基督的等候（卅）──住在那裡，等我吩咐

經文:	太二13~18
鑰節:	他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：起來，帶著小孩子同祂母親，逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你。因為希律必尋找小孩子要除滅祂。（太二13）
參考經文:	出四22；民廿四8；何十一1；耶廿三5~6，卅8~10，卅三14~16，25~26；賽九7，四十二6，六十3，6；何三5
提要         主道成肉身降臨人間憾動了天地，包括靈界的魔鬼，這位被上帝所挫敗的撒但，在伊甸園中就已接受到有關這事的宣告。（創三15）如今這事應驗了，牠用盡各種方法，想阻止破壞它的成就。牠激動希律王的心，設計要殺害除滅嬰孩耶穌，因為他害怕這位新生王嬰孩耶穌，會威脅他的王位。聖經記載：「他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：起來，帶著小孩子同祂母親，逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你。因為希律必尋找小孩子要除滅祂。約瑟就起來，夜間帶著小孩子和祂母親往埃及去。住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：我從埃及召出我的兒子來。希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡，並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。」（太二13~18）         嬰孩耶穌在襁褓之中，就需面臨死亡的威脅。希律因為法利賽人曾警告他，希律王朝即將結束，因此一聽到博士所說的事，就心裏緊張不安。他之所以會心裡不安，因為他是個邪惡的人，以至於一發現博士沒有回來向他報告消息，就把整個地區兩歲以內的男孩都殺光了，這是多麼殘忍可悲的事。這些被殺的男孩，可說是新約聖經首次與基督有關的殉道事件。上帝親自保護嬰孩耶穌，讓約瑟和馬利亞帶著耶穌逃往埃及去。因為主的時候還沒有到，主降生的目的還未完成，沒有上帝的允許，任何意圖攔阻基督的都將失敗。嬰孩耶穌在未來所要完成的救贖，要將永生的盼望帶給一切住在死蔭之地的人，要將生命之光照亮在黑暗中行走的百姓。
默想 1.相對於那群外邦的博士，希律王、祭司長、文士和耶路撒冷合城的人，卻因為得知「那生下來作猶太人之王」的降生而心裡不安，甚至想置祂於死地，何等可惜！這些文士能知道耶穌降生的地方，卻不願相信祂，博士找到了基督，文士們卻沒有。當人拒絕基督時，心中就沒有平安，就像希律王和耶路撒冷合城的人一樣。 2.「逃往埃及，住在那裡，等我吩咐。」雖然埃及是外邦之地，卻是上帝所預備的隱藏之所。當年雅各不也為了躲避饑荒，舉家遷往埃及嗎？四百年後，以色列民在摩西帶領下，蒙上帝救贖脫離埃及。先知何西阿所預言：「以色列年幼的時候我愛他，就從埃及召出我的兒子來。」（何十一1）這也應驗在主身上。親愛的，任何危險艱難都會有主的保守，留心聖靈的提醒，安心交托等候主，就必得勝有餘。
等候的金言 1.基督徒的生活是從讚美等候爬上去的，讚美等候乃是超越過一切去摸著主。──倪柝聲 2.沒有一件事能夠榮耀上帝像讚美等候一樣──倪柝聲
等候的應許 1.凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。（約一12） 2.所以上帝將祂升為至高，又賜給祂超乎萬名之上的名。（腓二9） 3.叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。（腓二10~11）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢與我們是如此相近，對我們而言祢是我們的唯一，因此我們用一生的歲月來尋求等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（廿九）─生下來作猶太人之王

經文:	太二1~12
鑰節:	那生下來作猶太人之王的在那裡。我們在東方看見祂的星特來拜祂。（太二2）
參考經文:	民廿四17；彌五2
提要         主的降生看似平凡卻是超然的，雖然世人並不歡迎基督，上帝卻在當時給屬祂的人某些明顯的兆頭，其中「祂的星」在東方出現，聖經記載：「當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：那生下來作猶太人之王的在那裡。我們在東方看見祂的星，特來拜祂。希律王聽見了，就心裡不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處。『猶大地的伯利恆阿！你在猶大諸城中，並不是最小的；因為將來有一位君王，要從你那裡出來，牧養我以色列民。』當下希律暗暗的召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的。就差他們往伯利恆去，說：你們去仔細尋訪那小孩子；尋到了，就來報信，我也好去拜祂。」（太二1~8）         這些精研聖經和星象的學者，在這顆神奇的星引導下，被引到基督所住的地方。聖經描述：「他們聽見王的話，就去了；在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。他們看見那星，就大大的歡喜。進了房子，看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金乳香沒藥為禮物獻給祂。博士因為在夢中被主指示，不要回去見希律，就從別的路回本地去了。」（太二9~12）這些博士有等候的信心、有目標，不畏酷熱艱辛，只為了遇見這位預言中的王基督。當他們看見這位在母親懷中的小男孩，他們便毫無懷疑俯伏在地，敬拜祂，並且獻上黃金、乳香、沒藥三種禮物，這預表他們認識這神聖的救主，祂君王、祭司和先知的職事，這是何等奇妙的信心呀！
