基督的等候（六一）──所行的頭一件神蹟

經文:	約二1～12
鑰節:	這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信祂了。（約二11）
參考經文:	林前十一23～29
提要         主的時候一到，主的豐富和恩典是人難以想像的。聖經描述：「照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說：把缸倒滿了水；他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：現在可以舀出來，送給管筵席的；他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裡來的，只有舀水的用人知道；管筵席的便叫新郎來，對他說：人都是先擺上好酒；等客喝足了，纔擺上次的；你倒把好酒留到如今。這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來；祂的門徒就信祂了。」（約二6～12）由於馬利亞堅持她等候的信心，沒有放棄她的盼望，她預先交待用人，要照耶穌所吩咐的去行，不但使主人化解尷尬，使客人得著滿足，更彰顯了主耶穌是上帝兒子的榮耀。         「六口石缸」滿注的總容量超過一百加侖，主耶穌使其中的清水發生變化，成為甘醇的美酒，它一方面暗示了彌賽亞來到在人心中，所要進行的潔淨之工；另一方面也預示了世人的生命，將因主的介入產生戲劇性的改變。「水變成酒」更表徵彌賽亞來到，死亡將成為生命。聖經特別強調：「這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來；祂的門徒就信祂了。」神蹟（miracles）原文是「兆頭（signs）」，它強調的是該動作所含的重要意義，而不是它的神奇之處。這些兆頭彰顯了主耶穌的榮耀和祂的神性，也讓門徒有了更確切的信心。主耶穌帶著肉身顯在世人眼前，藉著祂所行的，將嶄新的彌賽亞世代帶到世界，使人能以等候的信心來信靠跟隨祂。
默想 1.「等候的信心和絕對的順服」乃是看見上帝榮耀的第一步，沒有馬利亞等候的信心，沒有佣人絕對的順服，就沒有水變酒的神蹟了。我們的人生也是如此。 2.「六口石缸」，必須是空的，必須是潔淨的，必須是預備好的，在主一聲令下，清水變成上等的好酒。何等奇妙！我們這個人，若無法完全倒空自己，主的生命就無法注入到我們裏面，聖靈的能力也無法澆灌下來。親愛的，倒空是充滿的先決條件。
等候的金言 1.信心是榮耀上帝，讚美等候更是高舉上帝的名。所以讚美等候是信心最高的表現。讚美等候為我們打開到上帝面前的門。——倪柝聲 2.當我們學習向上帝歡呼讚美等候，我們便蒙了更大的祝福。——倪柝聲
等候的應許 1.但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。（羅八25） 2.我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。（加五5） 3.我們卻是天上的國民；並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。（腓三20）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是使萬事互相效力的上帝，祢為我們一生所安排的每個環節，都是為了使祢的兒女更親近祢，行在祢的旨意中。主阿，幫助我們看清楚屬靈的律:屬主的兒女，愈艱險的路，賜福就愈大。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（六十）──我的時候還沒有到

經文:	約二1～12
鑰節:	耶穌說：母親，〔原文作婦人〕我與妳有甚麼相干；我的時候還沒有到。（約二4）
參考經文:	太十二46~50；約七6，8，30；八20
提要         主耶穌在曠野中完全得勝撒旦後，便帶著聖靈的能力回到加利利，展開祂三年半公開事奉傳道的彌賽亞新時代。這天祂帶著第一批跟隨祂的門徒來到一個地方，聖經記載：「第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席；耶穌的母親在那裡。耶穌和祂的門徒也被請去赴席。酒用盡了，耶穌的母親對祂說：他們沒有酒了。耶穌說：母親，〔原文作婦人〕我與妳有甚麼相干；我的時候還沒有到。祂母親對用人說：祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼。」（約二1～5）在那尷尬的時刻，馬利亞的請求顯示她對主人的體貼，也是她對耶穌的期盼，因為她深信我們的主有能力解決這個問題，馬利亞站在人的立場有如此反應原本無可厚非，也是人之常情，然而主的回答卻是值得我們深思的。         「耶穌說：母親，〔原文作婦人〕我與妳有甚麼相干；我的時候還沒有到。」（約二4）原文直譯是：「婦人，那與你與我何干呢？我的時候還沒有到。（Woman, what does that have to do with you and me? My hour has not yet come.）」這句「那與你與我何干呢？」原是一句希伯來成語，主說此話並沒有任何不敬的意思，而是要提醒她今後不要再以自然人的關係來影響祂，馬利亞的母性權威到此已經可以放下，不要以此來侵犯主耶穌在服事的範圍。（約二3~4；太十二46~50）然而，為了讓馬利亞安心，主告訴她：「我的時候還沒有到。」這同時也表明了，主在世上行事，都是順服上帝所訂的時刻，主耶穌將毫不推諉、義無反顧地朝著祂道成肉身的目標前進，祂等候每一個特定的時刻來完成。（約七6，8，30；八20）
默想 1.「水變成酒」的神蹟，具有特殊的象徵性，告訴世人一個新時代的來臨，一個新的盼望實現，當這位道成肉身的基督充充滿滿住在我們中間時，那淡而無味的水將成為甘甜美味的醇酒。 2.在這段經文中有相當豐富的屬靈教導，無論從馬利亞、門徒、佣人、客人和主人的身上，都能得著主對他們每一個人不同的供應，值得我們細細思想。如果那天我們也在被邀的行列中，我們會從主身上看見什麼﹖
等候的金言 1.讚美的話不都是從順利的人口中出來的，讚美等候更是從受管教、受熬煉的人身上出來的。——倪柝聲 2.你能與基督同聲讚美等候嗎?祂曾在不停地讚美等候中，經歷了十字架的刑罰和死蔭的幽谷，才進入光明和父上帝的慈顏面前。——倪柝聲
等候的應許 1.要等候耶和華；當壯膽；堅固你的心；我再說：要等候耶和華。（詩廿七14） 2.我們的心向來等候耶和華；祂是我們的幫助，我們的盾牌。（詩卅三20） 3.我的心哪！你當默默無聲，專等候上帝；因為我的盼望是從祂而來。（詩六十二5）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們深信沒有經過祢的批許，無一事會臨及祢所揀選的人。我們在逆境中看見祢的恩手，安心順服等候祢的引導，承受祢的美福。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（五九）─上去下來在人子身上

