基督的等候（九一）── 窄門、寬門

經文:	太七1～29；路六37～49
鑰節:	你們要進窄門；因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。（太七13～14）
參考經文:	出十九6；帖前五21
提要         主登山寶訓的第六段，是論到天國子民待人的原則，首先祂指出我們不要花費時間精神去批評論斷別人。我們也不要消耗時間，與那些沒有誠意要進天國的人，和他們作無益的爭辯。（太七1～6）接著祂鼓勵我們：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。……你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求祂的人麼？所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人；因為這就是律法和先知的道理。」（太七7～12）主向我們保證只要用真誠等候的信心，向主祈求、尋找、叩門，必能得著主的回應。主也提醒我們凡事要設身處地為他人著想，這是待人的基本原則。         主登山寶訓的第七段，是論到天國子民生活和工作的根基：「你們要進窄門；因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。……這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。……所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。……所以凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌；因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，房子就倒塌了；並且倒塌得很大。耶穌講完了這些話，眾人都希奇祂的教訓。……」（太七13～29）主最後用「窄門」與「寬門」，「好樹」與「壞樹」，「磐石」與「沙土」來教導我們，光聽道是不夠的，還要行道。天國是要努力才能進去的。
默想 1.主的話語是帶著權柄和能力的，當主講完登山寶訓時，眾人都希奇祂的教訓。當我們研讀主的話語時，我們不能只停留在希奇和讚嘆之中，更需進一步去實踐主所教導的。讓我們成為一個聰明人，把房子蓋在磐石上，這磐石正是耶穌基督，因為根基立在磐石（耶穌）上，就永不動搖，仍憑風吹、雨淋、水沖都不倒塌，人若藏在基督裏，撒但就奈何不了他。 2.登山寶訓乃是天國的憲法，主藉著登山寶訓來述說天國的特質、範圍，以及進入天國的條件。在登山寶訓中你可以找到天國的律法、權利、和獎賞，因此所有天國的子民都必須認真學習天國的憲法。主道成肉身來到人間，要帶領人進入天國，但任何想進入天國的人，必須悔改、委身、順服、聽從、等候那位天國的主，按照祂所教導的去行出來，這也是我們研讀登山寶訓的最終目的。
等候的金言 1.一個人要與上帝聯合，只能藉著禱告讚美等候、內在生活和愛達成，進而與所有的事物聯合。——蓋恩夫人 2.讚美的生活過得夠久，讚美等候的生命，便將自然而然地長成。——J.E.
等候的應許 1.你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。（太七7～8） 2.所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人；因為這就是律法和先知的道理。（太七12） 3.你們要進窄門；因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。（太七13~14）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢領我到寬闊之處，祢必點著我們的燈，必照明我們裡面的黑暗。祢把祢的救恩給我們作盾牌，我們以信心讚美等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（九十）── 祂的國、祂的義

經文:	太六19～34
鑰節:	你們要先求祂的國，和祂的義這些東西都要加給你們了。（太六33）
參考經文:	路十二13～34；羅三21，22
提要         主登山寶訓的第五段，是論到天國子民的理財：「不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬、能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積儹財寶在天上，天上沒有蟲子咬、不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷；因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。眼睛就是身上的燈；你的眼睛若瞭亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢？」（太六19～23）主耶穌要屬祂的人將財寶存在天上；若能將心思意念集中在主身上，對窮人施捨、對聖徒幫補、對主事工全然獻上、忠誠事奉跟隨等候主；如此，我們的眼睛才會瞭亮，就能行在光明中，不致迷失方向。         主強調：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。所以我告訴你們，不要為生命憂慮，喫甚麼、喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼，生命不勝於飲食麼？身體不勝於衣裳麼？你們看那天上的飛鳥，也不種、也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠；你們不比飛鳥貴重得多麼？……你們這小信的人哪！野地裡的草，今天還在，明天就丟在爐裡，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢？所以不要憂慮，說：喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼？……你們要先求祂的國，和祂的義這些東西都要加給你們了。……」（太六24～34）主在此宣告一個最大的應許，信徒若能先求祂的國，和祂的義，就無需生活在恐懼和憂慮中，因為祂是我們永遠的倚靠和保障。
默想 1.關於「財寶」、「眼睛」、「財利」和「憂慮」的教導，都是為了要幫助我們對上帝忠心事奉，不為世上的事來擔憂。地上一切的財富和憂慮，都會干擾我們對主的注意力，使我們不能全然集中在上帝的事上。主要我們學習︰「不要為明天憂慮」，當定睛在主身上，作每天該做的事。主也將最大的應許給了我們︰「先求祂的國和祂的義；這些東西都要加給你們了。」 2.「你們要先求祂的國，和祂的義；這些東西都要加給你們了。」多少時候，我們的禱告是反過來的，我們急於告訴上帝，祂該怎麼做，我們要什麼，以及祂必須現在就做。難怪很多時候，我們的禱告似乎得不到回應也毫無果效，求主教導幫助我們學習真正的禱告等候生活。
等候的金言 1.上帝的愛好像一枝箭，它將射手——上帝自己一齊射入人的內心。為此，就夠我們天天讚美等候上帝了。——S.H. 2.「愛」折服了我們的意志歸於上帝，「信」使我們的本性受到完全的約束。信是上帝所賜的禮物，而清純的愛和讚美等候，擁戴上帝坐上我們生命的寶座。——G.N.
等候的應許 1.何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花，怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線；然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，祂所穿戴的，還不如這花一朵呢。（太六28~29） 2.所以不要憂慮，說：喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼。這都是外邦人所求的；你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。（太六30~31） 3.所以不要為明天憂慮；因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就彀了。（太六34）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們一生唯有走在祢的引導中，才能穩步前行。我們要堅定地等候祢、跟隨祢，憑祢的旨意而行，我們奔跑天路，必蒙祢保守就不致滑跌了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（八九）──施捨、禱告、禁食

