基督的等候(一二二)──不要怕，只要信

經文:	太九18~19；23~26；可五21~24；35~43；路八40~42；49~56
鑰節:	耶穌聽見所說的話。就對管會堂的說：不要怕，只要信。（可五36）
參考經文:	太十七20；羅十二3
提要         主不論到那裏，總是有許多人在等待祂伸出幫助的手，這天一位焦急憂傷的父親來央求耶穌醫治，因為他獨生的女兒正在垂死邊緣掙扎。聖經記載：「有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在祂腳前，再三的求祂說：我的小女兒快要死了，求祢去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。耶穌就和他同去，有許多人跟隨擁擠祂。」（可五22～24）偏偏這時出現血漏婦人，便耽擱延誤了主的行程。聖經提到：「還說話的時候，有人從管會堂的家裡來說：你的女兒死了，何必還勞動先生呢？耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：不要怕，只要信。」（可五35~36）焦急的父親得知女兒病逝的消息，心都碎了不知所措。主耶穌在他不信的念頭尚未浮現之前，就對他說：「不要怕，只要信。」這溫柔、憐憫的鼓勵，為睚魯等候的信心帶來及時的盼望。         聖經描述：「……他們來到管會堂的家裡，耶穌看見那裡亂嚷，並有人大大的哭泣哀號。進到裡面，就對他們說：為甚麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。……就拉著孩子的手，對她說：大利大吉米。繙出來，就是說：閏女！我吩咐妳起來。那閨女立時起來走。他們就大大驚奇，閨女己經十二歲了。耶穌切切的囑咐他們，不要叫人知道這事；又咐咐給她東西喫。」（可五37～43）主適時地補足睚魯信心的缺口，讓他在等候中能親眼見主的榮耀，親身經歷主使死人復活的大能。主的愛是何等的細膩，主的恩典是何等周到，主的憐憫是何等深廣，主的體貼是何等完全。親愛的，求主賜下足夠等候的信心，讓我們能凡事仰望倚靠、忍耐等候榮耀祂。
默想 1.有時在信心等候的道路上，難免遭遇挫折或阻攔，但不要灰心，這只是暫時的考驗和試煉。為的是使我們等候的信心得著昇華，主的恩典永遠是夠我們用的。 2.「等候的信心」本身是活的，隨著信徒生命的進深成長。藉由實際的操練和經歷，在每一個困境和試驗中，等候的信心逐漸長大加強。聖靈會賜下至大等候的信心給我們，為了使我們更多的榮耀主、服事主、見證主、等候主。
等候的金言 1.在憂傷中敬拜讚美等候上帝，實在是一件困難的事情，可是裡面蘊藏著無比的祝福。──選 2.我們應當藉著讚美等候來學習讚美，藉著讚美等候來使讚美繼續。──選
等候的應許 1.耶和華阿！求祢側耳應允我，因我是困苦窮乏的。（詩八十六1） 2.主阿！求祢憐憫我，因我終日求告祢。（詩八十六3） 3.主阿！祢本為良善、樂意饒恕人，……賜給凡求告祢的人。（詩八十六5）
等候中的禱告         親愛的主阿，鼎為煉銀，爐為煉金；惟有祢熬煉人心。任何帶領我們更親近祢的，都會增長我們等候的信心。主阿，惟願祢不鬆手來操練我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一二一)──平平安安的去罷！

經文:	太九20～22；可五25～34；路八43~48
鑰節:	耶穌對她說：女兒，妳的信救了妳，平平安安的去罷！（路八48）
參考經文:	利十五25～30；民五1～4；徒十五11；羅十9～10；帖前四16
提要         主在格拉森醫好被鬼附的人之後，因當地人害怕，就央求耶穌離開。主就回到加利利西岸的迦百農，受到熱烈的歡迎。聖經記載：「有一個女人，患了十二年的血漏，在好些醫生手裡，受了許多的苦。又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳。意思說，我只摸祂的衣裳，就必痊愈。」（可五25~28）這位血漏婦人有難以啟口的疾病，有百口莫辯的苦痛；她已到達山窮水盡、人生盡頭的當兒。主耶穌的出現，使她燃起盼望，激發出特殊等候的信心。她等候的信心超越律法的限制，她心中只有一個念頭：「我只摸祂的衣裳，就必痊癒」（可五28）。這樣等候的信心，是無懼、迅速而堅決的。她不懷疑主的大能，她深信主的幫助和憐憫。所以在主尚未說話之前，她已付諸行動了。這是多麼特別而美好等候的信心呀！         聖經描述：「於是她血漏的源頭，立刻乾了。她便覺得身上的災病好了。耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：誰摸我的衣裳？門徒對祂說：祢看眾人擁擠祢，還說誰摸我麼？耶穌周圍觀看，要見作這事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴祂。耶穌對她說：女兒，妳的信救了妳，平平安安的回去罷。妳的災病痊愈了。」（可五29~34）耶穌一句「摸我的是誰？」引出了婦人公開的承認和見證，使得她不單肉體得著醫治，連靈魂也得著拯救。主稱她為女兒，主肯定她等候的信心，主應許她平安的福。信徒阿！當隨時舉起信心等候的手去摸耶穌，支取從主而來的能力、慈愛和憐憫。
默想 1.特別注意，醫治這女人的不是耶穌那件衣裳，而是主耶穌基督的能力，我們禱告和敬拜唯一的對象，就是那位為我們道成肉身釘死復活的耶穌基督；唯有祂能使人的靈魂及身體得痊癒，只要我們願意藉等候的信心來到主面前尋求幫助，並且伸手來觸摸祂，祂必能被你尋見。 2.從這個特殊的案例，讓我們看見信心等候的禱告，和信心等候的觸摸，所帶出的奇妙果效。其中含蓋了主的能力、慈愛和憐憫。因著人等候的信心、祈求和行動被引發出來，彰顯榮耀主。這背後的屬靈意義，值得我們深思。也讓我們看見她在暗中憑信心等候所行的事，主讓她在明處公開見證榮耀主的名。
等候的金言 1.帶著掛慮上床，好像背著包袱睡覺。交得出憂慮給上帝的，他讚美等候的生命會長大。── 無名 & J.E. 2.上帝是「赦免的主，醫治的上帝，補還的上帝，賜諸般恩典的上帝。」（彼前五10）讓我們讚美祂，信靠祂，等候祂吧！──選
等候的應許 1.耶和華阿！求祢聽我的禱告，容我的呼求達到祢面前。（詩一○二1） 2.我在急難的日子，求祢向我側耳，不要向我掩面；我呼求的日子，求祢快快應允我。（詩一○二2） 3.祂垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。（詩一○二17）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢掌管一切，我們心所謀算的祢都知道。主阿，我們安心交託等候祢，深信祢必指引我們的腳步。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一二○)──為他作了何等大事