經文:	約一43～51
鑰節:	又說：我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。（約一51）
參考經文:	太十2～4；可三16～19；路六14～16；徒一13
提要         主耶穌公開事奉的一個徵兆，就是將祂門徒的圈子逐漸擴大，聖經記載：「又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：來跟從我罷。這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。腓力找著拿但業，對他說：摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。拿但業對他說：拿撒勒還能出甚麼好的麼。腓力說：你來看。」（約一43～46）特別注意，聖經強調耶穌「想要（would、decided、was determined）」就是決定、定意的意思，可見主要做甚麼、選召誰，祂早已決定，這也再次突顯主的每一步路、每一動作，都是按照一定的時候和方式在進行。是主先選召腓力，再由腓力去找拿但業，因為主事先知道他們內心的情況。         果然，腓力碰一鼻子灰，但他沒有灰心，反而以最簡單有力的一句話說：「你來看。」聖經描述：「耶穌看見拿但業來，就指著他說：看哪！這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。拿但業對耶穌說：祢從那裡知道我呢？耶穌回答說：腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。拿但業說：拉比，祢是上帝的兒子，祢是以色列的王。耶穌對他說：因為我說在無花果樹底下看見你，你就信麼？你將要看見比這更大的事。又說：我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。」（約一46～51）主沒有為自己辯解甚麼，只讓拿但業明白祂洞察人的內心，使拿但業完全降服在主面前。主宣告彌賽亞的新時代已經來臨，那些在等候信心中的人，將得見人子的榮耀。
默想 1.「來跟從我罷！」就這麼簡單的一個呼召，腓力就一生無怨無悔的跟從主，做主的門徒。他是一個有智慧耐心的人，不因拿但業的挖苦而作罷，只說︰「你來看」何等簡潔而有力。腓力真是一位很好的個人談道者，後來，拿但業因他信主，也成為他的好同工。親愛的，要珍惜主對你的揀選，忠心順服跟隨等候祂。 2.「又說：我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。」（約一51）這是雅各之夢的應驗，（創廿八11~22）這位人子基督，帶著人性，成為立在地上通天的梯子，使天向地開啟，且把地聯於天。信徒阿，祂是我們唯一的道路，帶我們重回上帝的懷抱。
等候的金言 1.上帝的名必須先在我們個人心裏被尊為聖，我們的讚美等候才能加深。——M.T. 2.禱告等候的目的：榮耀上帝的名。——哈列斯比
等候的應許 1.耶和華阿！求祢記念祢的憐憫和慈愛；因為這是亙古以來所常有的。（詩廿五6） 2.願上帝憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們．（詩六十七1） 3.耶和華有憐憫、有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。（詩一○三8）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們的心愛慕祢，我們的靈切切尋求祢。我們的心早晚和祢在一起，我們的喜樂就是尋求等候祢的面。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（五八）──我們遇見彌賽亞了

經文:	約一35～42
鑰節:	他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了。（彌賽亞繙出來，就是基督）（約一41）
參考經文:	太四18～22；可一16～20
提要         在施洗約翰清楚宣告並且將基督介紹給世人之後，聖經記載：「再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說：看哪！這是上帝的羔羊。兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：你們要甚麼？他們說：拉比，在那裡住。（拉比繙出來，就是夫子。）耶穌說：你們來看。他們就去看祂在那裡住，這一天便與祂同住，那時約有申正了。」（約一35～39）這兩位原本是施洗約翰的門徒，當時就轉去跟從了耶穌，他們分別是安得烈和約翰福音的作者約翰，他們都是加利利一帶伯賽大城的人，以捕漁為業。他們遇見基督之後，馬上就相信，並且即刻跟從了主。可見他們具有等候的信心，他們相信主耶穌是彌賽亞，是救贖主，是代罪的羔羊，是要來的王。         這倆人遇見主之後，立刻想將此好消息告訴最親近的人，聖經提到：「聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了，（彌賽亞繙出來、就是基督）於是領他去見耶穌。耶穌看著他說：你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）」（約一40～42）雖然聖經只提到彼得被領來見耶穌，但我們可以推斷約翰也將他的哥哥雅各帶來主跟前，這位主所愛的門徒總是在書中將自己隱藏起來。這兩對兄弟也成為門徒的最初核心人物，從此，他們為主捨下一切，（太四18～22；可一16～20）跟隨耶穌、傳揚耶穌、無怨無悔。
默想 1.安得烈、彼得和約翰、雅各是最先跟從主的人，他們有幸遇見彌賽亞，並將自己的一生奉獻給主，成為得人的漁夫。這是主特別恩典的揀選，也是他們願意順服、等候、獻上、跟隨的結果。親愛的，你是否想過，主在你身上同樣也有如此的揀選，你願否為祂獻上所有？ 2.安得烈遇見主那天就先去「找」他哥哥，「找」是需要愛心的；然後對他說出自己的經歷，於是「領」他去見耶穌，「領」是需要智慧的。（約一41，42）安得烈為我們立下了個人佈道最美的榜樣。
等候的金言 1.無論是大的難處，小的難處，痛切的失意，或輕微的沮喪，都要保持你的讚美和等候的信心，不要去看那些東西，也不要看你自己，你只要看耶穌就好了。——羅炳森師母 2.假如你天天讚美等候主，時時刻刻地讚美等候主，你將不知道會發生多大的事，那是要使你以前所閱歷的一切都會失去顏色的。——羅炳森師母
等候的應許 1.耶和華有恩惠、有公義；我們的上帝以憐憫為懷。（詩一一六5） 2.我一心求過祢的恩；願祢照祢的話憐憫我。（詩一一九58） 3.我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。（哀三22）
等候中的禱告         親愛的主阿，當我們信心遇到挑戰，求祢扶持我們不致軟弱跌倒，使我們對祢永存盼望和信靠，堅定等候祢，使我們重新站立得穩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（五七）──除去世人罪孽的

經文:	約一29～34
鑰節:	看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。（約一 29）
參考經文:	創廿二6～8；賽五十三7～9；啟五11～14；彼前一19
提要         「看哪！上帝的羔羊，除去〔或作背負〕世人罪孽的。」（約一29）這宣告的第三部份：「除去世人罪孽的。（which taketh away the sin of the world）」特別注意，這裏的「罪孽（Sin）」，是單數不是複數，是罪的原則，是人類的罪性，也是亞當夏娃所陷入的罪。因此主所背負的是世人過去、現在和未來一切的罪，只要你承認並且相信祂，祂就能成為你除罪的羔羊。這位被宰殺的羔羊，因著祂的順服和得勝，配得天上地下一切的權柄，屬靈和屬世的豐富，永恆的智慧，和無比的能力，配得絕對的尊貴和完全的榮耀，讓我們向祂屈膝敬拜，獻上頌讚，因祂的寶血已洗淨我們一切的罪，祂所有、所是的一切應許，都將變成我們的。聖徒阿！得著耶穌，就得著一切，失去耶穌你將一無所有。         在亞伯拉罕獻以撒的試驗中，更深層的意義是用來預表祂獨生愛子耶穌基督，日後成為羔羊為世人捨命的犧牲。當以撒問亞伯拉罕：「燔祭之羊羔在哪裡呢？」亞伯拉罕的回答已超過他能所知道的，是上帝的靈藉著他的口，來宣告一次曠世的福音和應許：「上帝必自己預備作燔祭的羊羔。」（創廿二8）透過亞伯拉罕的口，陷在罪惡黑暗中的人類再次看見救恩的曙光。這個應許最寶貴的地方是：上帝將祂自己給了一切相信的人。祂道成肉身為我們的罪，像羊羔被牽到宰殺之地。（賽五十三7）祂以自己無瑕疵、無玷污的寶血，來洗淨我們的罪。（彼前一19）在歷史中，基督成就了上帝的應許，以羔羊的身份來到世上。親愛的，聖經中的每一個應許如今都在祂裡面得著成就，這豈不是我們最大的福份嗎？
默想 1.「上帝必自己預備作燔祭的羊羔。」（創廿二8）這個大應許不但是給亞伯拉罕的，也是給一切亞伯拉罕屬靈的子孫。這個應許對基督徒提供了二大保證：(1)祂是耶和華以勒的上帝。(2)祂是以馬內利的上帝。無論你目前的光景如何，是在軟弱缺乏之中，或是在痛苦絕望之中，「上帝必自己預備」成為你的依靠，你的供應，你的盼望和你的拯救。 2.「因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；上帝也必擦去他們一切的眼淚。」（啟七17）羔羊要成為我們的牧者，祂要領我們到生命泉旁，有主的覆庇、供應和安慰，到那日我們將安息在祂的寶座前。
等候的金言 1.沒有一件事像讚美等候的祭一樣，能夠叫人成熟，叫人變成甜的，熟的。——倪柝聲 2.讚美等候是很好的屬靈運動。——倪柝聲
等候的應許 1.他見耶穌行走，就說：看哪！這是上帝的羔羊。（約一36） 2.知道你們得贖，……乃是憑著基督的寶血、如同無瑕無疵玷污的羔羊之血。（彼前一18~19） 3.因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源，上帝也必擦去他們一切的眼淚。（啟七17）
等候中的禱告         親愛的主阿，使我們能存喜樂的心等候接受祢的安排，因為我們知道祢掌管每一個明天。我們情願順服祢的旨意，將一切交託祢，且用信心等候，用堅定的信心倚靠祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（五六）──看哪！上帝的羔羊

