基督的等候(一五三)──手扶著犁向後看

經文:	太八18~22；路九57~62
鑰節:	耶穌說︰手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。（路九62）
參考經文:	王下一9~16；太十九1~2
提要         耶穌知道自己的日子所剩不多，就定意向耶路撒冷去。聖經提到：「他們走路的時候，有一個人對耶穌說：祢無論往那裡去，我要跟從祢。耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。又對一個人說：跟從我來；那人說：主，容我先回去埋葬我的父親。耶穌說：任憑死人埋葬他們的死人；你只管去傳揚上帝國的道。又有一人說：主，我要跟從祢；但容我先去辭別我家裡的人。耶穌說：手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。」（路九57~62）主在路上遇見三個人，分別向他們提出，三個跟隨等候主的不同代價。其實主所說的，也是向所有決心跟隨等候主的信徒，所發的挑戰。         主提到：（一）「人子沒有枕頭的地方。」這是指物質環境上的受苦，跟隨等候主，必須捨去自己。（二）「任憑死人埋葬他們的死人。」這是指人際親情的關係，跟隨等候主，必須將主擺在首位。（三）「手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。」這是指心志上的決擇，跟隨等候主，必須捨去一切外在的牽掛。主用這三個人的實例，教導那些仍心懷疑慮的門徒，跟隨等候祂，並不是一件容易的事，必須下定決心，把一切舊時代，牽絆和轄制完全拋棄，才能專心跟隨等候祂。其實在此有更深的屬靈意義，主要人捨去的乃是舊的生命，關係和牽絆，為要讓人得著新的生命、關係和自由。親愛的，你願朝此方向，捨己、背起十字架來跟隨、等候主嗎？
默想 1.「耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」（路九58）雖然，主沒有臥枕之處，但無論何時，無論何地，主永遠有祈禱的所在。每一座高山、深谷、海濱、曠野、林蔭都是祂與父甜蜜交通的地方。雖然，祂沒有寸土片瓦，但宇宙都歸祂所有。何等奇妙！跟隨等候主的人，主的應許超過一切。 2.「耶穌說：任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我罷。」（太八22）是的，讓那些只顧今生而在靈性上死去的人，去執行俗世社會的職責吧！聖徒啊！只管跟隨等候主，要向前看，向上看，這是天路歷程的最佳方向。
等候的金言 1.讚美像禱告一樣，有益於我們靈性的健壯，越讚美就越喜樂，可以增強我們等候的信心，挪去我們的重擔，激發我們的期盼。——司布真 2.讚美等候可說是靈性的體操，可以活潑我們的信仰，強健我們的靈性，使我們有新鮮的亮光。——司布真
等候的應許 1.耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。（路九23） 2.耶穌又對眾人說：我是世界的光；跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。（約八12） 3.若有人服事我，就當跟從我；我在那裡，服事我的人，也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。（約十二26）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們的心默默等候祢，因為我們的救恩和盼望是從祢而來。我們的心向來等候祢，祢是我們的幫助，我們的盾牌。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一五二)──我的時候還沒有到

經文:	約七1~13
鑰節:	耶穌就對他們說︰我的時候還沒有到。（約七6）
參考經文:	太四1~11；路四1~13
提要         當住棚節臨近時，聖經記載：「這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行；因為猶太人想要殺祂。當時猶太人的住棚節近了。耶穌的弟兄就對祂說：祢離開這裡上猶太去罷！叫祢的門徒也看見祢所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；祢如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。因為連祂的弟兄說這話，是因為不信祂。耶穌就對他們說：我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。你們上去過節罷；我現在不上去過這節；因為我的時候還沒有滿。耶穌說了這話，仍舊住在加利利。」（約七1~9）耶穌的弟弟們用話來激祂往耶路撒冷去過節，並且用神蹟奇事來顯示祂的能力，好在百姓面前證實祂彌賽亞的身份。         其實耶穌的弟弟們並不信祂，甚至敵視祂，主回答祂的兄弟說︰「因為我的時候還沒有到。」「主的時候」是非常重要的，住棚節是一個紀念工作完成的歡樂節日，對主來說，時候還沒有到，主的心思其實是向著逾越節的，因為祂正是逾越節的羔羊呀！然而，聖經提到：「但祂弟兄上去以後，祂也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。眾人為祂紛紛議論；有的說：祂是好人；有的說：不然，祂是迷惑眾人的。只是沒有人明明的講論祂，因為怕猶太人。」（約七10~13）主拒絕照著弟弟們提議的方式，去把自己表明出來。主選擇以低調的方式，和不同的時候到耶路撒冷，為的是不要公開彰顯祂的影響力，但祂的出現仍然成為群眾的焦點。世人最大的軟弱和無知就是想強逼主作一些事情，逼祂顯神蹟、逼祂作王，這些正是撒但的詭計呀！
默想 1.若將約翰福音中的三件事與主在曠野受撒但的三個試探（太四1~11；路四1~13）作一比較是相當有意思的。（一）在約翰福音六章30、31節中，眾人向祂要神蹟性的糧，與第一個試探將石頭變成餅相似。（二）在約翰福音六章15節中，眾人要強逼祂作王，與第二個試探作世界的王相似。（三）今天的經文中，祂的弟弟們勸祂往耶路撒冷去展顯能力，與第三個試探要主從聖殿頂上跳下去以展示能力相似。由以上的對照，我們發現撒但真是無所不用其極來阻止耶穌上十字架。 2.「我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有到。」是的，「主的時候」是須要尊重和等候的。多少時候，基督徒不也作同樣的事嗎？除非上帝答應他所求的，否則認為主並不愛他。何等可惜！豈不知遵行主的旨意作成祂的工，才是主所喜悅的嗎？聖徒啊！忍耐等候是榮耀主的最好表現。
等候的金言 1.當眾信徒揮舞「讚美等候」之劍，撒但立刻敗陣逃竄。──J.E. 2.莫忘，上帝的寶座設立在向祂讚美等候那人的心中。──J.E.
等候的應許 1.耶穌說：母親，我與妳有甚麼相干？我的時候還沒有到。（約二4） 2.耶穌就對他們說：我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。（約七6） 3.你們上去過節罷；我現在不上去過這節；因為我的時候還沒有滿。（約七8）
等候中的禱告         親愛的主阿，進到祢面前的人，祢都能拯救到底。有時信心等候的腳步雖然帶我們進入黑暗和危難中，但是祢是前導者，領我們前行，祢是使暗夜變成黎明的主。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一五一)─從心裡饒恕你的弟兄