經文:	太八28～34；可五1～20；路八26～39
鑰節:	那人就走了，在低加波利，傳揚耶穌為他作了何等大的事，眾人就都希奇。（可五20）
參考經文:	羅六16；弗二2
提要         主耶穌在海中斥責風浪之後，就渡海來到東岸格拉森人的地方，聖經記載：「耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人，從墳塋裡出來迎著祂。那人常住在墳塋裡，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能。……。他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己。他遠遠的看見耶穌，就跑過去拜祂，大聲呼叫說：至高上帝的兒子耶穌，我與祢有甚麼相干？我指著上帝懇求祢，不要叫我受苦。是因耶穌曾吩咐牠說：污鬼阿，從這人身上出來罷！……鬼就央求耶穌說：求祢打發我們往豬群裡附著豬去。耶穌准了他們。……他們來到耶穌那裡，看見那被鬼附著的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心裡明白過來。他們就害怕。」（可五2～15）主的能力超越一切，撒但也明白自己的命運，只是時候尚未到，牠能暫時猖狂。然而，主的兒女不用害怕，因為在你身上，有主寶血的遮蓋。主的名、主的能力，保守所有的信徒。         主將污鬼從這人身上趕出來之後，他就清醒起來，穿著衣服，坐在主腳前。（路八35）他本來懇求想與耶穌同在，跟隨主傳道。然而，「耶穌不許，卻對他說：你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所作的，是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」（可五19）結果「那人就走了，在低加波利，傳揚耶穌為他作了何等大的事，眾人就都希奇。」（可五20）何等奇妙！耶穌來之前，他是一個不能自主、被鬼所附的人；耶穌走之後，他卻成為一個傳揚福音的使者。往後一生，他都在向人述說，主是如何拯救他脫離撒但的轄制，見證主的大能與大愛。他是個嘗過主恩的人，因此，他傳講主在他身上作了何等大的事。親愛的，這樣等候的生命是榮耀主的。
默想 1.這位被鬼附之人只要述說「從前的我和如今的我」，就能讓人希奇主的大能，見證主的大愛。每一位嘗過主恩的人，也都能用見證主、傳揚主、述說主，等候主，來榮耀主。親愛的，有多久，你不曾向人傳福音了？ 2.在這個神蹟中，我們看到是主親自來尋找這個受害者，是主不計代價醫治並且釋放他，是主使這個可憐的人重拾人的尊嚴和心性，是主差派他成為福音的出口。何等奇妙！耶穌所到之處，總是帶來生命與喜悅，總是帶來光明與自由。若我們想改變這個混亂的社會和邪惡的人心，唯一的方法，就是使基督的救贖和大能進入世人的心中和生命裏。
等候的金言 1.試探越加猛烈，主的恩典越加增大。回顧過去的試煉，我們就會大聲歌詠讚美等候我們的主了。──選 2.你要堅定深信不移──你的讚美等候不是徒然的，上帝必然悅納。──選 & J.E.
等候的應許 1.因為窮乏人呼求的時候，祂要搭救，沒有人幫助的困苦人，祂也要搭救。（詩七十二12） 2.我要向上帝發聲呼求，我向上帝發聲，祂必留心聽我。（詩七十七1） 3.我在患難之日尋求主，我在夜間不住的舉手禱告，我的心不肯受安慰。（詩七十七2）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢要將生命樹和生命之光賜給了我們，使我們在祢裡面找到喜悅。我們終日要切切仰望等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一一九) ── 這到底是誰﹖

經文:	太八23～27；可四35～41；路八22～25
鑰節:	耶穌對他們說︰為甚麼膽怯？你們還沒有信心麼？他們就大大的懼怕，彼此說︰這到底是誰﹖祂吩咐風和水，連風和水也聽從祂了！（可四40~41）
參考經文:	詩四十六1～3；八九9；九十三3，4；伯卅八8～11
提要         主耶穌講完天國的比喻後，當晚發生了一件令門徒驚奇懼怕的事。聖經記載：「當那天晚上，耶穌對門徒說：我們渡到那邊去罷。耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺；門徒叫醒了祂，說：夫子，我們喪命，祢不顧麼？」（可四35～38）這次的渡海是主所吩咐的，門徒在順命的景況中，仍然遭遇暴風大浪，碰到喪命的危險；可見信徒即使走在順服等候主的旨意中時，仍難以免去患難和危險。門徒在海中發出一個緊急呼喊的禱告，簡短直接而精練：「主阿！救我們！我們喪命啦！」（太八25）這個禱告含括了三個特色：（一）這是發自內心的禱告，緊急、迫切、直接而真誠。（二）他們知道要呼求主，因為他們相信主的神性和大能。（三）他們認知自己的危機和困境，只有主才能解救他們脫離。這些都是每位禱告者所必需具備的。         聖經描述：「耶穌醒了；斥責風，向海說：住了罷！靜了罷！風就止住，大大的平靜了。耶穌對他們說：為甚麼膽怯？你們還沒有信心麼？他們就大大的懼怕，彼此說：這到底是誰，連風和海也聽從祂了。」（可四39～41）主被門徒搖醒後，就用祂帶著能力與權柄的話「斥責」風和浪，若直譯就是「靜默！閉口。（Quiet! Be still!）」頓時狂風波濤就大大平靜了，大自然認出了創造主的聲音。在祂解除門徒危機之後，轉身過來問他們說：「為什麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」是的，創造風暴的主，怎麼會死在風暴之中呢？祂也不會讓祂的兒女在這樣的情況下喪命；相信經過這次的事件，門徒對主有更深的認識和信靠。親愛的，任何狂風暴雨的侵襲，只要人肯呼喊︰「主啊！救我！」耶穌就會賜下勝過暴風雨的聖靈和平安。基督是眷顧我們的主，隨時都在保護祂的兒女免受傷害。
默想 1.許多時候，懼怕會帶來信心等候的消退，其實真正等候的信心是建立在對主的信任上，只要有主同在，就會萬無一失。我們的禱告也必須如此，每時每刻呼求主，才能安居在主的裏面。無論狂風吹起，大浪捲起，不要忘記，我們的主是勝過一切的，只要向祂呼喊，必能安然渡過。 2.耶穌在船上倒頭就睡，因為祂實在累了。這位能使別人沈睡的主，如今也享受睡眠。一方面因著祂人性的受限，祂需要睡眠休息來重新得力；另一方面，在這個神蹟中，讓我們看見，因著祂的神性，祂不需打盹或睡眠，便能從睡眠中清醒過來，斥責風雨，祂隨時等候預備執行天父的旨意、作成祂的工。
等候的金言 1.你當不停的讚美歌頌等候祂，不要絕望，直到上帝賜福的時候到了。──選 2.我不相信在上帝的國度有這樣的事情──用心靈所獻上的讚美和等候，不激起漣漪的。──選
等候的應許 1.上帝阿！求祢聽我的呼求，側耳聽我的禱告。我心裏發昏的時候，我要從地極求告祢，求祢領我到那比我更高的磐石。（詩六十一1～2） 2.聽禱告的主阿！凡有血氣的，都要來就祢。（詩六十五2） 3.我曾用口求告祂，我的舌頭，也稱祂為高。（詩六十六17）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們因信稱義被祢救贖的人，我們在祢所量定的道路中等候祢，那是生命之路，是通往永生之路。我們屬祢的人何等有福！奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一一八)──從庫裡拿新舊東西