默想 1.博士對基督渴盼的態度值得我們深思，他們「看見那星」，「特來拜祂」，並且「獻上禮物」，這三個步驟，不正是我們追求主、事奉主、等候主的最好榜樣嗎？博士們在還沒有看見基督之前，便已相信了祂。當他們看到馬利亞膝上的小孩子時，就相信祂是生下來作王的，就敬拜祂。這種不必看見神蹟，就相信的，是何等奇妙等候的信心呀！ 2.「進了房子，看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金乳香沒藥為禮物獻給祂。」特別注意，當時耶穌大約快滿兩歲，聖經稱呼耶穌是「小孩子」，博士是在一間「房子」裡（不是馬棚）見到耶穌。聖經並沒有告訴我們，當時他們是居住何處，可以肯定的是，上帝隨時親自保護看顧嬰孩耶穌，不容任何人來傷害祂，因為上帝永恆救贖的旨意，是無人能攔阻的。
等候的金言 1.屬靈的得勝不是靠著爭戰，乃是靠著讚美等候。──倪柝聲 2.讚美有一個基本的內容，就是信。要信，才能有讚美等候。要先相信等候──先讚美等候，然後才有得勝。──倪柝聲
等候的應許 1.求祢以祢的真理引導我、教訓我；因為祢是救我的上帝；我終日等候祢。（詩廿五5） 2.我們的心向來等候耶和華；祂是我們的幫助、我們的盾牌。（詩卅三20） 3.我的心哪！你當默默無聲，專等候上帝；因為我的盼望是從祂而來。（詩六十二5）
等候中的禱告         親愛的主阿，每一件事情的背後，我們可以看見祢恩手的帶領和保護。所以患難危險來臨時，我們堅定等候祢，因為我們深信祢必為我們預備足夠的恩典。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（廿八）─祢的救恩，照亮外邦

經文:	路二25~39
鑰節:	因為我的眼睛已經看見祢的救恩。是照亮外邦人的光，又是祢民以色列的榮耀。（路二30，32）
參考經文:	路一46~47，78~79
提要         當嬰兒耶穌現身在聖殿中時，路加特別記載了，兩位長久等候盼望以色列的安慰者來到，有聖靈同在的長者，遇見嬰兒耶穌時的反應。第一位是上帝的老僕人西面。聖經描述：「他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。他受了聖靈的感動，進入聖殿；正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。西面就用手接過祂來，稱頌上帝說：主阿！如今可以照祢的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩，就是祢在萬民面前所豫備的；是照亮外邦人的光、又是你民以色列的榮耀。孩子的父母，因這論耶穌的話就希奇。西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄；叫許多人心裡的意念顯露出來；妳自己的心也要被刀剌透。」（路二26~35）         當西緬手中抱著嬰孩耶穌時，他的信心得著證實和滿足，甚至能夠不畏懼死亡，因為他親眼看見了上帝的救恩。另一位則是老姐妹亞拿，聖經提到：「又有女先知名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年，就寡居了；現在已經八十四歲，並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉上帝。正當那時，她進前來稱謝上帝，將孩子的事，對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。」（路二36~38）亞拿和西緬一樣，他們同時見證了道成肉身的基督，她向上帝獻上感恩，並且將這喜樂向聖徒們分享。何等榮幸！他們長久等候的信心，讓他們能親眼見主。信徒阿，若我們能擁有同樣等候的信心，也必能親眼見主。
默想 1.虔敬的西緬和感恩的亞拿，從他們遇見主的反應中，我們學習到的是「公義和敬虔」，我們也學習到什麼是「祈求和事奉」。西緬對於基督的稱呼值得我們默想，基督是︰「以色列的安慰」、「主所立的基督」、「祢的救恩」、「在萬民面前所預備的」、「照亮外邦人的光」、「以色列的榮耀」。西緬和亞拿都因為親眼看見主，便心滿意足，甚至無懼於死。親愛的，當人遇見主時，主就成為人最大的滿足和幸福了。 2.在主降生的過程中，先有天使、牧羊人、後有敬虔的聖徒，來見證這位彌賽亞，人類的救主，照亮外邦人的光。在這些見證人的口中，「道成肉身」的真理得到證實。如今，祂同樣期盼等候你我，將祂道成肉身的福音傳揚出去。
等候的金言 1.禱告不一定叫我們每一次都得勝，但是讚美等候從起頭到末了，沒有一次是失敗的。──倪柝聲 2.沒有一件事能夠搖動主的手像讚美等候一樣。你要叫主的手動，禱告還不是最快的，讚美等候才是最有效的。──倪柝聲