經文:	太十八15~35
鑰節:	你們各人，若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。（太十九35）
參考經文:	林前五4、5；提前一20；弗四32
提要         繼謙卑之後，主教導門徒如何處理弟兄間的爭執，並賜下禱告事奉的權柄：「倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來；他若聽你，你便得了你的弟兄。他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會．若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太十八15~20）這些也成為後來初代教會的準則了。（林前五4、5；提前一20）         接著彼得提出一個關於饒恕人的問題，聖經提到：「那時彼得進前來，對耶穌說：主阿！我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。」（太十八21~22）猶太人認為「七」次已經是最高標準和限制了，但主卻提出「七十個七」次，意思是無限多次，是完全的饒恕。主用一個天國的王，要和他僕人算賬的比喻，（太十八23~34）來說明真正饒恕的意涵是甚麼，並且總結說：「你們各人，若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」（太十八35）其實，我們每個人都欠上帝的債，無法償還，但是「耶穌為我們付清了。」主要我們實踐「彼此饒恕」的功課，從我們的禱告生活開始，若我們心中仍存在許多對別人的不滿、怨恨和論斷，我們如何期望主來垂聽我們的禱告呢？
默想 1.主給予門徒三個非常寶貴的應許，這應許也是給予一切跟隨事奉傳揚等候祂名的人︰（一）凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁，凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。（事奉的能力）。（二）若你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。（禱告的能力）（三）無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。（敬拜的能力） 2.「你們各人，若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」（太十八35）主要我們如此行，是因為祂已先饒恕了我們。一個禱告蒙垂聽的先決條件是「饒恕」；因為「從心裏」的真正饒恕，乃是真信心的一種表現，這種饒恕乃是發自一個經過潔淨和重生的心。
等候的金言 1.信徒如果不肯開口讚美和等候，就無法支取生命的「湧泉」。──J.E. 2.讚美和等候是劃破黑暗的曙光。──J.E.
等候的應許 1.主阿！祢本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告祢的人。（詩八十六5） 2.並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。（弗四32） 3.倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容、彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。（西三13）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們信心等候的依據是祢信實的應許。求祢一次又一次提升我們，使等候的信心得以完全，讓我們全然降服於祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一五○)─若不回轉，變成小孩

經文:	太十八1~14；可九33~50；路九46~50
鑰節:	我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。（太十八3）
參考經文:	林後十二7
提要         在主耶穌和門徒來迦百農的路上，發生了一段插曲，聖經記載：「他們來到迦百農；耶穌在屋裡問門徒說：你們在路上議論的是甚麼？門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。……耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。凡為我的名，接待一個像這小孩子的，就是接待我。凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。」（可九33~34；太十八2~6）主以小孩子做為真正偉大的榜樣。主說︰「若不回轉，變成小孩子的樣式。」乃是指出人須要轉向上帝，藉著真心悔改，回復當初上帝創造的樣式，有小孩子般的信心、謙卑和單純，正如主教導尼哥底母要重生過新生活一般。         主強調：「凡為我名接待這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我來的；你們中間最小的，他便為大。」（路九48）何等奇妙的教訓，照應一個孩子的需要就是遵行主的旨意，凡使這樣的人跌倒的必受審判。主用一百隻羊，有一隻迷路的小羊來比喻祂對罪人無比的愛。（太十八12~14）馬可更是把主的教導延伸，要門徒彼此相愛和相容，對於那些事奉動機正直真純的人，應予以接納。不可因為不跟從他們，就禁止人奉主的名趕鬼。主也警告門徒，「不要叫人跌倒」，這是主所不喜悅的。（可九38~42）也不要叫自己跌倒，為要使靈魂得救，甚至不惜動屬靈的外科手術。（可九43~50）這些教導的總意就是，主要跟隨等候祂的人，凡事謙卑、仰望倚靠祂。
默想 1.「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太十八3）這是主對門徒的要求，也是對每一個蒙恩的人的提醒。無偽的信心、完全的謙卑、和單純的順服，以及不問為甚麼的等候，是主所喜悅的。 2.人最大的罪就是驕傲，驕傲的人是撒但最喜歡的同好。一位著名的清教徒曾說︰「謙卑是天使的裝飾，驕傲則是魔鬼的本像。」聖徒啊！有時最高的屬靈也是一種驕傲，當你一味地追求屬靈的高峰，而忽略別人的軟弱時，就當留心中了撒但的圈套。讓我們謙卑跟隨等候主。
等候的金言 1.心口合一的讚美等候，能得著聖靈的恩膏。──J.E. 2.被聖靈激動而發的讚美等候，會經歷上帝奇妙的大能。──J.E.
等候的應許 1.耶和華阿！謙卑人的心願，祢你早已知道；祢必豫備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。（詩十17） 2.敬畏耶和華，是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。（箴十五33） 3.世人哪！耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。（彌六8）
等候中的禱告         親愛的主阿，人類的心，也像老鷹一般。如果沒有永久的磐石，就永遠得不到安息。主阿，祢世世代代作我們的居所，我們要以信心的等候來事奉祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一四九)─釣上的魚，必得一塊

