保羅外甥的等候 ──來到營樓，告訴保羅

經文:	徒廿三16~35
鑰節:	保羅的外甥，聽見他們設下埋伏，就來到營樓裡告訴保羅。(徒廿三16)
參考經文:	羅十六7，11
提要         保羅的一生雖然遭受無數次的危險和逼迫，但每一次上帝總為保羅預備了及時的幫助。大祭司亞拿尼亞無法定保羅的罪後，猶太人並不放過保羅，聖經記載：「到了天亮，猶太人同謀起誓，說：若不先殺保羅，就不喫不喝。這樣同心起誓的，有四十多人。他們來見祭司長和長老說，我們已經起了一個大誓，若不先殺保羅，就不喫甚麼。現在你們和公會要知會千夫長，叫他帶下保羅到你們這裡來，假作要詳細察考他的事；我們已經豫備好了，不等他來到跟前就殺他。保羅的外甥，聽見他們設下埋伏，就來到營樓裡告訴保羅。保羅請一個百夫長來，說：你領這少年人去見千夫長，他有事告訴他。……於是千夫長打發少年人走，囑咐他說：不要告訴人你將這事報給我了。」（徒廿三12~19）         這位救了保羅一命的少年人，正是保羅的外甥，也就是他姐妹的兒子。這一家人住在耶路撒冷，可能和大祭司家族甚熟，所以才有機會獲知暗殺保羅的陰謀。他們在耶城也可能有些地位，因此他才能進入羅馬駐防軍的營樓通知保羅。聖經雖然未提到他的名字，正如聖經中許多無名英雄一般，但對他勇敢的行為，卻有詳細的描述。這位少年人一聽見，就來告訴保羅，可見他是一個儆醒等候、立刻行動的人。在千夫長面前，他冷靜仔細地報告猶太人的陰謀，並且要求千夫長切不要隨從他們，這說明他是一個冷靜、聰明而勇敢的人。同時也看出他對保羅的關心和愛護，他知道保羅是上帝的忠僕，作在保羅身上的，就是作在主身上。保羅的外甥，儆醒等候的心，使他成為上帝的使者，揭穿猶太人的陰謀，救保羅脫離死亡，何等奇妙！
默想 1.保羅的姐妹和外甥，聖經雖然未提及他們的名字，對他們的家庭情況也沒有記載，但卻對他們拯救保羅的行動詳細記錄。因著他們的勇敢、儆醒、等候，和對保羅的關懷愛心，使保羅免於死在猶太人手中，讓主在保羅身上的旨意得以完成。何等奇妙！他們作在保羅身上的，其實是作在主身上。 2.保羅的外甥，這位無名的少年英雄，可作為今日青少年的典範，他不像那位聽道沈睡的猶推古。他是一位儆醒等候主、愛主也愛人的少年人，臨危不亂，勇往直前。年少的基督徒啊！當學習他的榜樣，做一個有擔當的基督徒。
等候的金言 1.信心是不會著急的，信心只知道忍耐等候主，等候末日的解釋。──選 2.等候上帝乃是基督人最高的祝福。──選
等候的應許 1.你們務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。（林前十六13） 2.靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。（弗六18） 3.萬物的結局近了；所以你們要謹慎自守、儆醒禱告。（彼前四7）
等候中的禱告         親愛的主阿，教導我們明白，我們何時停止自己的努力，而全然尊重祢，全心全意信靠等候祢，我們就必得著祢的回應。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞拿尼亞(大祭司)的等候─吩咐打他的嘴

經文:	徒廿三1~5；廿四1~2
鑰節:	保羅說︰弟兄們！我在上帝面前行事為人，都是憑著良心，直到今日。大祭司亞拿尼亞，就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。(徒廿三1，2)
參考經文:	結十三10~12；太廿三27
提要         大祭司亞拿尼亞（Ananias）名字的意思：「耶和華所恩賜的（whom Jehovah has graciously given）」。他是希律亞基帕二世於主後48年至59年立所任命的大祭司，他為人性情殘暴、剛愎自用、奢侈豪華，是個貪得無饜的政客。保羅在第三次宣教旅程結束時，來到耶路撒冷被人誣告，他們將保羅押到猶太公會受審，由大祭司亞拿尼亞主審，聖經記載：「保羅定睛看著公會的人，說：弟兄們，我在上帝面前行事為人，都是憑著良心，直到今日。大祭司亞拿尼亞，就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。保羅對他說：你這粉飾的牆，上帝要打你。你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我麼？站在旁邊的人說：你辱罵上帝的大祭司麼？」（徒廿三1~4）想當年保羅曾在此地審問基督徒，如今卻甘心為主的緣故受審、挨打。由於保羅的機智，使參與審訊的會眾意見不一，審問也就沒有結果。         亞拿尼亞心有不甘，就帶著人到該撒利亞，在巡撫腓力斯面前誣告保羅說：「我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裡的一個頭目。連聖殿他也想要污穢。我們把他捉住了。」（徒廿四5~6）這次因為腓力斯得知，保羅與亞拿尼亞之間，只是宗教信仰上的分歧，所以未將保羅定罪（徒廿四10~23）。亞拿尼亞因為保羅威脅了他既得的利益，所以幾番想殺害保羅，並非為信仰和真理的緣故。可悲的是上帝給他機會，得以數度聆聽保羅傳講基督復活的道理，他的心卻被黑暗所蒙蔽，無法看見真光，無法聽進保羅所傳的福音真理，始終沒有悔改歸主。亞拿尼亞因為勾結羅馬人，於主後66年，被自己的同胞所暗殺，正應驗了保羅當年在審訊時對他說：「上帝要打你。」（徒廿三3）信徒阿！當謙卑仰望、跟隨等候主。
默想 1.亞拿尼亞身為大祭司，卻昧著良心，違背自己的職務，難怪保羅要責備他是「粉飾的牆」，有著光鮮的外貌，裡面卻充滿污穢。正如主耶穌責備假冒偽善的法利賽人是「粉飾的墳墓」一樣。信徒阿，只有誠實謙卑的心、真實等候的靈才是主所看重和悅納的。 2.亞拿尼亞之所以反對保羅，是因為保羅威脅了他既得的利益，而非信仰和真理。上帝等候他，使他有幾次機會得聽保羅所傳的福音，但他的內心卻被黑暗所蒙蔽，至死也沒有悔改，何等可惜！新約中有三位亞拿尼亞，雖然同名，結局卻是完全不同，值得我們深思。
等候的金言 1.信徒阿！你不要說你要做甚麼，你不要做甚麼；你只要等候上帝，求祂叫你看見祂所為你選擇的是那一條路。──選 2.有一天，我們會明白：上帝每一個「不」，都是有理由的。──選
等候的應許 1.為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。（太五10） 2.人若因我辱罵你們、逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。（太五11） 3.應當歡喜快樂！因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。（太五12）
等候中的禱告         親愛的主阿，憂傷痛悔的心靈，藉著祢聖靈潔淨的能力，就得著安息和釋放。我們因著祢的應許，我們的心就得著安慰。奉主耶穌基督聖名，阿們！

