被鬼附身之人的等候──權柄吩咐污鬼聽從

經文:	可一23～27
鑰節:	眾人都驚訝，以致彼此對問說，這是甚麼事，是個新道理阿，祂用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了祂。（可一27）
參考經文:	路四33～36；弗五11；雅二19
提要         四福音裡一共記載了七個被鬼附（demon-possessed）的案例，其中有三個是純粹被鬼附的，其餘的四個則分別有不同的症狀和疾病顯現，今日的經文記載：「在會堂裡有一個人，被污鬼附著；他喊叫說：拿撒勒人耶穌，我們與祢有甚麼相干，祢來滅我們麼？我知道祢是誰，乃是上帝的聖者。耶穌責備他說：不要作聲，從這人身上出來罷！污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。眾人都驚訝，以致彼此對問說：這是甚麼事，是個新道理阿；祂用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了祂。」（可一23～27）特別注意，這件事發生在一個安息日，地點是會堂。這天眾人聚集在會堂中，為的是敬拜上帝，主耶穌也來到其中，以令人印象深刻的方式宣讀並教導上帝的話。這個被鬼附的人，在聚會中突然狂野尖叫，擾亂了整個崇拜的程序。其實主早知這人被鬼所附，主等候時機來釋放他。         這位被鬼附的人出現在會堂中，問題並不簡單，鬼潛伏在這人身上可能已有好長一段時間，眾人都不知道他已被鬼附身，他可能每個安息日都來到會堂，假裝與眾人一同敬拜，卻無人注意他的異樣。這一方面說明會眾並不彼此關心，一方面對邪靈的侵入沒有警覺之心。直到耶穌到來，污鬼意識到一位高過牠國度的人前來，便本能地狂叫起來，主命令牠從這人身上出來。那鬼作了最後掙扎，就出來了。這位受害者在驚訝的會眾中清醒過來，他生平第一次享受到真正平靜安息的敬拜，是因為那位安息日的主釋放了他。他的經歷和見證也榮耀了主，使主的名聲傳遍加利利四方。相信在他往後的一生，必定不斷述說主在他身上所作的大事。主的到來，不單賜給這位被鬼所附之人新生命，也給所有在場的人認識主的權能和救贖的機會。親愛的，主耶穌配得我們等候事奉祂。
默想 1.安息日會堂出現被鬼附的人，真有問題。今天在教會中是否也發生同樣的事情呢？魔鬼不也常常攪擾信徒等候的信心嗎？撒旦想盡辦法來破壞信徒和上帝的關係，使人離棄上帝。其實，撒旦雖然可怕，但主高過陰間權勢，祂來要摧毀撒旦的國度，只要緊緊跟隨依靠等候主，就能對抗邪靈一切的攻擊。求主賜給我們警戒的心、分辨的靈，也求主時刻與我們同在，那是抵擋撒旦唯一的方法。 2.主醫治被鬼附的人，和其他疾病最大的不同，在於主使用絕對的權柄，以斥責和命令，使鬼降服順從，再厲害的邪靈，也無法不屈服在主的能力之下。還有，在所有趕鬼的過程中，主絕不碰觸那個被鬼附的人，因為主是完全聖潔的，祂不願意沾染那些污穢邪靈。這也是那些在從事趕鬼服事的信徒所該留意的。
等候的金言 1.在禱告等候中引用主的話，把主的話變成我們自己的，使我們進入真理，在靜謐的密室中用主的話向天父禱告等候，足以充實信徒的禱告等候生活。——John Bisagno 2.以禱告等候的方式與主相交，會開啟我們的心歸向祂，歸向祂的話語。——John Bisagno
等候的應許 1.凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。（約一12） 2.所以上帝將祂升為至高，又賜給祂超乎萬名之上的名。（腓二9） 3.叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。（腓二10~11）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢無比的愛令我們無盡感恩，祢為我們的過犯受害，為我們的罪孽被壓傷，因祢受的刑罰我們得平安，因祢受的鞭傷我們得醫治。奉主耶穌基督聖名，阿們！

該撒提庇留的等候──該撒的物當歸給該撒

經文:	可十二13~17
鑰節:	耶穌說：該撒的物當歸給該撒，上帝的物當歸給上帝。他們就很希奇祂。（可十二17）
參考經文:	路三1～3；約十九12
提要         提庇留（Tiberius Claudius Nero BC42～AD37又譯為提貝里烏斯．克勞狄烏斯．尼祿）是新約聖經提及的第二位羅馬皇帝，該撒．亞古士督去世後由他繼位，他是亞古士督的養子。他的父親是該撒．猶流（Julius Casear）的大臣，母親利維亞在他4歲時與前夫離異，改嫁亞古士督。提庇留一生頗不如意，早年婚姻失意（繼父給他指定一個不合意的妻子）。即位後，又受元老院多方的牽制，但提庇留仍算是一位開明睿智的皇帝，他允許百姓上告於他，猶太人在羅馬的統治下，仍享有充分的宗教及政治自由。新約提及提庇留的名字只有一次，是路加記載施洗約翰傳道，是始於「該撒提庇留在位第十五年，本丟彼拉多作猶太巡撫」之時。（路三1）當時也正是耶穌出來傳道之時。         耶穌在世時最重要的三年半時間，不論是傳道、醫病、趕鬼，到後來受害、釘十字架、埋葬、復活都是發生在提庇留在位期間。因此不論馬可福音中耶穌說：「該撒的物當歸給該撒。」（可十二13～17）或約翰福音中猶太人指責彼拉多說：「你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣。」（約十九12）所指的都是提庇留。提庇留直到主後37年才去世，因此，耶穌的受難復活，司提反的殉道，保羅的悔改等大事，都是提庇留作羅馬皇帝時發生的。只可惜，雖然他處在那個人類的大時代中，又身為當時最顯赫的地位上，卻不能認識這位人類的救主耶穌基督，與祂失之交臂。他身為當時最有權勢的人，相信耶穌的事蹟必然有上報於他，他卻視為無物，以致失去蒙福的機會，最後鬱鬱寡歡病死在卡布里島。親愛的，人若失去認識接受耶穌的機會，就是失去永生的盼望。
默想 1.以當時羅馬帝國的繁榮和進步，對於耶穌基督的出生、傳道、受難、復活、所行所言、神蹟奇事，羅馬皇帝必定時有所聞，可惜他都不曾放在心上。雖然他擁有世上最大的權勢，卻無法謙卑尋求等候永生的機會，其實這是他最大的損失。 2.主耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，又有什麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」（太十六26）即使擁有全世界，而失去耶穌，便一無所有。若得著耶穌，失去世界，仍然樣樣都有。但願我們寧可成為耶穌基督的僕人，而不願成為羅馬帝國的皇帝。親愛的，當珍惜主的恩典，一生緊緊跟隨等候主。
等候的金言 1.如果我能聽見耶穌在我們等候的地方為我祈禱，就是一千個鬼我都不怕。——Robert Murray M'cheyne 2.讓我們熱切的祈求等候，祈禱等候永不灰心；上帝要我們不斷祈求，使我們的祈求得蒙垂聽。——Herbert Lockyer
等候的應許 1.求祢以祢的真理引導我、教訓我；因為祢是救我的上帝；我終日等候祢。（詩廿五5） 2.我們的心向來等候耶和華；祂是我們的幫助、我們的盾牌。（詩卅三20） 3.我的心哪！你當默默無聲，專等候上帝；因為我的盼望是從祂而來。（詩六十二5）
等候中的禱告         親愛的主阿，等候的信心使我們得著祢，也能幫助我們領人歸祢，聖靈必會為我們預備廣開福音之門。奉主耶穌基督聖名，阿們！

