雅各(耶穌的兄弟)的等候(七)─能受苦能忍耐

經文:	雅五1 ~ 20
鑰節:	弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦能忍耐的榜樣。（雅五10）
參考經文:	詩卅四6；賽卅八1～5；徒十二17；廿一18；羅一17；五1；加一19；二9，16；三8，11，24，26；腓三9；四6；來十38
提要         末了，雅各引出一般先知，忍受痛苦的例子，也舉出約伯的恆心、忍耐，在任何試煉中，永不失去對上帝等候的信心：「弟兄們哪！你們要忍耐，直到主來。看哪！農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了。弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判；看哪！審判的主站在門前了。弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的；你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」（雅五7~11）雅各的提醒對每一世代的信徒都是敲響的警鐘，惟願我們都能時刻儆醒、謙卑等候主的再來。         雅各書以「禱告」作為他這卷書的開始和結尾（雅一5~8），他對禱告的重視可從中看出，這是因為他自己是位禱告的勇士：「你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來。他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪、互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅五13~16）這段論述苦難中禱告等候大能功效的經文中，雅各教導信徒不論任何情況下，都當禱告等候。在苦難、沮喪、病痛中，上帝的恩典能承擔我們所有的重擔，藉著禱告等候可以獲得幫助與安慰；或在喜樂、平安、穩妥中，禱告等候是我們唯一的出路，是我們獻給主最美的祭。他以自身的經驗，說出禱告等候乃是信徒生活的全部。
默想 1.「出於信心的祈禱」，雅各舉出舊約中以利亞禱告成功的例子，他與我們是一樣性情的人，「他懇切禱告（he prayed earnestly）」（雅五17），意思是「在他的祈禱中祈禱」，他的禱告是迫切而有清楚目標的。他以無比的信心祈求等候那最大的能力，上帝因他的禱告而改變自然律；以利亞懂得運用成功的禱告成為大能的工具。信心等候的祈禱，能移動上帝的手。 2.雅各對禱告有特別的看見，他提到︰（1）缺少智慧的要祈禱（雅一5），（2）受苦時要祈禱，（雅五13），（3）喜樂時要祈禱。（雅五13）（4）有病時要祈禱。（雅五14、15）（5）認罪時要祈禱。（雅五16）信徒阿！禱告等候是主賜給信徒最大的權柄和恩典。
等候的金言 1.上帝對於我們禱告等候時所用的字眼本身並不感興趣，祂看重的是我們誠實的願望，我們的目的和我們的心態。──Gene A. Getz 2.一個基督徒的心思意念集中在上帝的話語上時，他所思、所行的就成為他的禱告等候。──Gene A. Getz
等候的應許 1.弟兄們哪！你們要忍耐，直到主來。看哪！農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。（雅五7） 2.你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了。（雅五8） 3.所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。（雅五16）
等候中的禱告         親愛的主阿，教導我們耐心安靜等候祢，堅固我們的信心，因為祢的話語安定在天，祢的慈愛信實永遠常存，世事世人或許會變遷無常，但在祢卻是沒有轉動的影兒。奉主耶穌基督聖名，阿們！

雅各(耶穌的兄弟)的等候(六)─要順服上帝

經文:	雅三1～四17
鑰節:	故此你們要順服上帝，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了，你們親近上帝，上帝就必親近你們……（雅四7，8）
參考經文:	羅一17；五1；加二16；三8，11，24，26；腓三9；來十38
提要         雅各對於人性有深刻的了解，他知道人很容易在言語上犯罪，他強調：「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人。也能勒住自己的全身。我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人；頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。」（雅三2，9～10）雅各教導我們，一個成熟的基督徒，會靠著聖靈的幫助，制伏自己的口舌。他又說：「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上，顯出他的善行來。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」（雅三13，17~18）雅各一生愛主到底，至死不渝，是位心口合一、言行一致的聖徒，他的生命是榮耀讚美等候主的。         接著雅各提出了信徒禱告不蒙垂聽的主要原因乃是：「你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒、又鬥毆爭戰，也不能得；你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。故此你們要順服上帝；務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近上帝，上帝就必親近你們。有罪的人哪！要潔淨你們的手。心懷二意的人哪！要清潔你們的心。務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅四2~3，7～8，10，17）「妄求」的意思是指「錯誤的目的」；也就是說我們禱告的動機錯誤。真正的祈禱等候，乃是願意將自己的慾望降服於主，並且按照祂的旨意來求。信徒阿，當留心，謙卑等候乃是使我們的祈禱上達天庭的惟一之路，讓我們學習在聖靈裏祈禱等候，除去我們心中一切的自私和驕傲。
默想 1.雅各提醒我們不要用同一個舌頭頌讚永生的上帝，宣揚祂的榮耀，卻又去嘲罵那些按照上帝形像樣式被造的人。一個頌讚上帝又咒罵人的人，他的頌讚已被沾污而失效了，這種行為是何等不相稱呢？也是何等不應該呢？親愛的基督啊！試著反省自己，是否有時也落入同樣的光景呢？願我們的口只說讚美、積極、正面、感謝、善良、慈愛的話。 2.「故此你們要順服上帝；務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」（雅四7）其實撒旦不是一隻真正的獅子，它只是「像」一隻吼叫的獅子尋找可吞吃的人。魔鬼所有的能力都是虛偽的，真正的獅子是「猶大的獅子」──耶穌基督，我們的救主。撒旦對抗那些住在耶穌基督裡的人，它只能夾尾而逃！它只能攻擊不蒙基督保守的靈魂，欺凌困擾他們。信徒要時刻住在耶穌基督裡，倚靠仰望等候祂。
等候的金言 1.敬拜讚美等候上帝，要將自我中心移向以上帝為中心。──Paul Billhemer 2.若不將自我撤除，人就無法讚美等候上帝。讚美等候使人達到忘我的境界。──Paul Billhemer
等候的應許 1.故此你們要順服上帝，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。（雅四6） 2.你們親近上帝，上帝就必親近你們。有罪的人哪！要潔淨你們的手。心懷二意的人哪！要潔淨你們的心。（雅四8） 3.務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」（雅四10）
等候中的禱告         親愛的主阿，縱然任重道遠，我們仍要鎮定地面對挑戰，在逆境中站穩，在患難中忍耐，不退縮，不逃避，勇往直前，直等到那日子來到。奉主耶穌基督聖名，阿們！