經文:	約一29～34
鑰節:	看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。（約一29）
參考經文:	出十二；廿九38～46；賽五十三4～12；徒八32
提要         基督生平第四個關鍵的時刻乃是主耶穌的公開服事。施洗約翰是主耶穌的開路先鋒，他負責將主耶穌介紹給世人，聖經記載：「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪！上帝的羔羊，除去〔或作背負〕世人罪孽的。這就是我曾說：有一位在我以後來，反成了在我以前的；因祂本來在我以前。我先前不認識祂；如今我來用水施洗，為要叫祂顯明給以色列人。約翰又作見證說：我曾看見聖靈彷彿鴿子，從天降下，住在祂的身上。我先前不認識祂；只是那差我來用水施洗的，對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。我看見了，就證明這是上的兒子。」（約一29～34）施洗約翰是主耶穌的最佳見證人，是他親眼看見、親身經歷的。         這是主受洗和受試探之後所發生的，是在基督正要公開露面展開祂的服事之際。這位基督的先鋒用了一句簡短偉大、清楚有力的介紹詞︰「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（約一29）這句話分成三部份，我們先來思想前二部份︰(一)「看哪！（Behold！）」是一種呼喊、驚嘆、仰望、等候的提醒。(二)「上帝的羔羊（the Lamb of God）」表明主的謙卑、溫柔、忍耐和犧牲。是基督的性格也是祂的身份。「上帝的羔羊」是主耶穌諸多稱呼中與我們關係最密切的一個，因為耶穌成為我們逾越節的羔羊，代替我們獻在祭壇上，背負並除去我們的罪孽、救贖我們出死入生。如今我們的生命由於耶穌寶血的塗抹，上帝不再記念我們的罪，藉著信我們被上帝算為義，得以與上帝合好，這個應許所帶出的福份是何等豐富而寶貴呀！
默想 1.從來沒有人像施洗約翰對主的認識如此深刻，也從來沒有人像施洗約翰對主的態度是如此的謙卑。「那在我以先來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋，也不配。」（太三11）「故此我這喜樂滿足了，祂必興旺，我必衰微。」（約三30）上帝差遣他成為基督的先鋒，使世人能認識基督、接受基督；如今所有相信跟隨等候基督的信徒，也都成為主最好的介紹人。 2.基督成就了上帝的應許，以羔羊的身份來到世上，在啟示錄中至少 29 次提到基督是「羔羊」，這位被殺的羔羊，配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚。（啟五12）聖經中的每一個應許如今都在祂裡面得著成就，我們這些被羔羊之血洗淨的人，將承接祂所有、所是的一切。親愛的，這是最大的福份。
等候的金言 1.所有覺得受傷的人，都是缺少讚美等候的人。你在主面前，如果能夠讚美等候，所有受傷的感覺，會變作受恩的感覺。——倪柝聲 2.讚美等候乃是超越過一切。使我爬起來，摸著主。——倪柝聲
等候的應許 1.上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義。因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。（羅三25） 2.惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。（羅五8） 3.因為罪的工價乃是死。惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。（羅六23）
等候中的禱告         親愛的主阿，若不是聖靈的扶持，祢恩典的托住，我們就很容易陷入低潮軟弱中。主阿，我們要時刻親近祢，緊緊跟隨祢，儆醒等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（五五）── 有天使來伺候祂

經文:	太四1~11；可一12，13；路四1~13
鑰節:	魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。（路四13）於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候祂。（太四11）
參考經文:	來四15
提要         當主耶穌完全得勝之後，聖經記載：「於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候祂。……祂在曠野四十天受撒但的試探。並與野獸同在一處。且有天使來伺候祂。……魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。耶穌滿有聖靈的能力回到加利利，祂的名聲就傳遍了四方。」（太四11；可一13；路四13~14）有兩件事值得注意：（一）主進入試探之前，「被聖靈充滿」；（路四1）試探之後，「耶穌滿有聖靈的能力回到加利利。」（路四14）主是「被聖靈充滿」來到曠野接受試探；之後，也在「聖靈的能力」中進入公開的服事。可見聖靈的豐富和能力，是主應許賜給那些陷入撒但試探中之聖徒的。（二）「有天使來伺候祂。」在主得勝之後，天使過來細心服事耶穌，這些幫助並沒有出現在主受試探的過程中，這是因為主要救贖人類，必須單獨走完這條受苦之路，只有祂才能完成上帝永恆的旨意。         「試探」在基督徒的生命中是無法避免的，而得勝的秘訣則隱藏在主得勝的過程中。若比較撒但三次的試探，與主三次引用聖經的話回答，就不難找出其中的關鍵。第一個試探︰食物。主的回答︰申命記八3；第二個試探︰信靠。主的回答︰申命記六16；第三個試探︰敬拜。主的回答︰申命記六13。在撒但的試探中，次序是食物、信靠、敬拜。但主的回答中所引用申命記的經文在該書中的順序是反過來的。原來在上帝的話語中，生活的順序應該是敬拜、信靠、食物。你是否看出其中的差異？主對聖經熟悉的程度令我們驚訝，祂以簡單而清楚的經文封住撒但的口，在每一次試探中均以上帝的話來反擊。所有正在受試驗的信徒當明白，唯有熟悉上帝的話語，才能掌握試探時得勝的能力。
默想 1.路加告訴我們：「魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。」這話指出這並不是第一次，也非最後一次魔鬼對主的騷擾。其實魔鬼總是想盡辦法來攻擊人，而且牠的離開只是暫時的。主才會提醒我們，要儆醒禱告，免得入了迷惑。透過主的試探，讓我們明白，進入榮耀唯一的方式，就是走入那條卑微、隱藏、痛苦的十字架道路。 2.「有天使來伺候祂」，這是一幅何等美的圖畫，在主爭戰過程中，祂並沒有得著這愛的服事，一旦祂完全得勝之後，天使便聚集過來熱切服事祂。同樣的情況也發生在主受難和復活時。如今祂坐在天上寶座上，也將同樣祝福、尊貴和榮耀的應許，賜給一切在試探中得勝的聖徒。
等候的金言 1.讚美等候有一個基本的內容，就是信。你能夠信，你就能夠讚美等候。——倪柝聲 2.請你記得，人在他裏面有了信，如果不讚美等候，遲早那個信要失去。——倪柝聲
等候的應許 1.你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖。（詩五十五22） 2.不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩。（出十四13） 3.上帝賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。（提後一7）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢所定的律多麼奇妙，宇宙萬物受自然律規的範著，而生活的律所帶出無可抗衡的力量，它永遠存在:沒有勞苦，無所謂休息；沒有戰爭，無所謂勝利；沒有等候，也無所謂甘甜。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（五四） ── 要傷你的頭

