亞基布的等候 ── 盡你從主所受的職分

經文:	西四17~18；門2
鑰節:	要對亞基布說，務要謹慎，盡你從主所受的職分。(西四17)
參考經文:	弗六10~17
提要         亞基布（Archippus）名字的意思是「馬的主人（master of the horse）」他是歌羅西教會的傳道人，保羅在寫給腓利門的書信中，一同向腓利門、亞腓亞及亞基布問安，並且指出他們家中有一個教會，因此大多聖經學者認為，他們三人是一家人，亞基布是腓利門及亞腓亞的兒子。亞基布在歌羅西及其附近城邑，作宣教師及牧養的工作。保羅稱他：「與我們同當兵的（our fellow soldier）」（門2），表明他是為福音的傳揚，服事等候主，成為基督的精兵。當時在羅馬帝國威權統治之下，他們全家的事奉，對眾百姓而言，顯而易見：「與我們同當兵的」這話，含有特殊的意義（林前九7；弗六10~17；提後二3~4；四7）。這稱謂，保羅也用在以巴弗身上（腓二25），表明他們都是福音戰場上，生死與共的同袍。         今日的鑰節提到：「要對亞基布說，務要謹慎，盡你從主所受的職分。」（西四17）中文聖經呂振中版本譯為：「對你在主裡所領受的服役職分，你務要謹慎，好盡那職。」換言之，意指要專心一意等候仰望、全力以赴爭戰，努力完成主所託付的事工。這職份乃是主交託在他手中等候的事奉，保羅囑咐他要盡責完成。亞基布可能與以巴弗一起同工，亞基布在歌羅西附近一帶作宣教及牧養的工作，那不是一件容易的事奉，因為當時歌羅西正瀰漫在諾斯底主義影響之下，遁世哲學與禁慾主義盛行，因此保羅才會告誡亞基布「務要謹慎」。亞基布並沒有讓保羅失望，更沒有讓授與他職份的主失望。這位主的聖徒，一生忠心愛主等候主，在福音戰場上，是位勇敢達陣的基督精兵。相傳他後來在尼祿暴君逼迫下，為主光榮殉道了，他為主擺上生命的祭，榮耀那位他所等候的主。
默想 1.保羅稱亞基布為「一同當兵的」，這是一種特別的形容，指明傳福音跟隨等候主，其實是一種爭戰，所有上帝呼召的僕人，都在這場爭戰中一同當兵，跟隨大元帥耶穌基督，與撒但、世界和罪惡來爭戰。我們當穿戴上帝所賜的全副軍裝，為主打美好的仗。（弗六10─17）唯願有一天，我們也能說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」（提後四7） 2.在事奉等候的道路上，保羅提醒亞基布兩件事︰（一）務要謹慎，不要輕看撒但邪惡的力量；要儆醒等候，時刻靠主同在和聖靈的大能，才不致跌倒、失腳。（二）盡忠於從主領受的職分，單做主所要的，並且要盡心盡力，忍耐等候，全力以赴，不計代價，靠主完成。天路客阿！緊守這兩樣，必能安底天城彼岸。
等候的金言 1.只有讚美等候，才能在我們禱告之初，就把上帝擺在適當的地位，並且承認祂的神性與能力。──狄克‧伊斯曼 2.我們讚美等候上帝的心，應遠超過我們求助的心。──Gene A. Getz
等候的應許 1.弟兄們，我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。（腓三13~14） 2.要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。所以要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。（弗六11，13） 3.那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。（提後四7）
等候中的禱告         親愛的主阿，多少時候，我們沒有得到祢為我們預備好的福分，一則因為我們未及時前去接受。二則有時我們的損失，是因未耐心等候祢。求祢教導我們何時應該靜坐，何時該邁步向前。奉主耶穌基督聖名，阿們！

底馬的等候 ── 貪愛現今的世界

經文:	西四14；門24；提後四7~11
鑰節:	因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。(提後四10)
參考經文:	約壹二15~17
提要         底馬（Demas）名字的意思是「人民的統治者（governor of the people）」，他原是保羅的同工，在保羅的書信中曾代底馬向教會的信徒問安：「所親愛的醫生路加，和底馬問你們安。……與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加、也都問你安。」（西四14；門24）保羅將底馬與眾「同工」同列，可見底馬在教會中有很高的身份。在保羅傳道期間，底馬曾和他一起服事、等候、爭戰過，可惜後來底馬受不了傳道人所受的苦，逐漸失去耐心忠心，對傳道事奉灰心失志，受屬世物慾誘惑，離棄保羅和當初的呼召。當保羅監禁在羅馬，等待為主殉道之時，保羅寫下了那句悲痛的話語︰「底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。」（提後四10）就在保羅最需要人陪伴和安慰時，底馬竟然離他而去，保羅好像被丟在溝渠中，任人踐踏。         底馬的背離對保羅來說是相當悲痛傷心的，從他使用Agape這個最強烈最高級的愛字，用在底馬貪「愛（agapao）」現今的世界，來指明底馬對世界熱愛的程度時，他已看出底馬生命的離心力，相信保羅必因底馬的行為而心碎。底馬貪愛現今的世界，接受世界的酬報，這是撒但為聖徒設下的陷阱。底馬屈服於情慾的誘惑，甘心臣服於世界的情誼中，他選擇眼前垂手可得暫時的榮華享樂，而拒絕保羅向他分享等候基督未來應許的榮耀和福份。對照保羅當時的決心：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕（agapao）祂顯現的人。」這是何等強烈的對比。
默想 1.底馬因為受不了傳道的苦，害怕和保羅一同殉道，而中途離去。底馬的離棄讓保羅心碎，但保羅並沒有定底馬的罪，反在他的敘述中顯出哀傷，流露警語，想必保羅日夜為他祈禱等候他回轉。今天仍然有許多底馬在主的教會中，求主憐憫，求主鑑察。對於我們身邊的底馬，唯有代禱等候能將他們挽回。 2.保羅用同一個最高級的希臘文「愛agapao」，在底馬貪愛現今的世界（提後四10）和凡愛慕祂顯現的人（提後四8）之經文中，這是一個極明顯強烈的對照。親愛的，你是用Agape來愛主、等候主？或愛這世界呢﹖
等候的金言 1.虔誠謙虛等候的信徒受苦並不足為奇，若不受苦才真令人嘖嘖稱奇呢！──選 2.不遵守上帝的話，而想倚靠等候上帝是不可能的。──選
等候的應許 1.凡遵守主道的，愛上帝的心在他裡面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裡面。（約壹二5） 2.不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。（約壹二15） 3.小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼。當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧。（約壹二28）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢的根基是頂穩固的，我們有祢的忍耐在裡面，使我們等候也隨之穩固。但願我們的忍耐得以成功，叫我們在等候中得到祢豐富的恩典。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶數猶士都的等候 ── 叫我心裡得安慰

