地尊榮上帝。──JE 2.聖經明載：上帝與大衛同在，他作事無不精明。悟性的精明是主所恩賜的，但片刻失去上帝同在的悟性，「己」立即升高，讚美等候就變質、空洞、形式化了。──JE
等候的應許 1.其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者；因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。（賽六十五20） 2.他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。（賽六十五24） 3.豺狼必與羊羔同食，獅子必喫草與牛一樣；塵土必作蛇的食物；在我聖山的遍處，這一切都不傷人不害物，這是耶和華說的。（賽六十五25）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們深信，等我們暫受苦難之後，祢必要親自成全我們，堅固我們，賜力量給我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二六五)─捉住撒但捆綁一千年

經文:	啟廿1~3
鑰節:	牠捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年。（啟廿2）
參考經文:	創三13；太廿四24；帖後二9~10
提要         在基督再臨地上鏟除一切敵對勢力之後，聖經記載：「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙，和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國，等到那一千年完了；以後必須暫時釋放他。」（啟廿1~3）敵基督失敗被扔進火湖中後，撒但也被囚禁在無底坑中一千年，牠從地上及空中消失了，使背叛的地得以清理，以備基督的國可以來臨。撒但乃是基督與祂的聖民的大仇惡敵，牠被捆綁一千年，為了使牠不得再迷惑列國，這期間正是聖徒與基督在地上作王一千年為同時期。在這一千年中，所有聖徒都要與基督一同作王，這是主賜给第一次復活和改變的聖徒所享受的特權。（啟廿4~6）         但是到了那一千年結束時，撒但必須暫時被釋放。（啟廿3）其原因是在千禧年國度裏，基督親自作王，有大榮耀與權能，真實的敬拜極為普遍。但人性仍是需要試煉的，正如在伊甸園中一樣，我們的主要人甘心愛祂、樂意敬拜祂，祂不願意出於勉強虛假的事奉跟隨。因此祂賦予人有自由意志可以作選擇，所以撒但暫時被釋放，讓所有的人都能有機會選擇，那些悖逆上帝的人，有機會可以投靠撒但，也給那些生在千禧年國度的人，對其信仰生活作一次考驗，試看他們是否完全忠貞信服於元首基督。令我們難以相信的是，撒但暫時被釋放後，地上四方的列國立刻被迷惑了，（啟廿7~9）他們喜歡撒但過於基督。人性的敗壞無可救藥，最終的結局可想而知。
默想 1.撒但最為擅長的就是欺騙迷惑，打從伊甸園開始，直到無底坑出來為止，牠的本性難改。牠清楚自己的結局與時候，牠總是抓住每一個機會，誘惑人加入牠的行列。牠不甘寂寞到硫磺火湖中，想要更多人來陪伴牠。信徒當留意，隨時靠主儆醒，跟隨等候主。 2.撒但被捆綁一千年，地上果然長享和平，沒有強暴爭奪，充滿平安喜樂，人心失去儆醒，有些人在撒但出現時，就無法抵抗。這證明了人若有一刻生命不與基督相連，就容易跌倒失去倚靠。惟願所有信徒都能時時親近倚靠主，日日跟隨等候主。
等候的金言 1.千萬別把「讚美等候」當作賄賂，去巴結上帝；因為祂是萬神之神、萬主之主、至大的上帝、大有能力、大而可畏，不以貌取人、也不受賄賂。。──JE 2.歷代聖徒以「為主受苦、為義受逼迫」為榮，他們用這種讚美等候的生命彰顯基督的形象。──JE
等候的應許 1.感謝上帝，常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。（林後二14） 2.若有人在基督裡，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。（林後五17） 3.我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。（來三14）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們一切所求的，就從祢得著。因為我們遵守祢的命令，行祢所喜悅的事。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二六四)─聚集在哈米吉多頓

經文:	啟十六12~21；十九11~21
鑰節:	那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。（啟十六16）
參考經文:	申卅二43；耶廿五31；珥三2，9~17；亞十四2~5