經文:	太十七24~27
鑰節:	但恐怕觸犯他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。（太十七27）
參考經文:	出卅11~16；代下廿四9；約廿17；加三26
提要         在主第二次預言受難之後，便向南朝耶路撒冷並十字架的苦難之路前進，在祂路過第二故鄉迦百農時，可能是在彼得家停留過夜。聖經記載：「到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得說：你們的先生不納丁稅麼？彼得說：納。他進了屋子，耶穌先向他說：西門，你的意思如何？世上的君王，向誰徵收關稅丁稅？是向自己的兒子呢？是向外人呢？彼得說：是向外人；耶穌說：既然如此，兒子就可以免稅了；但恐怕觸犯他們，〔觸犯原文作絆倒〕，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。」（太十七24~27）彼得的率直與衝動，讓主藉機教導彼得，主是上帝的兒子，是不受世上的法律所約束。         然而「恐怕觸犯他們」，原文是「恐怕絆倒他們」，主還是要付這丁稅。因為這些人不會明白祂所主張自己免稅的理由，因此為了不叫他們絆倒，祂願意放下祂個人的權利。主要訓練彼得等候的信心，主讓他獨自去釣魚，然後從魚口中取出一塊錢。主說：「拿去給他們，作你我的稅銀。」何等奇妙，這件神蹟是彼得自己一個人去體驗去經歷的，讓他看見主如何供應祂僕人的需要。我們特別注意主說「你我」二字的聯繫：救主將軟弱會跌倒的門徒，與祂自己連在一起。這是何等甜蜜而溫馨的吩咐，耶穌讓彼得分享祂的地位與關係，祂的恩典何等豐富。祂讓彼得去深思、去體驗那寶貴等候的信心和主對他的愛。
默想 1.「恐怕絆倒他們」（太十七27）主為了不叫人跌倒，寧願放下祂個人的權利。基督徒啊！當留心，不要叫人因你的行為而跌倒。 2.「把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢。」（太十七27）這是主對彼得信心等候的操練，也是主對祂僕人需要的奇妙供應。等候的信心是必要的，順服去釣魚是使應許兌現的必要行動。信靠等候主的人沒有一個會失望的，主能滿足敬畏祂的人的需要。
等候的金言 1.讚美等候是對付沮喪、疑惑、焦慮的最佳良方。──J.E. 2讚美等候是一種屬靈的武器，因為撒但無法忍受信徒心靈誠實的讚美。──J.E.
等候的應許 1.要等候耶和華；當壯膽，堅固你的心；我再說：要等候耶和華。（詩廿七14） 2.我們的心向來等候耶和華；祂是我們的幫助，我們的盾牌。（詩卅三20） 3.我的心哪！你當默默無聲，專等候上帝；因為我的盼望是從祂而來。（詩六十二5）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢教導我們，當趁祢可尋找的時候尋找祢，相近的時候求告祢，憐憫施恩的時候等候祢，因祢是創造眷顧我們的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一四八)──將要被交在人手裡

經文:	太十七22~23；可九30~32；路九43~45
鑰節:	於是教訓門徒說︰人子將要被交在人手裡，他們要殺害祂，被殺以後過三天祂要復活。（可九31）
參考經文:	羅八32；林前一19
提要         面對前頭艱困的十字架道路，主耶穌義無反顧，繼續勇往直前。聖經記載：「他們離開那地方，經過加利利；耶穌不願意人知道。於是教訓門徒，說：人子將要被交在人手裡，他們要殺害祂；被殺以後，過三天祂要復活。門徒卻不明白這話，又不敢問祂。」（可九30~32）這是主第二次清楚向門徒宣告即將受難的事情，耶穌再次申明死後三日必要復活，這是擺在祂面前必經之路。門徒聆聽之後，在悟性上並沒有比上次有更深的體會，他們並不明白主預言的真實意義，他們所認識的主是大能的、是超越的、是醫治一切病痛、是勝過魔鬼權勢的，甚至是能使死人復活的，這樣的主如何會死呢？他們內心矛盾模糊，但卻不敢作進一步的細問主以求啟發。         馬太特別描述：「門徒就大大的憂愁。」（太十七23）說明門徒心中為此極感苦惱。他們無法瞭解這位管轄大自然、醫治各樣疾病，甚至使死人復活，大能榮耀的主，誰能致祂於死地呢？其實他們不明白，我們的主不是不能，而是不願拒絕這個死亡，因為這正是祂道成肉身的目的，是祂離開天上來到人間的原因，是祂對天父的最大順服，也是祂完成父上帝旨意的唯一方法，是祂等候事奉的最高峰。主再次提醒門徒不可宣揚這事，直等到祂從死裡復活。顯然地，主耶穌不願意任何的事情，來影響祂前往耶路撒冷，接受十字架苦難的決心。親愛的，我們的主，祂的愛何等奇妙，那十字架的苦難，成就了我們最大的幸福。
默想 1.「於是教訓門徒，說：人子將要被交在人手裡，他們要殺害祂；被殺以後，過三天祂要復活。」（可九31）十字架的道路是主自己甘心選擇的，所有跟隨事奉等候主的人，也需要自己選擇「捨己，背起他的十字架」來跟隨等候主。 2.「他們要殺害祂，第三日祂要復活。門徒就大大的憂愁。」（太十七23）這是每次主提到十字架時，門徒的反應，因為十字架所代表的是苦難、是捨己、是死亡。他們無法明白，那位大能榮耀的主，為何選擇這種方式來拯救世人。其實直到五旬節聖靈降臨之後，門徒才明白十字架的道理、十字架的能力，和十字架的榮耀。聖徒啊！除非經歷聖靈的充滿，否則你無法明白十字架的奧秘。
等候的金言 1.讚美等候是把能力從天上帶到地上的通道。── Hallesby 2.讚美等候不僅是上帝兒女的特權也是義務。──J.E.
等候的應許 1.因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為上帝的大能。（林前一18） 2.因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。（林前二2） 3.但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。（加六14）
等候中的禱告         親愛的主阿，有時我們迷惘疑惑的時候，願祢的靈會來幫助我們，賜給我們得勝等候的信心。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一四七)─在信的人，凡事都能