經文:	太六1～18
鑰節:	你們禱告要這樣說。（太六9）
參考經文:	太十八32～35；路十一1～13；可十一21～26
提要         這是主登山寶訓的第四段，論到天國子民的義行：「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見；若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。……你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的；……你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告，不可像外邦人、用許多重複話；他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」（太六1～8）主教導我們什麼才是深度的誠實和真正的敬虔，當施捨的時候，應該在暗中行，不求人知；當祈禱的時候，不可虛飾誇張故作姿態；要真心迫切，為祂的國和義祈求。         主教我們的主禱文，（太六9～15）我們將留待下次再專題查考。關於禁食，主的教導是：「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食；我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」（太六16～18）主叫人要在暗中進行禁食，因為那是你個人與主之間的事，絕不能以此誇口成為屬靈的標誌。主強調禁食的時候，不可愁眉苦臉，反倒要梳頭洗臉，開朗快樂的臉色。親愛的，禁食乃是一種降卑自己，尋求上帝憐憫的表現，也是等候主旨意實現的方法。
默想 1.信徒在禱告裏必須永遠牢記，我們是前往一個永恆的國度──耶穌用以作為祂事工中心的天國。所以，我們的禱告永遠應以主為開始，集中在祂身上，讚美祂、感謝祂、敬拜祂、等候祂，以此為前提，再懇求祂來滿足我們的需要。 2.禁食並不是克制吃喝，乃是因著負擔迫切，為某些事禱告，以致甘願停止吃喝。而施捨是將我們所擁有的與人分享，禁食則是將我們有權享受的放棄。
等候的金言 1.如果我們以上帝為心中偉大的目標，將自己奉獻給這位偉大的良善者，我們就當持續自己禱告讚美等候的生活。——L.U.A. 2.我們所花實際禱告讚美等候的時間，是為了領我們進入一個禱告讚美等候的生活。——勞威廉
等候的應許 1.要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。〔有古卷作必在明處報答你〕（太六4） 2.你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。（太六6） 3.你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。（太六17~18）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們知道當事情突然轉變，我們思想這並非出乎偶然，而是有祢的美意在其中。我們經過黑夜，祢賜給我們亮光。我們定睛在祢身上，等候的事奉會是甘甜的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（八八）── 世上鹽，世上光

經文:	太五13～48；路六27～36
鑰節:	你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。（太五16）
參考經文:	羅十三10
提要         接著主對天國子民對這世界的影響，提出祂的教導，這是登山寶訓的第二段：「你們是世上的鹽；鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光；城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太五13～16）主直接用「你們」是「世上的鹽」「世上的光」來強調身為基督徒的見證，乃是要為世上帶來「鹹味」與「光明」。主也指出基督徒的好行為，不是要受世界的稱讚，乃是要讓人認識上帝，並且將榮耀歸給上帝，而這正是我們蒙召的目的，為了幫助人發現上帝的榮耀。         然後主用犀利的辭句，闡述基督徒生活中應當遵行更完美的道路，這是登山寶訓的第三段，論到天國子民的律法：「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。……我告訴你們，你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。……只是我告訴你們，要愛你們的仇敵；為那逼迫你們的禱告。……所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太五17～48）馬太用一連串的「只是」將主的教訓加以分類，並且用這種方式將拉比傳統對律法的形式化解釋，與主對律法的正確解釋作強烈的對比。在主的教導中，我們發現那超越律法的慈愛，它是一切律法的根基。我們若能順服聖靈在我們心中的感動與帶領來行事，必能將主所教導我們完美的道路，顯明在世上。
默想 1.「你們是世上的鹽……你們是世上的光……」，鹽為食物帶來鹹味之後，便消逝無蹤，無人再稱讚鹽，只讚美食物的味道。光照亮房間，使所有東西一目了然，沒有人稱讚光，卻讚賞室內所擺設的東西。這正是基督徒的服事，隱藏自己、等候基督、彰顯基督，幫助人發現上帝的榮耀。 2.「只是我告訴你們」，主讓我們看見，罪不僅在乎表面上、行為上的錯誤，更在乎內心裏，背後動機的錯誤。求主賜下權柄和能力，幫助我們超越律法，達到主的標準。
等候的金言 1.當你的心真切的渴想上帝、愛慕上帝，這樣的禱告讚美等候是一種被上帝的靈所推動、所鼓舞的。這樣的禱告讚美等候，是被上帝的氣息在人心中所激發、推動、開啟的。——勞威廉 2.這是一個定理：若非從天上來的，就絲毫不會、也不能，有一點點的渴想禱告讚美等候上帝。因此，每次在心中有一個好的意願引發了一個好的禱告讚美達到上帝那裏，這必定是聖靈的工作和果子。——勞威廉
等候的應許 1.所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。（太五19） 2.你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。〔或作是從惡裡出來的〕（太五37） 3.有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。有人強逼你走一里路，你就同他走二里。（太五40~41）
等候中的禱告         親愛的主阿，使我們在生命的道路上，得著祢所賜的平安和喜樂。因著祢的保守，我們時刻儆醒等候，靠祢得勝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（八七）── 虛心的人有福了