該撒亞古士督的等候──天下人民報名上冊

經文:	路二1~7
鑰節:	當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。（路二1）
參考經文:	彌五2；徒五37
提要         新約聖經的時代是被羅馬帝國所統治，主耶穌基督降生前後正是該撒．亞古士督（Augustus Caesar BC63～AD14又譯為奧古斯都．凱撒，原名渥大維Octavius）掌權。聖經記載：「當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城，報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人；要和他所聘之妻馬利亞，一同報名上冊；那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了。就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。」（路二1~7）原本馬利亞是住在加利利的一座城名叫拿撒勒，若不是該撒．亞古士督下旨意，馬利亞和約瑟是不會千里迢迢從拿撒勒回到伯利恒，我們的主也不會降生在伯利恆了。         掌管人類歷史、左右帝國君王之心的上帝，激動羅馬皇帝該撒．亞古士督的心，讓馬利亞和約瑟，既使不方便，也必須報名上冊，讓他們在剛好的時刻來到伯利恆，生下救主耶穌基督。如此才能應驗先知彌迦的預言：「伯利恆以法他阿！你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古，從太初就有。」（彌五2）雖然這旨意的目的是一次全國性人口普查，以便作為徵稅的根據，卻是上帝所安排，等候這位國度比羅馬更大，權柄榮耀無限的君王，在大衛的家鄉降生而預備的。可惜是該撒．亞古士督並不知道那位降生在猶大伯利恒的耶穌基督，才是真正宇宙的至高者。雖然他所建立的羅馬帝國曾顯赫一時，如今安在？只有基督永恆的國度將存到永遠。親愛的，讓我們敬虔等候這國度的降臨。
默想 1.亞古士督名字的意思是至高者，英文中的八月(August)便是用他的名字來命名。因為他將自己看為是「至高者」，甚至允許人民對他崇拜，為他建廟。可惜他在世時，並不知道有位國度比羅馬更大，權柄和能力大過一切的萬王之王，降生在他的轄區之內。若他能認識這位「至高者」，必能得著更大的福氣。 2.聖經提到：「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉。」（箴廿一1）上帝為了應驗先知彌迦的預言，激動當時最有權柄的帝王該撒亞古士督之心，預備主在適當的時間和地點降生。何等奇妙！人若有謙卑仰望等候的心，必蒙聖靈更深的啟示。
等候的金言 1.如果我們的膝蓋是天國的門環，我們就該讓它叩得響而長。——Herbert Lockyer 2.祈禱等候所費的氣力永不會浪費。——Herbert Lockyer
等候的應許 1.耶穌說：手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。（路九62） 2.耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。（約三5） 3.這正是上帝公義判斷的明證。叫你們可算配得上帝的國，你們就是為這國受苦。（帖後一5）
等候中的禱告         親愛的主阿，求祢堅固我們的信心，使我們耐性等候祢，使我們永不灰心地祈禱等候，直到祈求得蒙垂聽。奉主耶穌基督聖名，阿們！

加略人猶大的等候(五)─使徒位分，已經丟棄

經文:	太廿七1～10；徒一15～20，25
鑰節:	……這使徒的位分，這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。（徒一25）
參考經文:	太廿六24；約十七12；猶11
提要         主曾給了猶大最後的機會，就像祂給彼得一樣。（太廿六75）可惜的是，他沒有真心的回轉，聖經記載：「賣耶穌的猶大，看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢，拿回來給祭司長和長老說：我賣了無辜之人的血，是有罪了。他們說：那與我們有甚麼相干！你自己承當罷。猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。」（太廿七3~5）猶大雖然獲得他所想要的三十兩銀子，可是當他看到耶穌被定罪時，突然間，他不再快樂了。猶大沒有想到罪惡會把他的內心撕裂，原先他渴望得著的蜜糖，如今竟然苦得像艾草。猶大因後悔而痛苦，銀子突然失去光澤，面對祭司長和長老的冷漠無情，他把銀子丟下，出去吊死了。可惜當時猶大找錯了對象，用錯了方法，他沒有把自己的悔意陳明在耶穌基督面前，尋求那唯一能赦免他罪的基督。猶大選擇走自己的路，至終是一條滅亡的路。         猶大原本接受了主的呼召和承受了尊貴的「使徒」職份，主給了他三年半的時間，更給了他許許多多回頭的機會，用慈愛和忍耐等候他，然而他寧願沉淪為滅亡之子，甘願丟棄使徒的位分，往自己的地方去了。（徒一25）他經不起財利的誘惑，或者為了實現自己的野心，背棄了那呼召他的主，出賣了無辜之人的血。這是人類最大的悲劇，猶大與基督相處那麼久，卻永遠陷入地獄中；雖然在救贖主身邊，卻因貪慾之心而歸入撒但名下；猶大外表雖然像是一個跟隨基督的人，內心卻背道而馳，出賣基督；他成了天堂的過客，地獄中人。猶大的一生，提醒我們，沒有任何事物可以取代對上帝的信仰，沒有任何東西可以取代生命的主。今天在教會中，是否仍然存有許多的猶大呢？或者在我們裡面，是否也多少隱藏了猶大的軟弱呢？讓我們心存謙卑、跟隨等候主。
默想 1.猶大的滅亡不是因為他的罪孽太深，而是他悔而不改，他懊悔自己的行為後，沒有到基督面前尋求赦免。若他能像彼得一樣，想起主所說的話，就出去痛哭悔改，相信主的寶血和赦罪之恩對他仍然有效。世上沒有主無法赦免的罪，只有不肯悔改的罪人。一切尋求等候主赦罪之恩的人，必蒙主的接納。 2.人類最大的悲劇，莫過於嘗過主恩的滋味，經歷過主的大能，卻仍拒絕相信這位生命的主。那些出賣基督的人，是把主再次釘在十字架上了。這些人必定成為天堂過客，地獄中人。猶大的一生提醒我們，唯有主是我們的道路、真理、生命，是配得我們跟隨等候的。
等候的金言 1.你容許聖靈引導你多少，你的禱告等候就能提昇多少。——John White 2.在喜樂中，上帝向我們微聲說話；在痛苦中，祂卻大聲呼喊我們。——C. S. Lewis
等候的應許 1.我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。（弗一7） 2.你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，上帝赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來。（西二13） 3.我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹二12）
等候中的禱告         親愛的主阿，惟獨祢是我們的道路、真理、生命，是配得我們跟隨等候的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