經文:	太十七14~21；可九14~29；路九37~43
鑰節:	耶穌對他說：你若能信，在信的人，凡事都能。孩子的父親立時喊著說：我信，但我信不足，求主幫助。（可九23~24）
參考經文:	可一21~28；五1~20
提要         主耶穌和三位門徒從變像山上下來後，聖經記載：「耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下，說：主阿！憐憫我的兒子；他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡。我帶他到祢門徒那裡，他們卻不能醫治他。耶穌說：噯！這又不信又悖謬的世代阿！我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來罷。」（太十七14~17）這位父親的愛無法破除魔鬼的轄制；門徒的幫助也無濟於事；不信者的冷嘲熱諷，對這個被鬼附的痛苦男孩無能為力，全能的主出現，帶來完全的盼望。耶穌先斥責這世代的不信與悖謬，接著主吩咐︰「把他帶到我這裡來吧！」這是何等的福音，為了人類的苦難，祂拒絕留在山上。         聖經描述：「他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重的抽瘋；倒在地上，翻來覆去，口中流沫。耶穌問他父親說：他得這病，有多少日子呢？回答說：從小的時候。……祢若能作甚麼，求祢憐憫我們、幫助我們。耶穌對他說：你若能信，在信的人，凡事都能。孩子的父親立時喊著說：我信；但我信不足，求主幫助。耶穌……就斥責那污鬼，說：你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去。……耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。」（可九20~27）全能的基督能戰勝一切鬼靈轄制，醫治一切憂傷的心靈。耶穌把門徒失敗的原因歸納為缺乏信心與禱告。屬靈的爭戰必須有真實等候的信心與迫切的禱告。親愛的，在「不能」與「能」之間，決定於你是否依靠聖靈，經由等候的信心和禱告來爭戰了。
默想 1.是耶穌道成肉身的悲憫胸懷，將祂從那屬天尊貴榮耀的聖山上，帶進屬地狂野罪惡受苦的山下。這個被鬼附的孩子是變像山下廣大群眾的代表，需要這位來自天國榮耀裡的醫生。一個苦惱受挫的父親，與他發狂的孩子，他獨一的孩子；旁邊是打了敗仗束手無策的門徒，周圍還有一些準備嘲笑他們失敗的文士，這正是山下的光景。如果耶穌一直停留在變像山上，絕對無法完成救贖山下受苦的人類。基督徒屬靈高原的喜悅，若無法服事你周圍受苦的人們，那就毫無意義了。 2.「把他帶到我這裏來吧！」（太十七17；可九19）因為只有主能解決問題，救人靈魂，這是傳福音的目的。要把人帶到基督面前，而不是任何團體或個人的面前。主應許：「在信的人凡事都能」。全能的主是我們信心的源頭和根基。當你接受祂、依靠祂、跟隨祂、事奉祂、讚美祂、等候祂，就必經歷凡事都能的恩典，因為祂是凡事都能的主。讓我們存記在心，並且付諸行動，時常宣告，就能靠主得勝。
等候的金言 1.「讚美等候」是上帝賜給屬祂之人的一項權柄。──J.E. 2.「讚美等候」能建立上帝的國度。──J.E.
等候的應許 1.耶和華阿！我曾求告祢，求祢快快臨到我這裏；我求告祢的時候，願祢留心聽我的聲音。（詩一四一1） 2.願我的禱告，如香陳列在祢面前；願我舉手祈求，如獻晚祭。（詩一四一2） 3.你不要害怕，因為我與你同在，不要驚惶，因為我是你的上帝；我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。（賽四十一10）
等候中的禱告         親愛的主阿，教導我們留心祢所喜悅的事，我們凡事要等候祢的指引，行在祢旨意中。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一四六)─不見一人，只見耶穌

經文:	太十七1~13；可九2~ 13；路九28~36
鑰節:	他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。（太十七8）
參考經文:	約一1~14；彼後一16~18
提要         彼得無知的言語被一朵光明的雲彩打斷，在屬天的聲音靜止後，門徒因懼怕而俯伏，所有的榮耀和屬天的異象都過去了，摩西與以利亞也不見了，一切都恢復平靜。聖經記載：「耶穌進前來，摸他們說：起來，不要害怕。他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。下山的時候，耶穌吩咐他們說：人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。」（太十七7~9）就在門徒恐懼顫驚之際，一雙溫柔的手給予他們熟悉的觸摸，耳邊響起優美的慈聲：「起來，不要害怕！（Arise, and be not afraid.）」那是主的觸摸，那是主的呼喚。雖然他們因主神聖的顯現而「極其害怕」，但這位人子人性的觸摸，使他們明白祂仍然是他們中間的那位。這經驗堅定了他們對基督聖子有榮光等候的信心，並且讓他們在面對前面黑暗的日子，先有了預備的心。         當他們恢復鎮靜、張開眼睛時，聖經描述：「他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。（no one except Jesus.）」這是他們所熟悉的主，他們如今知道，在祂裏面隱藏著榮耀，是暫時被遮住了。「只有耶穌」，祂永遠是一切事情的中心；祂一直是成就過去應許的那位，也一直是實現上帝未來計劃所指望的那位。祂不僅是一切過去歷史所達到的最終結論，也是決定一切未來歷史走向的那位。從此之後，他們對耶穌有更深的認識，這位主不單是他們的夫子、朋友，更是他們的救主。他們知道，在那人性的幔子背後所隱藏著的，是一個榮耀的光輝。三個福音書的作者都同樣以「只見耶穌」作為變像的結束，其中有很深的屬靈教導。「只見耶穌」，因為祂是永恆生命的源頭。
默想 1.變像將門徒領到一個屬靈的高峰，得窺主榮耀的光輝；但變像之後，讓門徒學習到一個屬靈的認識：「不見一人，只見耶穌。」因為只有耶穌才是真光，要照亮一切生在黑暗中的人。信徒阿，在你的生命中，是否有任何事物攔阻你遇見耶穌呢？是否仍有摩西和以利亞佔據在你生命裡頭呢？但願那黑門山上的異象，也能成為你的異象。「不見一人，只見耶穌。」成為我們服事等候的最終目標。 2.聖徒若沒有「同主在聖山上」的經歷，是無法完全真實見證主的榮耀。然而，多少時候，信徒會沉醉在屬靈的敬拜中，享受山上那屬天的福份，認為「我們在這裏真好！」而忘了山下廣大的需要。其實山上的裝備，是為了山下的爭戰。親愛的，主要我們走入人羣，捨己背起十字架來跟隨祂，為祂受苦，全然服事等候，從來不是一條易路。
等候的金言 1.讚美等候只關心兩件事：上帝之名的榮耀、能力及傳揚祂奇妙的作為。── J.E. 2.讚美等候的深度，取決於與上帝的關係之深淺。──J.E.
等候的應許 1.我們從前，將我們主耶穌基督的大能，和祂降臨的事，告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過祂的威榮。（彼前一16） 2.祂從父上帝得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中，有聲音出來向祂說：這是我的愛子，我所喜悅的。（彼前一17） 3.我們同祂在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。（彼前一18）
等候中的禱告         親愛的主阿，教導我們明白，人若不肯敬畏順服等候祢，其結局是多麼可怕的。求祢使我們愛祢更深、事祢更切，時刻等候跟隨祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一四五)─俯伏在地，極其害怕