經文:	太五1～12；路六17～26
鑰節:	虛心的人有福了；因為天國是他們的。（太五3）
參考經文:	詩一2；啟一3；加五22～23
提要         登山寶訓是主耶穌教訓中最奇妙的一段，而八福則揭開它的序幕，也是主耶穌事工的基礎。聖經記載：「耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到祂跟前來。祂就開口教訓他們說：虛心的人有福了；因為天國是他們的。哀慟的人有福了；因為他們必得安慰。溫柔的人有福了；因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了；因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了；因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了；因為他們必得見上帝。使人和睦的人有福了；因為他們必稱為上帝的兒子。為義受逼迫的人有福了；因為天國是他們的。人若因我辱罵你們、逼迫你們、捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂；因為你們在天上的賞賜是大的；在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（太五1～12）這八福若能在生活中行出來，必能改變我們個人的生命，甚至影響整個社會。人類若能接受這天國的律法，必能過一個在地如天的生活了。         「八福」包括（1）虛心：就是靈裏的貧窮，乃是指著認識自己需要，而願意來投靠主的人，他們必能得著天國。（2）哀慟︰是指那些覺悟罪，因犯罪的光景而嘆息哀號的人，藉著信得著全然的安慰。（3）溫柔：是指那些無私的人，在上帝面前謙卑的人，他們必能在上帝所賜的產業上有份。（4）飢渴慕義：是指那些願意渴慕等候主追求義的人，他們必得飽足。（5）憐恤：是指那些活出主慈愛的人，因為他們已先蒙主的憐恤了。（6）清心：是指那些藉著重生，擁有清潔純淨的人，他們必因信得見上帝，並且要與主面對面。（7）使人和睦，是指在基督裏領人歸主，使人與上帝和好，他們要成為上帝的兒子。（8）為義受逼迫與受毀謗的人，天國將成為他們的賞賜。這一切將在天國中，成為那些蒙恩得救的人新生活的原則。
默想 1.「八福」是基督徒品格的最高原則，虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤、清心、使人和睦、為義受逼迫、受毀謗。我們若與聖靈所結的九種果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。（加五22~23）相互對照比較，會發現它們是前後呼應的。這就是說，要活出天國子民的樣式，就必須被聖靈充滿。 2.「有福了」，乃是指那些有份於主救恩的人，他們能得著屬天的福份和喜樂。而真正的蒙福，乃是那些在基督裏，忠心不渝、專心等候、仰望倚靠祂的人。求主幫助我們，活出主的樣式。
等候的金言 1.要稱頌那位配得讚美等候的上帝，因為你的愛、你的心，你一切渴想和願望的熱情，至終將從一切其他的人事物中倒空，單渴求被上帝充滿。——T.S. 2.必須盡你一切愛與歡愉的力量，用你一切內心深處的柔情來緊緊抓住在永恒之愛，以歡欣稱頌，讚美等候這位全然滿足我們的上帝。—— T.S.
等候的應許 1.惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。（詩一2） 2.聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法禁止。（加五22～23） 3.念這書上豫言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的；因為日期近了。（啟一3）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢教導我們對人寬厚就是彰顯祢的愛，尊重祢的方法，等候祢是完成祢意旨的重要途徑。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（八六） ── 設立十二個人

經文:	太十1～4；可三13～19；路六12～16
鑰節:	耶穌上了山，隨自己的意思叫人來，他們便來到祂那裏。祂就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。（可三13，14）
參考經文:	徒一13；林前一1；來三1
提要         在主耶穌公開事奉的三年半中，設立使徒是一個重要的里程碑。聖經記載：「那時，耶穌出去上山禱告；整夜禱告上帝。到了天亮，叫祂的門徒來；就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒；這十二個人有西門，耶穌又給他起名彼得，還有他兄弟安得烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買，馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各，和奮銳黨的西門，雅各的兒子猶大，〔兒子或作兄弟〕和賣主的加略人猶大。」（路六12～16）主耶穌在每一個重大服事中，每一次面臨關鍵抉擇時，總是不斷尋求機會藉著禱告單獨與天父同在。這次為了選立十二使徒，祂不只熱切的祈禱，而且是整夜祈禱。這十二個人後來建立了真正基督的國度，他們成為新以色列的十二根支柱。         馬可提到：「耶穌上了山，隨自己的意思叫人來，他們便來到祂那裏。祂就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。」（可三13，14）我們特別注意，是主「隨自己的意思叫人來。」他們的呼召，是按主的旨意，而不是按他們的喜好。這些人都出身平民，沒有一人受過猶太教拉比的訓練。他們也都甘心樂意答應主的呼召而「來到祂那裏。」馬太告訴我們：「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼並醫治各樣的病症。」（太十1）門徒成為主的代表，他們都帶著趕鬼與醫病的能力，他們足跡所至，要將天國的福音種子遍撒在人心靈的田地中。他們帶著主的權柄和能力，如鋒面過境，將救恩的甘霖降下在乾渴無助的世界裏。他們成為彌賽亞的特使，宣告上帝的國度在基督裏的到來。聖徒阿！你是否也願成為主的門徒，福音的使者﹖
默想 1.「那時，耶穌出去上山禱告，整夜禱告上帝。」（路六12）主在揀選十二使徒之前，整夜在山上禱告。可見主何等重視禱告，在每一次大事之前，主都徹夜禱告，何況我們這些跟隨等候主的人，不應花更多的工夫禱告等候嗎﹖ 2.主「隨自己的意思叫人來」，十二使徒乃是在最高的主權下被揀選的，可見上帝的僕人，必須是出於上帝的呼召，而不是憑一時的熱心和衝動。許多時候，我們沒有在祈禱中安靜等候主的呼召，卻急著以自己的熱心為主工作。也有許多時候，我們沒有等候，也不願為主作什麼，這兩種極端其實都不是主所要的。
等候的金言 1.要深切的相信：一切都是出於恩典，不在乎奔跑的。既本乎恩，用信心讚美等候，上帝就動工。——T.S. 2.不必藉著自己勤勉的奮鬥、絞盡腦汁，就能找到上帝，看見祂。在我們這一方面，只要相信、感恩、讚美、等候，上帝就臨在了。—— T.S.
等候的應許 1.於是叫眾人和門徒來，對他們說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。（可八34） 2.基督照我們父上帝的旨意為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。（加一4） 3.我已經與基督同釘十架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。（加二20）
等候中的禱告         親愛的主阿，求聖靈幫助我們、潔淨我們、充滿我們，使我們能進到祂裡面，等候祢，與祢相交，成為聖潔。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（八五）─壓傷蘆葦，將殘燈火