雅各(耶穌的兄弟)的等候(五)─信心沒行為是死的

經文:	雅二1~26
鑰節:	這樣，信心若沒有行為就是死的。（雅二17）
參考經文:	太五7；六14~15；十八21~32；廿五31~46；加五22；彼後一5~9
提要         雅各在他的書中強調要將福音活出來，他認為等候的信心當在「行為」上表明出來，無論在勝過試探上、在行為上、在言語上、在純潔的品格上、在祈禱的生活上，都要顯明等候的信心。他提醒：「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。……我親愛的弟兄們請聽，上帝豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國麼。……經上記著說：要愛人如己。你們若全守這至尊的律法纔是好的。……」（雅二1~13）有人認為雅各的信息與保羅的信息互相矛盾，其實他們之間並沒有衝突，只是真理的一體兩面而已。保羅說︰「接受福音。」雅各說︰「行出福音。」保羅講到我們信心等候的根源，雅各講到我們信心等候的果子。         雅各進一步闡示他的論點：「我的弟兄們，若有人說：自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他麼？若是弟兄、或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說：平平安安的去罷，願你們穿得煖喫得飽；卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。……虛浮的人哪！你願意知道沒有行為的信心是死的麼？我們的祖宗亞伯拉罕，把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義麼。可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為纔得成全。……這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。……身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」（雅二14~16；20~24）。雅各將信心和行為視為一體，兩者密不可分。因為行為乃是信心的自然流露，信心的功效是由行為顯露出來的。信心要如何被看得見？乃是藉著行為彰顯出來。親愛的，等候的信心也是如此，只有在等候中才能彰顯出真實完全的信心。
默想 1.我們是藉著「信心」、信靠基督，而蒙救贖，這是得救的信心。信徒蒙恩得救之後，必需活出基督，結出聖靈的果子；這是藉著「行為」見證基督的「信心」。行為並不能叫我們得救，卻能證明我們的信心是活的、真實的。雅各本身就是最好的見證，過去他如何反對基督，如今他卻為主而活，甚至為主殉道。他生命的改變，就彰顯了基督的能力和聖靈的工作，他的生命被主完全所佔有，降服在基督之下，尊榮祂、服事祂、傳揚祂，等候祂，是值得我們學習的。 2.讓我們更深一層去思考雅各所提出來「信心」與「行為」的關係。以免我們成了掛名的基督徒，甚或不自覺陷入自以為義的光景之中。雅各以「行為的信心」鼓勵我們活出基督、見證基督、榮耀基督、等候基督的生命。主是我們信心的根源，當我們連於基督時，就能結出信心的果子來。親愛的，不住禱告等候和堅持信心等候，正是我們生活得勝、生命超越的關鍵。
等候的金言 1.禱告等候應該重視的是上帝的旨意，而不是人的需要。──Paul Billhimer 2.讚美等候最大的價值，是它使自己不以自我為中心。──Paul Bilhimer
等候的應許 1.我的弟兄們，若有人說：自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他麼？（雅二14） 2.這樣，信心若沒有行為就是死的。（雅二17） 3.身體沒有靈魂是死的；信心沒有行為也是死的。（雅二26）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們要向祢敞開耳朵，用信心等候祢，為要領受祢的話，傾聽見祢的吩咐，遵行你的命令。奉主耶穌基督聖名，阿們！

雅各(耶穌的兄弟)的等候(四)─一點不疑惑

經文:	雅一1～27
鑰節:	只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。（雅一6）
參考經文:	箴一2～4；二10～15；四5～9；九10～12；羅八4～17；雅一17；二14～17；三13～18
提要         雅各留給信徒最好的資產，就是他在聖靈的感動下，所寫的雅各書。它是雅各親身的經歷，也是他生命的流露；是信徒行事為人，活出基督最好的指引。有人稱它為新約中的箴言，其中包含許多談及倫理道德的精簡智慧之言。雅各宣告：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的上帝，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑。……忍受試探的人是有福的；因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。……各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的；從眾光之父那裡降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。」（雅一2~18）雅各強調用等候的信心和忍耐，來成全上帝在我們身上所定的旨意。         他認為等候的信心當在「行為」上表明出來，否則那信心是死的，沒有生命的。他勸勉：「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的；但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒；因為人的怒氣，並不成就上帝的義。……只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己；……若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」（雅一19~27）雅各明白信心乃是信徒祈禱等候時的必要條件，信心開始我們的航程，也決定我們的航程，而上帝是所有祈禱答案的源頭。當我們用信心尋求、祈禱等候時，我們會發現得著的正是基督自己，因為祂就是智慧的全部，所以我們所尋求等候的，應是全能者自己。親愛的，要存盼望和信心等候，基督將成為你生命的全部。
默想 1.「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺失。」（雅一2~4）雅各把試煉看為對信心等候的試驗，這提醒我們，信徒在生活中所遭遇的困苦、災難，並非因為上帝不喜悅的結果；而是一種對信心等候的試驗，藉此表明信徒對上帝真實的委身。親愛的，等候的信心經過試驗，能使我們的生命逐漸完備，毫無缺欠，榮耀主名。 2.「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己」（雅一22）。這真是一針見血！許多信徒聽了一堆道理，卻無法在生活中行出來。主要的原因，是缺乏聖靈的充滿和基督的生命。徒有宗教的形式和知識，卻無實踐的意願和能力，這種信仰是欺哄自己。
等候的金言 1.祇有讚美，才能在我們禱告等候之初，就把上帝擺在適當的地位，並且承認祂的神性與能力。──Dick Esmen 2.敬拜等候使人與上帝直接接觸，是一種僕人與主人的關係；受造與創造者的關係；這是各種禱告的根。──Harold Lindsell
等候的應許 1.只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。（雅一6） 2.各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。（雅一17） 3.祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。（雅一18）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢藏在烏雲裡，在風暴中，我們透過信心的眼察覺祢正在我們的艱難境遇中眷顧我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