經文:	太十七1~13；可九2~ 13；路九28~36
鑰節:	門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。（太十七6）
參考經文:	約一14；彼後一16~18
提要         面對主的變像，門徒顯得手足無措，聖經描述：「忽然有摩西、以利亞，向他們顯現，同耶穌說話。彼得對耶穌說：主阿！我們在這裡真好；祢若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為祢，一座為摩西，一座為以利亞。」（太十七3~4）彼得被當時的光景沖昏頭，眼見主的威嚴和榮耀，竟然愚蠢的提出建議，撘三座棚好留住這美好的光景。彼得的建議，既欠考慮，又輕率過急。馬可福音中敘述彼得當時不知說什麼才好，卻又亂出主意。（可九6）彼得忘記了前不久主對他的責備，他想留住這山上的榮耀，試圖使主不必上十字架受苦。他甚至糊塗到將摩西、以利亞與主耶穌放在相同的地位上，這是非常嚴重的錯誤。可見，世人是多麼軟弱，若不是聖靈的扶持，跌倒是無法避免。         聖經提到：「說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們；且有聲音從雲彩裡出來說：這是我的愛子，我所喜悅的；你們要聽祂。門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。」（太十七5~6）主再次藉著一朵雲彩，來打斷地上的聲音，好叫天上的聲音被聽見：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。」這聲音告訴他們，人子降世的目的。面對這從天上來的聲音，他們俯伏在地、極其害怕。在雲彩中有聲音提醒他們：「要聽祂。（Listen to him！）」就讓摩西和以利亞回到天上的住處，住在地上的人有上帝兒子的話就夠了，不需要別的。主的憐憫與體恤，再次讓彼得、雅各、約翰的靈程往前進深一步，為了他們日後的服事奠下信心等候的根基。
默想 1.主曾三次私下帶著彼得、雅各、約翰三人進到死亡的憂谷中，在睚魯家中，他們經歷主是管轄死亡的主。在變像山上，他們經歷主是超越死亡的主。在客西馬尼園裡，他們經歷主願意屈身降服於死亡之下。這些經歷是主特別為他們預備的，因為不久之後，當主在十字架上完成祂的工作後，五旬節聖靈降臨在他們身上，當他們自己面對死亡時，也經歷了這榮耀的光輝。 2.門徒在懼怕中被主撫摸，這夜的景象，深深影響了三位使徒往後的服事，他們忠心至死見證基督。我們有時也像他們一樣，沈浸在天上榮耀的光景中，而忘了在地上的責任和需要。其實山上的榮耀是為了山下的試煉而有的。
等候的金言 1.最美的禱告乃是向上帝獻上「讚美等候的祭」。── J.E. 2.讚美等候使我們飲於能力的泉源。──J.E.
等候的應許 1.我們從祂受了恩惠，並使徒的職分，在萬國之中叫人為祂的名信服真道。（羅一5） 2.我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽。（林後四1） 3.一切都是出於上帝，祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。（林後五18）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們情願一生凡事尋求仰望祢，謙卑等候祢的引導，用敬畏的心事奉祢，並要緊緊倚靠跟隨祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一四四)──顯現，同耶穌說話