等候的應許 1.因為我的眼睛已經看見祢的救恩。（路二30） 2.就是祢在萬民面前所豫備的。（路二31） 3.是照亮外邦人的光，又是祢民以色列的榮耀。（路二32）
等候中的禱告         親愛的主阿，賜給我們平靜安穩的心去看待所將面臨的一切人事物，且要帶著盼望等候著，因為祢常與我們同在，必要帶領我們一步一步安然渡過。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（廿七）── 給孩子行割禮

經文:	路二21～24，39
鑰節:	滿了八天，就給孩子行割禮，與祂起名叫耶穌，這就是沒有成胎以前，天使所起的名。（路二21）
參考經文:	出十三2，11~22；利十二8；太八20；路九58
提要         主道成肉身來到人間，為了成為真以色列人，在上帝和人面前作完全的人，就盡人的本份，完全履行了律法所要求的。聖經記載：「滿了八天，就給孩子行割禮，與祂起名叫耶穌，這就是沒有成胎以前，天使所起的名。按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主；（正如主的律法上所記：『凡頭生的男子、必稱聖歸主。』）又要照主的律法上所說，或用一對班鳩，或用兩隻雛鴿獻祭。」（路二21～24）按照猶太律法規定，耶穌出生後八天就行了割禮，當馬利亞潔淨的40日滿了，約瑟和馬利亞帶著耶穌走了8公里的路來到耶路撒冷的聖殿，要把祂分別為聖獻與上帝。耶穌雖然沒有罪，卻仍然分別為聖獻與上帝，更何況我們蒙主赦罪之人，豈不更需將自己獻上？         耶穌雖然是「上帝在肉身顯現」（提前三16），但是祂卻遵守一切祂自己所定下的律法，盡諸般的義，成全律法。從約瑟和馬利亞所獻的祭物，這是一種特許由窮人用來代替羊羔的祭。（利十二8；路二24）這讓我們知道主所選擇降生的家庭，他們的家境是如何的清寒，而貧窮也成為道成肉身的主一生的特徵。難怪主要說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」（太八20；路九58）使徒保羅提醒我們：「你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」（林後八9）親愛的，主的愛何等長闊高深，讓我們心存謙卑、專心一意、跟隨等候主。
默想 1.嬰兒耶穌出生後八天，就接受割禮；滿了四十天，就被帶到聖殿分別為聖獻給上帝，為了照律法而行，盡為人諸般的義。這讓我們想起主所說：「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。」（太五17）不錯，只有我們的主才能成全律法，因為只有祂是無罪的。 2.「你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」（林後八9）這節經文告訴我們，主降生時選擇貧窮，為的是叫我們成為富足。親愛的，是主耶穌基督的恩典，讓一切願意相信等候祂的人，得著永恆的生命和喜樂平安。
等候的金言 1.許多時候，禱告不成，但讚美等候成。這是一個基本的原則，你如果不能禱告，為什麼不讚美等候呢？──倪柝聲 2.禱告不一定都能叫我們摸著寶座，但是讚美等候，必能叫我們摸著寶座。──倪柝聲
等候的應許 1.似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。（林後六10） 2.你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。（林後八9） 3.我親愛的弟兄們請聽，上帝豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國麼。（雅二5）
等候中的禱告         親愛的主阿，許多見證告訴我們凡等候祢、尊榮祢的人，能夠從危機困境中得見祢的作為，以及信心等候所得的恩典果實。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（廿六）─一個嬰孩，臥在馬槽

經文:	路二8～20
鑰節:	你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。（路二 12）
參考經文:	詩八 2；賽三 4；九 6；四十九 15；六十五 20
提要         雖然主降生時看似如此貧寒卑賤平凡，然而在這些平凡的背後，我們仍可以看見一些不平凡的事情，聖經記載：「在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說：不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。忽然有一大隊天兵，同那天使讚美上帝說：在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與祂所喜悅的人。」（路二8～14）基督降生時，有一個很鮮明的對比。地上圍繞祂的，是貧窮的環境，在天上，卻是榮耀喜樂的天使天兵，第一首聖誕歌正是由他們唱出的。基督降生的消息首先向一群貧苦的牧羊人宣告的，他們已經準備好自己的心，接受這個大喜的信息。         這群牧羊人不但遵守了天上來的命令，去尋見嬰孩耶穌，並且把所發生的事告訴別人。聖經提到：「眾天使離開他們升天去了，牧羊的人彼此說：我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裡。既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反復思想。牧羊的人回去了；因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與上帝，讚美祂。」（路二15～20）這位嬰孩的降生是關乎萬民萬代的，在上帝永恆救贖的計劃中是最重要而寶貴的，這位嬰孩在等候中長大成人，為你我的罪走上十字架，被釘死而後復活昇天，如今坐在上帝的右邊，天天為我們祈求保守，祂願意藉著聖靈降生在每一個人心中，並且與我們同住、同行。