加略人猶大的等候(四)─與誰親嘴，誰就是祂

經文:	太廿六40～56
鑰節:	那賣耶穌的，給了他們一個暗號，說，我與誰親嘴，誰就是祂，你們可以拿住祂。（太廿六48）
參考經文:	亞十一12，13；太廿六14～16；可十四37～50；路廿二47～53
提要         猶大一旦被魔鬼利用和控制之後，就顯出人性最邪惡的一面，不僅虛假、貪利、而且奸詐。先前他去了大祭司那裏詢問出賣耶穌可得的價銀，聖經提到：「當下，十二門徒裡，有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說：我把祂交給你們，你們願意給我多少錢。他們就給了他三十塊錢。從那時候，他就找機會，要把耶穌交給他們。」（太廿六14～16）他曾覬覦馬利亞抹耶穌的香膏，它值三十兩銀子，而今他以出賣他的主而得這價銀。猶大在外觀上表現良好，內心卻腐敗不堪，這正是人心的寫照，是人的本相。我們無須對猶大的邪惡感到驚訝，今天有多少人以低於三十兩銀子的價錢出賣耶穌，多少人為了工作、愛情、家庭、休閒、學業、婚姻……等，把耶穌給出賣？信徒阿，當主問我們說：「你愛我比這些更深嗎？」時，我們會如何回應？         聖經描述：「說話之間，那十二個門徒裡的猶大來了，並有許多人，帶著刀棒，從祭司長和民間的長老那裡，與他同來。那賣耶穌的，給了他們一個暗號，說：我與誰親嘴，誰就是祂。你們可以拿住祂。猶大隨即到耶穌跟前說：請拉比安。就與祂親嘴。耶穌對他說：朋友，你來要作的事，就作罷。於是那些人上前，下手拿住耶穌。」（太廿六47~50）猶大以親吻來出賣主，多麼陰險邪惡。悖逆貪婪的猶大，口中雖有基督，心中卻無基督；他以魔鬼的心腸，裝成聖徒的模樣。猶大以擁抱親吻耶穌，作為暗號來出賣他的主，多麼可怕！魔鬼入了心，人就被轄制了。信徒阿！要時刻儆醒免入迷惑。面對猶大如此惡劣的行徑，就像拿一把利刃刺進耶穌的胸膛，主並沒有生氣，也不感到驚訝，因為這是祂的苦杯，祂必須喝下的。親愛的，求聖靈時刻提醒我們，不要步入猶大的道路。
默想 1.保羅提醒信徒：「不可給魔鬼留地步。」（弗四27）猶大被魔鬼控制之後，成為一個可怕的人，雖然有聖徒的外表，卻是魔鬼的心腸。求主幫助我們，凡事謹慎、不給魔鬼留地步，讓聖靈主導一切，凡事仰望等候、靠主得勝。 2.猶大其實代表了全人類墮落的生命。人若不被聖靈得著，而被撒但控制，將陷入何等可怕的光景阿！我們無須對猶大賣主的罪行感到驚訝，試想，如今賤賣耶穌是否大有人在呢？有多少人因為各種不同的理由，正不斷地出賣耶穌呢？求聖靈堅固我們的信心，一生謙卑仰望等候主。
等候的金言 1.如果在你內心深處深信，上帝永遠是為你好，那麼你已經可以做那種改變世界等候的禱告。──Selwyn Hoghes 2.在基督徒的經歷中，最大的發現之一是：藉著默想經文幫助他預備自己等候與主有更深入的交通。──George Muller
等候的應許 1.就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所作成，所造作的。（賽四十三7） 2.你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。（太五16） 3.但願尊貴榮耀歸與那不能朽壞不能看見永世的君王，獨一的上帝，直到永永遠遠。阿們。（提前一17）
等候中的禱告         親愛的主阿，求祢以真理引導我們、教導我；因為祢是救我們的上帝，情願用我們的一生等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

加略人猶大的等候（三）── 撒但入了他心

經文:	約十三1～30
鑰節:	他喫了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：你所作的快作罷。（約十三27）
參考經文:	詩四十一9；亞十一12，13；太廿六14～16；20～25；40～56；廿七1～10；可十四10，17～21；37～50；路廿二1～6；21～23；47～53；約十七12；徒一25；猶11
提要         直到最後一刻主都沒有放棄猶大，希望他能及時回頭。聖經記載：「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了；祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。喫晚飯的時候，（魔鬼已將賣耶穌的意思，放在西門的兒子加略人猶大心裡）耶穌知道父已將萬有交在祂手裡，且知道自己是從上帝出來的，又要歸到上帝那裡去，就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。」（約十三1~5） 主一直希望用愛來挽回猶大，甚至蹲下身來，為即將賣祂的人洗腳，都無法感動他的心，因為他已將靈魂賣給了撒但。耶穌內心必定傷心萬分，眼看這位祂所揀選的門徒，和祂一起生活傳道三年半的猶大，如今卻拒絕祂，寧願選擇讓撒但進入祂的心，相信耶穌內心有如刀割。         主從來不用眼神或言語，讓其他十一使徒知曉猶大的假冒為善，但主的內心卻是深受著苦處，聖經描述：「耶穌原知道要賣祂的是誰，所以說：你們不都是乾淨的。……耶穌說了這話，心裡憂愁，就明說：我實實在在的告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。……耶穌回答說：我蘸一點餅給誰，就是誰。耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。他喫了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：你所作的快作罷。同席的人，沒有一個知道為甚麼對他說這話。」（約十三11~28）當耶穌蘸餅給猶大時，似乎在對他說︰「猶大，這是你回頭的最後機會，只要悔改，我仍然接納你。」主忍耐等待他回轉到了這般的田地，奈何，猶大仍然毫無悔意。猶大輕易拋棄回頭的機會，故意離主而去，遂行他的邪惡計謀。（約十三30）眼看猶大硬著心離去，令主傷透了心。親愛的，求聖靈幫助我們，不要作出讓主心傷的事。
默想 1.猶大的悖逆是信徒的警惕，生命若不連於基督，沒有聖靈的充滿和扶持，是很容易軟弱跌倒的。信徒當認知，一切都來自主的恩典，當稱謝讚美等候，為我們捨命完成救贖大工的耶穌基督。如此，屬主的羊，才能緊緊跟隨等候牧者的腳步，在青草地上、溪水旁踴躍歡呼了。 2.猶大的路，是他自己選擇的。馬利亞為了愛主捨棄卅兩銀子，打破玉瓶，以主為至寶，留芳百世；猶大卻為了卅兩銀子出賣耶穌，破了肚腸，遺臭萬年。猶大與主同桌吃飯，卻用腳踢主，我們若無法愛主，活出基督的樣式，其實和猶大也相去不遠。基督徒阿！你對主的態度如何？你願一生謙卑跟隨等候主嗎？
等候的金言 1.等候的信心需要靠禱告來生存，而信心需要生存才能禱告等候。──Leonard Ravenhill 2.基督徒的燈炮是禱告，而電源是來自上帝，但連接這二者的是等候的信心。──Leonard Ravenhill
等候的應許 1.你們心裡不要憂愁；你們信上帝，也當信我。（約十四1） 2.我是真葡萄樹，我父是栽培的人。（約十五1） 3.凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去。凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。（約十五2）
等候中的禱告         親愛的主阿，教導我們的心等候祢，如同守夜的等候天亮那樣的熱切。奉主耶穌基督聖名，阿們！