經文:	創三1~21；太1~11
鑰節:	我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷祂的腳跟。（創三15）
參考經文:	林前十五45；約壹二15~17；可一12、13；路四1~13
提要         關於「主受試探」若從上帝永恆的救贖計劃和旨意來看，是有更深遠的意義和影響的。特別是將耶穌受試探和亞當受試的經文作一個對照查考（創三1~21；太1~11）是很有意思，也更能發現主在試探中完全得勝是多麼重要。一個是首先的亞當，另一個是末後的亞當，他們都曾被撒但試探過，用的方式和陷阱幾乎是一致的，但他們的結果卻是截然不同的。首先的亞當在伊甸園裡，那美麗豐盛的環境中，他完全滿足，毫無缺乏；末後的亞當卻是在曠野裡，荒涼、貧困、飢餓圍繞著祂。魔鬼主動向首先的亞當挑戰，並且打敗了他，首先的亞當失敗而連累了全人類。末後的亞當則是主動向魔鬼挑戰，並且得勝了，祂的得勝就把全人類贖回，脫離撒但的捆綁和黑暗的權勢。         其實撒但欺騙和引誘人的詭計，自古以來都沒有改變，祂總是用三明治的技倆來欺騙人，用些似是而非，眼花瞭亂的方式來引誘人，魔鬼的三步曲正是如約翰所說的︰「肉體的情慾」、「眼目的情慾」和「今生的驕傲」。（約壹二16）主耶穌，這位末後的亞當，是我們最好的榜樣，使我們在面臨撒但的試探時，學習在聖靈裡，靠著不住的禱告，用上帝的話來斥責、抵擋撒但的謊言，如此，才能得勝有餘。使徒保羅為此作了詮釋：「經上也是這樣記著說：首先的人亞當，成了有靈的活人（a living soul）。末後的亞當，成了叫人活的靈（a life-giving spirit）。」（林前十五45）首先的亞當藉著受造，成了活的魂，是屬血氣的身體，只適應住在地上，受時空所限制。末後的亞當耶穌藉著復活得勝，成了賜生命的靈，是榮耀的靈體，（林前十五50；腓三21）不受時空的限制。親愛的，這是何等奧妙的恩典，是賜給一切相信等候祂的人。
默想 1.「有靈的活人（a living soul）」和「叫人活的靈（a life-giving spirit）」是兩種截然不同的生命，一個是屬地、屬血氣、有限的；一個是屬天、屬靈的、無限的。那些在基督裏的人，都將承受主所賜榮耀的靈體。這應許是寶貴的，能叫我們輕看這世界所加給的一切苦處。 2.主為了救贖世人道成肉身，（約一14，29）然後在復活得勝裏，為著分賜生命，（約十10下）成了賜生命的靈，叫一切信靠等候祂的人，將來能接受祂所賜榮耀的靈體。親愛的，要忍耐等候，主是我們永遠的盼望。
等候的金言 1.認識上帝的人，越受試煉就越仰望等候主；越受試煉就越學習讚美等候。——倪柝聲 2.大聲的讚美，從心裏出來的讚美，是讚美等候的祭，是上帝所顧念，所悅納的。——倪柝聲
等候的應許 1.我如今把一件奧秘的事告訴你們。我們不是都要睡覺，乃是都要改變。（林前十五51） 2.就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。（林前十五52） 3.這必朽壞的，總要變成不朽壞的。〔變成原文作穿下同〕這必死的，總要變成不死的。（林前十五53）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是拯救我們的上帝；我們要高聲歌頌祢。我們確信，那些倚靠祢、等候祢的人，祢必與他們同在。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（五三）── 當拜主你的上帝

經文:	太四1~11；可一12，13；路四1~13
鑰節:	耶穌說︰撒但退去罷！因為經上記著說︰當拜主你的上帝，單要事奉祂。（太四10）
參考經文:	申六13；代上廿一1；伯二2；弗六12；啟十二9
提要         面對這樣一個惡毒的引誘，我們的主沒有絲毫退讓降服的可能，祂立刻帶著權柄斥責魔鬼說︰「撒但退去吧！（Away from me, Satan!）」這是一個嚴肅的命令句，主是以勝利者的權柄帶著能力所發的命令，主稱牠為「撒但」，主將這個仇敵的真面目顯露出來，主堅定拒絕這位說謊者的引誘，這位說謊者無法說服基督。在主回答仇敵的試探時，祂所發出這句權威性的命令中，就清楚明白、斷然拒絕了魔鬼的建議。當仇敵對祂說：向我下拜，我就把列國賜給祢。基督的回應是：我不會以對你下拜來得著這些國度，而是要以完成上帝的旨意，把列國從你收回。基督將藉著十字架在列國中得勝，也藉著執行上帝的計劃得著最後的勝利。         主再次用聖靈的寶劍回答撒但：「當拜主你的上帝，單要事奉祂。（Worship the Lord your God, and serve him only.）」（太四10）清楚表明主耶穌只向父上帝下拜，而且單單事奉祂。主願意選擇父上帝為祂所定的旨意。耶穌看到十字架的結局是無以倫比的全勝利，而非魔鬼所能給的，祂擊敗了撒但對祂職事和使命上的挑釁。哈利路亞！主在人的地位上，向著撒但的試探完全得勝了。不只在人體和人魂上得勝，並且在祂的工作和最終的職事上得勝，祂終極的目標就是完成父上帝的旨意。耶穌的得勝，在祂肉身生命的範圍裏是完全的；在祂的靈性方面是完全的；在祂被指派的工作事奉上也是完全的。祂在人失敗的每一點上都得勝了，使得撒旦永遠成為新造人類所已征服的敵人。
默想 1.「撒但退去吧！」（太四10）這是一個帶著權柄的命令，藉著基督在曠野試探中的得勝，藉著祂在人心裡的得勝；也藉著祂在十字架上的得勝，所有的信徒都得著這個權柄，能奉主耶穌基督的名，命令「撒但退去吧！」親愛的，讓我們倚靠祂、仰望祂、等候祂、跟隨祂。 2.「當拜主你的上帝，單要事奉祂」（太四10）敬拜和事奉應是一致的，是一體的兩面。當我們敬拜祂，就是事奉祂。連我們的主都如此宣告，也讓我們學習「不見一人，只見耶穌」的服事和敬拜吧！
等候的金言 1.甚麼時候，我們能夠進入讚美等候，也就是那個時候，撒但要逃跑。──倪柝聲 2.不論我遇到什麼事，不論我感覺怎麼樣，上帝仍是上帝，祂仍坐著為王。祂應該得到我的讚美，配得到我的等候，就在這個時候你的靈得以自由，越過一切，不被捆綁。──倪柝聲
等候的應許 1.甘心事奉，好像服事主，不像服事人。（弗六7） 2.因為真受割禮的，乃是我們這以上帝的靈敬拜，在基督耶穌裡誇口，不靠著肉體的。（腓三3） 3.他大聲說：應當敬畏上帝，將榮耀歸給祂；因祂施行審判的時候己經到了；應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。（啟十四7）
等候中的禱告         親愛的主阿，求祢保守我們能在苦難中安心等候祢，許多聖徒見證他們以永恆的眼光來看待苦難，甚至能坦然無懼面對死亡，他們認定愈接近死亡，愈接近與基督永遠同在，這是好得無比的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（五二）── 祢若俯伏拜我