雅各(耶穌的兄弟)的等候(三)─作主耶穌基督僕人

經文:	徒十五12~21；廿一17~18；；雅一1
鑰節:	作上帝和主耶穌基督僕人的雅各，請散住十二個支派之人的安。（雅一1）
參考經文:	太十三55；可三20~21；六3；約七5
提要         雅各有許多稱呼：「主的兄弟雅各」、「公義者雅各」、「正直的雅各」。但最特別的是，他自稱為「作上帝和主耶穌基督僕人的雅各」。（雅一1）「僕人」原文是「奴隸、奴僕」的意思。雅各降服謙卑自己，過去被他所鄙視的兄長，如今他情願成為祂的奴僕，並且承認祂為主（主人）、耶穌（救主）、基督（君王），這是他的見證，是他對主的尊榮和頌讚。約主後45年，耶路撒冷舉開了一次大公會議，所有重要人物都出席了，包括彼得、保羅、約翰、巴拿巴以及雅各等等。會議由雅各所主持，所議定的結果也出自雅各，再由眾人通過，並且頒佈在各教會施行。（徒十五12~21）討論的主題是︰外邦人成為基督徒之前，是否必須先成為猶太人？是否一定要受割禮方能得救？這次辯論得以順利進行，全賴雅各正確的領導。其實在法利賽人面前，平撫猶太人的良心並不容易。雅各運用高超的智慧定奪，外邦門徒不需接受猶太人的割禮，因為這些摩西律法上的儀文規條，並不是得救的必要條件。他以鏗鏘有力的語氣和堅定不移溫和的態度，使猶太信徒接納外邦信徒，成為教會合一的橋樑。         雅各在耶路撒冷的猶太人教會，牧養長達三十年。他為人正直，經常獨自跪著禱告，久而久之，他的膝蓋長起厚厚的皮。當他離世入殮時，人們發現他的膝蓋堅硬而粗糙，像駱駝的膝蓋一般，因此早期教會稱他為「駱駝膝蓋」。相傳雅各最後為主殉道，於主後62年，耶路撒冷大祭司亞那，召集猶太公會，審問雅各，將他以亂石打死，之後又將他從聖殿樓上丟下。因為他拒絕褻瀆基督的名，反而勇敢地見證耶穌是上帝的兒子。他以殉道來榮耀他所服事等候的主，也是他肉身的哥哥耶穌，這種至死忠心的信仰，大大榮耀主的名，也震撼當代的人。在雅各死後，耶路撒冷教會，由他的兄弟西門繼承。信徒阿！能為主至死忠心，是無比尊貴的。
默想 1.能成為「上帝和主耶穌基督的僕人（a servant of God and of the Lord Jesus Christ.）」是極為尊榮的，世上一切虛榮浮華的美名，都是暫時如流水浮雲，轉瞬即逝，唯有為主擺上等候主的人，才能在永恆中享受與主同在的喜樂。 2.雅各從反對基督，到為主殉道，當中生命的轉變，值得我們探究。悔改後的雅各，被聖靈充滿，所流露出來聖潔公義的生命，敬虔堅定等候的信心，寬厚仁慈的胸懷，恆久忍耐等候的禱告，使他成為初代教會的柱石。而這一切，都源於他所降服的主，那位復活的基督所帶給他的能力。親愛的，上帝的恩典和揀選是奇妙的，人若有願意尋求等候的心，就必能看見主奇妙的作為。
等候的金言 1.禱告等候能完成一些看來似乎是不可能或是遙不可及的事物。──J. C. Ryle 2.我每天清晨若不花兩小時禱告等候，魔鬼就會在那一天得勝。──馬丁路德
等候的應許 1.你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。（雅五13） 2.出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。（雅五15） 3.所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。（雅五16）
等候中的禱告         親愛的主阿，求祢加添信心，使我們不再顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

雅各(耶穌的兄弟)的等候(二)─稱為教會柱石

經文:	徒十二17；加一18~19；二9
鑰節:	又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去……。（加二9）
參考經文:	太十三55；可三20~21；六3；約七5；徒一14；十三3；林前十五7；猶1；雅一5~8；五13~18
提要         生命更新後的雅各，過著敬虔禱告的生活（徒一14）。他真心誠意的奉獻和敬虔等候的服事，使他很快成為初代教會中的領導者。保羅悔改歸主後，第一次上耶路撒冷時曾去拜訪雅各，保羅回憶：「過了三年，纔上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。」（加一18~19）保羅最後一次上耶路撒冷時，又特別拜訪過雅各。聖經提到：「第二天，保羅同我們去見雅各；長老們也都在那裡。」（徒廿一18）當彼得從獄中獲救後，他也特別要人去通知雅各。聖經描述「彼得擺手，不要他們作聲，就告訴他們主怎樣領他出監；又說，你們把這事告訴雅各，和眾弟兄；於是出去往別處去了。」（徒十二17）可見雅各在初代教會中的份量，說明了雅各的信仰必定深深影響這些使徒。         雖然，雅各的身分特殊，但他絕不以此誇口，或藉此得利。反而，更為謙卑愛主，嚴以待己，寬以待人。保羅曾稱他為「教會柱石的雅各」，並將他與使徒磯法、約翰同列為耶路撒冷教會的領袖。（加二9）雅各為人極為公義，相傳他不喝酒、也不吃肉，從沒有用剃頭刀剃過頭；也沒有用油抹過身；沒有用過浴缸來沐浴，他只穿細麻衣。喜歡獨自進入聖殿，經常跪著禱告等候。當門徒不斷傳揚福音之際，有些門徒選擇向外邦人傳福音，雅各卻仍留在猶大地區傳道，他一生的工作乃是使猶太人信主。這位耶穌基督肉身的兄弟，成為祂最佳的見證人。雅各因著他聖潔公義的生命、敬虔堅定等候的信心，深深影響當時的信徒。親愛的，雅各選擇在物質上過簡單樸實的生活，但在靈裏卻是豐富無比；他選擇等候主、為主受苦，以主為滿足，這樣的生命，是值得羨慕的。
默想 1.雅各能成為教會的柱石，是因為他聖潔公義的生命，和敬虔堅定等候的信心，而這一切都源於他所降服的主，那位復活的基督帶給他的能力，求主在今日的教會中興起更多的雅各，用禱告等候來服事祂。 2.更新後的雅各，聖靈賦予他一個禱告等候的生命。使他能一生，用信心的禱告來服事、等候、跟隨主。人若能在禱告等候上謙卑，必能在禱告等候中遇見主。先有禱告等候的信心，才能帶出信心等候的禱告；二者都是透過聖靈的賞賜而有的。
等候的金言 1.禱告等候乃是向上帝祈求的真正意願。──Phillip Brooks 2.要達到禱告等候最精湛的深處，必須從等候中禱告學習，而不是從書本中學習；要達到禱告等候的最高峰，必須從禱告中學習，而不是從聽道中得到。──Dick Eastman
等候的應許 1.忍受試探的人是有福的。因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。（雅一12） 2.我親愛的弟兄們請聽，上帝豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國麼？（雅二5） 3.經上記著說：要愛人如己。你們若全守這至尊的律法纔是好的。（雅二8）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們的心默默等候祢，救恩是從祢而來。我們單單仰望等候祢，每天時時刻刻都是如此，以禱告來事奉，以喜樂盼望的心等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