拿孫的等候 ── 久為門徒的家裡

經文:	徒廿一10~16
鑰節:	有該撒利亞的幾個門徒和我們同去，帶我們到一個久為門徒的家裡，叫我們與他同住，他名叫拿孫，是居比路人。(徒廿一16)
參考經文:	加六2；約參5~8
提要         拿孫（Manson）名字原文之意：「記念（remembering）」，他是住在耶路撒冷城中的大戶人家，他的原籍是居比路。保羅一行人來到耶路撒冷，接受拿孫的招待，這對保羅的事工有很大的幫助，因為在此之前聖靈曾兩度感動人向保羅提出警告，叫他不要上耶路撒冷去（徒廿一4，10~12），因為有捆鎖在等著他。然而保羅堅定表明心志：「但知道聖靈在各城裡向我指證，說：有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。」（徒廿23~24）面對捨不得他的信徒們的苦勸，保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的。」（徒廿一13）保羅等候主、順服主，為福音至死忠心的事奉令人敬佩。         有些聖經譯本提到：「居比路人拿孫與我們同行，我們要住在這個人家裡。」若是這樣，拿孫事先就知道保羅到耶路撒冷將遭遇危險，他仍甘冒危險，接待保羅一行十人到自己家中住，這需極大的勇氣和犧牲。他等候的服事溫暖保羅的心，也令保羅更深體會上帝的恩典，和肢體之間的愛。以當時的風聲鶴唳，拿孫一次要接待十個人，並不容易，但他盡心盡力把它做好，使保羅一行人有落腳之處，且能順利在耶路撒冷進行各樣事工。聖經明載，是拿孫主動「叫我們與他同住」，表明拿孫真誠款待的決心。他明白接待主的僕人，就是接待主了。在初代教會接待遠道而來的客旅和傳道人，是一項特別的恩賜和等候的服事，在當時極危險的環境中，能提供使徒和主的眾僕人一個安適休息的場所，是極危險的服事，需滿懷等候的愛心和勇氣，拿孫正是這樣一位被上帝選擇來服事等候眾人的人。
默想 1.拿孫名字原文「Mnason」之意：「記念remembering」。他的生命被上帝記念，因為他願意為主擺上一切，為人付出愛心，他等候的事奉是榮耀的事奉。 2.「接待客旅」是一種特殊的恩賜，莫忘了每個人、每位信徒在世上都是客旅，是寄居的，（來十一13）多麼需要彼此接待。屬主的人當互相幫補、扶持在基督裡同享屬天的安慰福份。這是何等美善等候的事奉！是何等榮耀主的見證！
等候的金言 1.上帝常用遲延和苦難來試驗我們；但是在這一切中間都站著上帝的誓約，祂在基督裏與我們所立的新約。所以讓我們為著遲延和苦難讚美等候祂吧！因為這是祂給我們的祝福。──C. G. Trumbull 2.上帝的手指所點的道路，上帝的手必去預備。──選
等候的應許 1.親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的，凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。（約壹四7） 2.沒有愛心的，就不認識上帝，因為上帝就是愛。上帝差他獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，上帝愛我們的心，在此就顯明了。（約壹四8~9） 3.從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。（約壹四12）
等候中的禱告         親愛的主阿，在祢的永約中，我們得著自由與釋放，得著無比的歡欣和喜樂。惟獨祢所賜平安的救恩，能真正滿足我們的心。奉主耶穌基督聖名，阿們！

特羅非摩的等候 ── 留他在米利都

經文:	徒廿1~5；廿一27~30；提後四20
鑰節:	以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。（提後四20）
參考經文:	徒廿四~廿六；羅八26~30
提要         特羅非摩（Trophimus）名字原文之意：「滋養、豐盛（nutritious）」他是以弗所人，是歸信基督的外邦人，是保羅的同工，是七人小組的另一成員。保羅第三次旅行佈道時，他隨同保羅，從希臘經過馬其頓，直到亞西亞，曾經一起將捐獻帶到耶路撒冷去。（徒廿1~5）就在此時卻突發意外事件。路加如此描述：「那七日將完，從亞西亞來的猶太人，看見保羅在殿裡，就聳動了眾人，下手拿他。喊叫說：以色列人來幫助，這就是在各處教訓眾人蹧踐我們百姓、和律法，並這地方的。他又帶著希利尼人進殿，污穢了這聖地。這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩，同保羅在城裡，以為保羅帶他進了殿。合城都震動，百姓一齊跑來，拿住保羅，拉他出殿，殿門立刻都關了。」（徒廿一27~30）正當他們要下手殺害保羅，那千鈞一髮之際，上帝安排千夫長及時出面解救保羅。（徒廿一31~廿二10）         這驚險的困境並未使特羅非摩因此退縮，反而繼續與保羅同工、同行，可見他傳道等候的心志非常堅定。這讓我們看見，歷經患難千錘百鍊等候的事奉，猶如經過火煉的精金，使主大得榮耀。後來保羅殉道前寫信給提摩太時，曾提到︰「特羅非摩病了，我就留他在米利都。」（提後四20）由此得知，特羅非摩隨侍等候在保羅身旁，隨他東奔西跑，協助傳道的工作，直到疾病纏身，方才停止下來，稍作歇息。雖然聖經對他的描述不多，但可以確定的是，他為福音的緣故不辭勞苦，不畏艱難，他必是保羅的好同工和好同伴。他凡事順服等候主、竭力為福音、為主擺上一切的心志，是多麼可貴，他以身體力行來榮耀主。親愛的，若能把握機會，將一生獻上，等候主、服事主，是信徒最大的福份。
默想 1.保羅雖然因為特羅非摩被猶太人誤會，自己險些喪命，卻因此開了另一條傳道之路。他不但有機會向合城的猶太人作見證（徒廿二1~21），並且能在巡撫腓力斯和亞基帕王面前傳講基督（徒廿四~廿六），甚至能以囚犯的身份到羅馬傳道，這一切都在主的旨意安排之中。再次讓我們體會：「萬事都互相效力」（羅八28）的恩典。親愛的，每一件臨到你身上的事，都能成為你的益處。若你存著感恩讚美、順服等候的心領受，就必看見主的榮耀。 2.特羅非摩雖然是外邦人，卻有一顆堅定傳道等候的心志，即使遭遇困難、攔阻和逼迫，仍勇往直前、毫不退縮。他一生奉獻為主所用，成為主的出口，滋養了許多乾渴的生命。信徒阿，讓我們也能如此為主擺上，等候主、榮耀祂、事奉祂。
等候的金言 1.信徒在這個世界受苦，能叫他們在上帝國裏掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。──無名氏 2.上帝給我們的祝福中間，有兩個是我們所最不歡迎的：一個是遲延、一個是苦難。──選
等候的應許 1.況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。（羅八26） 2.鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。（羅八27） 3.我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。（羅八28）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是恆久忍耐地等待祢所揀選的人。我們要緊緊靠近祢，信靠祂，跟隨祢，安心等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

