基督的等候(一一八)──從庫裡拿新舊東西

經文:	太十三51～52
鑰節:	祂說。凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫裡拿出新舊的東西來。（太十三52）
參考經文:	約八31；十五8；十七14；徒一1；林前四1；十六15~16；加六6；弗三2~5；四11~13；西一9；提前三2；五17；提後二2；彼後三18；約壹二20
提要         部分解經者認為今日的經文，是主耶穌所講的第八個比喻，聖經提到：「耶穌說：這一切的話你們都明白了麼？他們說：我們明白了，祂說：凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫裡拿出新舊的東西來。」（太十三51～52）這個文士與府庫的比喻被許多研經者所忽略，其實這個比喻確實是天國比喻系列中的一個，因為在這個總結性的比喻中，主耶穌指導那些屬祂的人，當如何在天國中作教導的工作。因此，它確實是一個比喻，而不只是一個單純的類比。若從時間序來看，聖經描述：「祂用比喻對他們講許多道理，說：……耶穌說完了這些比喻，就離開那裡。」（太十三3，52）這第八個比喻，乃是在主離開那裡之前說的，無論對門徒或後來讀經的人而言，這個比喻對我們的生活與服事都有深刻的啟發性。         門徒對主所講的七個比喻雖然口裏說他們明白了，其實當時並沒有把握住，明白主在這些比喻中所要教導的全盤意義，因此主立即開始說出第八個比喻。在英文聖經中「所以（Therefore）」這個轉折副詞，具有重要意義。（中文和合本聖經中未譯出此字）它的意思是說，門徒既然接受了祂的教訓，瞭解祂的信息，就成為天國的門徒，能從庫中支取屬靈的財富，使人的靈命豐盛。他們既然從祂受教，就必須去教導別人。這裏所說的家主就是做為教師的門徒，在他們的庫藏裏有儲藏豐富的新舊東西，這些新舊東西，不僅象徵聖經的新舊知識，同時也象徵國度裏生命的新舊經驗。直到主復活升天、五旬節聖靈降臨後，門徒才真正把握到主所講這些比喻的精髓。
默想 1.主用三個不同的名稱，來描述那些把主領受真理分給別人的人：（一）文士、（二）門徒、（三）家主。「門徒」的意思是「學習者」或「追隨他人教導者」，他不單是一個學生，而且是一個持守並效法其師的人。當他們把從主所領受的分享給別人時，那些接受的人，便成了「天國的門徒」。在主眼裏「文士」與「門徒」乃是同義詞。使徒運用了文士的職分，因此具有屬靈與道德的權柄。 2.「家主」則是代表教導人學習主道的另一面意義，他在家中「按時分糧」給每一個人。凡蒙召餵養上帝群羊的人，必須從「府庫」中把新舊的東西，隨時分配給家中有需要的人。就是包括聖經中上帝的律法和福音，律法是舊的，福音是新的，舊的真理仍然不舊乃是永恆的，但隨著時代變遷，永恆性的真理在應用方面必須更新而變化。
等候的金言 1.求祢不要拿去我的十字架，求主給我那最能叫祢滿足的試煉和等候，好叫我能按照祢的旨意榮耀祢的名。── 一個俘虜的禱告 2.信徒阿！你是不是正在被上帝的鐮刀修割呢？不要怕鐮刀──鐮刀之後定規有細雨降下滋潤。發出讚美吧！耐心等候祂──F.B. Meyer
等候的應許 1.上帝阿！我的心切慕祢，如鹿切慕溪水（詩四二1） 2.因祂使心裡渴慕的人，得以知足，使心裡飢餓的人，得飽美物。（詩一○七9） 3.飢渴慕義的人有福了；因為他們必得飽足。（太五6）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢以永遠的愛遮蓋我們的過犯，當我們尋求仰望、順服等候祢、謙卑跟隨祢，祢是我們永遠的膀臂，祢必保守，幫助我們在屬靈爭戰中得勝。奉主耶穌基督聖名，阿們！