經文:	太十二15～21；可三7～12
鑰節:	壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅；等祂施行公理，叫公理得勝；外邦人都要仰望祂的名。（太十二20～21）
參考經文:	賽四十一9；四十三1~4
提要         主耶穌是按著上帝的時候來行事，當法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌時。（太十二14）聖經記載：「耶穌知道了，就離開那裡，有許多人跟著祂，祂把其中有病的人都治好了。又囑咐他們，不要給祂傳名。」（太十二15～16）馬可提到：「耶穌和門徒退到海邊去；有許多人從加利利跟隨祂；還有許多人聽見祂所作的大事，就從猶太、耶路撒冷、以土買、約但河外，並推羅西頓的四方，來到祂那裡。祂因為人多，就吩咐門徒叫一隻小船伺候著，免得眾人擁擠祂。祂治好了許多人，所以凡有災病的，都擠進來要摸祂。污鬼無論何時看見祂，就俯伏在祂面前，喊著說：祢是上帝的兒子。耶穌再三的囑咐他們，不要把祂顯露出來。」（可三7～12）主耶穌會離開退去並囑咐不要張揚，是因為祂顯露的時候還沒有到。         馬太引用先知以賽亞的預言來印證基督僕人的身份和工作：「看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。祂不爭競、不喧嚷；街上也沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅；等祂施行公理，叫公理得勝；外邦人都要仰望祂的名。」（太十二17～21）這位預言中的彌賽亞要暫時成為僕人，祂不高舉祂的王權。祂有慈愛憐憫，對那些被罪壓傷痛苦的人，祂要施行拯救；就是那些敵對者，祂也容忍等待。但這種等待不是無限期的，當祂的救恩被傳到萬邦，萬族的人向祂跪拜仰望時，那些壓傷的蘆葦將要扶正，將殘的燈火將要點亮。親愛的，我們的主是如此的溫柔慈愛，祂是配得我們等候的主。
默想 1.「看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。」（太十二18）這是對主耶穌的描述，祂的謙卑順服、溫柔慈愛、倚靠等候、事奉傳道，都是信徒所當學習的。 2.「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。」（太十二20）壓傷的蘆葦雖然吹不出樂音，我們的主卻不將它折斷；將殘的燈火雖然發不出亮光，我們的主卻不將它吹滅。這是世人的寫照，主道成肉身的目的，就是要修補每一個破碎的人生。（約四4~42；八3~11） 親愛的讀者，當來就近祂、相信祂、等候祂。
等候的金言 1.上帝是一位喜樂、滿足、賜福的上帝。因此，讓你的靈喜樂而滿足，進而發出讚美和安靜等候。——T.S. 2.讚美等候是消除一切焦急的懸慮、怒氣、怨言和鬱悶的最佳捷徑，將這些會遮蔽心靈的情緒，掃除盡淨，方能使你與上帝相交。—— T.S.
等候的應許 1.祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。（賽五十三4） 2.那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安；因祂受的鞭傷我們得醫治。（賽五十三5） 3.我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。（賽五十三6）
等候中的禱告         親愛的主阿，苦難是暫時的，而在祢的愛裡我們的安息是永遠的。祢的時候一滿足，我們必從苦境中轉回，那是榮耀的時刻，我們只管耐心等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（八四）─把手一伸，就復了原

經文:	太十二9～14；可三1～6；路六6～11
鑰節:	於是對那人說：伸出手來。他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。（太十二13）
參考經文:	可一21～27；29～31；三1～6；路十三10～17；十四1～6；約五1～9；九1～14
提要         主耶穌是安息日的主，祂以大能醫治有病的人，恢復他們的健康和能力，這是祂守安息日的方式，也是祂降世為人的目的，將絕望敗壞的人領進永生盼望之中。聖經記載：「耶穌離開那地方，進了一個會堂；那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：安息日治病，可以不可以；意思是要控告祂。耶穌說：你們中間誰有一隻羊，安息日掉在坑裡，不把牠抓住拉上來呢？人比羊何等貴重呢；所以在安息日作善事是可以的。」（太十二9～12）猶大宗教領袖想利用安息日得著把柄來除掉耶穌，主所關心的卻是人的需要，主不因敵對者的反對而停止祂憐憫的作為，反而以此來提醒信徒，真正的敬虔，乃是生命能反映出上帝的慈愛憐憫。         主惱怒法利賽人的惡念，憂愁他們的心硬。聖經描述：「於是對那人說：伸出手來；他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。」（太十二13～14）主對那右手枯乾的人下了二個命令︰（一）起來，站在當中。主要讓眾人親眼見證這個神蹟。（二）伸出手來。此人藉著他完全的順服和等候的信心，領受了從主來的能力，得著了完全立刻的醫治。何等奇妙的主！在安息日，主使這人的身心靈得著真正的安息，因為祂是安息日的主。親愛的，主看重人過於一切，甚至願意在十字架上捨去生命。在祂兒女身上的遭遇，又有甚麼是祂不在乎的呢？讓我們憑信心交托等候，倚靠仰望順服祂的引導，走在祂為我們所量定的道路和旨意中。
默想 1.「耶穌對他們說：我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？」（路六9）人往往看重安息日，過於看重安息日的主。主教導我們安息日乃是要行善、救命的日子。真正的敬虔是活在慈愛憐憫之中。 2.在那安息日中，那右手枯乾的人，因著他承認自己的軟弱而蒙醫治；反觀那些法利賽人，卻因為他們的硬心和惡念，在靈裏都患了手枯乾的病，何等可惜！親愛的，我們在信心順服等候的道路上，是否也同樣患了手枯乾的病？這種病唯有主那雙釘痕的手能拯救和醫治。求主幫助我們，勇敢地伸出手來，必能蒙主恩典和醫治。
等候的金言 1.對上帝而言，沒有以前，沒有以後，只有永遠的現在。如果你要與祂相交，就應避免一切不需要的前瞻與後顧，放下你一切的問題、理由和掛慮，成為一個天真的孩子在祂面前，享受這幸福的時刻，讚美祂、交託祂、等候祂。——特司諦更 2.上帝是一位愛、溫和、柔細的、很懂得欣賞的上帝。祂是愛，住在愛裏面的就住在上帝裏面，上帝也住在他裏面。因此，你若要與祂同行，就當在你一切的舉止間，留露對祂的溫和、柔細之愛和讚美等候。——T.S.
等候的應許 1.並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。（弗四32） 2.但到了上帝我們救主的恩慈，和祂向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。（多三4~5） 3.保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。（猶21）
等候中的禱告         親愛的主阿，經驗告訴我們，苦難和等候能將我們的靈命提升到更高的境地，洞悉人生更透徹。我們等候順服祢的旨意，執行祢的命令，我們的需即可得到祢的供應。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（八三）─人子是安息日的主