猶推古的等候 ── 坐在窗台，困倦沉睡

經文:	徒廿7~12
鑰節:	有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗台上，困倦沉睡……就從三層樓上掉下去，扶起他來，已經死了。(徒廿9)
參考經文:	王上十七21；王下四34；約十一11；徒九40
提要         猶推古（Eutychos）名字的意思是「幸運的（fortunate）」，是特羅亞的一名少年基督徒，可能是已獲自由的奴隸的後代。聖經記載：「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。我們聚會的那座樓上，有好些燈燭。有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗臺上，困倦沉睡。保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去。扶起他來，已經死了。保羅下去，伏在他身上，抱著他，說：你們不要發慌，他的靈魂還在身上。保羅又上去，擘餅、喫了，談論許久，直到天亮，這纔走了。有人把那童子活活的領來，得的安慰不少。」（徒廿7~12）保羅冗長的講道，竟然令猶推古熟睡而跌落地上，可能因斷頸或腦震盪而死亡。         這是一個令人難忘的夜晚，發生了這件令人難以置信的事，就是猶推古意外死亡，卻又從死裏復活的神蹟。按人的看法，他真是一位幸運兒，但從屬靈的角度來看，這不是一件偶發的事件，是主所允許發生的悲劇，為了祂更高的旨意。其實，猶推古在一個對的地點，一個對的場合，一個對的時間，遇到一位對的人。使他能經過死蔭的幽谷，得著主復活的大能，這背後必定有主的美意，聖經提到眾人因這童子的復活，得的安慰不少。想必這件神蹟對特羅亞的信徒帶來不少激勵，對當地的福音傳揚帶來不少幫助。猶推古這位少年基督徒的一生，必定也得著極大的轉變和祝福，從此，他成為一位時刻儆醒等候、愛主愛人、熱心服事的信徒。親愛的，這就是「萬事互相效力」的恩典。（羅八28）
默想 1.猶推古的墬樓，是因為他先帶著疲倦的身子參加聚會，繼而又坐在危險的窗台上，最後終因沈睡而跌倒。其實這正是信徒跌倒的步驟，沒有預備的心、失去儆醒等候的靈、至終必然陷入黑暗的深淵，求主賜給我們時刻儆醒等候的心靈。 2.雖然如此，主仍在猶推古身上顯出莫大的恩典，在他的軟弱上以更大的恩典來遮蓋，也因此讓主的名和祂的慈愛被彰顯出來，主的福音和大能被廣傳見證開來。親愛的，「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅八28）
等候的金言 1.困難是神蹟的第一期。如果是大神蹟的話，情形不僅「困難」，並且是「不可能」。──選 2.魔鬼有兩個最大的詭計。一個就是叫我們失望；一個就是叫我們疑惑。漸漸砍斷我們與父上帝中間的信心等候連索。當心啊！不要被祂的詭計欺騙了。──G.E.M
等候的應許 1.總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。（太廿六41） 2.你們要時時儆醒、常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。（路廿一36） 3.我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了。（約五25）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們確信祢的時候滿足必定成就，我們只管耐心等候，因為我們的苦楚憂傷祢全知道，祢必憐憫體恤我們！奉主耶穌基督聖名，阿們！

推基古的等候(二) ── 一同作主的僕人

經文:	西四7~8；多三12；提後四12
鑰節:	有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們，他是忠心的執事，和我一同作主的僕人。（西四7）
參考經文:	提前一3；提後四9
提要         今日的鑰節提到：「有我親愛的兄弟推基古，要將我一切的事都告訴你們，他是忠心的執事和我一同作主的僕人。」（西四7）在此保羅稱呼他為「親愛的兄弟（a dear brother）」和「忠心的執事（a faithful minister）」，並且是和保羅「一同作主的僕人（fellow servant in the Lord）」。由此可看出，推基古忠心順服的人格特性，和服事等候主的恩賜。當時保羅在監獄中寫以弗所書和歌羅西書，雖然自己身陷苦難之中，卻仍打發推基古去安慰以弗所和歌羅西的信徒，他成為一個導管，將保羅的安慰帶給眾人。推基古身上，必定顯露出他對主、對人的竭力忠心，他願意成為保羅的助手，更願意成為主的僕人。這是每位主的僕人在等候事奉中，所應擁有的心態。         後來，保羅獲釋，他仍然伴隨保羅，一同繼續出外佈道。有一次，保羅為了讓提多能遠赴尼哥波立來會見他，所以保羅特別寫信告訴提多，要打發亞提馬或推基古去革哩底暫代、接續提多的事工，（多三12）直到保羅第二次被囚於羅馬，推基古仍在他身邊。之後，保羅為了和提摩太會面，再次差遣推基古到以弗所接替提摩太。（提後四9，12）推基古成為保羅差派的機動巡迴傳道，那裡需要他，他就順命前去執行，如此柔順的生命，是主喜悅的。他不懼艱難、危險，不計名利、得失，只在乎主工興旺，主名彰顯。推基古真是一位「忠心的執事，良善的主僕」。親愛的，能一生等候主，為主而活，是信徒最大的福份。
默想 1.事奉等候主不能有附帶條件的，必須捨己背起自己的十字架，來跟隨等候主。推基古為信徒立下美好的榜樣，他不求自己的喜歡，沒有自己的選擇，單單等候主、遵從主的旨意而行，任主差派，他便全力以赴，如此的生命是全然獻給主的，是榮耀讚美主的。 2.基古身上，充分顯露了「忠心的執事」和「主的僕人」的特質。.當儆醒！莫錯解教會中任何職份的頭銜之意義，它僅代表責任和奉獻，不是代表身份地位，或靈命之高低。永遠牢記！最榮耀等候的事奉職份，就是成為「基督耶穌的僕人」。
等候的金言 1.最好的祈禱是以最簡單的語言，表達最簡單的需要，以基督徒的心靈去相信及忠誠等待。──John Huntor 2.上帝最喜歡祂的孩子用小手緊緊抱住祂，因此上帝常常給祂的孩子一些絕望。──選
等候的應許 1.你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。（西四2） 2.你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。（西四5） 3.你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。（西四6）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是配得我們為祢受苦的，在逆境中，我們感受到長時間等候的痛苦和艱難，然而永恆的愛卻在當中支撐著我們，顯明祢對我們的揀選。奉主耶穌基督聖名，阿們！