經文:	西四11
鑰節:	耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人，是為上帝的國與我一同作工的，也是叫我心裡得安慰的。(西四11)
參考經文:	徒一23~26；十八7
提要         耶數・猶士都（Jesus Justus）名字的意思是「耶和華是拯救（Jehovah is salvation）」，耶數英文及原文與耶穌是同一個字，中文聖經為了讓讀者易於區分，故將他的名字譯為耶數，正如另一處譯為巴耶穌。（徒十三6）耶數・猶士都是猶太籍的基督徒，他身為受割禮的猶太人能歸信基督已屬不易，又為了上帝的國度，甘冒各種危險與保羅一起同工，特別在猶太人中把福音傳給他們，他必定是位凡事仰望等候主，工作有果效，靈命極豐富，傳道發熱心的聖徒。由此可見，耶數是位忠心熱心的福音使者，因著他的協助和服事，使保羅心中大得安慰。上帝揀選各種的人來事奉等候祂，祂也必賜下夠用的恩典和恩賜，使他們能順服走在主為他們量定的道路中。信徒若願意將自己全然擺上、順服等候主，就是榮耀主了。         新約聖經對耶數・猶士都的記載雖然很短，僅短短一節經文，卻清楚表達了他等候的生命與事奉。保羅介紹他說：「耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人，是為上帝的國與我一同作工的，也是叫我心裡得安慰的。」（西四11）在此保羅提到三件事：（1）他是歸信基督的猶太人。（2）為了上帝的國度，甘冒各種危險、逼迫與保羅同工。（3）在信心、愛心、忠心、順服、等候上，顯出工作的果效，因而使保羅的心得著安慰。保羅將耶數猶士都與亞里達古和馬可併提（西四10），足見他的事奉同樣為保羅所看重。尤其重要的，是耶數・猶士都在福音的工作上，竭盡所能，討主歡喜。親愛的，這世上的一切都是短暫的，唯有作在主身上的，才能存到永遠，讓我們忠心等候事奉主。
默想 1.耶數猶士都是為了上帝的國度，他與保羅同工，他在上帝國度的事奉等候上盡全力，使保羅心裡得安慰。親愛的，我們要將焦點單單放在主身上，而不是放在自己或任何人身上。真心事奉、尊崇、跟隨、等候主，才是最美的人生。 2.對於基督徒來說，什麼是最美的事奉呢﹖那就是為了上帝的國度，為使上帝的旨意行在地上如同行在天上。在主裡一同作工，正如耶數猶士都一樣。多少時候，基督徒事奉的目的和動機有所偏差，那就不是真正等候的事奉了，那種事奉也不會持續很久。求主幫助我們學習，用單純等候的心，因為愛主的緣故，為了上帝的國度而事奉。
等候的金言 1.敬拜等候就是把原本就屬於上帝的我們，再獻給祂。──選 2.首先獻上自己，再獻自己所有的給上帝，就輕省喜樂了。──選
等候的應許 1.你們作主人的，要公公平平的待僕人，因為知道你們也有一住主在天上。（西四1） 2.你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。（西四5） 3.你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。（西四6）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢比我們自己更知道我們的需要，祢讓我們等候的目的，為要使我們得到更榮耀、更豐盛的恩福。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以巴弗的等候 ── 得以完全，信心充足

經文:	門23；西一7，8；四12，13
鑰節:	作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力的祈求，願你們在上帝一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得穩。(西四12)
參考經文:	腓一1
提要         以巴弗（Epaphras）名字的意思是「可愛的（lovely）」，以巴弗是以巴弗提的縮寫，但我們不要把他與腓立比教會的以巴弗提搞混了，雖然只差一個字，卻是二個不同的人。以巴弗是保羅另一位重要的同工，保羅對他崇敬愛戴有加。他是歌羅西人，很可能是歌羅西教會的建立者。保羅如此介紹他：「為基督耶穌與我同坐監的」（門23），他曾與保羅為主同受苦，也坐監。另外，又稱他為「我們所親愛」、「一同作僕人的」、「作了基督忠心的執事」（西一7），顯出他與保羅之間密切的關係，以及在傳道事工上，以巴弗對主的忠心、熱心和等候，全然把自己獻上。在歌羅西書末了，保羅特別稱他為：「作基督耶穌僕人的」，其原文「doulos Christos」，這稱呼在保羅書信中僅用於保羅、以巴弗及提摩太身上（腓一1），由此可見，他在保羅心目中所佔的地位，他必定是位等候主、倚靠主的忠心僕人。         保羅雖然未曾到過歌羅西教會，卻藉著以巴弗的報告，分享了在聖靈裡所存的愛心。（西一8）他成為保羅在歌羅西的代表和橋樑，他忠心所託，歌羅西人從他所學與保羅親自來傳一樣。保羅聽了以巴弗的見證和報告後，他完成歌羅西書。保羅在此信上，陳述以巴弗對歌羅西教會的操心和期待：「有你們那裡的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力的祈求，願你們在上帝一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得穩。他為你們和老底嘉並希拉波立的弟兄，多多的勞苦，這是我可以給他作見證的。」（西四12~13）以巴弗是個竭力禱告、順服等候的人，在主的聖工上，受了許多勞苦，如同歷代上帝忠心的僕人一樣。親愛的，我們若能這般的服事，是主喜悅的，也是榮耀主的。
默想 1.以巴弗的身上除了忠心之外，聖經特別提到，他在禱告等候上所下的工夫。他為了他所牧養的教會和其他的肢體，在禱告等候之間竭力的祈求。這種等候的心志和順服的行動，是每一位身為主僕所該具備的。因為只有禱告等候，才能成就上帝的旨意，完成祂的事工。 2.以巴弗為信徒竭力祈求三件事：（一）得以完全、（二）信心充足、（三）站立得穩。（西四12）如此，才可使上帝的旨意在信徒身上暢行無阻。親愛的，讓我們懇求聖靈的充滿，在基督裡追求等候。學習有此心志，使主的旨意暢行在我們身上，以此榮耀、讚美、等候祂。
等候的金言 1.上帝有兩個居所：一個是天上；一個是溫柔感恩等候的心。──選 2.對那些願意調準頻道等候的人而言，一定可以享受到從天而來的喜樂。──選
等候的應許 1.因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求。願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意。（西一9） 2.好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。（西一10） 3.照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。（西一10）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢為我們量定了工作的界限，也賜給我們休憩之所。在我們極其疲乏的時候，祢引領我們到青草地上溪水旁，我們小小羊盡情地向祢發出歌頌和讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以巴弗提的等候 ── 作基督的工夫