經文:	太四1~11；可一12，13；路四1~13
鑰節:	對祂說：祢若俯伏拜我，我就把這一切賜給祢。（太四9）
參考經文:	申六13；代上廿一1；伯二2；弗六12；啟十二9
提要         主所面臨的第三個試探，是針對祂的特殊使命上，魔鬼想破壞阻止主耶穌道成肉身的終極使命，企圖引誘主耶穌離開祂降世的目的和服事的道路，就是父上帝在創世以先所定的救贖計劃，藉著主耶穌的順服，使祂成為罪犯，走入死亡的道路，為墮落的人類，從死亡中開出一條新的生命大道。聖經記載：「魔鬼又帶祂上了一座最高的山，將世上的萬國，與萬國的榮華，都指給祂看，對祂說：祢若俯伏拜我，我就把這一切賜給祢。」（太四8~9）撒但非常清楚，主耶穌在十字架上得勝之日，就是牠邁向敗亡之時，因此牠無所不用其極來破壞阻止這事的進行。牠孤注一擲，使出牠的殺手鐗，想將這位「末後的亞當」收買，就像從前對付「先前的亞當」一般，但牠卻低估了這位人子和完全的僕人。         眼見對主的人體和人魂的攻擊全然失敗之後，聖經告訴我們，撒但把主帶到最高的山上，將世上的萬國和萬國的榮華都指給主看，且說道︰「祢若俯伏拜我，我就把這一切都賜給祢。」牠這詭譎的提議，背後隱含牠的陰謀，為誘使天地的主對撒但行一個效忠的舉動，一頃刻間的屈膝，來表明對牠主權的承認，那麼主就可以不經過羞辱、苦難和死亡的十字架道路，而得著原本父上帝應許要賜給祂這一切的產業。這可說是魔鬼最勇敢、最大膽的一次冒險了。因為在這末次的試探中，牠卸下所有的偽裝，以牠過去在人類歷史中屢試不爽成功的方式，想來誘惑我們的主，結果可想而知，牠是落荒而逃。
默想 1.撒但接連二次，分別針對主的肉體和靈性的攻擊全然失敗之後，仍不肯罷休。最後一次牠去除一切的偽裝，也不在使用次要的理由，而明明的要求基督向牠下拜。這囂張露骨的嘗試，想要攻佔獲得那一直向牠關閉的要塞，迫使基督放棄祂道成肉身的特殊使命。感謝主，祂為我們完全的得勝，為我們開出一條又新又活的路，使我們能因著祂出死入生。（來十20） 2.這次的試探對基督所具有的意義，遠非撒旦的詭計所能明白的。基督知道，在祂父上帝旨意的計劃中，前面有無法測度之黑暗和難以言喻的痛苦在等候著祂，但祂沒有一刻的時間考慮或猶豫要向祂的仇敵來降服，這是祂面對試探時的堅定態度和決心，是我們所該學習的。（林後二14）
等候的金言 1.我們知道有一天，所有的工作，先知講道，所有的勞碌都要過去，但是，讚美等候比今天還要加增，是永遠持續永不停止的。 ──倪柝聲 2.在天上為甚麼有這麼多讚美等候，乃是因為在天上有完全的知識：知識越完全，讚美等候也越完全。──倪柝聲
等候的應許 1.感謝上帝，常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。（林後二14） 2.要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。（弗六11） 3.是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。（來十20）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢使我的腳立在磐石上，使我們腳步穩當。祢使我們口唱新歌，我們願意謙卑仰望祢、恆心等候祢、緊緊跟隨祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（五一）─不可試探主你的上帝

經文:	太四1~11；可一12，13；路四1~13
鑰節:	耶穌對牠說：經上又記著說：不可試探主你的上帝。（太四7）
參考經文:	申六16；詩七十八18，41，56；太廿二18；雅一13
提要         曲解上帝的話、誤用上帝的話，都是很危險的。耶穌識破撒但的詭計，因此祂說︰「經上又記著說（Again, it is written）」，請注意，主再次使用聖經中的話來揭露撒但的詭詐。但和第一次不同的是：祂強調：「又（Again）」是為回應撒但的「經上記著說」，主並沒有否認撒但所引用經文本身的正確性，但主藉著「經上又記著說」來回答。從我們的主所使用的「又」字，可以看出祂對這武器是完全的熟練。在使用聖靈的寶劍上，魔鬼只是個彆腳的角色。這「又」字的力量是在於祂回答了撒旦的「經上記著說」。這提醒讀經的人，上帝的話必須要適切的引用，斷章取義會陷入誤解聖經原意的危險。只有對上帝旨意的全盤計劃熟悉，才能發展基督徒正常平衡的生命。         我們的主為我們立下一個正確的方法來對付撒旦，那就是仍然從聖經去找答案，主說︰「經上又記著說：不可試探主你的上帝。（You shall not test the Lord, your God.）」（太四7）祂引用這節經文來拒絕撒但要祂「跳下去」的試探。凡不按著上帝旨意而行的冒險，都是沒有必要的舉動，它是對上帝的試探。若有人故意將手放入火中，反抱怨上帝沒有保守他免受灼傷之痛，這合理嗎？耶穌拒絕撒但的慫恿，不落入試探的網羅，顯明了祂對上帝完全的信靠，主也向撒但證明，順服上帝的旨意，才是真正的信靠。信徒對聖經的話當有全面的熟悉和瞭解，並且要順服上帝的旨意和聖靈的引導，否則是相當危險的。親愛的，讓我們對聖經作全面的研讀查考，以便能全盤適切完整的使用。
默想 1.我們的主為我們立下一個美好的榜樣，祂教導我們一個有效的方法來對付各種異端錯謬的學說，那就是仍然從聖經去找答案。「經上又記著說」，只有聖經的話才能正確解釋聖經，這是解經學上的一項原則，只有全面深入熟讀聖經，才能立於不敗之地。 2.真正的信心，表現在專一的等候和完全的順服上。信靠不是表現在一些冒險、不尋常的行為中，我們不能為了證明自己對上帝的信靠而試探祂。我們的主不單在人體的試探中得勝，祂也在人魂的試探中得勝。
等候的金言 1.上帝的名字，上帝自己，皆因著讚美等候的緣故被高舉。──倪柝聲 2沒有一個基督徒在上帝面前，能夠有更高的表示超過於讚美等候的。──倪柝聲
等候的應許 1.耶和華阿！我呼求祢，我早晨的禱告要達到祢面前。（詩八十八13） 2.主阿！祢世世代代作我們的居所。（詩九十1） 3.他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。（詩九十一15）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們多麼愛慕與祢獨處的時光，在那深邃安靜的深處，祢的心腸就充滿了對我們的愛憐。祢坐在寶座上時刻記念我們，把我們放在祢心上，屬祢的人何等有福。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（五十）── 可以跳下去