推基古的等候(一)──叫他安慰你們的心

經文:	徒廿4~5；弗六21~22
鑰節:	今有所親愛忠心事奉主的兄弟推基古……又叫他安慰你們的心。（弗六21~22）
參考經文:	徒廿一8，17
提要         推基古（Tychicus）名字的意思是「決定命運的（fateful）」他是亞西亞人，是保羅非常重要的同工和長期的助手，既忠心又老練，保羅時常將重要的工作託負給他。他是七人小組的成員（徒廿4~5；廿一17），曾陪同保羅到耶路撒冷送捐款，在愛心的事奉上積極參與。後來，保羅從耶路撒冷被押解到羅馬時，推基古也在羅馬陪伴保羅。保羅完成以弗所書和歌羅西書後，便交由推基古送至受信的教會（弗六21；西四7），推基古成為保羅的「安慰使者」，這是何等的恩賜，在那艱困危險的時代，教會的信徒多麼需要從主而來的安慰，推基古承擔了這重責大任，不但在以弗所，也在歌羅西，成為主的安慰使者。他有幸跟隨保羅學習服事等候主，從推基古身上，我們可以發現保羅的影子，他們對主的忠心、對人的愛心、和對福音的熱心幾乎是一樣的。         以弗所書中記載了保羅對他個人的介紹和事奉的說明，聖經記載：「今有所親愛忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情並我的景況如何，全告訴你們叫你們知道。我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。」（弗六21~22）這趟旅程極為艱苦，推基古所負的責任重大，因為要將保羅的景況，讓亞細亞各教會知曉，他代表保羅去安慰他們。讓他們知道保羅的近況，這位為主帶著鎖練的使徒保羅，雖身處牢獄之中，仍靠著聖靈，隨時多方禱告、祈求、儆醒、等候，不倦地為眾聖徒祈禱。（弗六18~20）推基古將保羅的關懷，傳達給各處的聖徒，堅固他們等候的信心，安慰他們軟弱的靈魂。推基古甘冒危險、不負所託、達成使命，是對主極大的尊榮，是在等候的信心中完成的。
默想 1.保羅稱推基古是「所親愛忠心事奉主的兄弟（the dear brother and faithful servant in the Lord）」，這是相當高的推崇。所有事奉等候主的人，最要緊的是對主忠心。忠心就是尊主為大，沒有自己的主意，完全順服等候主的帶領，以主的心為心，以主的愛為愛，以主的靈為靈。將生命的主權獻給主，不再有自己的選擇和喜好，一切憑主意行，等候聖靈的引導來服事。 2.推基古不單成為福音使者，也成為安慰使者。他不顧環境如何凶惡，將保羅獄中書信分發到各地，使信徒得著安慰和鼓勵，使主的教會得著堅固與扶持。在那艱困危險的世代，安慰人的心成為最大的恩賜。這般等候的事奉，是美善的，是榮耀主的。
等候的金言 1.「藉著禱告祈求」（腓四6）乃是指站在乞丐的地位上，用誠懇和堅忍來等候祂。──選 2.我們應當時時察看自己有沒有甚麼叫我們的心得不到安息？如果有的話，就當立刻到上帝面前去對付，直到恢復內心的鎮靜。──Francis De Sales
等候的應許 1.靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。（弗六18） 2.願平安、仁愛、信心，從父上帝和主耶穌基督，歸與弟兄們。（弗六23） 3.並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人，都蒙恩惠。（弗六24）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是我們的救贖主，等候熬練的火爐即使被加熱七倍，我們也不害怕，因為我們相信榮耀的主要與我們同在火焰中同行，猛烈的火焰不能傷害我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所巴特的等候 ── 慈惠事上，顯出滿足