經文:	腓二25~30；四18
鑰節:	因他為作基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。(腓二30)
參考經文:	約十三16；羅十六4；林後八23
提要         以巴弗提（Epaphroditus）名字的意思是「可愛悅人的（lovely）」的。他是腓立比教會一位忠心的同工，是信徒所信賴和深愛的人。以巴弗提曾受差遣，帶著腓立比教會的奉獻去探望第一次被囚在羅馬的保羅，從此他與保羅結了不解之緣。以巴弗提不但將禮物贈送保羅，也留在保羅身邊照料他，可見以巴弗提的為人，和愛主僕人的心是熱情而真切的，他成為保羅的重要同工。（腓四18）之後他一面等候主、服事保羅，一面為教會的事工操心，以至積勞成疾，因而病倒，且病得幾乎要死。後來蒙上帝的恩典病得痊癒，保羅顧念以巴弗提的思鄉之苦，急於送他回去。保羅給腓立比教會寫了一封信，託以巴弗提帶回去，信中特別讚揚以巴弗提，為了基督的工作，不顧惜性命，保羅要他們尊重這樣的人。         保羅提到：「然而我想必須打發以巴弗提到你們那裡去，他是我的弟兄，與我一同作工，一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我需用的。他很想念你們眾人，並且極其難過，因為你們聽見他病了。他實在是病了，幾乎要死。然而上帝憐恤他，不但憐恤他，也憐恤我，免得我憂上加憂。所以我越發急速打發他去，叫你們再見他，就可以喜樂，我也可以少些憂愁。」（腓二25~28）從保羅對以巴弗提五種不同的稱呼，可以看出他們之間關係匪淺：（1）「弟兄」。（二）「同工」。（三）「袍澤」。（四）「使者」。（五）「供應者」。（腓二25）它們代表了以巴弗提五種不同的身份和等候的事奉。他成為眾人的幫助和恩典，他做為腓立比信徒和保羅之間的橋樑，使保羅能在患難之中完成獄中的書信，並且成為保羅的莫逆之交，安慰保羅受苦的心。親愛的，要順服主的呼召，等候聖靈的差遣。
默想 1.「以巴弗提為作基督的工夫，幾乎至死，不顧性命。」（腓二20）這種不顧一切、至死忠心、無我的精神，正是在等候中事奉的必要條件。今天的教會和福音的工場，多麼需要像以巴弗提這種視死如歸、奉獻所有、順服等候基督的人。 2.保羅提醒腓立比教會的信徒，要在主裡歡歡喜喜的接待以巴弗提，並且要尊重他，（腓二29）這是非常重要的態度。今天在教會中，有部份人常常對那些熱心事奉主，耐心等候主的人，作太多消極的批評和指責，卻很少給予讚美鼓勵和尊重，但願我們尊重所有等候上帝的僕人，支持所有熱心的宣教事工。
等候的金言 1.信心等候乃是你完全被上帝說服了。──Gustaf Aulen 2.信心等候不像許多人所想像的，是充滿掙扎的努力和無止盡的尋求；信心等候能使你放得開手，放得下心，長久的安息於上帝，以致沒有任何事物能夠打擾它。──無名氏
等候的應許 1.因我活著就是基督，我死了就有益處。（腓一21） 2.不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。（腓三8） 3.應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。（腓四6~7）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們的心得安息默默等候祢，這是多麼蒙福！惟願我們單單地仰望等候祢，每天時時刻刻都是如此，以禱告等候祢，也以喜樂期盼的心等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

革來的等候 ── 一心一意彼此相合

經文:	林前一10~17
鑰節:	弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話，你們中間也不可分黨，只要一心一意彼此相合。(林前一10)
參考經文:	羅十五14 ~19
提要         革來（Chloe）名字的意思是「新鮮綠色藥草（a green herb）」她是哥林多教會一位年長的姐妹，家庭相當富裕，有許多僕婢，他們可能都是屬於哥林多教會的信徒。保羅在信中特別提起她的名字，想必哥林多的信徒都認識她，保羅可能曾接受過她的款待。聖經提到：「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意彼此相合。因為革來氏家裡的人（Chloe’s household），曾對我題起弟兄們來，說你們中間有分爭。」（林前10~11）由於哥林多教會內部發生問題，許多信徒因為分黨自相爭吵起來，有說是屬保羅的，有說是屬亞波羅的，有說是屬磯法的，有說是屬基督的。（林前一12）各方相持不下，教會因而面臨分裂的危機，信徒屬靈光景日益低落。革來這位熱心愛主、等候主的姊妹，關心主的教會和肢體間的和睦，眼見這般危機感到痛心萬分，憂心不已。於是差派家中的人，去向保羅報告，希望藉他來化解信徒間的心結，且阻止撒但在他們當中的破壞。         於是保羅寫了哥林多前書來勸勉大家，要在主裡一心一意彼此相合。 革來是個滿有屬靈智慧和聖靈恩膏的姊妹，不忍心看見上帝的家變質。她抽離分爭，看清問題的癥結，向主禱告等候，想找出解決之道。她信任保羅，知曉他擁有從主而來的大權柄，他出面必能化解眾人的歧見。結果證明，保羅的哥林多前、後書，不但對於當代哥林多信徒有很大的勉勵和教導，對世世代代的教會和信徒，也帶來深遠的影響。每一世代的教會中，普遍存在著分爭、結黨、不合的……等等現象，需要主的憐憫，和聖靈的提醒，才能導正過來。革來這種等候主，使人和睦的心志，是值得肯定的，也是主所喜悅的。革來的生命滿了上帝的恩典與美善，她是位等候主，多結果子的信徒，也是一位使人和睦的人。
默想 1.眼見教會的混亂，革來並未置身度外，但不捲入，反倒以關心和耐心禱告等候尋求主，來找出解決問題的辦法。她向主禱告後，選擇將這種亂象告訴保羅，由他出面來勸勉。因為保羅與哥林多教會的關係、淵源深長，他有屬天的智慧和權柄。她如此禱告等候的事奉，使許多信徒得益、蒙恩。 2.撒但最厲害惡毒的手段，就是在信徒之間製造矛盾、紛爭、不合，使得信徒自相爭吵，分門結黨，來破壞合一的見證。保羅提醒基督徒，要一心一意彼此相合。求主幫助我們，認清撒但的真面目，在主裡合而為一等候尋求主。
等候的金言 1.等候的信心並非相信上帝「能」，而是相信上帝「肯」。──林肯總統 2.有信心等候的人生，並不是插翅騰雲的人生，而是行走卻不至倒下的人生……。信心等候的腳步不見得知道將往何處，但它卻敬愛並順服引導他的那一位。──Oswald Cbambers
等候的應許 1.因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為上帝的大能。（林前一18） 2.因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。（林前二2） 3.亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。（林前三5~6）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢知道甚麼時候我們的靈承受得起恩典來榮耀祢。我們不但在祢愛的陽光下等候能使我們漸漸成熟，且在試煉的黑雲下等候也是如此。奉主耶穌基督聖名，阿們！