經文:	太四1~11；可一12，13；路四1~13
鑰節:	對祂說：祢若是上帝的兒子，可以跳下去；因為經上記著說：主要為祢吩咐祂的使者，用手托著祢，免得祢的腳碰在石頭上。（太四6）
參考經文:	申六16；詩九十一11，12
提要         主所面臨的第二個試探，是針對主屬靈生命的能力源頭，就是祂對父上帝毫無保留完全的信靠與信心來試探。聖經記載：「魔鬼就帶祂進了聖城，叫祂站在殿頂上，〔頂原文作翅〕對祂說：祢若是上帝的兒子，可以跳下去。因為經上記著說：主要為祢吩咐祂的使者，用手托著祢，免得祢的腳碰在石頭上。」（太四5~6）撒但選擇聖殿這個地點，一個猶太人心中最偉大信仰的中心，好讓受試探者難以拒絕在此表現對上帝信靠的誘惑建議。撒但再次使用激將的方法對主說︰「祢若是上帝的兒子，可以跳下去！」，上次牠敗在「聖靈的寶劍」下，這次牠抓取並且引用了聖經的話，牠手中握著同樣的劍，來試探主對上帝的信心和倚靠。         第一次撒但攻擊耶穌人身的部分，企圖誘使主離開上帝的旨意，掉進肉體極限的坑中。這次牠針對耶穌人魂的部分，就是存在祂身體之內的魂或心。牠將主帶到「聖城中聖殿的頂上」，這是拿撒勒人耶穌所愛的城，是祂父的殿，是萬人禱告的殿。撒但意圖使耶穌難以拒絕牠的挑釁，牠再次重複第一次的辯詞：「祢若是上帝的兒子」，上次的重點是集中在耶穌與父上帝的關係上；這次則是放在上帝善良的性情與祂給予信靠祂之人的眷顧上。不單如此，這次牠也引用了聖經的話，這是讓我們驚訝不已的，撒但居然也會引用聖經來試探人。信徒阿！當留心撒但惡毒的存心，牠會誤用人的熱心，破壞人與上帝之間純正的關係。
默想 1.撒旦對我們的主第一個試探，是在祂人身的部分，是在人生活的需要上，但祂失敗了。撒旦就把牠第二個試探轉向宗教上，是在祂人魂的部分。兩次的試探都想讓耶穌以神蹟來解決問題，好使耶穌越過人的地位和身份來面對試探，以便破壞上帝原本的計劃和旨意。親愛的，要留心，撒旦的試探總是包著糖衣的毒藥。 2.其實歷代以來，許多異端和分裂教會的假教師，都像魔鬼一樣，也以聖經為依據，來證明他們的異端。這些人常常斷章取義，從聖經中單獨抽取一些話來支持他們的錯謬，完全脫離全部經文前後文完整的啟示。這是非常危險的，因為沒有一個生命的原則，能夠只單單建立在一個單獨的經文上。這是我們在查考聖經時所當留心的，必須全面了解、前後貫通、以經解經，更重要的是要讓聖靈來主導啟示。
等候的金言 1.我們感恩讚美等候，因為祢是一切問題的答案。──D.D. 2.上帝的寶座乃是上帝在宇宙中的最高點，但上帝的寶座，是建造在祂兒女讚美等候上面。——倪柝聲
等候的應許 1.住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。（詩九十一1） 2.我要論到耶和華說：祂是我的避難所、是我的山寨、是我的上帝、是我所倚靠的。（詩九十一2） 3.祂必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下；祂的誠實，是大小的盾牌。（詩九十一4）
等候中的禱告         親愛的主阿，在祢面前我們將生命交託祢，祢要賜給我們平安喜樂和永恆的盼望，唯獨在祢愛裡有安息，我們相信耐心等候祢的，必能經歷祢的信實。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（四九）──靠上帝口裡的話

經文:	太四1~11；可一12，13；路四1~13
鑰節:	耶穌卻回答說：經上記著說，人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。（太四4）
參考經文:	申八3；弗六17
提要         讓我們來看主是如何對付撒旦的試探，主對付撒但的方式，是拒絕照牠提供的論調和方式來回應。首先主所使用的武器乃是上帝的話──聖經，接著主強調祂受試探乃是站在人的地位上，以人的身份接受試探，魔鬼說︰「祢若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌回答說︰「經上記著說：人活著不是單靠食物。（Man shall not live by bread alone）」首先主強調：「經上記著」，表明祂是站在上帝旨意的範圍之內，並且是按著那旨意所允許的去作。其次，主向撒但宣告，人（Man）的生命和能力乃是：藉著上帝口裡所出的一切話（by every word that proceeds out of the mouth of God）得著維持。主顯明了人性的力量，在於對上帝旨意的降服。何等奇妙！當人順服在上帝的旨意中等候祂，必能得著豐富的供應。         在希臘文中「話」有兩種表達，一是「rhema」指即時的話，另一是「logos」指常時的話。主在這裏所引用的申命記八章3節裏的「話」原是常時的話，但當主引用這些話時，它就成為我們當時能應用即時的話了。我們的主向撒旦聲明，人整個生命，不是單單從必朽壞的食物就可以得著餵養，祂以此指出撒旦錯誤的論點；人還有更大的需要，人的靈還需要得著餵養，人的能力是以上帝口裏出來的話得著維持，人的價值與活著的目的與意義，乃是活在上帝的旨意中。主在這次試探中得勝的意義，是向我們傳達出，雖然當時祂在肉體中確實是餓了，但既然那是在上帝對祂的旨意範圍內，祂就選擇在這旨意裏的饑餓，而非在祂之外去尋找任何滿足。惟願主的得勝能幫助我們，凡事都能榮耀祂，以祂為樂。
默想 1.撒旦對主耶穌發動的第一次攻擊，是針對這位屬上帝的人；而主耶穌頭一次的得勝，是以人的身份而贏得。由於祂堅持停留在上帝管理的範圍之內。這位拿撒勒人，第二個人，末後的亞當，在第一個試探中，完全得勝，走在上帝為祂量定的道路中。 2.在每一個試探中，主都使用聖經作武器，這是提供我們運用「聖靈的寶劍」（弗六17）對付撒但攻擊最好的提醒。耶穌寧可選擇肉體的飢餓，完全順服在上帝的旨意裡。祂以人類的代表，以上帝的話拒絕了撒但的誘惑。也同時為我們提供了一個全新的祝福，人若得著上帝的話語，必能得著生命的能力和供應。
等候的金言 1.我們讚美等候，因為我們有盼望。──J.E. 2.除非聖靈的動工，否則我們發不出得勝的讚美和謙卑的等候。──J.E.
等候的應許 1.並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道。（弗六17） 2.上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。（來四12） 3.祂右手拿著七星。從祂口中出來一把兩刃的利劍。面貌如同烈日放光。（啟一16）
等候中的禱告         親愛的主阿，求祢以祢的真理引導我們、教訓我們；因為祢是救我們的上帝；我們終日等候祢。祢是我們唯一的依靠，祢是等候施恩給我們的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（四八） ── 石頭變成食物