經文:	太十三51～52
鑰節:	祂說。凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫裡拿出新舊的東西來。（太十三52）
參考經文:	約八31；十五8；十七14；徒一1；林前四1；十六15~16；加六6；弗三2~5；四11~13；西一9；提前三2；五17；提後二2；彼後三18；約壹二20
提要         部分解經者認為今日的經文，是主耶穌所講的第八個比喻，聖經提到：「耶穌說：這一切的話你們都明白了麼？他們說：我們明白了，祂說：凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫裡拿出新舊的東西來。」（太十三51～52）這個文士與府庫的比喻被許多研經者所忽略，其實這個比喻確實是天國比喻系列中的一個，因為在這個總結性的比喻中，主耶穌指導那些屬祂的人，當如何在天國中作教導的工作。因此，它確實是一個比喻，而不只是一個單純的類比。若從時間序來看，聖經描述：「祂用比喻對他們講許多道理，說：……耶穌說完了這些比喻，就離開那裡。」（太十三3，52）這第八個比喻，乃是在主離開那裡之前說的，無論對門徒或後來讀經的人而言，這個比喻對我們的生活與服事都有深刻的啟發性。         門徒對主所講的七個比喻雖然口裏說他們明白了，其實當時並沒有把握住，明白主在這些比喻中所要教導的全盤意義，因此主立即開始說出第八個比喻。在英文聖經中「所以（Therefore）」這個轉折副詞，具有重要意義。（中文和合本聖經中未譯出此字）它的意思是說，門徒既然接受了祂的教訓，瞭解祂的信息，就成為天國的門徒，能從庫中支取屬靈的財富，使人的靈命豐盛。他們既然從祂受教，就必須去教導別人。這裏所說的家主就是做為教師的門徒，在他們的庫藏裏有儲藏豐富的新舊東西，這些新舊東西，不僅象徵聖經的新舊知識，同時也象徵國度裏生命的新舊經驗。直到主復活升天、五旬節聖靈降臨後，門徒才真正把握到主所講這些比喻的精髓。
默想 1.主用三個不同的名稱，來描述那些把主領受真理分給別人的人：（一）文士、（二）門徒、（三）家主。「門徒」的意思是「學習者」或「追隨他人教導者」，他不單是一個學生，而且是一個持守並效法其師的人。當他們把從主所領受的分享給別人時，那些接受的人，便成了「天國的門徒」。在主眼裏「文士」與「門徒」乃是同義詞。使徒運用了文士的職分，因此具有屬靈與道德的權柄。 2.「家主」則是代表教導人學習主道的另一面意義，他在家中「按時分糧」給每一個人。凡蒙召餵養上帝群羊的人，必須從「府庫」中把新舊的東西，隨時分配給家中有需要的人。就是包括聖經中上帝的律法和福音，律法是舊的，福音是新的，舊的真理仍然不舊乃是永恆的，但隨著時代變遷，永恆性的真理在應用方面必須更新而變化。
等候的金言 1.求祢不要拿去我的十字架，求主給我那最能叫祢滿足的試煉和等候，好叫我能按照祢的旨意榮耀祢的名。── 一個俘虜的禱告 2.信徒阿！你是不是正在被上帝的鐮刀修割呢？不要怕鐮刀──鐮刀之後定規有細雨降下滋潤。發出讚美吧！耐心等候祂──F.B. Meyer
等候的應許 1.上帝阿！我的心切慕祢，如鹿切慕溪水（詩四二1） 2.因祂使心裡渴慕的人，得以知足，使心裡飢餓的人，得飽美物。（詩一○七9） 3.飢渴慕義的人有福了；因為他們必得飽足。（太五6）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢以永遠的愛遮蓋我們的過犯，當我們尋求仰望、順服等候祢、謙卑跟隨祢，祢是我們永遠的膀臂，祢必保守，幫助我們在屬靈爭戰中得勝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一一七)──揀好的收在器具裡