德丟的等候 ── 代筆寫信的

經文:	羅十六22
鑰節:	我這代筆寫信的德丟，在主裡面問你們安。(羅十六22)
參考經文:	林前十六21；林後三1~3；加六11；西四18；帖後三17
提要         德丟（Tertius）名字的意思是「第三（third），這是羅馬名字，從他的名字推測他可能是羅馬人，因此羅馬教會的人認識他。他是為保羅抄寫羅馬書的書記，他的職務是作保羅的秘書，新約其他地方並未提到他。他在羅馬書的末了，加了附註：「我這代筆寫信的德丟，在主裡面問你們安。」（羅十六22）有些聖經學者推測德丟就是西拉，因為他們的名字在拉丁文和希伯來文中意思相近，但這種說法缺乏聖經或傳統的證據。不論如何，德丟這位初代教會文字工作者，用主所賜他的恩賜協助保羅，將基要真理中最完全又最深奧的真理，以簡潔清晰的文字留給世人。由於保羅可能患有眼疾（加四13），因此許多書信是他口述，由身邊同工代為書寫，再經他確認，親筆簽名而成的。（林前十六21；加六11；西四18；帖後三17）這群默默隨侍保羅之人，長期為他代筆、寫信，深懂保羅用語，照著保羅所指示的，逐字逐句完成。他們生命的深度，屬靈豐富的經驗，及文字的造詣更是不在話下的。         羅馬書可說是世上最深奧的作品，是新約中主要的書卷，因為它講論基督教的思想、福音的本質、和救贖的計劃，比任何其他書都清楚又詳細。而這卷書正是德丟代筆寫的，可見德丟本身的學養和靈命也必定相當深厚。若沒有德丟的代筆，羅馬書可能無法問世，由此讓我們瞭解文字工作者的重要和特殊性。羅馬書結構完整嚴謹，論述詳盡，用字講究，是一部神學鉅著。它是闡明基要真理、基督教教義，面面俱備，極為周全之作。保羅受感於聖靈，以口敘述，由德丟毫不失漏地記錄。可見文字工作是等候事奉中重要的一環，因它超越時空、無遠弗屆的影響力。這些隱身於第二線的福音使者，需要教會更多的關懷。盼望有更多的信徒，能重視文字的事奉，且獻身於它，如同德丟一樣，忠心事奉、傳揚基督、等候基督。
默想 1.德丟雖然只是一位代筆者，但若沒有德丟完全無誤地抄錄，羅馬書也不可能完美地呈現在世人面前，德丟等候的服事是重要而不可缺少的。千萬不要忽略文字工作，其實文字工作在福音的推展上，是非常重要不能忽視的，唯願所有的信徒都能重視這項聖工。 2.羅馬人書這卷奇妙又重要的新約書卷，在聖靈啟示之下，藉著保羅敏銳的靈，心受恩感，口述出來；再由德丟忠心、細心詳記而成。後來，交由堅革哩教會的女執事非比，她冒著生命危險，經過千辛萬苦，把此書卷送達羅馬信徒手中。讓我們看見，主的手暗中巧妙安排，不論保羅、德丟、非比都是上帝揀選的僕人，他們盡上自己的本份，忠心等候完成主所託付的。因此福音被傳開了，主的能力，大大彰顯。親愛的，讓我們也有此等候的心志，無論作什麼都是為主而作，靠主得勝。
等候的金言 1.等候的信心使事情變得可能，而不是變得容易。──無名氏 2.上帝已打上句點的地方，永勿打上問號。──John R. Rice
等候的應許 1.我們豈是又舉薦自己麼？豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼。（林後三1） 2.你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道所念誦的。（林後三2） 3.你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生上帝的靈寫的。不是寫在石版上，乃是寫在心版上。（林後三3）
等候中的禱告         親愛的主阿，有時工作的門似乎開了，但霎時當我們正要進去的時候又忽然關了，但這都是歸祢管的事。縱然我們的前途常受到挫折，我們仍然願意等候，選擇行在祢所引導的道路中。奉主耶穌基督聖名，阿們！