經文:	徒廿1~6；羅十六21
鑰節:	你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上，也格外顯出滿足來。（林後八7）
參考經文:	羅十五25~33；林前十六；林後八
提要         所巴特（Sopater）名字的意思是「父親的救贖者（saviour of his father）」他是馬其頓人，是畢羅斯的兒子。他可能是庇哩亞教會的領袖，熱心於服事和公益活動。在保羅第三次周遊傳道時，他與其他六人：亞里達古、西公都、該猶、提摩太、推基古和特羅非摩跟隨保羅一同到亞西亞。（徒廿4；廿四17）他們分別代表愛琴海兩岸的外邦教會，將善款送到耶路撒冷，為賙濟當地貧困的信徒。以當時交通的條件而言，是一趟既漫長又艱難的旅程。其實，捐獻即表愛心，如何送達，捐款者原本不必操這個心。然而他們卻定意要派代表送達，此乃顯出他們的愛心，真實又徹底，因為他們所付出的，不僅外在的財物，且是在基督裡，他們內心實質的關懷、掛念和問候。耶路撒冷的信徒一見他們親自到來，必定心中滿是溫暖和感激。這是在等候的事奉中用行動來表達愛心，是榮耀主的事奉。         保羅一再教導外邦基督徒，要在等候的事奉中用實際的行動，表現他們在主裡的愛心，用樂意的捐款，幫助需要的信徒。保羅甚至稱這是「屬靈的好處」和「善果」，而所巴特正是推動並且辦妥這事的人之一。（羅十五25─33；林前十六；林後八）許多聖經學者認為，所巴特就是羅馬書十六章21節中的所西巴德（Sosipater），果真如此，他可能就是保羅的親屬了。保羅代他向羅馬的教會問安。雖然聖經對所巴特的生平幾乎沒有提及，但卻提到他最重要等候的事奉，強調他在愛心上的善行。他是許多默默協助保羅傳道的同工之一，若不是這些無名英雄默默的付出，想必保羅一路走來一定更加辛苦了。親愛的，信徒若能不計名利，不管代價，按聖靈感動等候主，為主全然獻上，為人盡力付出，必能得主喜悅。
默想 1.主賜給保羅無數格外的恩典，其中之一，便是量給他許多貼心的同工，使他在奔跑天路、為真道打仗、為福音盡力、等候主之時，能陪伴他、幫助他、扶持他。當中有知名的聖徒，也有默默無名的信徒，更有像所巴特一樣出現短時，卻完成上帝量定的那份服事。親愛的，當為上帝量給你身邊的人獻上感謝，對於上帝所量定環境中的人、事、物，你也當盡心遵主旨意而行，這便是信徒等候事奉中最要緊的原則了。 2.就因為有許多像所巴特這種信徒，願意無怨無悔的付出，福音的種子才得以在各地往下紮根，向上結果。信徒阿！無怨無悔的付出，真心實意的獻上，就是最美等候的服事。
等候的金言 1.上帝讓我們在禱告中等候，為要操練我們的忍耐，試驗我們的信心。──司布真 2.我已經學會了喜愛黑暗中等候；因為處境越黑暗，主的臉越光明。──蓋恩夫人
等候的應許 1.你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上，也格外顯出滿足來。（林後八7） 2.我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心，試驗你們愛心的實在。（林後八8） 3.你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。（林後八9）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢恩慈的話語使我們有力量，能安慰我們，使我們的生命茁壯。主阿，我們單單仰望祢，敬拜祢，向祢祈求。奉主耶穌基督聖名，阿們！

西公都的等候 ── 同他到亞西亞去

經文:	徒廿1~6；羅十五25~33
鑰節:	同他到亞西亞去的，有帖撒羅尼迦人亞里達古，和西公都。(徒廿4)
參考經文:	徒廿四17；羅十六22，24；林前十六；林後八
提要         西公都（Secundus）名字原文之意：「第二（second）」。他是帖撒羅尼迦教會的信徒，保羅第三次宣教旅程中，他參與了部份事工和行程。西公都跟隨他一同往馬其頓和希臘，並在小亞細亞的特羅亞等候他。（徒廿4）他曾與其他六位同工：所巴特、亞里達古、特庇人該猶、提摩太、推基古、特羅非摩，組成七人小組，代表外邦教會，將一筆賑饑款項捐助猶太地區的窮人，他們隨同保羅將此款送到耶路撒冷。保羅在寫給羅馬信徒的書信中提到：「但現在我往耶路撒冷去，供給聖徒。因為馬其頓、和亞該亞人樂意湊出捐項，給耶路撒冷聖徒中的窮人。這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債。因外邦人，既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。」（羅十五25~27）         由此可見，初代教會的信徒，不單在等候的信心上顯出恩賜，在愛心的順服上也不落人後，願意按著使徒的教導，在生活上彼此幫補，（羅十二9~16）真正實踐了主的命令：「彼此相愛」。（約十三34~35）西公都能代表帖撒羅尼迦的教會參與這項聖工，當時參與者甚多，但聖經特別提到他，顯然他等候的信心、愛心和熱心，有其特殊之處。在西公都的生命中，他明白唯有將基督擺在第一位，他的生命才有意義。人若尊主為大，才能享受主所賜平安喜樂的生命。像西公都這樣的信徒，在初代教會中，想必為數不少。主賜他們有行善的能力，他們也願意行各樣的善事。（多二1）主肉身的弟兄使徒雅各曾說：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅四17）惟願我們也能在行善的事上多多榮耀主的名。特別是對那些陷在貧困缺乏中的弟兄姐妹，能伸出溫暖幫補扶持的手，主必紀念。
默想 1.聖經教導：「愛人不可虛假，惡要厭惡、善要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。殷勤不可懶惰。要心裡火熱。常常服事主。在指望中要喜樂；在患難中要忍耐。禱告要恆切。聖徒缺乏要幫補。客要一味的款待。逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。」（羅十二9~16）親愛的，這是等候基督、活出基督、彰顯基督的方法。 2.西公都能被選上代表帖撒羅尼迦的教會，必定在等候的信心、順服的愛心和傳道的熱心上有過人之處。雖然聖經只提到他的名字一次，就足夠讓我們相信，他必是眾信徒的榜樣。他能用實際的行動參與佈道和愛心的探視，藉此實踐他所相信的真理。讓我們向他看齊吧！
等候的金言 1.祂的每一句話都是有效力的；高山可以挪開，天地可以廢去，祂的話都不能廢去。祂值得我們信任，也應得我們信任。我的魂哪！歸來罷！歸來安息等候罷！歸來倒在主的懷裏罷！──選 2.你的上帝並不是忘記，乃是遲延，為要叫你愛祂更深。──C. H.Spurgeon
等候的應許 1.我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。（約十三34） 2.你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。（約十三35） 3.聖徒缺乏要幫補，客要一味的款待。（羅十二13）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們是祢的羊群，祢使我們在祢的草場上得著飽足，我們不必為明天憂慮煩惱，因為我們徜徉在祢的懷抱之中。奉主耶穌基督聖名，阿們！