經文:	太四1~11；可一12，13；路四1~13
鑰節:	那試探人的進前來，對祂說：祢若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。（太四3）
參考經文:	申八3；弗六17~18；太五37
提要         主所面臨的第一個試探，是祂對上帝旨意的忠誠。前面我們查考過主耶穌順服聖靈的引導，來到曠野禁食禱告了四十晝夜，這幾乎是人類體能的極限，耶穌感覺饑餓是必然的，此時撒旦就趁虛而入，聖經記載：「那試探人的進前來，對祂說：祢若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」（太四3）表面上看撒旦是針對耶穌飢餓的感覺和需要而試探，其實牠是設了一個陷阱，想讓耶穌掉入其中。撒旦明白耶穌這時是以人的身份和地位，來面對牠的攻擊，因此就直接以此來誘惑耶穌。不久前祂不是在約旦河中聽見天父宣告祂是父的愛子嗎？這位狡猾的試探者想藉著試探使耶穌離開人的地位來面對牠，如果此時耶穌自居上帝的兒子，就會失去擊敗仇敵的立場。         特別注意撒旦所使用的兩個動詞：「祢若是（If you are）」及「可以吩咐（command）」，並沒有否認或承認耶穌是上帝的兒子，牠乃是對這個地位提出質疑，好讓受試探者跌入陷阱之中。其中包含祢若真是上帝的兒子，為什麼還會飢餓？祢若真是上帝的兒子，為什麼不使用兒子的特權來解決飢餓的問題？在這個試探中，撒但想要把主的意志引入歧途裡，來混淆和消滅主順服在上帝旨意中的事奉。言下之意，如果主不吩咐這些石頭變成食物，那祂就不是上帝的兒子。撒旦一面利用為人耶穌饑餓這個事實來誘惑祂，另一面激動祂，使用祂是上帝兒子的特權，來滿足祂當前的需要，而無視父上帝在祂身上的旨意為何。在這個試探中，顯示出撒旦常引誘人，用錯誤的方法，來做作看似對的事；以非法的方式，來滿足人以為合法的需要，這是所有信徒都當警惕的。
默想 1.在第一個試探中，撒但希望主使用祂作兒子的權利，而放棄祂成為人的責任，撒但想引誘耶穌進入上帝旨意之外的方式，來滿足祂肉體上的需要。然而，耶穌並沒有上當，祂選擇完全順服在上帝的旨意裡。親愛的，在每一次的試探中，總要倚靠主，順服聖靈的引導，至終必能得勝有餘。 2.撒但常常用一些模棱兩可的字眼來迷惑人心，例如︰「你若是」、「上帝豈是真說」、「大概、也許、可能等……」。主從來不用這種字眼，祂常說︰「我實實在在的告訴你們」。聖徒阿！當學習在主裡是就說是，不是就說不是。（太五37）
等候的金言 1.永遠牢記自己的身份，不過是個蒙恩的罪人，如此，所發的讚美等候是真心實意的。──D.D. 2.一旦知覺完全通透，我們生來就是無助的，這時倚靠和讚美等候的心，就更堅定了。──J.E.
等候的應許 1.祂苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，使你知道人活著，不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。（申八3） 2.你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。（太五37） 3.靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。（弗六18）
等候中的禱告         親愛的主阿，屬祢的人祢必保守眷顧，撒旦再兇猛都不能越過祢所設的界限，再大的困境，總有祢夠用的恩典。我們只管安靜等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（四七）── 禁食四十晝夜

經文:	太四2；路四2
鑰節:	祂禁食四十晝夜，後來就餓了。……那些日子沒有喫甚麼；日子滿了，祂就餓了。（太四2；路四2）
參考經文:	詩卅五13；尼一4；但九23；徒十三3；十四23
提要         就在魔鬼開始要試探耶穌之前，馬太提到：「祂禁食四十晝夜，後來就餓了。」（太四2）路加則說：「那些日子沒有喫甚麼；日子滿了，祂就餓了。」（路四2）這兩節經文讓我們知道在魔鬼正式展開攻擊之前，有四十晝夜的空檔，期間主專心一意以禁食禱告與天父密切交通。這四十晝夜是試驗與受苦的時期，是受試探的前奏，這段時間的禁食禱告，使祂預備自己以便進入祂君王的職事。祂先是被引導到缺少維持肉身生命東西的荒涼之處，並且經歷四十晝夜之久，來等候面對魔鬼嚴峻的挑戰，這段期間，我們的主以禁食祈禱來倚靠上帝，使自己更加剛強。         可見這整個過程並非偶然遇見的，饑餓的環境不僅是上帝所知道的，更是上帝所安排的，它是整個試探程序中的一部分，主耶穌以完全順服等候來面對一切。主在曠野禁食四十晝夜，為的是接受撒但的試探。聖經中的禁食（tsom）不只是禁絕食物，而是禁絕那些我們沉溺其中的肉身快樂。而禁食禱告是一種獻身的經驗，不但可以建立起等候的信心，把自我倒空，並且與上帝建立更親密的關係。經由禁食禱告，我們可以從上帝那裏飽受更大的信心和能力，來面對一切的試探，過得勝的生活。親愛的，我們的主在接受試探之前，都需要花四十晝夜來禁食禱告，更何況軟弱的我們呢？讓我們也學習在關鍵時刻以禁食禱告來事奉我們的主。
默想 1.無論舊約或新約，「禁食與祈禱」常常是連在一起的。這是禱告得著能力的一種方式，（太九15；十七21；可九29）也是主所認可的。信徒在特別的試探和爭戰中，禁食禱告是絕對必要的。有時為了特定的目的和負擔，禁食而祈禱能更專心而虔敬來到主施恩寶座前。（尼一4；但九23；路二37；徒十30；十三3；十四23） 2.首先的亞當犯罪，是因為對食物作了過度的需求，但是末後的亞當，卻以禁食禱告和上帝的話語勝過了食物。可見禁食禱告維持了屬靈的生命，禁食禱告克服了肉體的私慾，將自己帶到上帝面前。它能敗壞撒旦的詭計。
等候的金言 1.要信，才能有讚美等候。要先相信、先讚美、先等候然後才有得勝。——倪柝聲 2.當你向著主讚美等候的時候，你的靈高過了你的難處，你的靈高過了你裏面受傷的感覺。——倪柝聲
等候的應許 1.耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝。因為祂有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。（珥二12～13） 2.我所揀選的禁食，不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛麼？（賽五十八6） 3.你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。（太六17～18）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是為我們成全諸事的上帝。求祢憐憫我們、憐憫我們；因為我們的心投靠祢；我們要投靠在祢翅膀的蔭下，等到一切苦難危險過去。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（四六） ── 被聖靈引到