加略人猶大的等候（二）── 不是掛念窮人

經文:	約十二1～8
鑰節:	他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。（約十二6）
參考經文:	太廿六6～13；可十四3～9
提要         猶大是個能言善道、很會交際的年青人，讓他獲得其他門徒的信任，將管錢的重任交在他身上。在他敬虔的外表下卻隱藏著一顆虛假貪婪的心，平常不容易覺察出來，一旦有利害關係時，他的缺點就浮現出來。聖經記載：「逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，……有人在那裡給耶穌豫備筵席。……馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦；屋裡就滿了膏的香氣。有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。」（約十二1~6）猶大所關心的其實是錢，他所貪圖的只是利。他容許貪慾在心中蔓延滋生，他假藉行善的名義，過著虛謊的生活。         主知道猶大內心真實的情況，卻沒有當場拆穿他的企圖，反而用委婉的方式來勸告他。聖經提到：「耶穌說：由她罷！她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。」（約十二7~8）主以自己的受難提醒猶大，給他機會，等候他回頭，因為主明白猶大不久後將出賣祂，到那時就更難回頭了。我們不能忽略，主必然是以完全的愛對待每一位使徒。主雖然明知猶大的貪婪和虛假，仍然用極大的慈愛和無限的忍耐帶領著猶大。他和其他門徒擁有相同的恩典和機會，卻只有他選擇背叛出賣他的主，其生命過程值得深思。親愛的，猶大的選擇和結局是信徒的警惕，讓我們忠心跟隨等候主到底。
默想 1.面對猶大虛偽的動機，主耶穌並沒有揭穿他的真面目，而是進一步提醒他說︰「由她罷……因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」（約十二7，8）主給他機會去思想、去反省、去悔改，主等候他能及時回頭。可惜，猶大沒有將主的話放在心上。求主幫助我們，隨時留意聖靈的提醒。 2信徒對主的愛，常表現在真誠感恩的奉獻上。馬利亞全然的奉獻蒙主記念，雖然猶大認為是一種枉費，主卻接納她所獻上的，因為主是監察人內心的。求主幫助我們用信心接受主，用全然的奉獻來愛主，用真心來服事跟隨等候主。
等候的金言 1.你毋需徒勞地禱告，只要單單降服等候上帝在你裏面的運作，直到祂完成工作。──蓋思夫人 2.沈思上帝的話，並以此向上帝禱告等候，你會逐漸發覺進入與上帝同在的境界是何等容易。──蓋思夫人
等候的應許 1.靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。（弗六18） 2.萬物的結局近了；所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。（彼前四7） 3.務要謹守、儆醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人。（彼前五8）
等候中的禱告         親愛的主阿，求祢施恩於我們，我們等候祢。求祢每早晨作我們的膀臂，遭難的時候，為我們的拯救。奉主耶穌基督聖名，阿們！

加略人猶大的等候（一）── 從起頭就知道

經文:	可三16～19；約六64～71
鑰節:	只是你們中間有不信的人。耶穌從起頭就知道，誰不信他，誰要賣他。（約六64）
參考經文:	太十2～4；路六14～16
提要         主耶穌揀選的十二門徒中，最引起爭議的就是加略人猶大，（Judas Iscariot）他因為出賣耶穌而遺臭萬年，四卷福音書都在他名字的前面冠上「賣耶穌的（betrayed，traitor）」。（太十4；可三19；路六16；約六71）在信徒心中都存有一個疑問：這樣的人，主為何還要呼召揀選他？道成肉身的耶穌是全能全知的上帝，這是無庸置疑的，祂對猶大的為人、軟弱、虛偽、想出賣祂等等一切，主耶穌都知道，正如今日的鑰節：「只是你們中間有不信的人。耶穌從起頭就知道，誰不信他，誰要賣他。」（約六64）從人的邏輯推論，也許是出於主的慈愛憐憫，因主給人有相等的機會；但從屬靈的層面思想，上帝永恆旨意之奧秘，委實令人難以測度。         其實，猶大也曾經是一個滿有抱負、憧憬和夢想的年輕人，在他蒙主特別的恩典，揀選成為門徒時，他必定是一個蠻有潛能非常優秀的年青人。主雖然知道他的靈性和信心是有問題的，甚至以後還要賣祂，主卻仍然揀選了他，並用極大的慈愛和無限的忍耐帶領他，讓他和自己同在、同住、同工、同行達三年半之久，並且差他和其他門徒一同出去傳道。主並不放棄猶大，給他機會，等候他能回轉成為真正的門徒。這就是上帝無限之愛的奇妙，對於世人，上帝不也同樣的給予寬容和忍耐等候嗎？猶大本有很好的機會，也得著主特別憐憫；可惜他沒有活出猶大「讚美」的生命，反而選擇撒但和世界來主宰他的人生，走上錯誤的道路，何等可惜！
默想 1.主雖知道猶大要賣祂的心，卻仍然揀選他。其中彰顯了主的慈愛和忍耐，祂在罪人身上不放棄希望，祂是好牧人，總是尋找等候迷失的那隻羊，祂不願一人沉淪、乃願萬人得救。信徒阿！當我們軟弱時，只有謙卑悔改、依靠聖靈，才能重新回到上帝的懷中。 2.其實，我們不要忘記，當猶大賣主時，所有的門徒也都逃得無影無蹤，彼得還三次否認主呢！這讓我們瞭解人的軟弱都是一樣的，若不是上帝的恩典和憐憫，聖靈的扶持和幫助，我們也是會陷入相同的光景。親愛的，當時刻仰望等候主。
等候的金言 1.禱告等候就是聯繫，是與上帝交通。我們把世界關在外面，為了把自己關在裏面等候與上帝同在。──John Bisagno 2.讓心靈安息等候，讓耳朵安靜，讓舌頭沉默不語，讓心靈跟上帝交通。聽哪！上帝在靜默中微聲說話。──John Bisagno
等候的應許 1.祢所揀選，使他親近祢，住在祢院中的，這人便為有福。我們必因祢居所，祢聖殿的美福知足了。（詩六十五4） 2.你們要讚美耶和華。敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的，這人便為有福。（詩一一二1） 3.耶和華必然等候，要施恩給你們。必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的上帝。凡等候祂的都是有福的。（賽卅18）
等候中的禱告         親愛的主阿，求祢使我們心靈安息等候，使耳朵安靜，使舌頭沉默不語，心靈惟願與祢交通。奉主耶穌基督聖名，阿們！