雅各(耶穌的兄弟)的等候(一)──恆切的禱告

經文:	太十三55；可三20、21；六3；約七5；徒一14；林前十五7
鑰節:	這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切的禱告。（徒一14）
參考經文:	猶1
提要         雅各（James）是耶穌肉身時的大弟，四福音中有二處提到他，是和他的兄弟約西、西門、猶大和幾個妹妹一同提及。（太十三55；可六3）當時他們都不信耶穌，（約七5）甚至當主忙於傳道而顧不得吃飯時，雅各和親屬們一起說耶穌是癲狂了。（可三20~21）然而主從死裏復活後，一件關鍵性的事，改變了雅各的生命，聖經提到：「我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了；而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了；並且顯給磯法看；然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的；以後顯給雅各看；再顯給眾使徒看。」（林前十五3~7）雅各眼見復活的主後，徹底改變了他的一生，他把自己的生命全然獻上，交給這位他曾經唾棄過的主。         他的改變立刻影響了其他的弟妹，他們全部都歸入主的名下，並且熱心加入服事等候的行列。主升天後，聖經描述：「有一座山名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程；當下門徒從那裡回耶路撒冷去。進了城，就上了所住的一間樓房；在那裡有……這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。」（徒一12~14）我們很難想像這位雅各書的作者，自小與耶穌一起生活、同桌吃飯、同房睡覺，並且一同在木匠店中工作。雖然如此，早年的雅各，並未真正清楚明白主耶穌降世的目的。直到主耶穌被捕釘十字架，並且復活之後，才有了戲劇性的改變。可見主在雅各身上有祂的時候和祂的旨意，主要完全得著他，等候他來作成主的工。
默想 1.雅各有幸和人類的救主耶穌基督一同長大，他在還沒有接受耶穌為救主前，曾度過一段相當苦悶的歲月。但真正認識相信主之後，主成為他生命中的唯一。主成為他的最愛，也是他活著的目的。這樣的轉變，在乎信心等候，在乎捨己跟隨。親愛的，我們與主朝夕相處，能否喜樂滿足，也在乎我們對主等候的態度。 2.主復活的大能是無人可擋的，雅各面見榮耀復活的主，才恍然大悟，獻上自己，成為等候主的僕人；一生行在主的旨意中，為主教會的合一盡心盡力。讓我們也能經歷主復活的能力，一生事奉等候主，活出主榮耀的見證。
等候的金言 1.真正的禱告等候是信徒靈魂與上帝的談話。──Theodore L. Cuyler 2.要學習禱告等候，我們就得禱告。學習禱告等候唯一的處所，就是我們屈膝之處。──Dick Eastman
等候的應許 1.我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。（雅一2） 2.因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。（雅一3） 3.但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺失。（雅一4）
等候中的禱告         親愛的主阿，保守我們不跑在祢的前頭，也不求人的幫助，因為祢是我們惟一安息、盼望之源，是我們唯一拯救的磐石。奉主耶穌基督聖名，阿們！

士求保羅的等候── 很希奇主的道

經文:	徒十三4～12
鑰節:	方伯看見所作的事，很希奇主的道，就信了。（徒十三12）
參考經文:	徒一8
提要         士求保羅（Sergius Paulus）是羅馬屬地居比路（現今塞浦路斯）的方伯，因為居比路是直屬羅馬元老院的省分，故指派方伯來治理，方伯也可譯成巡撫或總督（現今的省長）。聖經提到士求保羅是個通達人（an intelligent man），可見他是個追求真理的人，因此當他聽到有兩位旅行佈道家來到居比路，他便邀請巴拿巴和保羅來，想要聽上帝的道。不料，他的一個隨從巴耶穌（呂底馬），是個行法術假充先知的猶太人，為了不願自身的利益和虛假被揭穿，竟然從中攔阻，反對保羅，阻止士求保羅信道。保羅當時被聖靈充滿，定睛看他，並且斥責他的錯謬揭穿他魔鬼兒子的真面目，並且讓他立刻眼瞎，士求保羅看見這種情況，就信從真道作了基督徒。         聖經描述：「方伯看見所作的事，很希奇主的道，就信了。」（徒十三12）特別注意士求保羅信主的三個步驟︰（一）看見（saw）。（二）希奇（was amazed）。（三）信了（believed）。其實每一位信主的人都會經歷這三個步驟，先看見主的大能、信徒的見證，就會希奇所聽見的道和福音的信念，最後受聖靈的感動歸信基督了。何等奇妙！一位羅馬巡撫也能信服真道，這絕對是聖靈的工作。初代教會的聖徒，受聖靈差派，帶著上帝的大能，征服每一塊踏過的土地。值得一提的是，這件事之後，掃羅（Saul是希伯來名字意思是「渴望desired」）將自己的名字改為保羅（Paul是羅馬名字意思是「小或少small or little」）。許多聖經學者認為這可能是為記念他帶領士求保羅信主，也宣告他從此進入向外邦人傳道的時期。屬主的人，一生有主的帶領，只要順服等候、仰望倚靠，必能過得勝的生活。
默想 1.士求保羅是個通達人，他先有追求真理的心，最後終於得著真道信服基督。聖徒啊！飢渴慕義等候主的人有福了。求主賜給我們一顆追求真理、等候聖靈的心。 2.士求保羅信主的三步驟值得我們研究，我們所傳的福音若不能讓人看見和希奇，就無法讓人信服，因此福音的內容和福音的實踐是一樣重要的。傳福音的人，本身必需經歷福音的大能，活出福音的見證，這是靠聖靈才能作成的。
等候的金言 1.上帝留下一些事情，是要靠禱告等候來完成。如果我們不禱告等候，這些事是永遠不會完成的。──Helen Smith 2.在禱告等候時，你把自己與上帝的旨意和能力結合，祂就能藉著你來做奇妙的大事。──Stanley Jones
等候的應許 1.求祢使我們早早飽得祢的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。（詩九十14） 2.求祢照著祢使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。（詩九十15） 3.願主我們上帝的榮美，歸於我們身上；願祢堅立我們手所作的工；我們手所作的工，願祢堅立。（詩九十17）
等候中的禱告         親愛的主阿，教導我們明白，那飢渴慕義等候祢的人多麼有福。求祢賜給我們一顆追求真理、等候聖靈的心。奉主耶穌基督聖名，阿們！