經文:	太十七1~13；可九2~ 13；路九28~36
鑰節:	忽然有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。（可九4）
參考經文:	來十一13
提要         耶穌在變化山上暫時脫下肉體，恢復原有榮耀的真體，是一次特殊奇妙的經歷。聖經提到：「忽然有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。」（可九4）在聖山上榮耀的時刻中，忽然出現了兩位來自天堂的訪客：摩西和以利亞。他們是整個律法時代的代表人物，一位是頒布者，另一位是改革者。摩西是律法的偉大代表，以利亞是先知預言的代表，也是律法的倡導者和維護者。從摩西直到基督，以色列民是活在摩西律法之下，如今在這榮耀的聖山上，在基督即將完成救贖大功之際，摩西和以利亞來一起見證舊時代（律法時代）的結束，新時代（恩典時代）即將來臨，何等奇妙！這兩位代表律法和預言的人，愉快而榮耀地結合在基督裡。         路加告訴我們：「他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世（departure出離）的事，就是祂在耶路撒冷將要成就的事。」（路九31）當彼得和門徒害怕並且拒絕談到基督的受難死亡時，上帝差派摩西和以利亞從天而來與祂交談，安慰祂的憂苦。他們所談論的正是關於耶穌「出離」的事。（和合本聖經譯作去世）就是主的死、復活和升天。藉著主的「出離」，祂要將一切受罪惡死亡轄制的人類，帶領「出離」，進入新的永生自由之中。聖經描述：「忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們；且有聲音從雲彩裡出來說：這是我的愛子，我所喜悅的；你們要聽祂。」（太十七5）一朵榮耀的雲彩將摩西、以利亞遮蓋，並挪走了他們，他們所代表的一切，在基督的身上都成全了，不再需要摩西，也不再需要以利亞了，世人在基督裡完全得著了。
默想 1.摩西和以利亞「談論耶穌去世（出離）的事。」「出離」對每一位跟隨等候主的人來說，都是一個重要的屬靈過程。主的離開是要經過死亡進入生命，經過苦難的浸，進入父國度無限的寬廣中。所有信靠等候主的人，都隨著祂引導的道路，離開這個罪惡的世界，將舊人釘在十字架上，埋葬，並且得著主所賜的新生命與主一同復活。 2.摩西和以利亞的出現，是因為他們正好在基督的死與復活上，結束了他們舊約中所代表律法和預言的意義。在這聖山上，藉著他們的現身，承認並且見證這位榮耀者，他們都在基督裡得著滿足。同時也帶給世上的人一個訊息：那些接受相信等候基督又敬畏祂的人，他們離世後的盼望。
等候的金言 1.讚美等候就是承認我們生命中的上帝。──J.E. 2.讚美等候就是稱頌上帝無限的慈愛。──J.E.
等候的應許 1.但祢耶和華是我四圍的盾牌；是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。（詩三3） 2.凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。（詩五十23） 3.等候所盼望的福，並等候至大的上帝，和我們救主耶穌基督的榮
等候中的禱告         親愛的主阿，基立溪有乾涸的時候，無論如何我們都要等候祢，我們要得著祢寶座前的安息，也盼望嚐到隱藏生活的甘甜，支取祢永不枯竭的能力。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一四三)─在他們面前變了形像

經文:	太十七1~13；可九2~ 13；路九28~36
鑰節:	就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。（太十七2）
參考經文:	詩卅四5；來十一13
提要         我們先將焦點放在變像的主身上。路加特別強調：「正禱告的時候，祂的面貌就改變了，衣服潔白放光。」（路九29）這說明主得能力的奧秘是藉著祈禱，主耶穌改變形像的生命是由祈禱而生的，主耶穌在禱告中，將父上帝的榮光返照出來。多麼奇妙，禱告能帶來形像的改變。這真是值得我們深思的真理，禱告能夠改變人的面貌及性格。彼得、雅各和約翰有幸能與主同在山上，親眼看見、親身經歷主那威嚴的榮光，奠定了他們日後勇敢忠心傳道、遭受逼迫、至死不渝的生命。主耶穌在禱告中面貌改變、發出榮光，我們若能在禱告中多與主相交，也必能返照主耶穌的榮光。大衛告訴我們：「凡仰望祂的，便有光榮；他們的臉，必不蒙羞。」（詩卅四5）         「變了形象（transfigured）」不僅指衣服或外貌的改變，更指內在的改變。從基督榮耀的臉龐與發光的衣服，彰顯出祂道成肉身的神性。當主變像時，是祂本身的榮耀，從遮蓋祂的幔子透射出來，使得祂所穿戴的衣服都發亮放光。主的變像不是由於外來的榮耀降在祂身上，而是由於祂內在榮耀的向外發射。正如約翰後來所見證的︰「我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一14）「變像」印證了祂對父上帝等候的信心，並且叫祂為着擺在祂前頭的死，更完全的獻上祂自己。變像乃是祂等候事奉的分界點，在那榮耀的時刻中，祂使命的頭一部分已告結束。當主從山上下來時，祂將進入第二部分的使命，走向十字架的道路，進入死亡的黑暗中。親愛的，你曾否想過，主變像的光輝和十字架的苦難，黑門山的榮耀和加略山的死，等候的事奉和最終的目標，是相互輝映的。
默想 1.「正禱告的時候，祂的面貌就改變了，衣服潔白放光。」（路九29）親愛的，讓我們時常仰望祂，在禱告中與我們的主相會，如此，我們的面貌將會逐日改變，更多像祂，我們的生活和生命也能更多返照主面上的光，成為祂的見證，也成為祂所喜悅的兒女。 2.當我們查考主的變像時，不要忽略一個事實，在那榮耀的聖山上，祂做了一個偉大的拒絕。其實祂可以從聖山登步上天，但祂卻轉身離開這榮耀，回到充滿需要的山下，走向十字架的道路，面向耶路撒冷而去，進入死亡的黑暗中。十字架是祂的寶坐，祂要藉著死亡敗壞死亡，完成救贖人類的大功。而變像正是主道路的分界點，是祂生命完全無瑕疵的榮耀彰顯。祂從榮耀加冕的山上，走向羞辱釘十字架的山上，那是對父上帝旨意的完全順服呀！
等候的金言 1.不管我們喜不喜歡，讚美等候是天國的法則。──司布真 2.讚美等候的禱告乃是宣告上帝是信實的。──選
等候的應許 1.我曾尋求耶和華，祂就應允我，救我脫離了一切的恐懼。凡仰望祂的，便有光榮，他們的臉，必不蒙羞。（詩卅四4～5） 2.我們眾人既然敞著臉。得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後三18） 3.我們從前，將我們主耶穌基督的大能，和祂降臨的事，告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過祂的威榮。（彼前一16）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢的拯救總是在我們極其困難、痛苦、危險的時候才臨到，使我們清楚看見，這是祢的手指，使我們靜心等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一四二)── 暗暗的上了高山