魯孚母親的等候─他的母親就是我的母親

經文:	羅十六13
鑰節:	又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安！他的母親就是我的母親。(羅十六13)
參考經文:	可十五21；路廿三26
提要         保羅向魯孚問候所附加的一句︰「他的母親就是我的母親」（his mother,who has been a mother to me,too）」（羅十六13）。魯孚的母親即西門的妻子，對於她為主及主的僕人所作等候的服事，讓保羅銘記在心。魯孚的母親待保羅如同自己的兒子，她曾在很多次不同的境遇中恩待過保羅，在保羅病痛和受壓迫的日子裡，她就像母親般的照顧他。在保羅軟弱和孤單的時候，也能從她得著安慰和鼓勵，因此保羅一直記著她在主裡的愛心及關懷。她對保羅的照顧之周到，使他感受到如自己的母親。對保羅而言，這是從主而來的恩典。因此在羅馬書的問安中，見證魯浮的母親待保羅如親子，主教導：「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太廿五40）信徒能成為主愛的導管，這就是榮耀主了。         魯孚的母親，這位不平凡的女性，不單將愛給予自己的孩子，也給予上帝的僕人保羅，她可能不曾想過，她作在保羅身上的，其實是作在主身上。她將自己的母愛擴及她身邊的人，她的愛也影響了保羅的生命。在羅馬書的問安中，見證了魯孚的母親是「在主蒙揀選的（chosen in the Lord）」。魯孚之母將「母親般」的愛給予保羅，與他在靈裡建立了一種親密的關係，對於保羅忙碌而艱苦的傳道生涯，魯孚的母親無疑提供了他所需要的「母愛」，這是上帝為保羅在患難中所預備諸多恩典之一。（林後十二9）因此，保羅在此向她致上了一個最高的敬意，她的仁慈與愛心必定記載在生命冊上。親愛的，以基督的愛來愛人，是信徒最美的等候事奉了。
默想 1.魯孚的母親，雖然保羅沒有提及她的名字，卻強調她所作的。這位不平凡的女性，不單將愛給予自己的孩子，也給予上帝的僕人保羅，她可能不曾想過，她作在保羅身上的，其實是作在主身上。她將自己的母愛擴及她身邊的人，她的愛影響了保羅的生命，她以這種等候的事奉，參與了保羅的服事。 2.「母愛」是「主愛」的縮影，在保羅忙碌而艱苦的傳道生涯中，上帝揀選並差遣魯孚的母親給了保羅溫暖的愛心和關注，這是上帝賜給保羅在患難中諸多恩典中的一個。也是魯孚的母親在等候的事奉中，主所量給她當行的道路。
等候的金言 1.喜樂是愛的昇揚；平安是愛的安靜；恆忍是愛的堅毅；溫柔是愛的樣式；仁慈是愛的行動；信心是愛在爭戰中的表現；謙順等候是愛在學習中的態度；節制是愛在訓練中的彰顯。──慕迪 2.我從來不知道如何敬拜等候，直到我曉得如何去愛。──Henry Ward Beecher
等候的應許 1.你們的順服，已經傳於眾人，所以我為你們歡喜。但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。（羅十六19） 2.賜平安的上帝，快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩，常和你們同在。（羅十六20） 3.惟有上帝能照我所傳的福音，和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。（羅十六25）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢所應許過的絕不耽延，惟願我們的心靈，安息在祢全然智慧的旨意裡，耐心專心地等候祢，深信祢必要為我們成就大事。奉主耶穌基督聖名，阿們！

魯孚的等候 ── 在主裏蒙揀選的

經文:	羅十六13
鑰節:	又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安！他的母親就是我的母親。(羅十六13)
參考經文:	可十五21；路廿三26
提要         魯孚（Rufus）名字的意思是「紅色的（red）」，聖經學者多數認為今日經文所提的魯孚，極可能就是馬可福音書中那位替主背負十字架的古利奈人西門的兒子。聖經記載：「有一個古利奈人西門，就是亞力山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。」（可十五21）由於馬可寫馬可福音主要是針對羅馬人寫的，他必定對魯孚一家人相當熟悉。而保羅對羅馬人寫信時，想必也是指這位背主十字架的西門的兒子。果真如此，魯孚年輕時，極可能親眼目睹父親背負沉重的十字架上加略山的情景，他也曾在那裡親身見證主的死，想必也在那裡成為主的僕人。保羅因此稱魯孚為：「在主裡蒙揀選的（chosen in the Lord）」，這是指魯孚被主分別出來，作特殊等候的服事。         魯孚在教會的服事上，必然有極美的見證，他的事奉也必備受眾望。在魯孚的一生中，他父親那一幕為主背負十字架的光景，是他永難忘懷的。魯孚每當他想起那落在主身上的鞭傷，那從額頭上滲出鮮血來，那從肋旁和雙手及雙腳滴滴血流，在在提醒他自己要至死忠心，一生跟隨等候為他的罪而捨命的主。在主最需要的時刻，他成為主重要的器皿，完成極重要的工作，且隨時與主同工、同行，分擔主的苦難，等候主的差遣，分享主的榮耀。保羅與魯孚的關係必定友好而親密，因為他說魯孚的母親「就是我的母親」，保羅與這一家人可能非常熟悉，他們一起在主裡忠心真愛的服事等候，又是何等美的見證！魯孚受他父親的影響，一生為主背負十字架、為主而活、等候主，唯願我們也能背起十字架來跟隨等候主。
默想 1.保羅稱魯孚為：「在主裡蒙揀選的（chosen in the Lord）」，這是極大的恩典和福份。每位信徒蒙主揀選各有不同的服事和恩賜，但總歸目的：為主而活，等候主，榮耀祂，以祂為樂。親愛的，你也是「在主裡蒙揀選」的，是被主分別出來的，祂曾為你而死，你能不等候祂，為祂而活嗎？ 2.保羅常用一句話來詮釋與他同工的信徒，將他們生命的特質和事奉的特點突顯出來。雖然簡短，但意味深長，也具屬靈的深意。保羅從不高舉人，只高舉基督。他如此一一列名問安，一則鼓勵、記念他們為主所擺上的，二則藉此激勵跟隨等候主之人，能為主而活，且活出基督，來榮耀祂的名。試想，你若是保羅的同工，他會如何描述你呢？
等候的金言 1.最能促使我們愛一個人的行為，莫如為他禱告等候。──William Law 2.事情似乎沒有出路時，試著仰望等候。──西方諺語
等候的應許 1.耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。（路九23） 2.因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。（林前二2） 3.但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。（加六14）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們深信惟獨祢是我們的喜樂、我們的拯救、我們的避難所、我們的堅固台，這使我們在任何的困境中滿有力量等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼息的等候 ── 為主多受勞苦