阿尼色弗的等候 ── 不以我的鎖鍊為恥

經文:	提後一8~18；四19
鑰節:	願主憐憫阿尼色弗一家的人，因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥。(提後一16)
參考經文:	太十33；可八38；徒十九23~34；提後四14
提要         阿尼色弗（Onespiphorus）名字原文之意：「使人得益處（bringing profit）」，他是以弗所教會的信徒，與保羅是患難之交，是一同等候事奉主的好同工。保羅寫給提摩太的信函中提到：「願主憐憫阿尼色弗一家的人，因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥。反倒在羅馬的時候，殷勤的找我，並且找著了。願主使他在那日得主的憐憫，他在以弗所怎樣多多的服事我，是你明明知道的。」（提後一16~18）當年保羅在以弗所傳道時，曾遭受許多的誹謗和圍攻，並且一度非常危險，（徒十九23~34）阿尼色弗曾多方幫助保羅並且服事他。唯有患難見真情，危急現忠貞，無論對主、對人，這都是最佳的辨識方式。阿尼色弗對保羅而言正是這樣一位在主裡的好弟兄。阿尼色弗作在保羅身上的，就是作在主的身上。他是如何多多服事保羅，就等同多多的服事主。他是主量給保羅在患難等候中的恩典。         保羅第二次在羅馬被囚，與外界隔離，他對提摩太回憶說：「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥，總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難；……凡在亞西亞的人都離棄我，這是你知道的；其中有腓吉路和黑摩其尼。……阿尼色弗……屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥；反倒在羅馬的時候，殷勤的找我，並且找著了。」（提後一8，15~16）當時羅馬皇帝尼祿正在大力逼迫基督徒，許多人害怕被誅連而離開保羅，各返本鄉。唯獨阿尼色弗不避嫌疑，不顧性命，到羅馬冒著危險到處尋找保羅下落，終於把他找到。為了使保羅得著溫暖和安慰，阿尼色弗竭盡所能，他的一切作為，保羅點滴在心頭。親愛的聖徒啊！求主教導我們，實際關懷的行動，能洞察別人的需要，在聖靈的感動下，隨時等候去執行主所託付我們的使命。
默想 1.真正等候的信心和跟隨，在逼迫來臨時才能彰顯出來；真正的友情和愛心，唯有在患難中才能顯露出來。阿尼色弗，在眾人紛紛離棄保羅時，不避嫌疑、不顧性命、尋找保羅、安慰幫助保羅，他是一位真正擁有等候的信心、愛心和勇氣的聖徒。他的表現為後人留下美好的榜樣。他奉獻出自己，成就別人的益處。親愛的，我們是否也能如此榮耀等候主呢？ 2.「不以鎖鍊為恥」就是「不以福音為恥」，除非我們有這樣等候的決心，才能義無反顧，為福音生、為福音死。信徒們都當留心，許多時候在潛意識裡，我們會忽略承認基督是主，未將榮耀歸給祂，這是很嚴重的疏忽，讓撒但有機可趁。信徒應當在生活的每一個細節上，尊榮主、高舉主，等候主，使主的名得榮耀。
等候的金言 1.在你我的生活中，甚麼時候屬地的泉源乾了，屬人的方法完了，我們就該知道我們的希望和幫助是在乎創造天地的上帝。──F. B. Meyer 2.讓我們在禱告等候中靜下心來，安息在上帝的平安裏，讓祂引領我們進入祂愛的光明中去。──選
等候的應許 1.你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難。（提後一8） 2.為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。（提後一12） 3.你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈，牢牢的守著。（提後一17~18）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢的話語是純淨的靈奶，是堅實的精金，是無可比的。人世間的學問哲理，在祢的真理面前，都算不得什麼。惟願我們時常默思祢的話語，將它牢記於心，成為我們等候事奉的力量。奉主耶穌基督聖名，阿們！

推喇奴的等候 ── 放膽講道，勸化眾人

經文:	徒十九1~12
鑰節:	保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論上帝國的事，勸化眾人。(徒十九8)
參考經文:	徒十八19~21；林前十六19；西二1；四13；啟一11
提要         推喇奴（Tyrannus）名字的意思是「至尊的（sovereign）」，他是希臘的一名哲學家，也是雄辯家。他住在以弗所，擁有一間私人的學房。（lecture hall）聖經記載：「保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論上帝國的事，勸化眾人。後來有些人，心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房，天天辯論。這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人、是希利尼人，都聽見主的道。上帝藉保羅的手，行了些非常的奇事。甚至有人從保羅身上拿手巾，或圍裙，放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。」（徒十九8~12）推喇奴甘心將自己的學房借與保羅，使他能在那裡講道、辯論、勸化眾人、廣傳福音，他的奉獻是主所悅納的。         以弗所是保羅宣教的重點，第二次旅行佈道時，曾在此短期逗留。（徒十八19~21）第三次旅程中，他停留在以弗所長達三年之久。（徒廿31）保羅利用午前十一時至午後四時之間，推喇奴自己不用講堂的時候，在此傳道、辯論真理。保羅以以弗所為中心，將福音遍傳亞西亞，啟示錄中的七個教會，（啟一11）以及歌羅西和希拉波立都是在這幾年中設立的。（林前十六19；西二1；四13）這一切聖工得以順利推展，背後是推喇奴默默奉獻出自己的學房在支持，他也可能成了保羅的助手和幫助。想必他是信服保羅所傳講的基督，所以讓他的學房成為福音的出口和基地。其實人若願意將自己所有奉獻等候主為主所用，必能成為貴重的器皿，成為眾人的祝福。
默想 1.當猶太人一再拒絕保羅所傳的真理時，上帝總是為保羅預備了像提多、猶士都和推喇奴這樣的人，來完成福音的事工。推喇奴的學房，就像五餅二魚一般，餵飽了許許多多的人。信徒阿，不要小看那微小的奉獻，主要用它來榮耀祂自己。 2.推喇奴願意將自己的學房奉獻出來，成為福音的出口和基地，我們是否也願意獻上一切等候主、為主所用？人若有願意的心，就能成為貴重的器皿和福音的出口。親愛的，主要用你，你的事業、家庭和人生，是否願意為主獻上，等候祂來使用呢？如同那匹主所使用的小驢駒，使主得榮耀。
等候的金言 1.如果你要認識上帝的聲音，你必須先有一個絕對順服等候的存心。不顧結果，不顧成敗。──Why of Faith 2.如果在痛苦失望等候中，我們能感覺上帝的同在而求告說：「願祢的旨意成全。」我們就有福了。──In the Hour of Silence
等候的應許 1.凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。（詩五十23） 2.所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的、是上帝所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。（羅十二1） 3.我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上祂的身體，就得以成聖。（來十10）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們明白祢就是那活水的泉源，我們得找著祢，心中滿了喜樂和榮光，惟願我們以愛以信來等候祢，滿足祢的心！奉主耶穌基督聖名，阿們！