經文:	太十七1~13；可九2~ 13；路九28~36
鑰節:	過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山。（太十七1）
參考經文:	約一14；彼後一14~18
提要         主公開傳道將近三年，也是彼得宣示主是基督，是永生上帝的兒子，以及主第一次提及十字架的道路後，門徒感到憂鬱悲哀時。聖經記載：「過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山；就在他們面前變了形像；臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。」（太十七1~2）這是基督生平的第五個關鍵時刻：變像。主帶著三個門徒，來到該撒利亞腓立比以北不遠的黑門山上，就在他們面前變了形像。我們可以從三個層面來思想這個關鍵時刻，首先是變像的時機，其次是變像的見證人，第三是變像的目的。三卷福音書都以一個具有提示性的詞「過了」或「以後」（太十七1；可九2；路九28）作為開始變像之事的記載。這是指一個特定事件以後，這事件乃是指彼得對主的承認，和受耶穌的稱許；以及彼得向十字架的退縮，和主對他嚴厲的責備。         關於變像的見證人，毫無疑問是使徒中最出色的三個人。彼得愛主熱切，約翰是主所愛的，雅各是頭一個為主殉道的，主揀選他們三人在聖山上親眼看見主的榮耀。不久之後，他們也同主在客西馬尼園中，參與主受難前向天父全然順服等候的禱告。聖經強調：「在他們面前變了形像。」可見從某種角度可以說，這次變像完全是為着他們的緣故。這光的照射，以及在這聖山上燦爛的榮耀，都是為着他們。他們所看到主的這個異象，向他們啟示了上帝對主耶穌的看法是甚麼。這一切是為了祂受難預備的，因為在那之後就是客西馬尼園和各各他的骷髏地，聖山總是在最黑暗與最重試煉之前。變像的光為這些門徒帶來新的責任，他們將成為主的見證人。
默想 1.「就在他們面前變了形像；臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。」（太十七1~2）在變像山上，主的威嚴和光輝如火燄般的展現出來，但祂在世時，為了叫軟弱的、害怕的人能與祂交往，就將這些榮光隱藏在祂人性的背後。其實信徒若能與基督有親密的交通，我們的靈在聖靈的照明下，必能看見這光彩和榮耀。 2.上帝對基督的看法顯現在三重的方式中：第一，在發自祂位格的榮耀裏。第二，在摩西與以利亞的來訪裏。第三，在上帝所說的話語裏。最後的結論是，除了耶穌之外，沒有人留下。有主就夠了，所有的律法和先知所說的，都實現在祂身上，他們的信息都是由真理所發出的光輝，而祂就是真理。
等候的金言 1.「讚美等候」能將上帝應得的榮耀歸給祂。──選 2.謙卑等候的生命，就是讚美的生命。──J.E.
等候的應許 1.願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。（彼前一3） 2.可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業。（彼前一4） 3.你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所豫備，到末世要顯現的救恩。（彼前一5）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們要時刻謙卑儆醒等候祢，無論在患難、貧窮、卑賤、失望無助之時，即便在平順、富足、安康的時候，我們照樣迫切地等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一四一)─捨己背起十字跟從我

經文:	太十六24~28；可八34~九1；路九23~27
鑰節:	於是耶穌對門徒說︰若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。（太十六24）
參考經文:	約十五19；加六14
提要         我們在主面前若有一刻不謙卑等候，不尊主為大，不歸榮耀給主，就會立即跌倒失敗。彼得的經歷是信徒所當警惕的。在耶穌嚴厲地責備彼得之後，向門徒提出了明確跟隨等候主作門徒的條件。聖經記載：「於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」（太十六24~25）在此主第一次提出「十字架」的道路。十字架乃是當時羅馬刑法中最殘無人道的刑罰，聽在門徒的耳中，必定驚嚇不已，因為它所代表的，不僅是痛苦、羞辱，而且是死亡。主要將門徒從世界分別出來，因為主知道，將來門徒必須面對來自世人和撒但的敵對和逼迫，他們必須願意接受因順服等候而導致的最大危險，主要他們預備好自己，來跟隨等候祂走這條艱辛危險的十字架道路。         主提出了三個作門徒的條件︰（一）對自己，當捨己，背起他的十字架。（二）對主，要為祂和福音喪命。（三）對世界，當捨棄世界換回生命。祂進一步說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？人子要在祂父的榮耀裡，同著眾使者降臨，那時候，祂要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在祂的國裡。」（太十六26~28）主提醒世人，永生的生命是世上任何事物所無法換取的，只有接受主、蒙主恩典，行在祂旨意中的人才能得著。主也提及彼得、雅各和約翰，將要在變貌山上預見基督國度的降臨。（太十六28）親愛的，巴不得我們都擁有「捨己」和「背十字架」的信心和決心，一生來跟隨等候主。
默想 1.「若有人要跟從我，就當捨己背起他的十字架來跟從我。」（太十六24；可八34；路九23）「捨己（deny himself）」是信心的表現，天天「背十字架」則是信心的行動。捨己是對己否定，對主肯定；背十字架是順服主的旨意、跟隨等候祂。 2.十字架是死亡的刑具，背起自己的十字架，乃是甘心在主面前看己是死的，願意為主的緣故受苦和受死，並且將生命交在上帝的旨意中。跟從主就是走主的道路，主的道路雖然艱辛，卻是通往永生之路。聖徒啊！當捨生以求生，這正是主所應許的。
等候的金言 1.生命倒空裝滿基督，這等人從上到下、從裡到外，時時散發著讚美等候的香氣。── J.E. 2.讚美等候像首音調極美的歌，聽過的人都會想學著唱。──J.E.
等候的應許 1.耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。（路九23） 2.督照我們父上帝的旨意為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。（加一4） 3.我已經與基督同釘十架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。（加二20）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢把我們放在艱困等候的地位上，為要加增我們的信心，牽引我們更加親近祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一四○)─受苦被殺第三日復活