經文:	太十三47～50
鑰節:	天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族。網既滿了，人就拉上岸來坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。（太十三47～48）
參考經文:	太十三24～30；37～43；約十五5～7；徒十34～35；彼前二9；啟五9
提要         主耶穌所講的第七個是撒網的比喻，聖經提到：「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族。網既滿了，人就拉上岸來坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。世界的末了，也要這樣；天使要出來從義人中，把惡人分別出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。」（太十三47～50）這個嚴肅的比喻與稗子的比喻（太十三24～30；37～43）有許多相似之處，因為兩者都有好壞之分。在初期好與壞並存，到最後要被分開。還有在兩個比喻的末了，主耶穌都說了：「世界的末了，也要這樣。」這一句話。兩個比喻都指出天使要把惡人從義人中分別出來，丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。信徒阿，當儆醒、當仰望、當跟隨、當等候。         撒網的比喻被安排放在第七個，可能是為了將讀經之人的注意力，集中到恩典時代的末期，也就是世界末日與審判的問題上。這個比喻的重點不是如何撒網，而是要強調「恩典時代的結束」。在主講完這個比喻的同時，接著告訴門徒，世界的末了也要這樣。網要被拉到岸上，義人與惡人要分別出來。這個比喻連同前三個比喻，也就是七個比喻後面的四個比喻，都是主耶穌對那些憑等候的信心，不憑眼見的門徒說的，要把他們帶進祂國度內隱藏的真理裏面，不是憑眼目可見之事，乃是出於上帝永恆的計劃和旨意。所有天國的子民都當明白，將來有一天，主要在大能力和大榮耀中降臨，在地上設立祂的寶座，叫一切屬祂的子民與祂一同作王，同享平安喜樂。
默想 1.使徒彼得告訴基督徒說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）不錯，所有屬主的人，乃是被主從母腹裡分別出來，祂用生命將我們買贖，從世界中把我們分別出來。親愛的，我們的所有權不在我們手上，是屬基督的，要為祂而活，活出基督來。 2.主一再強調惡人的結局，我們的責任是把世人帶到主的十字架前，接受祂的救恩。今天仍是恩典的時代，所有失喪的靈魂尚可以得救；但在最終的審判時，所有的惡人將進入永遠的沉淪。信徒阿，黑夜已深，白晝將近，要把握時機搶救靈魂。却
等候的金言 1.受苦中等候的信徒阿，你還有甚麼可傷心的呢？上帝將使你「夜間歌唱」、「使死蔭變為晨光」（摩五8），快來讚美吧！── William Taylor 2.順服、讚美、等候上帝的旨意，是最柔輕的靠頭枕。──選
等候的應許 1.我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。（約十五5） 2.人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。（約十五6） 3.你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。（約十五7）
等候中的禱告         親愛的主阿，當我們在黑暗深淵中仍要仰望等候祢，要用不移的信心尊崇等候祢，如此必能得著祢所賜新的力量，成為等候事奉中良性的循環，使我們進入更深的服事。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一一六)──遇見一顆重價珠子

經文:	太十三45～46
鑰節:	天國又好像買賣人，尋找好珠子；遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。（太十三45～46）
參考經文:	路十九10；羅三11；六23；弗五25~27
提要         主耶穌所講的第六個是尋珠的比喻，聖經提到：「天國又好像買賣人，尋找好珠子；遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」（太十三45～46）這個比喻與藏寶於田的比喻有異曲同工之妙，但卻仍有一些特別值得我們注意的差異存在。在前一個比喻中，地裡的藏寶是偶然發現的，並非特意去尋找出來的，也不是事先料想到的。但尋珠的比喻卻是買賣人特意去尋找出來的，為了得到這重價的珠子，他不惜奔波勞累，並願意付出一切代價來得到這寶珠。這比喻中的買賣人乃是基督的預表，而重價的珠子則是預表教會，為珍珠付上的價銀就是各各他上十字架的代贖。這正應驗基督所宣告的：「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」（路十九10）         保羅提到：「沒有尋求上帝的。」（羅三11）是基督尋找罪人；只有牧人尋找羊，而非羊來尋找牧人。基督的救恩是不能用金錢買來的，祂乃是上帝無盡的恩賜，「因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」（羅六23）這些被主贖回的人，藉著聖靈成為上帝的居所（教會），教會乃是基督鐘愛的對象。「……基督愛教會，為教會捨己；要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」（弗五25~27）主耶穌以祂的生命所要建立的教會，乃是由悔改重生的信徒所組成的，這就是永生上帝的教會，祂所尋找的珍珠。
默想 1.我們無法想像基督為教會付出何等的代價，被贖之人中也沒有一人能真正體會到，祂究竟付上多少才能得一個蒙拯救的人，成為祂的「珠寶」。祂雖然富足，卻為了「買」贖我們成了貧窮。無法計算是因為祂用了祂最珍貴的所有──生命作為代價。親愛的，這是無比之愛的代價，是我們所無法回報的。讓我們忠心順服、跟隨等候祂。 2.珍珠產自有生命的有機體，是經歷許多痛苦，緩慢成長練淨後，才能發出晶瑩的光澤，顯出它的純淨與美麗，成為王冠上的名珠。教會正是如此，今日仍然在爭戰之中，將來有一天要被提到天上，脫離這罪惡的世界，成為得勝的教會，最終獻給主，作為榮耀的教會，享受無盡的恩惠。
等候的金言 1.禱告又禱告，上帝的回應一遍又一遍，都不是你所期待的。不要灰心，這正是你放下祈求，多而又多地讚美等候上帝的時刻。── J.E. 2.人們都求雲中的虹，我們要求更大的。求叫我作一條雲中等候的虹──一條叫別人喜樂，叫上帝得榮耀的虹。──Geo Matheson
等候的應許 1.教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。（弗一23） 2.祂也是教會全體之首；祂是元始，是從死裡首先復生的，祂他可以在凡事上居首位。（西一18） 3.聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。（啟三22）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們明白仰望等候的事奉是蒙福的，是聽從祢的事奉，祢也應允等候的人必尋得，尋得的有祢的生命的必蒙祢的恩惠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一一五)──好像寶貝藏在地裡