經文:	太四1~11；可一12，13；路四1~13
鑰節:	當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。……聖靈就把耶穌催到曠野裡去。……（並且）耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，被聖靈引導在曠野裏，四十天受魔鬼的試探。─照原文另譯（太四1；可一12；路四1）
參考經文:	來二18；四15
提要         關於「主受試探」的意義，讓我再次細心讀三卷福音書是如何記載：「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。……聖靈就把耶穌催到曠野裡去。……（並且）耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，被聖靈引導在曠野裏，四十天受魔鬼的試探。─照原文另譯」（太四1；可一12；路四1）馬太、路加都強調耶穌是「被聖靈引導在曠野裏」，馬可則描述：「聖靈就把耶穌催到曠野裡去」，可見「主受試探」是在上帝的計劃和安排中，是聖靈催祂到曠野，並不是耶穌巧遇撒但而受到試探，也不是撒但主導安排的，乃是上帝主動將撒但從偽裝躲藏中拖出來。換句話說，是上帝主導、計劃、安排這一切，好讓我們的主一步步完成上帝永恆的救贖旨意。         我們的主是被聖靈引導上去，進入曠野，來接受魔鬼的試探。祂受魔鬼試探長達四十天之久，整個過程中都是在聖靈引導之下。是聖靈帶祂到受試探的地方，並且在受試探時全程與祂同在。然而我們的主不是在祂的神性裏抵擋，而是在祂完全的人性中來抵擋，並且完全得勝。何等奇妙！為了對付黑暗的權勢，為了證實耶穌是上帝的兒子，也為了顯明撒但敗壞的光景，上帝安排主耶穌，藉著撒但的試探，耶穌的得勝，來敗壞撒但的權勢，來搭救被試探的人，來體恤我們的軟弱。這正是希伯來書作者所要強調的：「祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是祂沒有犯罪。」（來二18；四15）
默想 1.我們的主以人的身份和地位，被聖靈引到曠野，並且是在聖靈的引導下，來得勝魔鬼。這意味著，信徒若不是倚靠主，並且在聖靈的引導下，就不可能成功的抵擋魔鬼。 2.魔鬼曾經主動向第一個人（亞當）挑戰，結果成功了；第二個人（耶穌）卻是主動向魔鬼挑戰，結果魔鬼徹底失敗了。首先的亞當被魔鬼所破壞，但末後的亞當卻擄掠了魔鬼。首先的亞當連累了全人類，末後的亞當卻救贖了全人類，就是「主受試探」的意義。
等候的金言 1.若信徒能相信等候上帝不停地在祂孩子的身上持續工作，他們就能喜樂地歡呼：「上帝真是我們的力量！」──Andrew Murray 2.要常常思想等候讚美上帝的屬性：祂的偉大、祂的全能、祂的無所不知、無所不在、祂的智慧、祂的聖潔、祂的慈愛、祂的恩典…都是無可測度的。－－Andrew Murray
等候的應許 1.然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。（伯廿三10） 2.耶和華的話試煉他，直等到祂所說的應驗了。（詩一○五19） 3.我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂．（雅一2）
等候中的禱告         親愛的主阿，求祢教導我們知曉，祢的賜福好像一架天平，兩邊的重量往往是均衡的，這邊有試煉，那邊就一定有祢的安慰，那中間的支撐點就是等候。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（四五）── 受魔鬼的試探

經文:	太四1~11；可一12，13；路四1~13
鑰節:	當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。……祂在曠野四十天受撒但的試探．並與野獸同在一處．且有天使來伺候祂。……耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，被聖靈引導在曠野裏，四十天受魔鬼的試探。（太四1；可一13；路四1）
參考經文:	賽十四12~20；代上廿一1；伯二2；弗二2；啟十二9
提要         關於「主受試探」的目的，也就是祂受試探的憑藉，三卷福音書是如此記載：「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。……祂在曠野四十天受撒但的試探；並與野獸同在一處；且有天使來伺候祂。……耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，被聖靈引導在曠野裏，四十天受魔鬼的試探。」（太四1；可一13；路四1）聖經強調主在曠野中所面對的是世界的王、空中掌權者的首領，（弗二2）牠是墮落的天使長，原被稱為「明亮之星、早晨之子」的「路西弗（Lucifer）」。（賽十四12~20）身為人類的救贖者，主耶穌必須代表世人來面對世界的王，空中的掌權者，黑暗權勢的試探，並且得勝牠，而這正是主接受試探的目的。         道成肉身的主，在人性中最大的挑戰，就是「受試探」。「撒但」希伯來文是「對手」的意思，牠是控訴者、誹謗者、中傷者、說謊者。（代上廿一1；伯二2；啟十二9）信徒都當留意牠不時的控訴和引誘。始祖亞當夏娃就是敗在牠手下，而今主在試探中的得勝，這對那陷在罪中的人類，以及面臨試探中的信徒，是有很大意義的。主為了救贖世人道成肉身，（約一14，29）先在肉身中得勝撒旦，然後在復活得勝裏，為著分賜生命，（約十10下）成了賜生命的靈，叫一切信靠祂的人，將來能接受祂所賜榮耀的靈體。親愛的，這是何等奧妙的恩典，是賜給一切相信祂的人。現今的苦難是暫時的，將來的榮耀是永遠的。
默想 1.我們的主接受撒旦的試探為了是要得勝祂，好為我們開一條又新又活的路。（來十20）祂為我們示範了如何靠上帝的話語來得勝撒旦，特別注意，主耶穌是以人的身份和地位接受試探，在試探中，祂並沒有使用任何上帝兒子的特權，其中的意含值得我們深思。 2.撒旦試探耶穌的目的，是要引誘祂偏離對上帝旨意的完全順服。我們的主在每次試探中，都將自己交托在上帝話語的主權之下，沒有順從撒旦的意願。主為我們提供了得勝撒旦的方法。
等候的金言 1.許多老基督徒是屬靈的侏儒，總停頓在嬰孩吃奶的階段。因他們不知道與上帝之間活潑真實的敬拜讚美等候，而這正是靈性增長的秘訣。──Andrew Murray 2.科學家研究大自然要花上好多年的時間，而我們對於這位榮耀的主，豈不更配得我們花時間來認識祂、等候祂、讚美祂的偉大嗎？──Andrew Murray
等候的應許 1.你們所遇見的試探，無非是人所能受的，上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前十13） 2.祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。（來二18） 3.忍受試探的人是有福的。因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。（雅一12）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們從等候的操練來瞭解祢的心意，就必在受苦時得到安慰。我們飽嘗主恩的滋味，便知道祢是美善，投靠祢的人有福了。奉主耶穌基督聖名，阿們！