奮銳黨的西門的等候 ── 給他們權柄

經文:	太十1~4；路六12~16
鑰節:	耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。（太十1）
參考經文:	徒一13；約八32；路四18
提要         奮銳黨的西門（Simon the Canaanite）是耶穌十二門徒之一，名字的意思是「了解、聆聽、聽見」，為了有別於西門彼得，所以冠以奮銳黨，也因為他是一個熱衷於政治的人，屬於當時的奮銳黨。這黨由一群猶太的愛國志士所組成的，他們提倡以革命的途徑來推翻羅馬帝國。起初他跟隨主的動機，可能是希望藉著耶穌的能力來推翻羅馬帝國。然而，經過三年形影不離的跟隨，西門逐漸明白耶穌來到世上，並非如他所想像的，要在地上建立一個理想國度。雖然這和他的政治理想不符合，但西門並未因此離開主，仍跟隨等候主，直到祂復活升天。有些聖經學者認為主升天前是西門問耶穌說：「主阿！祢復興以色列國就在這時候嗎？」（徒一6）因為這是他所最關切的問題，但主的回答卻超越了他所期望和想像的：「父憑著自己的權柄，所定的時候日期不是你們可以知道的，但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶大全地和撒瑪利亞，直到地極作我的見證。」（徒一7~8）         這個帶著應許的命令，在五旬節聖靈降臨之後，西門終於明白了，主要在他身上所作的是超過他原先所想的。主呼召這樣一位熱愛真理，追求自由的西門來當徒使。他的生命逐漸被主改變，主提昇他的智慧和能力，使他從外在的革命運動，變成內在的革心運動。他原先為政治的狂熱，轉變成為主而心裡火熱，拯救世人脫離罪惡的轄制，得到真正心靈上的自由。相傳，他曾遠赴非洲埃及傳道，也曾和猶大（達太）到過波斯和亞美尼亞，帶領許多人歸向耶穌，後來被當地邪教人士逼迫至死，以身殉道榮耀主名，時在主後七十四年。在西方藝術中，他的畫像是以鋸來辨認，因為傳統上認為他是被鋸鋸死。親愛的，讀完主所揀選的門徒，捨命跟隨等候主，與主同受苦難，再對照你目前的光景，心中有何感受？求聖靈激勵你的心，能愛主、等候主到底。
默想 1.從十二使徒的名單中，我們發現主呼召了各式各樣，各行各業的人。其中有漁夫、稅吏、政治家等，有市井俗民，也有知識份子；有年青的，也有年長的。由此可見，成為「使徒」的條件，無關職業的貴賤，學識的多寡，或年齡的大小，也無關出生的家世背景，端看是否有顆願意為主所用，等候主的心。 2.主將西門狹隘的民族主義和愛國心，擴大為對全人類靈魂的關懷，與對主國度的熱心。主不但提昇了西門的眼界和心胸，更改變了他的生命，能明白主永恆的旨意和普世救贖的計劃。這也是每位信徒所該追求的，如何使我們的眼界和心胸更寬廣，能明白主的心意。天地終要滅沒，大山小山終要傾倒，何況是世上的國呢？過去綿延一千多年（西元前二世紀~西元十五世紀）強大的羅馬帝國如今何在？唯有上帝的國是永恆的。西門選擇耕耘人的心田，搶救人的靈魂，甘心跟隨等候事奉永生的主，他是有福的人。
等候的金言 1.對上帝榮耀的關心，會使你祈禱等候的勇氣倍增。──John White 2.主的名和榮耀佔有我們的思想多少，我們禱告等候的程度就能提昇多少。──John White
等候的應許 1.主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。（路四18~19） 2.所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。（約八36） 3.但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極，作我的見證。（徒一8）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是賜平安的主、是醫治的主，祢不但了解我們所遭受的苦楚，祢且要為我們承擔一切的重擔。我們只管等候祢，投靠祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