經文:	太十三44
鑰節:	天國好像寶貝藏在地裡；人遇見了，就把他藏起來；歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。（太十三44）
參考經文:	弗一4～14；西一15～22
提要         在馬太福音十三章中一連記載了七個關於天國的比喻（也有解經家將52節看為另一個比喻，而主張是八個），除了撒種的比喻外，剩餘的六個比喻，都以「天國好像」為起首。這七個比喻，前四個是對門徒與群眾講的，後三個是私下對門徒講的。今日經文是第五個藏寶於田的比喻：「天國好像寶貝藏在地裡；人遇見了，就把他藏起來；歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。」（太十三44）這個比喻中尋寶的人有兩種解釋，有人解釋祂是指著主自己說的，祂拿出祂的所有，為了要買那包藏著祂的子民的財寶。也有人認為這比喻中尋寶的人是指罪人說的，他想傾其所有來獲取救恩。這兩種解釋都具有正確的成份。         耶穌說：「天國好像寶貝藏在地裡。」在前面解釋撒種的比喻時，主曾說：「田地，就是世界。」「世界」就是上帝創造讓人賴以居住生活的地方。而這「寶貝」乃是藏在地裡，解經家雖有許多不同的看法，但其中認為這寶貝是指教會說的，基督為了教會擺上一切，為了得著這塊田地和其中的藏寶。基督在十字架上，付出生命的代價，為了贖回這世界和其中的人。基督拯救了人所生活的世界，以及其中所有的人，不是用金銀作商業性的購買，而是以基督那毫無瑕疵羔羊的寶血作為贖價，祂所付出極度的痛苦，乃是祂神性中的奧秘。因此，不論世界或教會都是祂的財產。世界被主買贖回來，不是由於它本身的價值，而是由於在它裡面的教會。
默想 1.「就如上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，豫定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，使祂榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是祂在愛子裡所賜給我們的。」（弗一4~6）其實所有屬主的人得蒙揀選，乃是祂的旨意中，得著祂所賜的恩典，這恩典是祂付出無比代價所換來的，上帝的愛就在此向我們顯明。 2.「既然藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的、天上的、都與自己和好了。」（西一20）主在十字架上所流的寶血，為我們成就了和平，也藉這寶血叫萬有都與上帝和好。主所付出的代價，使一切所有都恢復上帝原創的美好。
等候的金言 1.讓我們為遲延和苦難來讚美等候祂罷。因為這是祂給我們的祝福。──C. G. Trumbull 2.在等候中受苦最多的人，常是結果最多的人，因為我們的苦難能叫上帝得榮耀，叫人得祝福。──選
等候的應許 1.既然藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的、天上的、都與自己和好了。（西一20） 2.你們從前與上帝隔絕，因著惡行，心裡與祂為敵。（西一21） 3.但如今祂藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。（西一22）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢的話是我們服事的力量，我們或行走、或靜止、或等候，都要以祢的話語為引導。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一一四) ── 天國好像麵酵

經文:	太十三33～35；路十三20～21
鑰節:	祂又對他們講個比喻說：天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。（太十三33）
參考經文:	利二1，11；太十六6，11～12；林前五6～8；加五9
提要         主耶穌在海邊所講的第四個是麵酵的比喻，聖經提到：「祂又對他們講個比喻說：天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。這都是耶穌用比喻對眾人說的話；若不用比喻，就不對他們說甚麼；這是要應驗先知的話，說：我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。」（太十三33～35）麵酵指的是酵母，或任何會引起發酵的東西。聖經中每當以麵酵作象徵時，（太十六6，11~12；林前五6，8）大多指邪惡的一面。若是如此，這比喻的解說，和前面芥菜種比喻的解說，內容正好成為一致的整體。前者主所要表達的，乃是那宣稱是基督教的屬世外表；而後者則是用來預言它內部的敗壞。         保羅也認為酵是罪的發展：「你們這自誇是不好的；豈不知一點麵酵能使全團發起來麼？你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒〔或作陰毒〕邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。」（林前五6~8）保羅的結論是：酵代表「誘惑」，具有強烈感染的影響力；酵代表妨害人「順從真理」的阻力；酵代表「不是從那呼召你的主」而來的東西。許多解經者都同意這個比喻，表明了邪惡虛假的教訓和不義存在於上帝可見的國度中，並且在其中不斷蔓延滋生。例如風起雲湧的自由派神學，把人的觀念凌駕于聖經的權威之上；教會日漸世俗化，容讓道德的敗壞；信徒在教會中極力追逐權力和地位，專顧自己的私欲而忽視上帝的榮耀；接受假教師、假教訓滲入教會之中；教會出現一些外表公義敬虔，實則未曾真正重生的掛名基督徒。這些都是末期逐漸來臨前的徵兆，信徒當儆醒留意等候，靠主敬虔度日。
默想 1.在麵與酵的比喻中，主提到三樣因素：就是女人、酵與麵。酵象徵邪惡的事和邪惡的教訓；麵是為作素祭用，象徵基督成為我們的食物；「三斗麵」（三細亞細麵）是與上帝所明確吩咐獻上的素祭有關。素祭代表人對上帝的款待，也代表上帝對人的款待。基督是屬祂之人的食物，藉著祂，人得與上帝建立交通。基督是生命的主，祂的教訓是教會最珍貴的財寶。女人是假教會和異端的代表，她把酵藏入麵內，她在素祭中掺入了異物，乃是上帝所不許可的。（利二11）教會最大的責任乃是要維護基督教訓的純淨，這女人竟然把酵掺雜在其中，破壞基督純淨的道理，這是所有信徒都當提防遠離的。 2.每一位基督徒都必須謹慎自守，謹防這種邪惡的酵侵蝕自己的生命。信徒得勝的祕訣在於憑著充足等候的信心，定睛仰望耶穌基督；輕看屬世的事，常在主的話語中，切望基督的再來，不斷聽從聖靈的聲音，甘願受苦，竭力與邪惡爭戰，捍衛福音真理，並穿戴主所賜的全副軍裝。（多二13；來十二2，15；雅一27；約壹二15~17；約十五7；雅一21；路十二35~40；彼前四1~2；林前十6；帖前五15；彼前三11；腓一17；弗六11~18）
等候的金言 1.你四面的出路雖然都已經關住了，卻還留著一條信心等候的道路，好好地將你的困難交託上帝讚美等候祂。── 司布真 2.我們的心被痛苦的火燄所扎的時候，會發出最濃厚的香氣，直到我們的心充滿讚美等候和禱告──選
等候的應許 1.你們務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。（林前十六13） 2.你要為真道打那美好的仗，持定永生；你為此被召；也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。（提前六12） 3.親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告。（猶20）
等候中的禱告         親愛的主阿，當我們預備做每一件事之前，就先向祢報告，聽憑祢的指示，這時我們就能把重擔交託祢；然後我們就安安靜靜、開開心心、勤勉去盡我們的本分，專心仰望等候祢成就。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一一三)─天國好像一粒芥菜種