經文:	羅十六12
鑰節:	問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。(羅十六12)
參考經文:	林前十五58；腓二1~8
提要         彼息（Persis）原文之意：「一位波斯婦女」。這是女奴的用名，她一生為奴，必定承受了許多艱難和苦楚，保羅在寫給羅馬信徒的信中，特別向她問安：「問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。（Greet my dear friend Persis, another woman who has worked very hard in the Lord.――NIV）」保羅用「可親愛的」這個詞，意思是：「被愛的、被尊敬的、值得愛的。」「愛」的原文是用「agapetos」，這個特別的字，形容這「愛」是從主而來，因主而有，為主而存的愛。表明彼息因主的愛，從奴婢轉變為羅馬的女聖徒。她的生命因為遭遇主、等候主而改觀，成為有意義、有盼望的。主愛何等奇妙！不論種族、國家、貴賤、貧富、智愚的，健康或疾病者，剛強或軟弱者，上帝皆按著祂的心意來選召人，一切出於主的恩典，使人得蒙祂的大愛。         保羅強調彼息是「為主多受勞苦」的，她不單是為主受勞苦，且是「多（very hard）」受勞苦。「多」字看出她的竭盡心力，願意盡其所能，全然為主擺上。由於她是個女奴，相較於自由人的事奉，來得艱苦和受限，因此她必須加倍的努力和辛勞。如此竭力的事奉等候，顯出她等候的信心與忠心，她的熱心和愛心，因此受到保羅的肯定。誠如保羅對哥林多教會信徒的教導：「所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」（林前十五58）這位可愛的姊妹，為她所信所等候的主打了美好的仗。因此，「為主多受勞苦」，就成了對她最恰當的稱讚了。親愛的，信徒若能甘心情願地事奉等候主，他在主裡的勞苦必是甘甜的。每位信徒都應當把握着榮耀主、等候主、為主辛勞的機會。
默想 1.彼息這位女奴因認識基督得著新生，成為一生等候主的使女。由女奴變成主的使女，在人看來似乎沒兩樣，然而從屬靈和永恆的層面來看，彼息歸信主、等候主，是多麼有福的人。信徒都當思想，現今屬靈的光景如何呢？仍作世界的奴僕？亦或是真心悔改歸入基督等候主，成為萬王之王、萬主之主的僕人和使女呢？ 2.「為主多受勞苦（worked very hard in the Lord.）」，彼息甘願為主勞苦，在主裡服事等候祂。親愛的，當明白，甘心等候的事奉是最真誠的事奉，完全的擺上是最榮耀的奉獻。深願我們在服事、等候、跟隨主的道路上，能永遠持定心志與主同行。
等候的金言 1.禱告等候乃是與主談話相交。──Clement of Alexandria 2.自從上帝跟我之間的線路通了之後，我就經常打電話找祂。──Bernard L. Clark
等候的應許 1.所以在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫；你們就是意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。（腓二1~2） 2.凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。（腓二3~4） 3.你們當以基督耶穌的心為心。（腓二5）
等候中的禱告         親愛的主阿，即便我們深陷在痛苦的烈火中，感到灰心失望，我們仍然要信靠祢、等候祢，知道祢是上帝，祢必扶持我們，帶我們安然經過水火。奉主耶穌基督聖名，阿們！

土非拿與土富撒的等候 ── 為主勞苦

經文:	羅十六12
鑰節:	又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。(羅十六12)
參考經文:	徒十七12；腓四22
提要         土非拿（Tryphena）和土富撒（Tryphosa）名字原文之意：「繁榮、奢華（Iuxurious）」，兩人姓名出自同一字根，依當時普遍取名的循序性，她們有可能是孿生姊妹。她們生於羅馬貴族家庭，生活富裕，品性謙遜有禮，性格溫柔而有教養。保羅在寫給羅馬教會的信中特別提到她們，並且感激她們在主裡的勞苦。顯然她們是一同於羅馬教會中服事，甚至可能同任女執事。她們投入於當時的羅馬教會中，熱心於每項福音事工上。由於她們的出身和尊貴的身份，因此，在服事、等候和跟隨的道路上，更需加倍的謙卑和努力。像土非拿與土富撒這樣柔弱嬌貴的婦女，卻能在早期教會的服事上，樹立長久辛勞的模範，她們在主裡的勞苦，為保羅所記念，更為主所記念。         保羅向她們問安時稱呼：「為主勞苦的（work hard in the Lord）」。姊妹倆出身於貴族卻甘心：（1）在主的事工上不辭辛勞。（2）愛主、等候主的心不落人後，在羅馬教會中幫助許多信徒。（3）滿懷等候主、為主受苦的心志，她們的擺上主都看見了。何等奇妙！無論是卑微的女奴，或尊貴的婦女，當她們降服等候在主面前時，主的恩典和大能就臨到她們身上。她們也都同樣能為主勞苦。這是何等的榮耀和福份呀！舉凡虛己、謙卑、甘心捨己、背起十字架來跟隨等候主的，就是主手的工作和器皿。這一對孿生姊妹，信主之後，熱心愛主，勞苦勤奮做主工，在保羅的眾聖徒人像畫廊中，刻劃出適當的位置。親愛的，若你在順利、安逸、富足的環境中，是否仍願意甘心為主獻上自己、等候祂，熱心在主的事工上勞苦、服事祂呢？
默想 1.土非拿與土富撒兩姊妹，雖然出身名門，卻沒有半點驕縱與高傲，反而能謙卑地等候跟隨服事主，她們以熱心、信心、愛心和等候的心，完全地獻上自己。她們的服事是被永恆主所記念的，在天上的賞賜是大的。 2.「為主勞苦（work hard in the Lord）」是一種等候主、榮耀主的方式。這裡指的是，在主裡耐心等候、勤奮工作，一切是為主而作的，為主而活。這樣的生命是蒙主悅納的。她們必定經歷過主的大能和大愛，才能將自己完全的奉獻出來。求主也幫助我們，能成為「在主裡勞苦的人」。
等候的金言 1.多少時候，我們的心得不著滿足，是因為我們沒有在經歷上、習慣上，記載主耶穌基督是我們的朋友，無論在甚麼時候，甚麼環境中，祂總是我們的朋友。──George Mueller 2.許多人不但不聽從上帝的指導，反而要指導上帝，非但不跟上帝走，反而要上帝跟他走。──蓋恩夫人
等候的應許 1.我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：施比受更為有福。（徒廿35） 2.然而我今日成了何等人，是蒙上帝的恩纔成的，並且祂所賜我的恩，不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。（林前十五10） 3.所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。（林前十五58）
等候中的禱告         親愛的主阿，在任何的景況中我們甘心等候祢，情願完全的擺上自己。也深願我們在服事、等候、跟隨祢的道路上，能永遠持定心志與祢同行。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞比利的等候 ── 在基督裡經過試驗的