雅各的兒子猶大的等候── 要向他顯現

經文:	約十四19~24
鑰節:	有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。（約十四21）
參考經文:	太十3；可三18；路六16；徒一13
提要         雅各的兒子猶大（Judas son of James）是耶穌十二門徒之一，（路六16；徒一13）名字的意思是「讚美（praised）」。約翰福音提到他時，還特別加註：「猶大（不是加略人猶大）」，（約十四22）免得讀經的人將他和出賣主的猶大混淆，而在馬太及馬可福音卻稱他為達太（Thaddaeus），（太十3；可三18）他蒙主揀選，成為使徒，必有其獨特的目的。關於猶大（達太）的生平事蹟，聖經所記載的非常有限，除了列名在門徒的名單之外，只記錄了他與主的一次對話，在主受難前的最後晚餐中主對門徒說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：「主阿！為甚麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到祂那裡去，與祂同住。不愛我的人就不遵守我的道；你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。」（約十四21~24）         不過光就這次的對話，已足夠讓我們了解猶大（達太）與眾不同的地方了。從猶大（達太）的問話裡面，我們不難發現，他內心中有一個最大的渴求，並不是要得著屬世物質的事，乃是盼望更深等候認識天上的主，他所看重的是屬靈的事，他想知道一個人，怎樣才能從心裡摸著主自己。另一方面，也顯出他內心的謙卑和關心世人的靈魂。經過五旬節聖靈降臨，充滿澆灌和恩膏之後，猶大（達太）終於明白主所應許聖靈內住的能力，成為他往後一生服事等候的動力。主所強調的愛與順服，也成為他一生服事的方向。猶大（達太）傳道的事工，由耶路撒冷往東到錫蘭、阿拉伯和波斯，當他在波斯傳道時，引領許多人歸主，卻在主後七十年被釘死，為主殉道。相信在他臨死之前，必定是從容不迫地面對死亡，因為他知道他要進入永恆中與主同住了。他一生人如其名，心胸寬廣，忠心事奉等候主，用祂的見證來讚美主。
默想 1.達太這位滿有智慧，又懂得感恩讚美的使徒，他深深明白，只有親嚐主恩，且真實經歷到主的愛，才能滿足我們心靈深處所渴求的。主對他的應許，成為他一生服事等候的力量，也成為他服事的箴砭，「愛與順服」乃是成為「使徒」最重要的條件。 2.藉著達太的發問，主再一次堅定祂的應許，讓一切愛祂，等候祂，遵守祂道的人，享受主的同在和大愛。信徒阿！愛主、等候主與遵守主的道是一體兩面，我們不能說自己愛主，卻對主的話無動於衷，冷淡以對。唯有熱心渴慕主話語，遵守實踐主話之人，才是真正愛主的人。主的話將成為信徒在等候中的幫助和力量，懇求聖靈改變和更新我們的生命，使我們與主更親近，更深經歷祂自己。
等候的金言 1.在禱告等候中，將你每一扇門都向基督敞開，把所有的鑰匙都交在祂手中。──Selwyn　Hughes 2.靈比我們的心思更深一層，在禱告等候中，我們的靈必須緊緊的抓住上帝。──Selwyn Hughes
等候的應許 1.我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，〔或作訓慰師下同〕叫祂永遠與你們同在。（約十四16） 2.有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。（約十四21） 3.人若愛我，就必遵守我的道。我父也必愛他，並且我們要到祂那裡去，與祂同住。（約十四23）
等候中的禱告         親愛的主阿，教導我們明白，在等候的事奉中滿有祢的同在、祢的安慰、祢的恩膏、祢的引導和祢的賜福。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞勒腓的兒子雅各的等候──差他們去傳道

經文:	可三13~19
鑰節:	耶穌上了山，隨自己的意思叫人來，他們便來到他那裡。祂就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道。（可三13~14）
參考經文:	太十13；廿七56；可十五40；十六1；路六15；徒一13
提要         亞勒腓的兒子雅各（James the son of Alphaeus），是主所選召的十二門徒之一。（可三18）為了有別於另一門徒西庇太的兒子雅各，俗稱這位雅各為「小雅各（James the less）」，可能是他年紀較輕，或身材較矮。小雅各的母親馬利亞是位跟隨主、愛主、服事主的婦女，她曾在十字架旁觀看主斷氣的景象，（可十五40）又在復活節的清晨，帶著香膏要去膏主的身體（可十六1）。由於馬太（利未）也被稱為「亞勒腓的兒子」，（可二14）因此有些聖經學者認為他們是兄弟，果真如此母子三人同心事奉跟隨主，這是多麼美的見證。雅各雖然默默無聞，卻是主親自揀選呼召設立的。主設立門徒是經過非常慎重挑選的，首先他在幾百位跟隨者中，選出七十位來，差遣他們出去傳福音；（路十1~24）而後再經過山上整夜的禱告，再從七十人中選出十二使徒來。（路六12~16）亞勒腓的兒子雅各，正是其中之一，可見小雅各在主的心目中，是無可取代的。         小雅各與主同處三年半之久，一同生活，一同事奉，緊緊跟隨等候主。主也賜他能力和權柄，趕逐污鬼，醫治各樣的疾病。（太十1）雖然，聖經中沒有記載小雅各任何的工作和生平的事蹟，但在教會歷史中關於他的傳說卻相當多，有一個歷史學家說到錫蘭教會的第一個主教，就是使徒小雅各。另有一份研究報告則提到，小雅各是因為傳揚基督而被猶太人用石頭打死，後來被人葬在耶路撒冷附近。更有傳說他是被鋸鋸死的，因而鋸子成為古時代表小雅各的標誌，見證他如何為主殉道。不管以上那一種傳說是正確的，有一點是我們可以確定的，那就是他一生默默跟隨等候主，也默默為主而死，他是每位聖徒的榜樣。親愛的，每位主所呼召的使徒，生命中所流露出基督的樣式和聖靈的大能，是他們能跟隨等候主到底，無畏死亡的主要原因。你是否也願一生無悔跟隨等候主。
默想 1.十二使徒他們來自不同背景，各有不同的性格，但接受主的呼召後，在主的訓練和調教下，為了一個共同的異象使命和目標，在聖靈的充滿澆灌和恩膏中，為主活出生命的見證。小雅各雖然一生默默無聞，但他為主獻上的生命和工作的果效，必定記錄在天上，他的名字也被記錄在新耶路撒冷城牆十二根基之上。（啟廿一14）歷世歷代許多無名的傳道者，雖然不被人所記錄，但主卻不曾忘記過他們。親愛的，我們只管安心跟隨等候主。 2.在上帝眼中，每個兒女都是獨一無二的。被主呼召，有可能像彼得那麼赫赫有名，也可能像亞勒腓的兒子雅各那麼默默無聞。但無論如何，都有主的能力和恩典，他們一生在等候的事奉中與主同在、同工、同行。雅各在主的道上至死忠心，最終如蠟燃盡，蒙主接回天家，如此的生命是寶貴的。
等候的金言 1.信心等候是屬靈的眼睛。有信心等候的人可以看見肉眼看不見的東西。信心等候的人知道那個只知例行禱告者所不知道的空間。──Leonard Ravenhill 2.當等候的信心停止禱告時，它就停止生存了。──E. M. Bound
等候的應許 1.耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。（太十1） 2.人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂。（太五11） 3.因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。（太五12）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢應許那等候祢的，遵守祢的道，祢就抬舉他，使他承受地土。求聖靈幫助我們能成為這等忠心等候的人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬太的等候（十二）──使萬民作我的門徒