巴耶穌的等候── 要瞎眼暫且不見日光

經文:	徒十三4～12
鑰節:	現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裏求人拉著手領他。（徒十三11）
參考經文:	創十九11；王下六18
提要         巴耶穌（Barjesus）名字的意思是「約書亞之子（son of Jesus）」，他另一個名字叫以呂馬（Elymas閃族的名字），意思是「行法術的魔術師（a wise man）」。他的職業就如他的名字一般，是一位有法術假冒先知的猶太人，為居比路島方伯士求保羅的隨從。聖經記載：「他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船往居比路去。到了撒拉米，就在猶太人各會堂裡傳講上帝的道；也有約翰作他們的幫手。經過全島，直到帕弗，在那裡遇見一個有法術假充先知的猶太人，名叫巴耶穌。這人常和方伯士求保羅同在，士求保羅是個通達人；他請了巴拿巴和掃羅來，要聽上帝的道。只是那行法術的以呂馬，敵擋使徒，要叫方伯不信真道。」（徒十三4～8）這位假先知敵擋福音、迷惑眾人。         聖經描述：「掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，說：你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住麼？現在主的手加在你身上；你要瞎眼，暫且不見日光。他的眼睛，立刻昏蒙黑暗，四下裡求人拉著手領他。方伯看見所作的事，很希奇主的道，就信了。」（徒十三9～12）聖靈的能力遠遠超過邪靈的能力，撒但在主耶穌基督面前是站立不住的。何等奇妙！主藉著保羅昏蒙了以呂馬的眼睛，卻因此開啟了方伯的心眼。巴耶穌（以呂馬）雖然和方伯一起聆聽巴拿巴和保羅的信息，但卻拒絕接受他們所傳的主，即使他能施法術，卻無法使自己的眼睛復明，可惜他沒有像方伯一樣，「看見」神蹟「希奇主道」就「信從耶穌。」人若沒有謙卑順服等候基督的心，他的下場將成為地獄之子。
默想 1.巴耶穌的名字容易讓我們混淆以為他跟耶穌有什麼關係，可惜他是個假先知，行法術，為上帝所憎惡的人。今天在教會中也有巴耶穌，假基督徒，穿著羊皮的狼，求主鑒察。巴耶穌想攔阻方伯信主，自己反倒成了眼瞎的人。其實聖靈永遠勝過邪靈，撒但永遠在主面前逃跑的，基督徒呀！當信靠等候耶穌、順服依靠聖靈。 2.保羅對巴耶穌的描述是：（一）充滿各樣詭詐奷惡。（二）魔鬼的兒子。（三）眾善的仇敵。（四）混亂主的正道。何等可怕！那些假冒先知、欺騙信徒的人，不正是如此嗎﹖每位信徒都當小心，特別是在這末世的時代，要敬虔度日、儆醒等候主來的日子。
等候的金言 1.無禱告等候的生命，是無能力的生命。──選 2.在一千件試煉等候中，並不是五百件是叫愛上帝的人得益處的，乃是九百九十九件，加上一件，能叫愛上帝的人得益處。──George Muller
等候的應許 1.從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。（約一18） 2.愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。（西一15） 3.凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。（太廿八 20）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是信實、慈愛、公義、憐憫的主，祢以無限的忍耐等候我們回轉，為要成全祢永恆所定的美意，為彰顯祢的拯救。我們要存敬畏的心為祢而活。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬念的等候── 先知和教師