經文:	太十二1～8；可二23～28；路六1～5
鑰節:	因為人子是安息日的主。（太十二8）
參考經文:	利廿四6～9；民廿八9；撒上廿一1～6；何六6
提要         隨著主耶穌傳道的腳步和祂的教導，法利賽人和主之間的爭論愈來愈明顯，特別是在守安息日的問題上。聖經記載：「那時，耶穌在安息日，從麥地經過；祂的門徒餓了，就掐起麥穗來喫。法利賽人看見，就對耶穌說：看哪！祢的門徒作安息日不可作的事了。耶穌對他們說：經上記著，大衛和跟從他的人飢餓之時所作的事，你們沒有念過麼？他怎麼進了上帝的殿，喫了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以喫得，惟獨祭司纔可以喫。」（太十二1～4）法利賽人攻擊耶穌和門徒犯了安息日，而他們為安息日所設下各種瑣碎難為的規定，其實是摩西律法上所沒有的。主以大衛為例反駁他們，一方面含示祂是真大衛，另方面也含示祂的出現，已將律法時代帶入恩典時代。         主再以舊約律法為例，來突顯安息日的真實精神，祂說：「再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日，還是沒有罪，你們沒有念過麼？但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的，當作有罪的了；因為人子是安息日的主。」（太十二5～8）主宣告祂比殿更大，祂是安息日的主，並且闡明安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。（可二27）其實主來了，並非要廢掉安息日，只是要廢掉猶太宗教領袖對安息日的謬解，和他們加在人身上的枷鎖。這位安息日的主宣告一個新時代的來臨，祂來要釋放一切受捆綁轄制的人，使人得著真正的安息。
默想 1.「因為人子是安息日的主。」（太十二8）主的宣告顯明這位人子就是規定安息日的上帝，只有祂能決定設立安息日的目的。安息日是為叫人在基督裏得安息。任何形式的敬拜交通和行為，若能叫你更加愛主愛人，都是最好的安息。千萬不要像法利賽人死守各種無意義的儀式和規條，而忘記了安息日真正屬靈的意義。我們的主是安息日的主，只要能安息在祂裏面，就是最棒的安息。 2.「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」（可二27）上帝所設立的安息日本是對人的一種賜福。（出廿8）一方面記念上帝完成創造之工，（創二2）二方面守住上帝與人立約的證據，（結廿12）三方面記念上帝給人的救贖。（申五15）而今，叫人因安息日與上帝同享安息。
等候的金言 1.「常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。」此三者是緊密相聯的，其程度超過我們一般所能認識。喜樂的大小乃是與禱告等候，和謝恩的多少成正比。——Dam M. 2.上帝的旨意通行到那裏，那裏就有愛、喜樂和讚美等候。基督就是我的喜樂，但若要享受祂的愛情，我就必須遵行祂的旨意。—— S.H.
等候的應許 1.凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。（太十一28） 2.我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。（太十一29） 3.這樣看來，必另有一安息日的安息，為上帝的子民存留。（來四9）
等候中的禱告         親愛的主阿，撒旦誘使我們陷在憂慮中，灰心和怨嘆就接踵而至。求祢賜下信心使我們堅定不動搖，持續仰望等候祢，常常數算祢的恩典。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（八二）──作見證的就是這經