提要         在敵基督統治下那個絕望試煉和逼迫的時代，（啟十三）聖經記載：「第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王豫備道路。我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口獸口並假先知的口中出來；牠們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在上帝全能者的大日聚集爭戰。……那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。」（啟十六12~16）就在大災難的末期，基督展開祂第二次降臨的第二個階段，祂要在聖徒和天軍隨同下，一起降臨顯現在哈米吉多頓，和地面上那一切被獸所控制的君王，以及他們的軍隊爭戰。在哈米吉多頓，基督將成為完全的勝利者，祂將把世界帶入一個榮耀完全的時代。（啟十九11~21）         在那時，一切不敬虔，敵對上帝的國家和勢力都將被除去。約翰描述：「我觀看，見天開了；有一匹白馬；騎在馬上的，稱為誠信真實；祂審判爭戰都按著公義。……祂穿著濺了血的衣服；祂的名稱為上帝之道。在天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨祂。有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國；祂必用鐵杖轄管他們；並要踹全能上帝烈怒的酒醡。在祂衣服和大腿上，有名寫著說：萬王之王、萬主之主。……那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，迷惑受獸印記，和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿；他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡；其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都喫飽了他們的肉。」（啟十九11~21）在哈米吉多頓大戰中，主就把反對祂以彌賽亞身份統治全地的一切敵對勢力摧毀了，像一塊擊打人的石塊，祂擊碎了一切的偶像。
默想 1.哈米吉多頓（Armageddon）原文的意思是「米吉多之山」，也被稱為「屠殺之山」，是位於耶斯列平原上的古戰場。在這次戰爭中，彌賽亞的的百姓、上帝的選民，將在這裏得到最後的釋放解救。以色列人在經歷過許許多多可怕的逼迫之後，也因這次的戰爭，進入一個蒙福和興旺的時期，正如上帝曾對他們應許的。 2.美國神學家Dr.J.Dwight Pentecost在他所著的「Things to Come.」一書中談及哈米吉多頓之戰所帶來的結果是：南方的諸軍被毀滅；北方聯盟的眾軍受主打擊；屬於那獸和來自東方諸軍被主擊殺；（結卅八~卅九）獸和假先知被丟進火湖；（啟十九20）不信者從以色列中被清除出去；（亞十三8）因為這些熬煉試煉，信者得到潔淨（亞十三9）；仇敵撒但被捆綁。（啟廿2）以上資料可讓我們進一步去查考明白主的奇妙大能。
等候的金言 1.比較別人的苦過於自己的，重擔不會減輕；惟在主跟前卸下擔子等候的，心就輕省了。承認主是天天背負我們重擔的，又放心交託等候的，這就是讚美。── JE 2.「讚美等候」使我們靈裡與上帝的關係更緊密。──JE
等候的應許 1.我觀看，見天開了；有一匹白馬；騎在馬上的，稱為誠信真實；祂審判爭戰都按著公義。（啟十九11） 2.祂穿著濺了血的衣服；祂的名稱為上帝之道。（啟十九13） 3.在祂衣服和大腿上，有名寫著說：萬王之王、萬主之主。（啟十九16）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是有憐憫、有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。主阿，我們時刻藉著禱告親近等候仰望祢，我們的生命因祢而得著更新轉變。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二六三)─大罪人，顯露出來

經文:	帖後二1~12；約壹二18
鑰節:	人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事；並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來；（帖後二3）
參考經文:	太廿四5，10~13，24；提前四1；提後四3~4
提要         當基督再臨到世上建立祂永遠國度的前夕，敵基督必要出現。聖經提到：「人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事；並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來；牠是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的；甚至坐在上帝的殿裡，自稱是上帝。……小子們哪！如今是末時了；你們曾聽見說，那敵基督的要來，現在已經有好些敵基督的出來了；從此我們就知道如今是末時了。」（帖後二3~4；約壹二18）敵基督又被稱為「大罪人、沉淪之子」，啟示錄中稱牠為「獸」（啟十三1~18；十七1~13；十九20~21），牠要協同撒但向基督和眾聖徒發起最後的猛烈攻擊。         敵基督顯露出來之後，牠要作世界的王，並要在末後的七年之初與以色列建立盟約。（但九27）但在三年半之後，牠要撕毀此約，露出牠的真面目。牠將自稱為上帝，褻瀆耶路撒冷的聖殿，禁止人敬拜上帝，並要踐踏蹂躪巴勒斯坦全地。（太廿四21；帖後二4，8~9）這位大罪人靠著撒但的能力大顯神蹟、奇事和異能，渲染牠的妄行蒙蔽人心。信徒都當聽從聖經的警戒，察驗這一切虛假的作為。在大災難的末期，撒但將利用敵基督招聚多國的人，在哈米吉多頓發動一場抵擋基督和祂子民的全球性戰爭。（但十一45；啟十六16）到那時，基督就要再臨，祂要親自干預，以大能除滅敵基督和牠的大軍，及一切不順從福音的人。（啟十九15~21）隨後基督將捆綁撒但一千年，並要在地上建立祂千禧年的國度。（啟廿1~6）