經文:	羅十六8~10
鑰節:	又問在基督裡經過試驗的亞比利安。……（羅十六10）
參考經文:	來十一
提要         第四位出現在羅馬書十六章中皇室奴隸的名字是亞比利（Apelles），名字原文之意：「被召的人（called）」。保羅稱讚他說：「在基督裡經過試驗的（tested and approved in Christ.）」「試驗（approved , tried）」原文「dokimos」的意思是被測試、驗證過了，是公認的、令人喜愛的、蒙悅納的。可見亞比利的生命是在試煉中成長的，是在基督裏為主受苦、等候主、榮耀主名的。誠如他名字的意思，亞比利是被主呼召的，他在羅馬教會中愛主、事主、等候主不落人後，雖然他的出身是卑賤的奴隸，但因為信主的緣故成為上帝的兒子，因為得勝的生活成為福音的精兵。這樣的生命是令人稱羨的，是討主喜悅的，特別是在當時的環境和背景下，更是不容易的。         使徒彼得曾寫信給初代教會的信徒說：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所豫備，到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁；叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一3~7）這些話也是對每一個世代，在等候的試煉中煎熬的基督徒所發的，叫他們能在暫時的憂愁中，存著活潑的盼望，這盼望是在基督裡所得的，也是亞比利所擁有的。
默想 1.亞比利的生命是被主所呼召的，這呼召如今仍然響亮：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」惟願你也能像亞比利回應說：「我在這裡，請差遣我。」 2.亞比利的生命是「在基督裡經過試驗的（tested and approved in Christ）」，他才能在等候的信心、愛心和忠心上，成為眾人的榜樣。他得勝的秘訣就是「在基督裡」。親愛的，你的生命如何？你是否也是「在基督裡」過得勝的生活，你願一生仰望倚靠、等候跟隨主嗎？
等候的金言 1.今天我們所最需要的一件事，乃是獨自與主親近，坐在祂腳前安靜等候。──選 2.巴不得我們行事只憑信心，不憑眼見；我們雖不見風，不見雨，仍當仰望等候上帝來工作。──A. B. Simpson
等候的應許 1.各人的工程必然顯露；因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。（林前三13） 2.因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。（雅一3） 3.忍受試探的人是有福的；因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。（雅一12）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們是祢手的工作和器皿，求祢教導我們如何捨己、甘心背起十字架謙卑跟隨等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

士大古的等候 ── 我所親愛的

經文:	羅十六8~10
鑰節:	又問在基督裡……我所親愛的士大古安。（羅十六9）
參考經文:	來十一
提要         另一位保羅在羅馬書十六章中所列出皇室中的奴隸，就是士大古（Stachys）名字原文之意：「一粒麥子（a head of grian）」。保羅在問候中稱士大古為「在基督裡我所愛的（my dear friend in Christ）」，與暗伯利相同。值得注意的是保羅所用的「愛」，原文「agapetos」是「agape」的形容詞，意思是「被愛的、被尊敬的、親愛的、寵愛的、值得愛的（beloved , dearly beloved , well beloved , dear）」這是聖經中最高級的愛，超越屬世有條件的愛，是因基督而有的愛，是在基督裡的愛。雖然只有短短的一句問候，卻帶給讀經的人極大的想像空間，我們不禁要問這些被世人所忽略的、為當時的社會所瞧不起的奴隸，竟然能在保羅這卷重要的書信中留下他們的姓名，他們的生命必然有值得讓人學習的所在。         這位原本應被人們遺忘的卑賤奴隸，卻被上帝的僕人保羅稱為「我所愛的」，保羅是不輕易稱讚人的，除非他們實在配得。我們不知道士大古曾為保羅作過甚麼，或者保羅與他之間有過甚麼特別的緣份，可以確定的是，他們在基督裡的愛是令人羨慕的。這愛因基督而有，也因基督持續，更因基督維繫。他們雖然生活在不同的環境中，卻因基督的愛緊緊相連，他們在這愛的聯繫中，存著盼望仰望、等候服事主。親愛的，這是何等美善的生命，誠如詩人所言：「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善！何等的美。」（詩一三三1）讓我們學習在基督理愛我們的弟兄姐妹，不論出生、不管貧富、不計貴賤，用等候的信心，以基督的愛彼此扶持。
默想 1.基督的愛是信徒生命的原素、生活的根基、服事的動力。主在最後晚餐時宣告說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三34~35）信徒應當彼此擔代、相互扶持和代禱，如此服事，就是等候事奉的美好見證。 2.士大古名字原文：「一粒麥子（a head of grian）」，從屬靈的角度看，說明他生命中所蘊含著基督的香氣，他是活在基督裡，也是為基督而活的。親愛的，惟願我們也是如此，時刻與主合一，活出讚美主、等候主、榮耀主的生命。
等候的金言 1.我們應當學習禱告等候得透切。──A. B. Simpson 2.保羅的刺雖然沒有離開他，但是基督的恩典夠他用的，基督的能力覆庇了他。主阿！求祢使我以自己的命為掠物，在最危難的環境中獲得勝利。──Days of Heaven upon Earth
等候的應許 1.感謝上帝，常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。（林後二14） 2.若有人在基督裡，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。（林後五17） 3.我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。（來三14）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢把我們的心安置在穩妥之處，使我們不再憂傷恐懼。縱然危險患難臨到，祢是我們永遠的膀臂，是至高至大全能全愛的父上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耳巴奴的等候 ── 在基督裡與我們同工