經文:	約五30～47
鑰節:	你們查考聖經；因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。（約五39）
參考經文:	林後三6；提後三16~17
提要         主耶穌繼續提出關於祂神性身位的見證：「我憑著自己不能作甚麼；我怎麼聽見，就怎麼審判；我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我者的意思。……另有一位給我作見證；我也知道祂給我作的見證是真的。……其實我所受的見證，不是從人來的；然而我說這些話，為要叫你們得救。……但我有比約翰更大的見證；因為父交給我要我成就的事，就是我所作的事，這便見證我是父所差來的。差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見祂的聲音，也沒有看見祂的形像。你們並沒有祂的道存在心裡；因為祂所差來的，你們不信。」（約五32～38）主強調為祂作見證的就是父上帝自己，以及上帝藉著祂所作的工作，而施洗約翰也是為祂作見證的。         主提醒人注意，在舊約聖經中父對祂所作恆久而持續的見證，祂說：「你們查考聖經；因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。我不受從人來的榮耀。但我知道你們心裡，沒有上帝的愛。我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。你們互相受榮耀，卻不求從獨一之上帝來的榮耀，怎能信我呢？不要想我在父面前要告你們；有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。你們如果信摩西，也必信我；因為他書上有指著我寫的話。你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」（約五39～47）猶太人曲解聖經的話，所以不能尋出經文所見證的基督。他們若認識摩西律法的真正內涵，就必樂意接待基督了，唯有祂才是賜生命的主。
默想 1.「差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見祂的聲音，也沒有看見祂的形像。」（約五37）當主受洗時，有聲音從天上發出，有聖靈彷彿鴿子降下，來見證祂是上帝的愛子。那些相信等候祂的人，可以聽見看見，那些不信拒絕的人，卻是無法聽見看見，因為他們不信上帝所差來的。 2.「你們查考聖經；因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」（約五39）猶太人查考雖然仔細，卻只注重字句，忽略精意；鑽研聖經的文字，缺乏對主的信心。正如保羅所言：「祂叫我們能承當這新約的執事；不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。〔精意或作聖靈〕」（林後三6）親愛的，不只要讀主的話，更要認識說話的主，惟有主能賜人生命。
等候的金言 1.假若你天天讚美等候主，時時刻刻讚美等候主，喔！那將會發生的，是多麼奇妙、多麼大的事，是你所不知道的。它將令你前所閱歷過的一切都失去顏色的。——L.O. 2我們要憑信心、讚美等候，宣告基督是我們的喜樂生命，如此我們便能被聖靈帶到喜樂中。——選
等候的應許 1.願祢裂天而降，願山在祢面前震動。（賽六十四1） 2.從古以來人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見，在祢以外有甚麼神為等候他的人行事。（賽六十四4） 3.耶和華阿！現在祢仍是我們的父；我們是泥，祢是窯匠；我們都是祢手的工作。（賽六十四8）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們倚靠祢的慈愛，我們的心因祢的救恩快樂。我們要向祢歌唱，因祢用厚恩待我們。在我們等候的日子中，祢必賜下聖靈與我們同行。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（八一）─我父作事，我也作事

經文:	約五16～29
鑰節:	耶穌就對他們說：我父作事直到如今，我也作事。（約五17）
參考經文:	創二1~3；約一12；四14
提要         主耶穌醫治38年癱子是在安息日，對敬虔的猶太人而言是不可原諒的。聖經描述：「所以猶太人逼迫耶穌，因為祂在安息日作了這事。耶穌就對他們說：我父作事直到如今，我也作事。所以猶太人越發想要殺祂；因祂不但犯了安息日，並且稱上帝為祂的父，將自己和上帝當作平等。耶穌對他們說：我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。父愛子，將自己所作的一切事指給祂看；還要將比這更大的事指給祂看，叫你們希奇。父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。」（約五16～21）針對猶太人控訴祂說出褻瀆的話，主強調祂的權柄來自父對祂的愛，祂與父原是合一的，祂的工作是使靈性死亡的人活過來。         主進一步宣告：「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音；聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命，就賜給祂兒子也照樣在自己有生命；並且因為祂是人子，就賜給祂行審判的權柄。你們不要把這事看作希奇；時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見祂的聲音，就出來；行善的復活得生，作惡的復活定罪。」（約五24～29）那些在靈性上死了的人，聽見並且相信的人就要活過來。我們的主是生命之源，相信等候祂的人必得永生。
默想 1.「耶穌就對他們說：我父作事直到如今，我也作事。」（約五17）上帝的作為一直是永不止息的，父與子的心意和工作是一致的。過去上帝的創造之工已經完成，（創二1~3）但父與子為著救贖和建造，仍然不斷作工。 2.「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」（約五24）這裡的「聽（akouo）」和「信（pisteuo）」原文都是源自動詞的現在分詞，強調持續的動作（即是「常聽且信的」）。所以「聽」和「信」是持續的，不是瞬間的行為。基督肯定我們現在有永生是因我們現在有信心，而不是過去某一時刻瞬間的信心。
等候的金言 1.你要時時刻刻的力求能夠讚美等候——要超越你的一切過錯，超越別人的一切誤會，超越你所有的失敗和別人一切魯莽的言行。——羅炳森師母 2.無論是大的難處，小的難處，痛切的失意或輕微的沮喪，都要保持你的讚美等候和信心，不要去看那些東西，也不要看你自己，你只要看耶穌就好了。——羅炳森師母
等候的應許 1.我將祢的話藏在心裡，免得我得罪祢。（詩一一九11） 2.耶和華阿！願祢照祢的話，使祢的慈愛，就是祢的救恩，臨到我身上。（詩一一九41） 3.祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩一一九105）
等候中的禱告         親愛的主阿，願祢的旨意在我們身上暢行無阻，按祢的意願，依祢的時候來成就祢一切的計劃，直到我們得見祢的榮面。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(八十)─已經痊癒，不要再犯罪