默想 1.信徒當留意，聖經提到敵基督來臨之先，至少有三件事情會發生：（一）已經在世上運行的「不法的隱意」，會更加強烈。（帖後二7）就是那邪惡勢力背後的隱秘力量，將肆虐橫行。（二）必有「離道反教的事」發生。（帖後二3）在末後的日子，許多掛名的教會都會離開聖經的真道。（三）那個「攔阻的」必被除去。（帖後二7）這可能指聖靈和祂的事工，在這段時間將暫時停頓。若這些事情陸續發生，便可知道那日子即將到來。 2.「那時這不法的人，必顯露出來；主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。」（帖後二8）當撒但和那大罪人行完一切虛假的奇事，和各種的惡行之後，（帖後二9~10）基督將在大災難的末了降臨，用祂口中的氣滅絕他們。（啟十九20）一切忠信的信徒將與主永遠同在了。
等候的金言 1.等候的信心小，祈求多；等候的信心大，讚美多。──JE 2.主阿，惟願我一生年歲的空隙，都被讚美等候填滿。──JE
等候的應許 1.你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。（約壹二20） 2.你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡，並不用人教訓你們；自有主的恩膏在凡事上教訓你們；這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面。（約壹二27） 3.小子們哪！你們要住在主裡面；這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼；當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧。（約壹二28）
等候中的禱告         親愛的主阿，賜給我們足以等候的力量，盼望的力量，叫我們在暗黑的深夜中，仍有力量持續守望；在最大的歡樂失去時，仍有力量站立得住。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二六二)─那時，必有大災難

經文:	太廿四20~31；十六7
鑰節:	因為那時，必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。（太廿四21）
參考經文:	但九24~27；番一14~15；約壹二18；啟三10；六17；七14；十二12；十三6，15；十九20
提要         主第二次降臨的第一個階段，是在空中進行的。之後與第二個階段之中有一段間隔的時間，也就是但以理所預言的七十個七。（但九24~27）正是約翰在啟示錄所描述的大災難。主受難前曾向門徒預告：「因為那時，必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。」（太廿四21）在教會與聖徒被提之後，以色列和其他列國之民將遭受前所未有的災難，經歷無法言喻的痛苦。特別是最後那三年半的時間，被稱為「雅各家患難的時候。」啟示錄以極多的篇幅來描述這七年的大災難，（啟六~十八）可見這是一個非常重要的時間。上帝永恆的救贖要經過這段時間，祂的慈愛、憐憫、公義和信實才會完全彰顯。求主提醒我們，當儆醒預備，等候主來。         七年大災難分為前後兩個三年半的階段，有人稱前三年半為「災難」，後三年半為「大災難」。因為敵基督在災難開始的時候與以色列簽約保障他們的安全，但過了三年半卻毀約，並嚴酷迫害以色列人和在災難中信主得救的人。（但九27；太二十四15-22）在七年大災難開始的時候，仍然存活的人都不是信主的人，因為信徒都在災前被提升天了。聖潔公義的上帝不容許罪惡，對不悔改的罪人要施行審判，降下災難予以刑罰。但上帝滿有慈愛憐憫，在沒有定罪之先，仍然賜給罪人有悔改的機會。因此在大災難開始不久，便有十四萬四千以色列人受上帝印記和保護，向全世界傳福音（啟七1~8），又有上帝差派的兩個見證人，能行神蹟奇事，在七年的後三年半大災難中向世人傳福音作見證。（啟十一1~6）另有一位天使在空中向全地的人傳「永遠的福音」，說神審判的時候到了，應當敬拜那創造天地萬物的主。（啟十四6~7）可見上帝對世人的憐憫，直等到最後一刻仍不放棄。
默想 1.「因為那時，必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。」（太廿四21）雖然這大災難是史無前例的，將艱難痛苦臨及普天下的人，但主卻應許要救拔教會中忠心的信徒，使他們逃避這大患難。（路廿一36；提前五8~10；啟三10）親愛的，主與你同在，沒有任何人事物能真正傷害到你。 2.「你們看見先知但以理所說的，那行毀壞可憎的，站在聖地。（讀這經的人須要會意）」（太廿四15）敵基督的出現是大災難開始的最主要徵兆，提醒一切忠信的信徒，末日快到了，基督就要再臨。這敵基督要在耶路撒冷褻瀆猶太人的聖殿，（但九27；約壹二18；帖後二3~4）牠會在聖殿中設立自己的像，自稱是神。（啟十三14~15） 這些事信徒都當留意查考。