經文:	太十三31～32；可四30～34；路十三18～19
鑰節:	祂又設個比喻對他們說，天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。（太十三31）
參考經文:	詩一○四12 ；結十七23；但四12，21；太十七20；路十七6
提要         主耶穌在海邊所講的第三個是芥菜種的比喻，聖經提到：「祂又設個比喻對他們說：天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。這原是百種裡最小的；等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在他的枝上。」（太十三31～32）芥菜種在巴勒斯坦應屬於迦達（Khardah）種的芥菜，由於它的種子很小，一般都用它來代表一個微小的開始，但它長大後可到達數呎的高度。它一方面預示教會迅速的成長擴展，另方面也暗示了它逐漸變質的世俗化，就像啟示錄中七個教會中的別迦摩教會一樣。（啟二12~17）「天上的飛鳥」是代表撒但及其邪惡勢力，因為牠是空中的掌權者，牠始終覬覦著教會的發展，希望能以假弟兄的身份，偷偷溜進教會。         在這個比喻中，主所說的乃指未來的事實，在祂離開這個世界之後，教會將要迅速的擴展長大，然而因掌管幽暗世界的撒但出現與圖謀，教會因此受到污染。歷史也已證明，教會外在的成長，確實覆庇了那惡者。今天的教會豈不也蔭庇了不少與真教會性質相異的教派與組織嗎？毫無疑問的，那惡者飛鳥已經棲息在芥菜樹中了。基督教中假教會的發展，那些穿著羊皮的狼，充斥掺雜在教會之中；這些假宗教的體系與崇拜，都以「基督教」的名號出現，來迷惑信仰粗淺、信心軟弱的信徒。真是求主賜下智慧分辨的靈，使我們能辨明真道。最要緊的是，要在主的話語上紮根，倚靠聖靈、隨時禱告、仰望等候主的引導扶持，必能得勝有餘。
默想 1.在第一個天國的比喻中，飛鳥既然是象徵那惡者撒但，（太十三4，19）因此在第三個比喻中，天上的飛鳥（太十三32）必是指撒但的邪靈，和邪靈所迷惑的惡人和惡事。他們棲息在教會這棵大樹的枝條上，進行分裂破壞，這是主預先向祂的信徒提出的警告，所有主的兒女都當儆醒防備、靠主得勝。 2.今日教會中，似乎重生的要求已不再受重視，教會方便之門大開，許多人都隨便進出，部份教會不再堅持要求信徒必須有重生的經歷，也不重視任何的基要信仰，反而成為社交的場所，這是值得每位主的僕人警惕反省。
等候的金言 1.不論甚麼災禍，必須先經過祂，然後才能臨到你身上來。所以每一件臨到你身上的事情，都是值得感謝讚美等候的。──選 2.要唱信心等候的歌，讚美的雲彩就要昇起，灰死的生命會復活。──J.E.
等候的應許 1.耶穌說：是因你們的信心小；我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊，他也必挪去；並且你們沒有一件不能作的事了。（太十七20） 2.主說：你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：你要拔起根來，栽在海裡，他也必聽從你們。（路十七6） 3.務要謹守，儆醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人。（彼後五8）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是我們生命的根源，祢必與我們同在，在等候的事奉中，我們不會孤軍奮戰，也無需獨自承擔。因為祢是我們生命的力量，祢必幫助我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一一二)─惟有麥子，收在倉裡

經文:	太十三24～30，36~43；可四26～29
鑰節:	容這兩樣一齊長，等著收割；當收割的時候，我要對收割的人說：先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子，要收在倉裡。（太十三30）
參考經文:	雅一18；來二1～4；帖前四15～17；提後二12
提要         主耶穌在海邊所講的第二個是稗子的比喻，聖經提到：「耶穌又設個比喻對他們說：天國好像人撒好種在田裡；及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡，就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說：主阿！你不是撒好種在田裡麼？從那裡來的稗子呢？主人說：這是仇敵作的。僕人說：你要我們去薅出來麼。主人說：不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割；當收割的時候，我要對收割的人說：先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子，要收在倉裡。」（太十三24～27）「稗子」是一種大型的裸麥草，如果把它的子粒和麥子同磨，得出來的麵粉就含有毒素。這比喻預告了地上上帝的國度中，暫時真偽混雜，但最終這些偽善者將從天國中被剃除。         聖經記載：「當下耶穌離開眾人，進了房子；祂的門徒進前來說：請把田間稗子的比喻，講給我們聽。祂回答說：那撒好種的，就是人子；田地，就是世界；好種，就是天國之子；稗子，就是那惡者之子；撒稗子的仇敵，就是魔鬼；收割的時候，就是世界的末了；收割的人，就是天使。將稗子薅出來，用火焚燒；世界的末了，也要如此。人子要差遺使者，把一切叫人跌倒的、和作惡的，從祂國裡挑出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。那時義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。」（太十三36~43）主告訴我們「麥子」和「稗子」的結局何等不同，一個收在上帝的穀倉中，他們蒙召在基督裏得享上帝的榮耀，為他們存留的是永遠無比喜樂的將來。另一個卻是丟在爐中用火焚燒，在永刑中哀哭切齒。信徒阿，要儆醒，要多作主工，多等候。
默想 1.主的比喻簡單明瞭，大部份的比喻都是因時因地取材，自然而充滿生命活力。透過主的比喻，我們不難發現主在世的生活，與我們實際的生活多麼接近。願我們能在聖靈的光照下，去發掘主所說的比喻背後真正屬靈的意思。 2.所有天國的子民都當明白，將來有一天，主要在大能力和大榮耀中降臨，在地上設立祂的寶座施行審判，叫一切屬祂的子民與祂一同作王，同享平安喜樂。一切作惡黑暗之子，將被丟入永火之中。
等候的金言 1.上帝已派定我做祂選民的糧食，如果這糧食必須經過獅子牙縫的磨碎，才能餵養祂兒女的話，我還是要感謝讚美等候祂。── Ignatius 2.不要懷疑上帝的慈愛，來傷上帝的慈心，應當為著正在途中的拯救，抬起頭來讚美等候祂。──選
等候的應許 1.彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。（路廿三34） 2.主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。（彼後三9） 3.凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。（啟三19）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢創造大自然的律讓我們知曉，白日無論如何長，總要完結的。冬日雪無論如何厚，總要融化的。有時我們的心非常痛苦，但是我們願意等候祢來使海水分開，使仇敵潰退。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一一一)─聽道明白，後來結實