經文:	約五1～15
鑰節:	…耶穌…對他說，你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。（約五14）
參考經文:	帖前五24；啟十六5
提要         主耶穌公開事奉後，祂所行的神蹟，表徵了彌賽亞新時代的來臨；祂的講論，則確定了新生命和新敬拜的特色。聖經記載：「這事以後，到了猶太人的一個節期；耶穌就上耶路撒泠去。在耶路撒泠，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子。裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的、許多病人。……在那裡有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：你要痊愈麼？」（約五1～6）主以無比的同情和慈愛來幫助這位癱子，是主尋找到他，也是主讓自己被他尋著。為了使這位幾乎絕望的患者重拾信心。主將這位癱子悲傷的目光從池水轉向這位全能的主。         聖經描述：「病人回答說：先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。耶穌對他說：起來，拿你的褥子走罷。那人立刻痊愈，就拿起褥子來走了。……後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：你已經痊愈了；不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。那人就去告訴猶太人，使他痊愈的是耶穌。」（約五7～15）主全能的命令帶著權柄與能力，主的醫治是立刻而完全的。雖然當時癱子還不認識這位醫治他的主，救恩和憐憫仍然臨到他的身上。當耶穌再次遇見他時，提醒他不要再犯罪。主先賜給他力量，再賜予他赦免，使他身心靈都蒙醫治；其實人若有渴慕的心，主的憐憫是無限的，我們所有的無助和痛苦，也是主所在意的，只要來到祂施恩寶座前，祂必憐憫。
默想 1.「你要痊愈麼？」主在眾多的病患中，唯獨醫治這位38年的癱子，是因為他完全的無能，也因為他渴望被醫治。主的醫治大能時常彰顯在絕望的病人身上，主赦罪的恩典只有罪人才用得著。親愛的，陷入絕境，更能經歷主的恩典和全能。只有在最黑的暗夜，才會切慕晨光的降臨；只有在最深的苦痛，才能珍惜平安的可貴。 2.主對這位38年的病人發出三個命令：(1)起來。(2)拿你的褥子。(3)走罷。這三個命令正是基督徒靈命復興的三步驟。它代表一種更新的生命，一種負責的生命，一種前進的生命。或許我們成為基督徒已經很久了，多少時候我們仍然像畢士大池旁的癱子，終日憂憂苦苦等待著神蹟，求主按著我們靈命成長的需要，在不同的階段，喚醒我們所失去的等候的信心。
等候的金言 1.凡是臨到我們的一切事，都是經過天父恩手量過才能臨到。所以，我們應當常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩，如此便能活出讚美等候的生命。——S.H. 2.上帝是我們的天父，耶穌是我們的中保，聖靈是我們的保惠師。祂們天天看顧、保守我們。所以，我們有充足的理由在凡事上讚美等候主。——選
等候的應許 1.你們奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。（約十四13～14） 2.向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。（約十六24） 3.上帝能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。（弗三20）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢的話是純潔、煉淨的；祢的話是信實、可貴的；祢的話是安慰、扶持的；祢的話是能力、有效的；祢的話是慈愛、溫柔的；祢的話是剛強、不變的。因此，我們要在祢應許話語上等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（七九）─日子將到，就要禁食

經文:	太九14～17；可二18～22；路五33～39
鑰節:	耶穌對他們說：新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。（太九15）
參考經文:	太四4；六17～18
提要         就在主耶穌與稅吏利未和他的朋友作席時，可能因為適逢猶太人的禁食日，聖經記載：「那時，約翰的門徒來見耶穌說：我們和法利賽人常常禁食，祢的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？耶穌對他們說：新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的，反帶壞了那衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了；惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」（太九14～17）在此主耶穌為禁食訂下一個新的原則，因為祂的降生已將舊的律法時代，帶入完全嶄新的恩典時代。         聖經中的禁食（tsom）不只是禁絕食物，而是禁絕那些我們沉溺其中的肉身快樂。首先的亞當犯罪，是因為對食物作了過度的需求，但是末後的亞當，卻以上帝的話語勝過了食物。主耶穌面對撒但的引誘，宣告說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。」（太四4）可見禁食維持了屬靈的生命，禁食克服了肉體的私慾，將自己帶到上帝面前。耶穌基督不但自己禁食禱告（太四2；路四2），祂也教導我們要把禁食禱告當成是基督徒個人的靈修及操練。（太六17～18；九15）正如禱告那樣，禁食是一件個人與主之間的密事。我們禁食是為了能更專心在主面前祈禱，千萬不要以此作為炫耀，突顯自己的聖潔，來贏得別人的讚賞。
默想 1.無論舊約或新約，「禁食與祈禱」常常是連在一起的。這是禱告得著能力的一種方式，（太九15；十七21；可九29）也是主所認可的。主耶穌在出來傳道之時，曾經在曠野禁食四十晝夜，為的是接受撒但的試探（太四1～11；可一12～13；路四1～13）。可見信徒在特別的試探和爭戰中，禁食禱告是絕對必要的。 2.禁食禱告是一種獻身的經驗，不但可以建立起等候的信心，把自我倒空，並且與主建立更親密的關係。經由禁食禱告，我們可以從上帝那裏飽受更大等候的信心和能力，來面對一切的試探，過得勝的生活。
等候的金言 1.以生命讚美等候祢——無限的上帝啊，求祢將我倒空，好充滿祢的聖靈和愛，滿得朝外溢流，好讓這疲乏的世人看見而飲用。—— Andrew Murray 2.感謝、讚美、等候和喜樂，是一串珍珠連在一起的。有了讚美和感謝、等候，就能喜樂。有了喜樂，就更能讚美等候和感謝。——選
等候的應許 1.耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝。因為祂有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。（珥二12～13） 2.我所揀選的禁食，不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛麼？（賽五十八6） 3.你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。（太六17～18）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們要向祢傾訴，因為祢是我們的天父上帝，是我們唯一的倚靠，也是一切問題的答案。我們安心等候祢，祢所應許我們的絕不落空。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（七八）──我來，乃是召罪人