等候的金言 1.哦，主阿！我多麼想望成為天上的使者，在祢的寶座四圍高唱「羔羊之歌」讚美等候祢。── JE 2.我一刻不謙卑等候，我的讚美就軟弱無力。──JE
等候的應許 1.你當知道、當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七，和六十二個七；正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠，都必重新建造。（但九25） 2.過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有，必有一王的民來毀滅這城，和聖所；至終必如洪水沖沒，必有爭戰；一直到底，荒涼的事已經定了。（但九26） 3.一七之內，牠必與許多人堅定盟約，一七之半，牠必使祭祀與供獻止息．那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。（但九27）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢顧念我們在卑微的地步，因祢的慈愛永遠長存。主阿，我們感謝祢所賜的應許，那等候祢的，必從新得力，必如鷹展翅上騰，奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(二六一)─被請赴羔羊之婚筵

經文:	啟十九7~9
鑰節:	天使吩咐我說：你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說：這是上帝真實的話。(啟十九9)
參考經文:	太廿二1~14；廿五1~13；路十四16~24；約三29；羅七4；林後十一2；弗五25~33；腓三20；帖後一9~10
提要         主第二次再來之時，信徒被提到空中與主相遇，除了向主交帳，接受工作的審判和獎賞之外，並且要參加羔羊的婚筵。聖經記載：「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂。因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。天使吩咐我說：你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說，這是上帝真實的話。」（啟十九7~9）這一刻真是每位忠心的信徒所企盼的，因為從此基督與教會將永遠合而為一。這裏提到「時候到了」，表示一種完成的動作，證明這個結合緊隨著基督臺前的審判之後，已圓滿達成。信徒與信徒，信徒與主都融洽無間，「新婦」穿著「聖徒所行的義」，以光明潔白的裝扮出現在「新郎」面前。         聖經常用「婚筵、婚娶」代表上帝與祂子民的關係。到了世界的終局，榮耀的主再來執掌王權；祂吩咐聖徒參加婚筵，祂是新郎，要舉行婚娶之禮。這正是耶穌所說的比喻中，王為兒子婚娶，請大家來赴王子的婚筵。（太廿二1~14；廿五1~13）羔羊的婚禮將是宇宙的婚禮，是救贖主與蒙救贖者的聯婚。新婦和新郎的相遇既不在天上，也不在地上，而是在空中。我們在空中與祂相遇的時候，就要舉行婚禮。在婚禮之後，就是婚筵。婚筵通常總是比婚禮時間更長。這是對得勝信徒的獎賞；並不是所有得救的人都能有分，只有得勝者纔會被請赴席。等到婚禮完畢，新郎將以萬王之王、萬主之主的身份與一切聖徒一齊由空中降臨到地上，擊殺列國、擒拿仇敵、捆綁魔鬼。（猶14；啟十九13，20；廿1~3）同時揭開地上「千禧年國度」的第一頁，人們多年來真正和平的渴望終於實現了。
默想 1.羔羊的婚娶是基督所期待享受極大的喜樂，也是新婦與祂一同的喜樂。（啟十九7；來十二2）這新婦即一切蒙恩得救的聖徒，非以色列或其中的餘數，乃為新約教會。這童貞的新婦，預備好了，穿光明潔白的細麻衣，表明她的聖潔與行義，然後可以獻給新郎，就是基督作個榮耀的教會。 2.「因為被召的人多，選上的人少。」（太廿二14）「因為羔羊是萬主之主、萬王之王；同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。」（啟十七14）那些跟隨等候主與敵基督爭戰的人，不僅是蒙召者，也是被選者。聖徒被提之後，要站在主的審判臺前，祂要決定我們彀不彀資格被選上。只有被選上的人纔被請赴羔羊的婚筵。
等候的金言 1.讚美等候的功課，你如果已從認知到親身體驗：一次、兩次、百次、直到難以計數，你就會苦口婆心勸人莫遲疑，快來讚美等候主！好叫人早早飽得祂一切能力、權柄。──LS 2.清早起來就歌頌、讚美等候主的人，是蒙大福的。 ──JE
等候的應許 1.娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂；故此我這喜樂滿足了。（約三29） 2.我們卻是天上的國民；並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。（腓三20） 3.這正是主降臨要在祂聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。（帖後一9~10）
等候中的禱告         親愛的主阿，求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。惟有得著祢所賜智慧的心，我們才懂得珍惜每一天，如何等候祢，為祢而活。奉主耶穌基督聖名，阿們！