經文:	太廿六1~廿八20
鑰節:	耶穌進前來，對他們說，天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒。奉父子聖靈的名給他們施洗。（太廿八18，19）
參考經文:	可十四1~十六20；路廿二1~廿四53；約十三1~廿一25；徒二30～36
提要         馬太在他的福音書最後一部份，記錄了這位君王的受死和復活。雖然有許多門徒信從跟隨耶穌，猶太人的宗教領袖仍然恨祂，定意要殺害祂。（太廿六1~5）主明知將要臨到的一切苦難和死亡，祂毫不退縮畏懼，因為這是祂道成肉身的目的，是祂等候已久的榮耀事奉。他們控告祂說僭妄的話，自稱是猶太人的王，他們將主耶穌交給彼拉多，把祂釘在十字架上。馬太特別寫到主穿上紫色的袍、頭戴棘冠冕、手持王杖，十字架上有寫明猶太人的王。（太廿七27～37）主耶穌被釘死，因祂承認是猶太人的王；祂從死裏復活，因祂實在是王。（徒二30～36）當主在十字架上斷氣的那一刻，我們聽到祂得勝的呼叫︰「成了！」（約十九30）祂付上了罪的代價，而成為世人的救贖主。         祂被放在約瑟的新墳墓中，得著君王的入殮，正如祂所說的，第三天從死裏復活，這是祂王權的最高勝利。（太廿七~廿八10）耶穌復活的記載是基督徒信仰的基礎。事實上，復活是所有新約教義的前提；復活也向我們啟示那要來的世界，它是保羅神學有力的歷史印證。保羅告訴我們，基督是那將要復活之人初熟的果子，（林前一15）所指的也就是你、我、和歷史上各處的信徒。馬太以主給門徒的大使命作為馬太福音完美的結尾︰「天上地下所有的權柄，都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八18～20）「同在」是主一再強調的寶貴應許，如詩歌所唱：「哈利路亞！罪得赦免；耶穌同在，就是天堂。無論住在任何地方，耶穌同在，就是天堂。」親愛的，讓我們讚美祂、等候祂、跟隨祂、事奉祂。
默想 1.人類最大的罪就是拒絕承認那位創造他們的主，不信且踐踏了祂對世人的愛，輕看祂在十字架上所流的寶血。然而那些接受相信等候祂的人，他們的命運是確定的，他們每個人都將得到復活榮耀的身體，他們不再受死亡和衰敗的轄制，耶穌將領他們進入榮耀的美地。親愛的，你是屬於前者或後者？ 2.馬太記載主耶穌的最後一句話說︰「看哪！我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八20）「我就」原文「ego eim」的意思是「我是」（I AM）常與你們同在，而「常（always）」原文「pas hemera」直譯出來就是「每一天」（all the days）親愛的，這是主寶貴的應許，給一切相信等候祂的人，主將每時每刻每分每秒與你同在，永不離開，因為祂就是「以馬內利（Emmanouel）」。（太一23）。親愛的，你願意加入這個榮耀事奉的行列嗎？
等候的金言 1.禱告時，總要有一些安靜等候的時間，以便我們的天父顯祂的旨意。──蓋恩夫人 2.告訴天父你所有的需要，記住信心等候的原則，上帝住在我們裏面。──蓋恩夫人
等候的應許 1.耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄，都賜給我了。（太廿八18） 2.所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。（太廿八19） 3.凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。（太廿八20）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們安靜等候祢，因祢必賞賜那尋求祢的人，我們安心等候聖靈的恩膏、啟示、教導，使我們更多認識祢，更深愛慕祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬太的等候（十一）─因為不知，那天來到

經文:	太廿一1~廿五46
鑰節:	所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到。（太廿四42）
參考經文:	可十一1~十三37；路十九28~廿一38；約十二12~50
提要         今日的經文描述君王得榮耀，聖經記載：「這事成就，是要應驗先知的話，說：要對錫安的居民說：看哪！你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人，喊著說：和散那歸於大衛的子孫，〔和散那原有求救的意思在此乃稱頌的話〕奉主名來的，是應當稱頌的；高高在上和散那。耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：這是誰。眾人說：這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」（太廿一4~11）耶穌受到英雄式的歡迎，群眾以對君王的歡呼迎接耶穌進城，但身在歡樂的接待中，祂卻對同胞的不專和命運哀傷不已。祂潔淨聖殿，用比喻預言自己的受害。（太廿一12~46）耶穌再次用娶親的筵席來比喻天國的呼召，（太廿二1~14）並且嚴厲責備法利賽人虛偽的罪。（太廿二15~廿三36）         面對宗教領袖的反對，耶穌為耶路撒冷哀哭，祂用母雞聚集受侵的小雞到牠翅膀底下，接受庇護的有力意像形容祂的心境。這是一幅充滿慈愛、憐憫的圖畫。然而，當耶穌「聚集」祂的小雞時，小雞卻充耳不聞。由於他們不理會主的呼喚，他們的殿將成為一堆荒場。（太廿三37~ 39）關於末世的預兆，主提醒門徒要儆醒免得被迷惑，主再來之前假基督會增多，至於確切的時間只有上帝才知道，信徒的本份就是忍耐等候，做一個好管家，時常鼓勵自己：你的等候不是徒然的！（太廿四1~51）主以十個童女的比喻，要信徒儆醒等候；（太廿五1~13）以按才幹受責任的比喻，要信徒忠心等候。（太廿五14~30）主宣告說：「當人子在祂榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上。」（太廿五31）祂將在寶座上施行審判，那時我們都要向主交帳。親愛的，你是否已預備可隨時迎接主的再來？
默想 1.關於耶穌再來及末世的預兆，主提到了四件事：（1）會有許多人來冒稱是基督，不要因假先知而驚恐不安。（2）會有戰爭、饑荒、和地震，這是產難的開始。（3）萬民要恨惡信徒，忍耐到底的必然得救。（4）福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。（太廿四3~14）親愛的，耶穌要我們儆醒、明白、參與、並預備好自己，等候祂再來。祂就在門口了。 2.主用十童女的比喻（太廿五1~13）告訴我們末日的預兆和儆醒等待新郎再來的重要性。「儆醒」是這個比喻的關鍵，因為我們不知道那日子、那時辰什麼時候來；也就因為不知道，我們更應期待祂在任何一天、任何一刻會來臨。信徒阿，要留意，要敏銳，使你的心常常傾聽聖靈的聲音，並期待等候主。
等候的金言 1.禱告的時候若徒有言詞，而缺乏禱告等候的心，不如有禱告等候的心而沒有言詞。──John Bisagno 2.禱告之後等候，你可以做很多事；但你若不禱告等候，就什麼事都不能做。──John Bi
等候的應許 1.惟有忍耐到底的，必然得救。（太廿四13） 2.這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。（太廿四14） 3.所以你們也要豫備；因為你們想不到的時候，人子就來了。（太廿四44）
等候中的禱告         親愛的主阿，等候的過程更多印證了，祢必成全關乎我們的事。因著祢的慈愛永遠長存，永不離棄祢手所造的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬太的等候（十）── 在後的將要在前