友阿爹與循都基的等候 ── 在主裡同心

經文:	腓四1~3
鑰節:	我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。(腓四2)
參考經文:	徒十六13~15；十七12
提要         友阿爹（Euodia）名字的意思是「芳香的（fragrant）」，循都基（Syntyche）名字的意思是「幸運的（with fate）」，她們是腓立比教會的兩位女執事。保羅寫給腓立比教會的信中提到：「我所親愛所想念的弟兄，你們就是我的喜樂、我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為他們在福音上曾與我一同勞苦。還有革利免，並其餘和我一同作工的。他們的名字都在生命冊上。」（腓四1~3）她們可能是曾參加在河邊聚會禱告的婦女，（徒十六13~15）也可能是那些信了主的尊貴婦女（徒十七12）。她們是在腓利比最先聽到福音信主的婦女，後來與呂底亞一起在腓利比教會服事，熱心聖工。聖經對她們的背景和家庭都沒有記載，只知她們信主之後，就在福音上成為與保羅一同勞苦的人。         她們必定在福音的工作上協助保羅，並且供應他與同工的所需。雖然如此，友阿爹和循都基之間卻存著嚴重的歧見，她們之間的爭吵，已經影響了教會合一的事奉。因此保羅在這公開的信中勸勉這兩位傑出的同工，「要在主裡同心」，就是「要在主裡存同樣的意念」，相互認同尊重對方的意件看法。保羅以溫和而堅定的態度處理此事，他未偏袒任何一方，他請了一位與他一同受苦並且同負一軛的人，去幫助這兩個女人，使他們放棄不同的看法，能在主裡面和睦相處。相信保羅的努力沒有白費，友阿爹和循都基後來完全和好如初，同心合意等候事奉她們的主。她們在保羅的勸勉下，在往後等候的服事上必然更加同心，在她們身上必定散發出基督馨香之氣，她們的生命也帶給眾人極大的祝福。信徒阿！同心合一、一心一意、在聖靈裏仰望等候服事主，才不會給撒但留地步。
默想 1.友阿爹和循都基之間的不和，導致的不同心，必是撒但的詭計。撒但總是在上帝的兒女中間，製造爭端，散播懷疑，彼此中傷，破壞和平，離間感情，這是撒但一貫的伎倆，基督徒當時時儆醒等候，倚靠聖靈，免得入了迷惑。 2.友阿爹和循都基能謙卑順服地接受勸勉和幫助，是值得我們學習的。在主裡同心永遠是服事等候的最高準則，若不同心，怎能同行﹖若無法同行，又怎樣傳揚那位合一的主呢﹖深願所有的信徒，都能專心一志地跟隨等候主。唯有如此，才能在爭戰中得勝。
等候的金言 1.一小時安靜的禱告等候所給我們的進步，比一整天與人的交往更多。──Andrew Bonar 2.聖靈的聲音是微小的。聖靈的聲音就是愛人耳語的聲音。──選
等候的應許 1.我所親愛所想念的弟兄，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。（腓四1） 2.應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。（腓四6） 3.上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。（腓四7）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們屬祢的兒女，是多麼有福，因祢是守約施慈愛的主。我們不必憂慮，因為祢承擔我們的憂慮；我們不必自己背負重擔，因為祢是背負我們重擔的主。我們只管安心等候祢的指引，就能逐步完成祢交付給我們的使命。奉主耶穌基督聖名，阿們！

提多的等候（四）──等候救主榮耀顯現

經文:	多一1~三15
鑰節:	等候所盼望的福，並等候至大的上帝，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。（多二13）
參考經文:	徒廿八；林後二12～13；七6～15；八6；加二1～3；提後四10
提要         提多書是保羅三封教牧書信之一，是最短的一封，與提摩太前後書，成為牧會者的寶藏。這封書信的受信人是在革哩底教會任監督的年輕傳道人提多。由於革哩底的特殊環境和牧養的艱難，信中對提多的事奉給予鼓勵，指導他關於教會的管理，並且留意當日的異端。保羅在信中清楚而急切地提醒他，純正的信仰必需有好的行為，教義一定要有行動來配合。他教導提多和一切牧者要如何設立、管理教會，如何教導純正的道理，如何傳揚全備的福音。這封書信，雖然僅短短三章，靈意卻極其豐富深廣，是每位聖徒必須細心研讀，且心領神會，加以操練實踐。他強調：「……要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主上帝的道。」（多二10）這節經文的教導：（一）要對主忠誠，（二）要凡事尊榮主，（三）要遵守主的道。親愛的，這三項是每位在等候中的信徒所當留心的，若要成為榮耀主的人、過著讚美等候主的生活，實行這三項是必須的。         提多書其實是一本基督徒的生活守則，適合每一個世代的基督徒遵守，他不但要我們「留心行善」(三8)，更要我們「學習行善」(三14)。保羅提醒所有信徒：「因為上帝救眾人的恩典，已經顯明出來。教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今日自守、公義敬虔度日。等候所盼望的福，並等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。祂為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」（多二11~14）基督徒應該效法主耶穌柔和謙卑服事人的熱心，真正的信仰是表現在敬虔等候的生活中，和遵循榮耀上帝之道上。每一世代主總興起一批又一批的人，將這救恩的福音不斷傳揚，其目為要使得救的人數滿足，預備等候主第二次的降臨。保羅、提摩太、提多……等等，難以計數上帝的僕人，前仆後繼地承繼這傳道之責，完成主交託的命令。親愛的，願你也是其中一員。
默想 1.信徒當常常思考如何活在主的旨意中，如何在生活中凡事尊榮等候主。懷著謙卑等候的心、順服等候的靈，將「甘願」的祭全然獻上，聖靈就將在你裡面自由運行，教導你當行的，如此的生命，最能彰顯主的榮耀。 2.保羅教導：「等候所盼望的福，並等候至大的上帝，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」（多二13）這兒兩次提到等候，「等候」也是信徒榮耀主的途徑。耐心等候是我們必須學習的功課，它是信心堅定的另一種詮釋。
等候的金言 1.上帝如果把我們放在一個非常困難的地位上，我們只要大膽依賴等候祂，因為我們深信祂的拯救就在旁邊。──The Song of Victory 2.甚麼時候上帝放一個重擔在你上面，祂必放祂自己的膀臂在你下面。──選
等候的應許 1.盼望那無謊言的上帝，在萬古之先所應許的永生，到了日期，藉著傳揚的工夫，把祂的道顯明了。這傳揚的責任，是按著上帝我們救主的命令交託了我。（多一2~3） 2.願恩惠平安，從父上帝和我們的救主基督耶穌歸與你。（多一4） 3.聖靈就是上帝藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的。好叫我們因祂的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。（多三6～7）
等候中的禱告         親愛的主阿，教導我們在處理屬世的事務上，也要像事奉一樣有信心。我們天天仰望倚靠等候祢供應我們每日所需。奉主耶穌基督聖名，阿們！