經文:	太十六21~23；可八31~33；路九22
鑰節:	從此耶穌纔指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。（太十六21）
參考經文:	路四5~8；廿四26；彼前一10、11
提要         接著，主向門徒宣告自己將受難、被殺、復活之事。聖經提到：「從此耶穌纔指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著祂，勸祂說：主阿！萬不可如此，這事必不臨到你身上。」（太十六21~22）主將要臨到祂身上的苦難向門徒顯明，這十字架的道路是主降世的目的。有限的彼得立時受撒但激化，他的心憑著前不久主對他的稱讚，便以血氣的情感，衝動地上前拉住耶穌，想攔阻基督上十字架，完成救贖的終極使命。一旦彼得依靠自己，體貼肉體，沒有尋求等候聖靈的指引時，便容易陷入撒但的陷阱中。彼得的失足提醒每位信徒，我們若有一刻忽略倚靠主和聖靈，就很容易跌倒。         聖經描述：「耶穌轉過來，對彼得說：撒但退我後邊去罷！你是絆我腳的；因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」（太十六23）這位不久前才讚美過彼得的主，此刻卻轉身責備他說︰「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的石頭。」主的反應為什麼這般強烈？從彼得口中，耶穌認得一個從前祂聽過的聲音，（路四58）這豈不是對主的第四次試探嗎？彼得在這裡就像撒但要引誘主逃避十字架之苦，試圖用其他的方法來建立基督的王國。因此主責備他說︰「你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」也就是說︰「你的想法不是上帝的想法，乃是人的想法。」從人的角度看來，彼得多麼體貼愛主，但從上帝永恆旨意的角度看，他非體貼上帝，單體貼人的，他就成了撒但的工具。親愛的，這也是我們必須小心謹慎的。十字架的道路無可妥協，信徒受苦捨己乃上帝旨意。
默想 1.「撒但退我後邊去罷！」就在彼得仍停在被主稱讚的雲端時，隨即卻立刻掉入黑暗的深淵之中。前一刻他才受聖靈的感動，作出偉大的信仰告白，下一刻卻成為撒但的工具，攔阻基督走向十字架。聖徒啊！永遠不要誇口自己的剛強，當留心，時刻親近跟隨主，儆醒禱告等候主，免得入了迷惑。 2.「體貼上帝的意思」（太十六23）就是願上帝的旨意成就，這是每一個蒙召作主真正門徒的人所當追求學習的，最終的目標是能達到完全與上帝心意一致的地步，走在上帝所量定的道路中。大衛不是一個沒有軟弱的完全人，但他卻被稱為「合上帝心意的人」，這是何等美的稱呼，求聖靈幫助我們，能朝此目標邁進。
等候的金言 1.將你的生命化為一篇讚美等候的禱詞獻給造你的主。──John Whittier 2.遠離人群與主共渡其年歲，禱告等候為其職，讚美等候為其樂。──湯瑪士．巴納爾
等候的應許 1.除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒四12） 2.基督耶穌降世，為要拯救罪人；這話是可信的，是十分可佩服的；在罪人中我是個罪魁。（提前一5） 3.因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。（提前二5）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢的懷抱是溫暖的，祢的憐憫是無限的，祢的慈愛是永不失敗的，等候祢的不致羞愧。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一三九)─基督永生上帝的兒子

經文:	太十六13~20；可八27~30；路九18~21
鑰節:	西門彼得回答說：祢是基督，是永生上帝的兒子。（太十六16）
參考經文:	約壹二18~23；四2，3
提要         主繼續帶著門徒來到巴勒斯坦極北靠近黑門山的地方。聖經記載：「耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：人說我人子是誰？他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米，或是先知裡的一位。耶穌說：你們說我是誰？西門彼得回答說：祢是基督，是永生上帝的兒子。」（太十六13~16）當時距離主釘十字架的時間只剩六個月，主認為需要讓門徒更深地了解祂的身份和降世的目的，於是向門徒提出了兩個問題，第一個是廣泛性的，得到的答覆是眾人所認為的耶穌。另一個是專門性的，針對門徒個人來發問：「你們說我是誰？」彼得當時可能代表全體門徒來發言，透過聖靈的感動，他作了這個偉大的信仰告白，認定耶穌就是聖經中所應許和預言的那位彌賽亞，並且公開承認主的神性。         主稱讚彼得的回答，聖經提到：「耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的；因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你；凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說祂是基督。」（太十六17~20）主一面肯定彼得，另一面提醒他這是出於聖靈的啟示，並非出於彼得的魂體，這些話也是對在場所有門徒說的，目的是要他們凡事謙卑仰望、倚靠等候聖靈的指引。主要將祂的教會建造在這偉大的信仰告白上，只要教會相信耶穌是永生上帝的兒子，就能得堅立，陰間的權柄也不能勝過祂，因為基督正是這塊永不動搖的磐石。
默想 1.「祢是基督，是永生上帝的兒子。」（太十六16）這樣的認識需要是個人的、是生命的經歷，而非頭腦知識上的認知。只有生命的主，耶穌基督，才能將永生上帝的豐富帶給我們，使我們得著永遠的生命。親愛的讀者，當承認耶穌是你的救主，是你生命的主，是你的上帝，降服於祂，跟隨祂，敬拜祂，事奉祂，讚美祂，等候祂。 2.「我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你。」（太十六18~19）天主教將這段經文解釋為，是主指定彼得為教會的根基，並且把天國的鑰匙交付給他，他也成為羅馬的主教，而他的繼承人就是教皇，這種解釋不但勉強而且是錯誤的。因為基督才是教會的房角石，磐石就是主自己。這正是彼得所承認高舉的基督，是我們信仰的根基。天國的鑰匙指的是進入天國的權利，凡加入教會並在基督磐石裡的人，陰間的權柄，就不能勝過他，只要承認並且相信基督，就能享受一切的安息。
等候的金言 1.敬拜和讚美是以上帝為中心等候的禱告。──選 2.讚美等候能使上帝的榮耀澆灌在你的禱告中，藉著上帝的臨在，你的禱告會使撒但立刻逃跑。──選
等候的應許 1.教會是祂的身體；是那充滿萬有者所充滿的。（弗一23） 2.但願祂在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代、永永遠遠。阿們。（弗三21） 3.祂也是教會全體之首；祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。（西一18）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們靜心安息等候在祢的平安裡，讓祢引領我們進入祢愛的光明中。在我們的等候中，祢照顧的手，將我們托住；祢恩典的手，將我們懷抱。奉主耶穌基督聖名，阿們！