經文:	太十三1～23；可四1～25；路八4～18
鑰節:	撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。（太十三23）
參考經文:	太廿八19，20；可十六20；徒九15；林前九11
提要         離開那些糾纏祂的文士和法利賽人後，聖經記載：「當那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。有許多人到祂那裡聚集，祂只得上船坐下；眾人都站在岸上。祂用比喻對他們講許多道理，說：有一個撒種的出去撒種；撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來喫盡了。有落在土淺石頭地上的；土既不深，發苗最快；日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。有落在荊棘裡的；荊棘長起來，把他擠住了。又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。有耳可聽的，就應當聽。」（太十三1～9）在第一個撒種的比喻中提到︰撒種者、種子與土地。基督道成肉身將真理、聖潔與喜樂的生命種子，撒在人間；聖靈不單撒了種，而且也澆灌所撒的種子；每個信徒也都是撒種者，將福音的種子，播散到世人心靈的田地中。         主進一步向門徒解明：「所以你們當聽這撒種的比喻。凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的，奪了去；這就是撒在路旁的了。撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受；只因心裡沒有根，不過是暫時的；及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。」（太十三18～23）四種不同的土地，代表人對福音四種不同反應的心態。路旁土地的聽眾，是指那些心靈閉鎖的聽道者。土淺石頭地的聽眾，是指那些「情緒型」的聽眾。荊棘地的聽眾，是指那些「心思飄蕩」的信徒。而好土地的聽眾，則是指那些聽道明瞭又遵守行道的信徒。求主幫助我們，讓我們能成為結實百倍的人。
默想 1.主耶穌在不同的場合，使用不同的方式來傳講教導天國的道理。在我們研讀過主的登山寶訓之後，再來查考祂在海邊所講天國的比喻是相當有意思的。在登山寶訓中，主以抽象的言語，來說明天國的本質；在天國的比喻中，主用人所熟悉的事物，來說明天國的開展與實踐。 2.基督徒最大等候的事奉就是成為撒種者，在生活、言語與文字上，撒播上帝話語的種子，將基督救贖福音的種子，遍撒在人們心靈的田地中。「看見」和「聽見」是兩種蒙福之道，千萬不要「油蒙了心，耳朵發沈，眼睛閉著。」（太十三10～17）求聖靈開啟，樂意接受聖靈的光照，能明白真理的奧秘和啟示，蒙受百倍的祝福。
等候的金言 1.最使上帝滿意的讚美──是在最黑暗的處境等候中發出來的。──馬克李和 2.在屬靈曠野行走的人們，可以憑信心等候和讚美來得著祝福的泉源。──選
等候的應許 1.有耳可聽的，就應當聽。（太十三9） 2.凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。（太十三12） 3.但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。（太十三16）
等候中的禱告         親愛的主阿，存謙卑的靈、等候的心，使我們尋到那隱藏的珍寶，也是我們渴慕更認識祢的途徑。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一一○)─遵行天父旨意，就是

經文:	太十二46～50；可三31～35；路八19～21
鑰節:	凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。（太十二50）
參考經文:	太廿六39；可十四36；路廿二42
提要         隨著主工作腳步的加速和祂家鄉的人對祂的抗拒，祂的鄉親好友、親人弟妹雖然聽到祂高深的講道，看見祂所行的神蹟，卻很難接受這位自幼看著長大的耶穌。他們眼中的耶穌不過是「木匠的兒子」，「馬利亞的兒子」，他們懷疑主從那裏有這一切的事，甚至厭棄祂。聖經描述：「耶穌還對眾人說話的時候，不料，祂母親和祂弟兄站在外邊，要與祂說話。祂卻回答那人說：誰是我的母親？誰是我的弟兄？就伸手指著門徒說：看哪！我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。」（太十二46～50）耶穌的回應，並不是要排斥祂肉身的家庭，而是要強調，祂與信祂之人的屬靈實在更為重要。         主宣告：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。（For whoever does the will of my Father in heaven is my brother and sister and mother.――NIV）」主把地上肉身血緣的關係，提升到天上屬靈國度的關係；祂與跟從之人的關係，不再是在肉身裏，乃是在靈裏。主所看重的，是上帝那個屬靈家庭的連結，因為這關係是更深厚、更親切和永恆的。而這關係的根基，是遵行上帝的旨意，這也成為早期教會賴以建立發展的基本真理。主告訴我們，凡遵行祂天父旨意的人，就是祂的弟兄、祂的姐妹、祂的母親了。親愛的，要珍惜主所賜的特權，要看重主所付予的關係，一生走在主所量定的道路中，完成祂在你身上的旨意。
默想 1.「遵行天父旨意」是主對跟隨等候祂的人，最大的期待。聖徒哪！真正的事奉和獻身，不是按自己的意思而行，乃是遵行天父旨意，作成祂的工。 2.聖經告訴我們，常常拒絕主的人正是祂最親近的人，反對主的人正是那些自認為大發熱心的人，踢主的人正是與祂同席吃飯的人。求聖靈提醒幫助我們，不要落入撒但的圈套。
等候的金言 1.我們相信試煉過後，我們會有更多讚美等候和感謝的根據。── Margaret Bottome 2.有許多人壓著最重的擔子，心中仍滿有喜樂，豈非可奇？有許多人在仇敵逼迫、攻擊之下，仍能得勝有餘讚美等候主，豈非可敬？──J.H. Jowett
等候的應許 1.求祢指教我遵行祢的旨意，因祢是我的上帝；祢的靈本為善；求祢引我到平坦之地。（詩一四三10） 2.願祢的國降臨。願祢的旨意行在地上，如同行在天上。（太六10） 3.我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。（羅八28）
等候中的禱告         親愛的主阿，惟願我們，行事只憑信心等候，不憑眼見。我們雖不見風、不見雨，仍相信祢正在我們身上動工。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一○九)── 人子也要這樣