經文:	徒十三1～3
鑰節:	在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念。（徒十三1）
參考經文:	路九7～9
提要         馬念（Manaen）名字的意思是「安慰者（comforter）」，它是希伯來名字「米拿現（Mnachem）」的希臘文寫法。馬念和古利奈人路求同樣是安提阿教會的先知與教師。較為特別的是他的身家背景，聖經告訴我們，他和分封王希律從小一起被撫養長大，因此他是宮廷中人。出身貴族，卻能在教會中擔任要職，可見他必是一位等候的信心堅定，生活的愛心充足，服事上有美好的見證，並且被聖靈充滿的人。誠如他名字的意思，他在教會中必定也扮演安慰者的角色。 馬念雖然是貴族出生，但在安提阿教會工作人員的排名上，卻在名不見經傳的西面與路求之後。任何人不分貧富地位如何，只要接受耶穌的救恩，就可以成為基督徒。當時信徒已遍及各階層，有一般的貧苦大眾，也有一些有權有勢有地位的人，甚至有些王公顯貴，教會中是不分階級不論出生的，基督的福音是為所有人預備的。         馬念同其他聖徒和先知一起事奉等候主，禁食禱告等候的時候，「聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」（徒十三2）他們立刻順服而行，禁食禱告按手在他們頭上，就打發他們去了。在此我們看見馬念等人作了五件事︰（一）一起事奉等候主。（二）禁食禱告等候主。（三）被聖靈充滿。（四）一起按手。（五）共同差派。每一個宣教行動，都應該保有這五個步驟。親愛的，這就是合一的見證，在等候的事奉中，順服主的指示，堅守主所量定的角色，完成主所託付的責任。
默想 1.馬念雖然貴為宮廷人士，但卻能不計較身份排名、職份角色，願意謙卑跟隨、服事、等候主。今天不管你的身份地位如何，都當把握主所給你的機會，隨時等候為主作見證。 2.馬念是位信心堅定、愛心充足、聖靈充滿、等候為主擺上一切的信徒。他成為眾人的安慰者，對於初代的教會，這種恩賜是特別需要的。其實安慰別人也是一種恩賜，只有被聖靈充滿的人，才能成為安慰使者。求主在教會中興起更多的馬念。
等候的金言 1.以利亞的上帝在那裏呢？以利亞的上帝正在等待今天的以利亞去呼求祂。──選 2.信徒一天不禱告等候，等於墮落一天。──Frederick W. Robertson
等候的應許 1.耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。（路九23） 2.他因著信，就離開埃及，不怕王怒。因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。（來十一27） 3.因為凡從上帝生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。（約壹五4）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們感謝祢，祢永遠以立約之愛來等候我們。祢在十字架上為我們完成救贖大工，實踐父上帝與人所立的永約。惟願我們一生一世等候祢、事奉祢、跟隨祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

路求的等候 ── 聖靈說，要為我分派

經文:	徒十三1～3
鑰節:	他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。(徒十三2）
參考經文:	徒十一19～21；羅十六21
提要         路求（Lucius）名字原文的意思是「發光（light、bright、white）」他是安提阿教會中的先知和教師，聖經提到：「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」（徒十三1~3）雖然聖經對路求的事蹟並沒有太多描述，但從所記載的經文中，讓我們了解到他在安提阿教會中的職分和服事。他們是在禁食禱告等候時，蒙聖靈啟示，他們也是在禁食禱告等候之後，按手差派巴拿巴和保羅。可見路求是一位敬虔服事等候主的聖徒，他之所以能成為信徒的教師和先知，乃是因為他常常禁食禱告被聖靈充滿，他也順服等候聖靈行事。         當初代教會面臨大迫害的時候，有些猶太基督徒由居比路和古利奈到了安提阿，並且向當地的希利尼人傳福音，路求可能是其中之一。（徒十一19~21）雖然他並沒有像巴拿巴和保羅一同出去旅行佈道，但他為他們禱告，按手並差派他們出去，相信他也必定成為巴拿巴和保羅的代禱勇士，和幕後的支持者。教會需要宣教勇士，教會也需要代禱勇士，和支持宣教事工的人，求主興起更多的路求在我們當中。早期的教父俄利根（Origen AD185~254）認為這位路求便是路加福音及使徒行傳的作者路加，然而大多數的聖經學者並不認同，因為路加看來是外邦人。（西四12~14）但無論如何，路求被主揀選，在安提阿教會中成為為主發光的一盞明燈，是不爭的事實。
默想 1.路求出現在聖經中像是曇花一現，然而正如他名字的意思，他的一生為主發光不遺餘力，他事奉等候主，禁食禱告等候，被聖靈充滿。這樣的生命是主所喜悅的，也是有價值的。 2.路求雖然不能親身參與宣教的事工，但他卻甘心成為最好的代禱等候和支持者。求主在教會中興起更多的路求。
等候的金言 1.苦難的學校就是信心等候的學校──A. B. Simpson 2.主若不把我們放在試煉中，我們絕不會知道自己有多少等候的信心。──選
等候的應許 1.祂見無人拯救，無人代求，甚為詫異；就用自己的膀臂施行拯救；以公義扶持自己。（賽五十九16） 2.我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。（提前二1） 3.所以你們要彼此認罪、互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。（雅五16）
等候中的禱告         親愛的主阿，堅固我們的信心，教導我們在祢面前，等候敬拜，直到我們的信心能接受祢為我預備的一切。奉主耶穌基督聖名，阿們！