經文:	太十七1~廿34
鑰節:	然而有許多在前的將要在後，在後的將要在前。（太十九30）
參考經文:	可九2~十52；路九28~十八43
提要         接下來馬太記載了君王的被棄，雖然當時輿論對耶穌的看法眾說紛紜，但文士和法利賽人動了殺機卻是毫無疑問的。前面我們讀到：「從此，耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦。」（太十六21）耶穌再三警告門徒黑暗的日子即將來臨，那時祂要受難而且死亡。此時耶穌帶著三個核心門徒在變貌山上，與摩西、以利亞共同顯現，討論受難的事工。（太十七1~8）然而門徒還在關心：「誰是天國裏最大的？」主卻告訴他們：「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。」（太十八3~4）主期望門徒生命轉變、純真無邪、謙卑受教，像孩子那般，才能蒙主使用差遣。主以無比的忍耐，等候門徒生命的長大         雖然主知道祂受難的日子即將來到，祂仍按預定的行程作祂在世上的工。祂教導門徒不可忽略任何一個迷失的羊，（太十八7~14）對得罪你的人要心存饒恕和憐憫。（太十八15~35）提醒想跟隨祂的人，要積財寶在天，主應許：「凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」（太十九29）耶穌再次預言說：「看哪！我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士；他們要定祂死罪；又交給外邦人，將祂戲弄、鞭打，釘在十字架上；第三日祂要復活。」（太廿18~19）既便如此，門徒還在爭論誰為大，（太廿20~24）主勸勉他們說：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命，作多人的贖價。」（太廿28）這一連串的事情發生，讓我們看見人何等候軟弱，一刻沒有主的扶持，就要跌倒退後了。親愛的，要儆醒等候主。
默想 1.「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。」（太十八3~4）孩子的純真無邪、謙卑受教的心，是成為天國子民的先訣條件。要深入思想主的話，等候聖靈幫助開啟我們的心，甦醒我們的靈，讓我們被主自己深深吸引，進而愛慕等候祂臨在我們的生命中。 2.「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命，作多人的贖價。」（太廿28）這是主在等候的事奉中，所堅持的目標，祂無懼一切，要完成上帝的旨意，作成祂的工。祂是我們在等候的事奉中最好的榜樣。
等候的金言 1.上帝等候垂聽孤獨心靈的呼求，祂會很快施行拯救。──John White 2.祈禱等候是由上帝發動，由人來回應。──John White
等候的應許 1.耶穌說：我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在祂榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。（太十九28） 2.凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。（太十九29） 3.然而有許多在前的將要在後，在後的將要在前。（太十九30）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們的心要稱頌祢，因祢是我們的力量，是我們的盾牌。我們心裡倚靠祢，就得幫助。所以我們心中歡樂，我必用詩歌頌讚祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬太的等候（九）── 要跟從我，就當捨己

經文:	太十二1~十六28
鑰節:	於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。（太十六24）
參考經文:	可二23~九1；路六1~九27
提要         在法利賽人與主有關安息日的爭議裏，耶穌確立了兩件事。首先，祂是安息日的主，（太十二1~8）因此祂有權柄宣告什麼可做，什麼不可做；其次，藉著醫治一個手萎縮了的人，主宣告在安息日作善事是可以的。從此法利賽人就商議要除滅耶穌。（太十二9~14）。雖然如此，還是有很多人圍著耶穌，要尋求祂奇妙的醫治，主大能的作為，以至「眾人都驚奇，說這不是大衛的子孫嗎？」但宗教領袖卻陰謀陷害祂，甚至想置祂於死地，那些拒絕相信耶穌神蹟的人認定祂的能力來自撒但，面對這些人，耶穌嚴厲責備他們褻瀆干犯聖靈，並宣告他們要受的審判。然而面對相信等候祂話語的人，祂說：「凡遵行我天父旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親了。」祂要賜安息與饒恕的恩典給那些接納跟隨等候祂的人。（太十二15~50）         就在接納與排斥都不斷升高的當中，耶穌以七個比喻描述祂在天上的國度，七個比喻全是用地上的物質說明天上的情況。（太十三1~52）馬太知道猶太人明白他所寫的「天國」的意義，馬太提醒他們，彌賽亞的國度已經降臨了，問題是他們是否肯接受這個國度，成為祂的子民？耶穌花了許多時間服事飢餓的人，（太十四13~21；十五32~39）祂在門徒眼前履海，（太十四22~36）安慰信心十足的迦南婦人。（太十五21~31）然而，祂最關切的還是門徒，因祂即將離開，留下他們繼續祂已經開始的傳道事業。祂的神蹟、比喻、醫治與講道均以門徒為中心，預備他們走橫亙在前的艱困歲月。彼得對主信仰的告白：「祢是基督，是永生上帝的兒子。」（太十六16）這是馬太福音重要的轉捩點，宣告並且承認耶穌基督是彌賽亞。自此基督將向十字架受苦犧牲之路邁進，門徒將逐漸明白這是主降生的目的，是祂長久等候的事奉。親愛的，主的愛是以此向我們顯明。
默想 1.在四福音只有馬太提到「教會」。（太十六18）當猶太人拒絕國度，不肯接受祂作王時，祂以「教會」，代替了「國度」，基督宣告要呼召等候一切相信的人，成為祂的教會。如今我們都是這教會的一份子。猶太人為何拒絕了主的國度呢？他們想隨自己的意思，用自己的努力來實現那理想，其結果是枉然的。只有讓主坐在你生命的寶座上，才能享有真正的平安。 2.跟隨主的二個基本條件是︰(1)捨己。(2)背起十字架。（太十六24）這些都是需要付出相當等候和跟隨代價的，只有先捨棄才能得著，這是天國的定律。
等候的金言 1.祈禱等候乃是世界上最有能力的力量，對獻身的人來說，世界上沒有不可能的事。──艾森豪 2.祈禱等候乃是重擔下的嘆息。──Herbert Lockyer
等候的應許 1.於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。（太十六24） 2.因為凡要救自己生命的，〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。（太十六25） 3.人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？（太十六26）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們以堅定的信，以敬畏的心儆醒等候祢；在我們仰望等候中，我們內裡的生命有安息。奉主耶穌基督聖名，阿們！