經文:	太十二38～45；路十一29～32
鑰節:	約拿三日三夜在大魚肚腹中；人子也要這樣三日三夜在地裡頭。（太十二40）
參考經文:	可十六15；徒十三46～48；十四27；羅三29；九～十一
提要         那些自以為義自命清高的文士和法利賽人不相信耶穌，卻又要耶穌行神蹟給他們看。聖經記載：「當時有幾個文士和法利賽人，對耶穌說：夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。耶穌回答說：一個邪惡淫亂的世代求看神蹟；除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中；人子也要這樣三日三夜在地裡頭。當審判的時候，尼尼微人，要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的，就悔改了；看哪！在這裡有一人比約拿更大。」（太十二38～40）這些存著不信之心的人，要求主顯一個神蹟（兆頭）給他們看，來表明祂就是彌賽亞。主耶穌卻從歷史中引用一個「徵兆」給他們看，並且預告祂的受死，埋葬與復活，成為這個世代叫人得救的神蹟（兆頭）。         主宣告：「當審判的時候，南方的女王，要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話；看哪，在這裡有一人比所羅門更大。污鬼離了人身，就在無水之地，過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。於是說：我要回到我所出來的屋裡去；到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了。便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡；那人末後的景況，比先前更不好了。這邪惡的世代，也要如此。」（太十二41～45）主用約拿和所羅門的兩個神蹟（兆頭），指明外邦人要悔改，但那些棄絕祂的猶太人，就像被鬼附的人，只肯掃除污穢、增添飾物、美化自己，卻不肯接受基督來充滿，至終的景況將比先前更慘。世人當趁主可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。
默想 1.在馬太福音十二章中，主一連宣告說：「但我告訴你們、在這裡有一人比殿更大。看哪！在這裡有一人比約拿更大。看哪，在這裡有一人比所羅門更大。」（太十二6，41，42）這些都是基督的豫表，而祂是成就應許的那位先知和君王，祂所建造的教會和所說的生命之道，成為這世代的真實的神蹟（兆頭）。（林前一18~25） 2.許多時候，信徒向主要施恩的憑據。其實，在每天的生活中都充滿神蹟奇事，我們真正要學習的是如何去看見這些神蹟。對於主的同在和恩惠，我們常常視而不見，毫不察覺。求主賜給我們敏銳的靈，體會主的心。
等候的金言 1.屬靈人知道，最寶貴的詩篇是在最痛苦等候的時刻寫成的。── 選 2.在試煉和等候中發出讚美來，叫你得著歡欣！叫同走天路者得著鼓勵！──選
等候的應許 1.因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為上帝的大能。（林前一18） 2.世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是上帝的智慧了。（林前一21） 3.但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。（林前一24）
等候中的禱告         親愛的主阿，相信聖靈會將新的亮光賜給我們，謙卑的靈和等候的心，能讓我們在這屬天的聖殿中遇見祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一○八)─褻瀆聖靈，不得赦免

經文:	太十二22～37；可三20～30；路十一14～26
鑰節:	所以我告訴你們，人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。（太十二31）
參考經文:	民十五7～31；路十二10；約十六7～11；來十29；約壹一7，9
提要         主耶穌公開傳道後，反對主最激烈的竟是當時的宗教領袖，那些自以為義自命清高的文士和法利賽人，他們甚至質疑耶穌是靠鬼王趕鬼。聖經記載：「當下有人將一個被鬼附著，又瞎又啞的人，帶到耶穌那裡；耶穌就醫治他，甚至那啞吧又能說話，又能看見。眾人都驚奇，說：這不是大衛的子孫麼？但法利賽人聽見，就說：這個人趕鬼，無非是靠鬼王別西卜阿。耶穌知道他們的意念，就對他們說：……我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼，又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。我若靠著上帝的靈趕鬼，這就是　上帝的國臨到你們了。」（太十二22～28）主制服鬼魔的能力證明祂是彌賽亞，主靠著上帝的靈趕鬼，就說明天國已經來臨，主在曠野得勝撒但，證明撒但已受捆綁。福音的大能，要將相信接受的靈魂從撒但手下搶奪過來歸於基督。         主嚴厲的警告說：「所以我告訴你們，人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」（太十二31～32）「褻瀆干犯聖靈（the blasphemy against the Spirit）」這一項罪，乃是指對基督和祂的救贖，表現故意堅決抗拒和反對，這是唯一能把人隔絕在赦免範圍之外的罪。換句話說「褻瀆干犯聖靈」，就是故意不斷地棄絕聖靈在他們身上，為基督，為上帝的話，和為他們的罪所作的見證。他們故意棄絕，並且抵制聖靈的聲音，將聖靈引導他們歸正的力量，拒於心門之外，以此來褻瀆、干犯聖靈。親愛的讀者，當小心！內住的聖靈在我們裏面是神聖的，我們不單不該褻瀆、干犯聖靈，我們也不可褻慢、藐視、棄絕、不顧或忽略聖靈，因為這是非常嚴重的罪，是我們無法承擔的罪。
默想 1.「褻瀆干犯聖靈」，是那些拒絕基督、毀謗基督、不承認基督之人所作的。他們堅拒聖靈在他們心中的工作，聖靈的感動和呼召的聲音，對他們是充耳不聞。這是何等可惜的事，因為他們犯了唯一能把人隔絕在赦免範圍之外的罪。求主憐憫，為著那些心裏剛硬的人來禱告。 2.「何況人賤踏上帝的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想他要受的刑罰該怎樣加重呢？」（來十29）這裏提到「褻慢（despite, insulted）」，原文是侮慢的意思，就是不顧、不順從聖靈。其實許多信徒都曾如此傷了聖靈的心，但我們若真心認罪就必得著赦免，並蒙主的血洗淨。（約壹一7，9）
等候的金言 1.每一次苦難中的等候，他的琴上就多一根弦；每一次的拯救，給了他讚美的新主題。── 選 & J.E. 2.平穩度日的人，不懂依靠等候的真諦，所以他們看不見上帝真體的榮耀，也唱不出心口合一的讚美來。──選 & J.E.
等候的應許 1.所以我告訴你們，人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免。惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免。惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。（太十二31～32） 2.何況人踐踏上帝的兒子，將那使祂成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢。（來十29） 3.我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹一7、9）
等候中的禱告         親愛的主阿，有時我們對現今世代感到灰心，但我們從不絕望，因為祢是公義的王必要降臨，祢再來的日子近了，那等候祢的人絕不落空。奉主耶穌基督聖名，阿們！