經文:	太九9～13；可二13～17；路五27～32
鑰節:	康健的人用不著醫生，有病的人才用得著，我來本不是召義人，乃是召罪人。（可二17）
參考經文:	羅三1～31
提要         主醫治癱子後，聖經記載：「耶穌又出到海邊去，眾人都就了祂來，祂便教訓他們。耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未，坐在稅關上，就對他說：你跟從我來；他就起來跟從了耶穌。」（可二13～14）馬太是如此描述的：「耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：你跟從我來；他就起來，跟從了耶穌。」（太九9）而路加則說：「這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：你跟從我來。」（路五27）這位馬太福音的作者，原本是猶太的稅吏，他撇下可觀的財富，財源滾滾的職業，高高在上的地位，聲勢顯赫的權力，應主一聲呼召下，他毫不猶豫地捨下一切，起來跟隨了主，這是真正的捨己。         馬太跟隨主後，立刻請主到他家中坐席，聖經描述：「耶穌在利未家裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人，與耶穌並門徒一同坐席；因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。法利賽人中的文士，看見耶穌和罪人並稅吏一同喫飯，就對祂門徒說：祂和稅吏並罪人一同喫喝麼？耶穌聽見，就對他們說：康健的人用不著醫生，有病的人纔用得著；我來本不是召義人，乃是召罪人。」（可二15～17）這些自命清高、假冒偽善的文士和法利賽人，再次抓住機會來攻擊耶穌。主的回應出乎他們的意料，主宣告︰「我來本不是召義人，乃是召罪人。」這是祂降世的目的。主強調，人類只有認識到自己是罪人，才能得到屬靈的醫治。耶穌與罪人同席，顯示祂來到人間，尋找醫治靈魂有病受罪轄制的人，只要他們願意信靠和交託，主的救恩和憐憫必然能臨到他們身上。
默想 1.若「稅吏馬太」能蒙主呼召、罪得赦免、跟從耶穌、得著救恩，甚至成為使徒，那麼世上就沒有任何一個罪大惡極的人，是主所不能赦免的。一個人能不能罪得赦免，不在乎他的罪有多大，而在乎他肯不肯離棄罪惡來跟從主。 2.「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著；我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路五31，32）馬太不但悔改歸主，痛改前非，並且立刻跟隨了主，為主作見證。
等候的金言 1.以生命讚美等候祢——但願我生命中的每一刻，不會浪擲於上帝臨在的亮光、愛和喜樂之外。——Andrew Murray 2.以生命讚美等候祢——無時無刻不將我自己交託，作為上帝的器皿，充滿祢的靈和祢的愛。——Andrew Murray
等候的應許 1.不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。（太十38） 2.於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。（太十六24） 3.耶穌又對眾人說：我是世界的光；跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。（約八12）
等候中的禱告         親愛的主阿，許多屬祢的人明明見證，那願意等候祢的人，必有祢的同在。祢是千古的保障，我們儘管放心跟隨祢，順服等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（七七）──人子有赦罪的權柄

經文:	太九1~8；可二1~12；路五17~26
鑰節:	但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說：我吩咐你起來，拿你的褥子回家去罷。（可二10~11）
參考經文:	羅六4
提要         隨著主耶穌傳道行神蹟的腳步加快，跟隨祂的羣眾也日益增多，文士和法利賽人對祂愈加防備。聖經記載：「過了些日子，耶穌又進了迦百農；人聽見祂在房子裡，就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地，耶穌就對他們講道。有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的。因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，你的罪赦了。」（可二1~5）這段經文讓我們看見信心等候的果效，那就是合一等候的信心，能夠代行在別人身上。「耶穌見他們的信心」，這是一種特別的恩典，我們等候的信心能獲得主的尊重和喜悅，也能幫助別人蒙受主恩。         然而當主行使祂神性的權柄時，引來一旁宗教領袖的質疑，聖經提到：「有幾個文士坐在那裡，心裡議論說：這個人為甚麼這樣說呢？祂說僭妄的話了；除了上帝以外，誰能赦罪呢？耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說：你們心裡為甚麼這樣議論呢？或對癱子說：你的罪赦了；或說：起來，拿你的褥子行走；那一樣容易呢？但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說：我吩咐你起來，拿你的褥子回家去罷！那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了；以致眾人都驚奇，歸榮耀與上帝說：我們從來沒有見過這樣的事。」（可6~12）主知道他們心中的意念，主解決這位癱子靈魂上的需要後，又解決他肉體上的需要。讓在場的人明白祂是上帝的兒子，祂就是上帝，祂能解決人生一切的問題。
默想 1.「人子在地上有赦罪的權柄。」（可二10）主耶穌這樣的宣告帶出無限福音的恩典，彼得說：「除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）親愛的，唯有祂能解決一切的問題，唯有祂能醫治一切的疾病，唯有祂能赦免一切的罪孽。仰望倚靠、跟隨等候祂的人是有盼望的。 2.等候的信心是可以看得見的，信心等候的果效能彰顯主的榮耀，能使人驚訝主奇妙的作為。等候的信心不但能使我們得著基督，也能幫助我們使別人得著基督。信徒阿，我們若存心領人歸主，聖靈就必定會為我們預備機會，廣開福音之門的。
等候的金言 1.我的靈極其渴望從一切的罪中得釋放，得著那有福的純全。喔，願我生命的每一刻都能用來榮耀等候上帝。——布萊納 2.我極度渴望自己被粉碎，等候與基督同在，得見祂的榮耀。——布萊納
等候的應許 1.上帝且用右手將祂高舉，叫祂作君王、作救主，將悔改的心，和赦罪的恩，賜給以色列人。（徒五31） 2.眾先知也為祂作見證，說：凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。（徒十43） 3.我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。（徒廿六18）
等候中的禱告         親愛的主阿，感謝祢始終保守眷顧我們，祢是亙古不變的上帝，祢用四周是火牆包圍保護我們，祢的愛永遠不改變。奉主耶穌基督聖名，阿們！