羅大的等候── 極力的說，真是他

經文:	徒十二1~19
鑰節:	他們說︰妳是瘋了。使女極力的說：真是他。他們說︰必是他的天使。（徒十二15）
參考經文:	何九7；可三21；可十一24；徒廿六24
提要         羅大（Rhoda）一個很美的希臘名字，意思是「玫瑰（rose）」，她是馬可的母親馬利亞家裡的使女。她等候的信心讓人刮目相看，聖經記載：「那時，希律王下手苦害教會中幾個人。用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。…..於是彼得被囚在監裡；教會卻為他切切的禱告上帝。……忽然有主的一個使者，站在旁邊，屋裡有光照耀；天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：快快起來；那鐵鍊就從他手上脫落下來。……彼得醒悟過來，說：我現在真知道主差遣祂的使者，救我脫離希律的手，和猶太百姓一切所盼望的。」（徒十二1~11）家庭教會迫切的向主懇求，眾聖徒都聚集在馬利亞的家中，同心為彼得代求，那晚羅大也和其他人一同跪在那裡為彼得代求。         正禱告的時候，奇妙的事情發生了，聖經描述：「彼得敲外門，有一個使女，名叫羅大出來探聽。聽得是彼得的聲音，就歡喜的顧不得開門。跑進去告訴眾人說：彼得站在門外。他們說：妳是瘋了。使女極力的說：真是他。他們說：必是他的天使。彼得不住的敲門，他們開了門，看見他，就甚驚奇。」（徒十二13~16）羅大的歡呼聲把他們的禱告打斷，眾人不相信羅大的話，反而說她瘋了。多少時候，我們為一件事情迫切禱告等候，等到上帝成就時，我們又不相信上帝能成就這事。羅大並不因這些不相信的代禱者的叱責而閉口不言，反而極力的說︰「真是他。」雖然她不過是一個使女，卻沒有在這一大群人的嘲笑批評下屈服，因為她知道那是彼得，沒有人可以動搖她的信念。後來果然證實羅大堅定等候的信心無誤。當眾人等候的信心不足時，羅大等候的信心就顯得難能可貴了。
默想 1.今日的經文，讓我們看到信心等候兩的極反應，這些參加禱告會的信徒，迫切為彼得禱告，等主成就時，又不相信主的大能，甚至責備那相信者是瘋了。這豈不是許多信徒屬靈的光景，沒有足夠等候的信心，承受主大能的應許，何等可惜。反觀這位使女羅大，雖然沒有看見彼得，只聽見他的聲音，就確信是他，滿心歡喜的去報信給那些代禱者，她等候的信心勝過眾人。當彼得真出現在他們的面前時，這些信徒必然得著激勵，在信心等候的操練上，向前邁進了一步。求主幫助我們在禱告中要存著等候的信心。 2.信仰並不是人生的裝飾，而是實際生命的過程；等候的信心不能只停留在頭腦的認知，而是要落實在生活的經歷中。聖徒哪！要傳你所信，信你所傳的。當你跪下開口禱告等候時，要帶著絕對等候的信心，相信主必垂聽你所求的，這樣就是榮耀讚美主了。
等候的金言 1.讚美等候使我們得泉源。讚美等候是信心最準確的憑據。──選 2.用無偽的，等候的信心去支取你的需要罷！祂絕不會怕你支取得過多的，因為祂的寶庫從無缺貨之慮。──C. H. M
等候的應許 1.主說：你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：你要拔起根來，栽在海裡，他也必聽從你們。（路十七6） 2.因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。（林後五7） 3.我們靠著聖靈、憑著信心、等候所盼望的義。（加五5）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們體會到人生的障礙和苦難，有如監獄的柵欄，我們只能盡本分而為，其餘留的全交託祢去完成，我們只管在逆境中安心等候祢施恩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞迦布的等候 ── 藉著聖靈指明

經文:	徒十一27～29；廿一7～14，31～33
鑰節:	內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈，指明天下將有大饑荒，這事到革老丟年間果然有了。（徒十一28）
參考經文:	徒十三1；十九6；羅十二6；林前十二10；十四13，29～33；弗四11
提要         亞迦布（Agabus）名字的意思是「蝗蟲（locust）」他是耶路撒冷的一位先知，從今日的鑰節我們得知，先知的職份和恩賜（弗四11），在初代教會中是相當普遍的。使徒行傳第一次提到先知的恩賜時說：「有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿，內中有一位名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈，指明天下將有大饑荒，這事到革老丟年間果然有了。」（徒十一28）亞迦布大約在主後33到34年間到安提阿，在那兒他預言天下將有大飢荒，後來他的預言果然應驗了，因此也引發了安提阿教會信徒，對耶路撒冷信徒的愛心捐獻。由此讓我們了解兩件事：（一）預言必須是藉著聖靈的感動、啟示、默示來說的。（二）說預言的目的必須是為了造就、安慰、勸勉、宣講上帝的旨意而有的。亞迦布的預言符合了這二個要件，也證明了聖靈確實將「作先知」說豫言的恩賜賜給他。         事隔十五年之後，使徒行傳再次記錄了亞迦布說豫言的事件，聖經提到：「我們在那裡多住了幾天，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來。到了我們這裡，就拿保羅的腰帶，捆上自己的手腳，說：聖靈說，猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。」（徒廿一10～11）當保羅和他的同工要離開腓利的家去耶路撒冷時，亞迦布要與他辭別，但內心靈裡實在沉重萬分，因為他從聖靈得了啟示，得知保羅此去必將為主受苦。保羅卻不肯聽從他的勸告，執意前往，既使在眾人苦勸之下，保羅的決心不為所動。在此有兩件事值得我們思想的，一是亞迦布預言的目的，一是保羅得知預言之後的態度，其實他們都有聖靈的啟示，感動和同在。讓我們看見該撒利亞信徒及亞迦布的愛心，以及保羅對主的忠心。更重要的是他們都共同尊重上帝的旨意，也在禱告等候中彼此記念。（徒廿一14 31～33）親愛的，要尊主為大，等候順服祂的旨意。
默想 1.亞迦布二次說預言都是藉著聖靈說的，這是非常重要的原則，除非是藉著聖靈的感動，人無法傳達上帝的旨意。今天的教會中，仍然有許多自稱先知的人，他們傳播許多預言和預測，他們都聲稱是得自異夢或異象，甚至是被聖靈啟示所說的，這是相當危險的，因為新約聖經的完成，已將上帝啟示的真理全部完整的包含在聖經中了，若有人在聖經之外加添或刪去什麼，都是上帝所不許可的。（啟廿二18，19） 2.亞迦布對於保羅沒有聽從他的勸告，不但沒有任何不滿，反而更迫切地為他禱告，並且願意等候主的旨意成就。因為在他們憂傷的心靈中，仍然確信上帝的旨意終究是要得勝的。
等候的金言 1.約伯受苦等候的日子是他被人記念的原因；如果他沒有受過苦難，他的名字絕不會被記在聖經上面。──Robert Collyer 2.只有曾經過憂患等候的人，能認識「憂患之子」。──選
等候的應許 1.我們並有先知更確的豫言，如同燈照在暗處；你們在這豫言上留意，直等到天發亮晨星在你們心裡出現的時候，纔是好的。（彼後一19） 2.第一要緊的，該知道經上所有的豫言，沒有可隨私意解說的。（彼後一20） 3.因為豫言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出上帝的話來。（彼後一21）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們靠著祢的寶血，奉祢的聖名，才有力量敵擋誘惑和試探，救恩惟獨從祢而來，榮耀都要歸於祢的名。我們深信祢要以祢的方式，在祢的時候施行救恩，使我們脫離疑慮、痛苦、灰心、沮喪。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督徒的等候 ── 從安提阿起首