經文:	羅十六8~10
鑰節:	又問在基督裡與我們同工的耳巴奴……。（羅十六9）
參考經文:	來十一
提要         保羅在羅馬書最後一章中，所列出的初代信心等候的聖徒名字，這些人都是與保羅親近的，有些是他帶領信主的，有些是與他一同事奉、坐監，有些是在傳道的事工上幫助他的，也有為他禱告的……等等。他們共通點，在於忠心愛主等候主，在傳福音的事上不遺餘力。這些人可謂都是主量給保羅的恩典，使他行在這條漫長、艱辛傳道等候的路上，不致孤單無援。其中耳巴奴（Urbanus）名字原文之意：「有教養的（polite）」，他也是在皇室中服役的奴隸。保羅在今日的鑰節中他稱耳巴奴為「在基督裡與我同工的（our fellow worker in Christ）」，雖然在世上人看他為卑賤的，但因著信主的緣故，他成了主內的弟兄。保羅以「在基督裡（in Christ）」向他問安。耶穌的名何其寶貴！他藉著歸主，使生命與基督連結了。         更特別的是他是在主裡與保羅同工的，他在保羅傳福音事工上成為他的幫手。雖然聖經沒有記載他是如何與保羅同工的，也沒有提到他任何具體的事奉細節，然而可以肯定的是，他是與保羅同心的。無論在禱告的事奉上，或在他所熟悉的群體中，他忠心順服等候上帝和保羅的差遣和指示，來宣揚福音、傳道事奉，這一切對保羅都是有幫助的，這對一個失去自由的奴隸尤其難能可貴。難怪保羅要特別記念他在主裡所作的，相信他為主所付出的，是他心甘情願的。親愛的，初代教會的信徒，能在惡劣危險的環境中，仍然勇敢忠心、仰望倚靠、等候跟隨主。如今，我們享有完全的自由，豐富的資源，絕佳的機會，豈不更應努力以赴，將福音分享給每一位你所認識接觸的人？要儆醒等候，主來的日子近了。
默想 1.耳巴奴並不因為出生奴隸，而阻礙了他認識主、親近主、等候主、事奉主、跟隨主。許多時候，我們會抱怨環境、歸咎別人，其實真正阻礙我們認識主、親近主、等候主、事奉主、跟隨主的，往往是我們自己。願我們常存感恩的心，仰望倚靠、跟隨等候主。 2.耳巴奴在等候的信心、愛心和忠心上堅持到底，他得勝的秘訣就是「在基督裡」。這是基督徒過得勝生活的秘訣，「在基督裡」一切都變成可能，「在基督裡」我們將與主同工同行。
等候的金言 1.如果上帝允許艱難臨到我們，那臨到我們的危險、患難都是於我們有益的；倘使我們退縮、叛逆，我們必會蒙到損失。──Maltbie D. Babcock 2.上帝的精兵都是從苦難等候中得到的。──選
等候的應許 1.門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們。（可十六20） 2.因為我們是與上帝同工的；你們是上帝所耕種的田地，所建造的房屋。（林前三9） 3.我們與上帝同工的，也勸你們，不可徒受祂的恩典。（林後六1）
等候中的禱告         親愛的主阿，因著我們住在基督耶穌裡面，就有祢的恩惠前後左右護衛著我們。祢的同在與眷顧，如同空氣般無所不在，源源不竭。奉主耶穌基督聖名，阿們！

暗伯利的等候 ── 在主裡面所親愛的

經文:	羅十六8~10
鑰節:	又問我在主裡面所親愛的暗伯利安。又問在基督裡與我們同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安。又問在基督裡經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裡的人安。（羅十六8~10）
參考經文:	來十一
提要         保羅是位善記別人長處和恩惠的人，他在羅馬書最後一章中，總共列出35位初代聖徒名字給予稱讚和問安。我們可以稱之為「新約信徒信心的英雄榜」，正如希伯來書十一章被稱為舊約聖徒信心的英雄榜一樣。在這一長列具有歷史性的名單中，有王公貴族屬上流社會的富人，也有販夫走卒甚至奴僕屬下層社會的貧苦人，足見當時福音對社會影響之深，是超乎我們所想像的。今日的鑰節提到四位奴隸的名字，我們將分別來查考。從他們的名字：暗伯利、耳巴奴、士大古、亞比利，都是皇室中奴隸的名字，可見這些人都是奴僕，卻因為信主的緣故成為弟兄。從保羅對他們的稱呼、讚美和問安，可以看出他們在羅馬教會中愛主事主並不落人後，雖然他們的出身都是卑賤的奴隸，但因為信主的緣故成為上帝的兒子。         暗伯利（Ampliatus）名字原文之意：「巨大的（large）」，保羅稱他為「我在主裡面所親愛的（I love in the Lord）」，特別注意保羅強調「在主裡面（in the Lord）」，也就「在基督裡（in Christ）」，這是教會肢體之間互相聯絡建造的基礎，信徒蒙恩相聚成長都是因基督的救贖而有的，也只有在基督裡才能完成的。暗伯利信主之後，為保羅所愛，他也將愛分享給眾弟兄姊妹，這是因為基督的愛所吸引、所激勵、所建造的。暗伯利的生命在愛心、信心和忠心上成為眾人的榜樣，而這些也都是因為「在基督裡」而有的成就。何等奇妙！即使像暗伯利這樣一位奴隸，也能成為主所記念的聖徒。親愛的，其實我們原本也都是罪的奴僕，因著基督救贖的恩典，才能成為上帝的兒女，讓我們能一生在基督裡仰望等候跟隨祂。
默想 1.從暗伯利身上，讓我們看見，出生貴賤其實並不重要，生命的抉擇才是最重要的。不錯，任何人都無法選擇自己的出生，但主應許：「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後三9）但願已歸信基督者，能熱切傳揚福音，仰望等候、謙卑倚靠基督；未信者，能及時把握信主的機會，尋求盼望、相信等候主的救恩。 2.聖經應許：不分身份地位、富貴貧賤，只要心裡相信、口裡承認耶穌基督，是個人的唯一救主，且降服於基督，就必得救。（羅十10）主必賜下聖靈引導你，使你行走天路滿有主的能力和恩典。來吧！讓我們讚美等候跟隨祂。
等候的金言 1.我們如果沒有信心等候，「把我們的事交託主」是一件不可能的事。──選 2.我們有一位上帝，是專門對付「不可能」的，在祂沒有「太難」，要仰望等候祂。──慕安得烈
等候的應許 1.又要將祂豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早豫備得榮耀的器皿上。（羅九23） 2.這器皿就是我們被上帝所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中，這有甚麼不可呢？（羅九24） 3.人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。（提後二21）
等候中的禱告         親愛的主阿，雖然我們不知道明天將如何，但我們求祢在我們渡過的每一天，都像今天這樣，用祢的恩典照亮我們的前路，使我們的路徑充滿光明，湧出讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！