提多的等候（三）── 凡事要顯出善行

經文:	多一5；二15；三12，13；提後四10
鑰節:	你自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直、端莊、言語純全、無可指責。(多二7，8)
參考經文:	徒廿八
提要         保羅第一次在羅馬被囚獲釋之後，提多曾陪同他前往革哩底島（現在的克里特島）宣教。後來保羅離開革哩底時，把這位年輕的傳道人留在該島等候，繼續完成事工，代他鞏固那裡新教會的運作。聖經記載：「我從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了；又照我所吩咐你的，在各城設立長老；……因為有許多人不服約束、說虛空話、欺哄人；那奉割禮的，更是這樣。……有革哩底人中的一個本地先知說：革哩底人常說謊話、乃是惡獸、又饞又懶；這個見證是真的。所以你要嚴嚴的責備他們，使他們在真道上純全無疵；……他們說是認識上帝，行事卻和祂相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣的善事上是可廢棄的。」（多一5，10，12~13，16）提多用等候的信心去面對這項艱巨的挑戰，並且圓滿地整頓鞏固了革哩底的教會，可見提多是一位相當有魄力的領袖。         保羅第二次被囚於羅馬，那時提多在羅馬，並且在那裡受差派往韃馬太（位於現今的南斯拉夫境內）宣教，聖經提到：「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往撻馬太去。」（提四10）不過最後提多還是返回革哩底，在那裡擔任教會的監督，直到終老。他之所以選擇革哩底成為他最終服事等候的地方，是因為那裡是最難服事的地方，也是最需要他的地方。他遵循順服保羅的勉勵：「你自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直、端莊、言語純全、無可指責。……等候所盼望的福，並等候至大的上帝，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」親愛的，有主同在、聖靈同工，再艱困的環境，再難面對的人事，只要凡事謙卑仰望、倚靠等候，都能得勝有餘。
默想 1.提多常受保羅差派作「善後」的工作，這是一項特別的恩賜。福音的工作，開拓固然重要，但維持和善後也是必要的。「善後」需要愛心、耐心和等候的信心，求主也能賜給我們這項恩賜。提多願意順服保羅的差派和領導，他的謙卑、順服和等候，值得每一位傳道人學習。 3.提多最後選擇最困難的革哩底教會，成為他最終服事的地方，他一生勇於面對困境、解決困難，是每一個服事等候主的人的好榜樣。
等候的金言 1.未曾有過一個靈界的僕人，不花許多時間來禱告等候的。也未曾有過一個被聖靈充滿的人，不花許多時間專心在密室中祈禱等候的。──選 2.雙膝跪下禱告等候之時，就是生命長進之日。──選
等候的應許 1.因為上帝救眾人的恩典，已經顯明出來。等候所盼望的福，並等候至大的上帝，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。（多二11，13） 2.但到了上帝我們救主的恩慈，和祂向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。（多三4～5） 3.聖靈就是上帝藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的。好叫我們因祂的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。（多三6～7）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們一生要歌頌讚美等候祢，因為歌頌祢使我們屬靈的爭戰得勝，讚美祢使我們的生命結出聖靈的果子來，等候祢使我們更深認識祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

提多的等候（二）── 安慰喪氣之人

經文:	林後二12，13；七5~7；八1~6，16~24；十二18
鑰節:	但那安慰喪氣之人的上帝，藉著提多來安慰了我們。（林後七6）
參考經文:	羅十五25~27
提要         保羅在哥林多後書多次談到提多為他所作的事：「我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。那時因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安，便辭別那裡的人往馬其頓去了。……我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得著安寧，周圍遭患難，外有爭戰、內有懼怕；但那安慰喪氣之人的上帝，藉著提多來安慰了我們；不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。」（林後二12，13；七5~7）保羅在以弗所擴展事工時，得知哥林多教會對他有所誤會，甚至懷疑保羅使徒的權柄。所以保羅差派提多前往哥林多修補這道裂痕。這是一個相當艱困的任務，但提多高超的靈性、真誠的愛心，和嫻熟的人際關係，有效地化解了他們之間的誤會，並且解決哥林多教會的困難。         後來提多再次返回哥林多，把哥林多後書帶給當地的信徒，並且繼續在當地工作。聖經記載：「因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。……多謝上帝，感動提多的心，叫他待你們殷勤，像我一樣。他固然是聽了我的勸；但自己更是熱心，情願往你們那裡去。論到提多，他是我的同伴，一同為你們勞碌的；論到那兩位弟兄，他們是眾教會的使者，是基督的榮耀。」（林後八6，16~17，23）提多和哥林多人建立了信任和親摰的關係，並且鼓勵哥林多教會的信徒踴躍捐獻，來賑濟猶太地的基督徒。保羅對提多的重視和依賴，令人印象深刻，每一次遭遇難題或重大事工，保羅總會想到提多，而提多也總不讓保羅失望。提多一生在等候中事奉，有如光和鹽，發揮照亮與調合的功能，使主的道更加興旺。親愛的，求聖靈幫助使用我們，能成為別人的幫助。
默想 1.提多與保羅不單是同工還是同伴，這二種關係說明了他們在等候的事奉和服事的生活上一致。他們一同勞碌勞心，為主也為所有的信徒。求主也能賜給你更多的提多，成為你在等候的事奉和服事的生活上的同工與同伴。 2.教會中普遍常見兩種現象：一種是專門製造問題的，另一種是專門解決問題的；前者使上帝的榮耀受虧損，後者使上帝得著榮耀。當然兩者都是由人造成的，求主憐憫，使我們能常常仰望等候主，靠主得勝，成為尊榮主、讚美主的人。
等候的金言 1.求祢教導我在等候中看見前面的路徑。求祢教導我在禁止中尋見事奉祢的路。求祢教導我在不作工的時候盡忠，用安靜來作工，用等候來事奉。──George Natheson 2.上帝從來不用感覺來吸引我們去信靠等候祂；上帝也從來不用感覺來鼓勵我們去信靠等候祂。──選
等候的應許 1.但那安慰喪氣之人的上帝，藉著提多來安慰了我們。（林後七6） 2.論到提多，他是我的同伴，一同為你們勞碌的。論到那兩位弟兄，他們是眾教會的使者，是基督的榮耀。（林後八23） 2.故此我們得了安慰，並且在安慰之中，因你們眾人使提多心裡暢快歡喜，我們就更加歡喜了。（林後七13）
等候中的禱告         親愛的主阿，有時祢把我們的喜樂挪去，讓我們遭遇痛苦艱難，經歷恐懼戰兢，為了操練我們真實等候的信心。奉主耶穌基督聖名，阿們！