經文:	徒十一25~26；徒十三1~3；彼前四16
鑰節:	找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。（徒十一26）
參考經文:	徒四29～30；十一19~24；來二4
提要         基督徒「Christianos（khris-tee-an-os'）─GK5746」原文意思是「基督的跟隨者（a follower of Christ）」。聖經記載：「門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。（The disciples were called Christians first at Antioch）」（徒十一26）「基督徒」是表明那些跟隨等候基督的信徒，是那群屬基督的人，如今這個名稱，已成為信徒榮耀的標誌，它伴隨著十字架的救恩，由千萬歷代的聖徒，用自己的生命和鮮血堆砌而成的。「基督徒」稱謂是一種信仰的宣告，表明自己屬耶穌基督的。冠上這個頭銜，對初代教會的信徒而言，是一種見證，也是冒著被迫害的危險。「基督」的意思，就是「彌賽亞」，這對猶太人而言，是非常重要的，這是他們日夜期盼等候的萬王之王、萬主之主。但對外邦人而言，「耶穌」（救主的意思）是更具吸引力的名字。         當福音突破了猶太人的範圍，向廣大的外邦人延伸時，福音的影響力已形成一種新的、獨立的宗教。而「基督徒」正是安提阿的外邦人給信奉基督的人所起的綽號，因為這些人常講論基督，於是稱他們為「基督徒」，意思是與基督一伙或一黨的人。起初這個名稱可能含有嘲諷的成分，但無論如何，對「屬基督的人」而言，這是恰當不過的稱呼了。新約聖經用「基督徒」一詞不過三次，使徒行傳十一章26節提到這個名稱的來源。廿六章28節提到亞基帕王對保羅說︰「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊？」彼得前書四章16節則鼓勵信徒，不要因為作「基督徒」受苦而感到羞恥。「基督徒」這個稱謂起初並不怎麼受歡迎，因為它代表了受苦、逼迫、危險。後來直到第二世紀才開始稱信徒為「基督徒」，並且逐漸由綽號變成正式的名稱，由不受歡迎的罪名，成為榮耀無比的稱謂。
默想 1.彼得勸勉信徒說：「若為作基督徒受苦，卻不要羞恥。倒要因這名歸榮耀給上帝。」（彼前四16）親愛的，讓我們不以福音為恥，不以基督為恥，若能為主受苦、等候主，就是榮耀祂了。 2.基督徒真正的意思是：表明一個願意跟隨等候基督的門徒，一個屬於基督的人，一個獻身、委身、投身在福音事工上的人。信徒阿！讓我們對這個名稱重新認識，並且身體力行吧！
等候的金言 1.凡在上帝手中的，上帝必成全，要忍耐等候。──司布真 2.你不要失望，耐心等候；也許最後一把鑰匙才是替你開門的。──Stansitfer
等候的應許 1.門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們。（可十六20） 2.我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟奇事異能，顯出使徒的憑據來。（林後十二12） 3.上帝又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。（來二4）
等候中的禱告         親愛的主阿，有時祢用試煉來觸動我們的心弦，為要把更大的恩惠賜下，把更豐滿的恩惠來造就我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哥尼流的等候(二) ── 上帝是不偏待人

經文:	徒十34~十一18
鑰節:	彼得就開口說︰我真看出上帝是不偏待人。原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納。（徒十34、35）
參考經文:	徒二1~13
提要         彼得按聖靈的安排和指示而行，聖經提到：「又次日，他們進入該撒利亞。哥尼流已經請了他的親屬密友，等候他們。……彼得就開口說：我真看出上帝是不偏待人。原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納。上帝藉著耶穌基督（祂是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。……祂吩咐我們傳道給眾人，證明祂是上帝所立定的，要作審判活人死人的主。眾先知也為祂作見證，說：凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。……於是彼得說：這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。」（徒十24~48）因著他們敏感的靈和順服等候的心，上帝就將萬民得救的計劃由他們開始。         聖靈在他們當中動工，何等奇妙！這些外邦人不經彼得按手，就被聖靈充滿，說起方言來，稱頌讚美上帝的大能和恩惠。使彼得驚訝，也讓彼得明白，福音是為全人類預備，主的恩惠，聖靈的能力，同樣臨到外邦人（徒十五7~9）。人若有渴慕等候的心、敬虔等候的靈，必能親嚐聖靈充滿的喜悅，也願意將一切榮耀讚美歸給上帝。哥尼流願意成為一個導管，自由的讓聖靈來運行，他對上帝真誠渴望等候的心，使他蒙受上帝最大的恩典。透過彼得的幫助，他也得著聖靈的充滿。哥尼流信主重生之後，他的家成為該撒利亞教會的前身。親愛的，我們若能存謙卑順服等候的心，也必經歷聖靈的充滿。
默想 1.哥尼流和彼得都是在禱告等候中看見異象，在順服等候中蒙受恩典。當聖靈降臨在哥尼流和一切聽道的人身上時，又聽見他們說方言，稱讚上帝為大，猶太人和彼得卻十分希奇。在此讓我們看到聖靈何等自由運行，反而是人常常用傳統和教義去限制聖靈的工作。求主寬大我們的心，接受一切的可能。親愛的，禱告等候的靈、順服等候的心，乃是信徒與主親近、蒙主賜福的關鍵。 2.哥尼流的家，後來成為該撒利亞的教會。上帝的揀選，加上人的順服等候，就會經歷主的恩典和聖靈的大能。親愛的，願意的心加上順服等候的靈，你將看見上帝的榮耀彰顯在你身上。
等候的金言 1.上帝要我們的眼向上舉目仰望等候，要我們的腳向前奔跑，要我們的手向深處撒網。──選 2.上帝最滿意的讚美是在最黑暗的處境中發出來的；因為人在安逸舒適中，不如在困苦患難等候中更懂得上帝愛的豐富、甘甜、完全。──Maloom J. Mcleod
等候的應許 1.你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。（弗二8） 2.願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督作的。（門6） 3.人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。（來十一6）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們的軟弱惟有靠著祢的恩典來修補，我們唯一的盼望便是等候祢。我們持定受苦的心志，背十字架跟隨祢。走窄路進窄門，等候承受祢所賜的一切。奉主耶穌基督聖名，阿們！