默想 1.「你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」（路二 12）嬰孩耶穌被放在馬槽裏，表明祂選擇卑微自己（腓二6~8），而這也成為耶穌一生的記號，親愛的，讓這位救主在你生命中掌權，祂要帶給你真正的平安。（路二14） 2.主為何選擇最卑微的馬槽作為祂降生的地方﹖也選擇最貧窮的牧羊人來宣告祂降生的信息﹖聖徒啊！你能體會主的心意嗎﹖祂為了我們的緣故，取了奴僕的形像，甘願降為卑微。雖然祂是富有的，為了我們，卻成為貧窮，祂來乃是要尋找拯救有病失喪的人哪！
等候的金言 1.你的讚美等候，就好像是把你最肥的牛犢牽去宰了一樣，就好像把你親愛的以撒捆在壇上一樣，你是流著淚，在那裡讚美等候，這就是讚美等候的祭。──倪柝聲 2.禱告等候乃是屬靈的爭戰，讚美等候乃是屬靈的誇勝。──倪柝聲
等候的應許 1.因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。（路二11） 2.在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與祂所喜悅的人。〔有古卷作喜悅歸與人〕（路二14） 3.凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。（約一12）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們盼望祢的再來，我們一天比一天更加願意為祢而活，我們儆醒等候祢，準備好自己等候祢隨時到來。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（廿五）── 生了頭胎的兒子

經文:	路二1～7
鑰節:	就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。（路二7）
參考經文:	彌五2；太二1，5，6；約一5，11；七42
提要         我們無法想像，全能的上帝是如何降生來到人間成為一個「嬰孩」。路加記載：「當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城，報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人；要和他所聘之妻馬利亞，一同報名上冊；那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了。就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。」（路二1~7）先知彌迦曾預言基督要降生在伯利恆（彌五2~5），為此上帝激動當時羅馬皇帝的心，下令天下百姓都報名上冊。由於拿撒勒與伯利恆相距達一百哩，當時馬利亞的身孕已重，若非這道命令，他們是不會回到伯利恆的。         這位伯利恆的嬰孩，將要改變全人類的命運。上帝道成肉身成為嬰孩來到世間，不是生在皇宮之中，而是在一座簡陋的客店內；不是在著名熱鬧的大都市中，而是在一個默默無聞貧窮的小村子裏。上帝選擇成為一般的嬰孩，而不是貴族皇戚；祂選擇出生貧賤，祂也選擇一對清寒敬虔正直年輕人成為祂在世的雙親。這位榮耀尊貴的主，降生在人間最卑下的地方──畜棚中，用最平凡的粗布包裹起來，放在最簡陋的馬槽裡。不禁我們要問︰為什麼聖父容許祂的獨生愛子，成為肉身，用最卑微的方式降生在這最卑微的地方？聖經提到：「因為客店裡沒有地方」，正如約翰所記：「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受它；祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」（約一5，11）親愛的，我們的主是如此的貧賤和卑微自己，為的是要叫我們成為富足和尊貴，這是何等的愛！
默想 1.有位主的僕人提到：「當上帝捨棄祂的獨生子時，祂是以天堂中最好的，換取地面上最壞的。」主耶穌從降生那一刻起，就經歷了世上最卑微的遭遇和人間的冷暖，這位預言中的彌賽亞，被稱為「奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」（賽九6）竟然降生在馬棚中，被放在馬槽裡。這是連最貧窮的人家都很少遇到的，居然發生在這位萬王之王、萬主之主身上，人類救主的一生，開始於人間最卑微的馬槽裡。這位萬有的主，在萬有之上，萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂，祂在萬有之先；但卻甘心選擇降生在一個最卑微的地方，其中的意涵值得我們深思。 2.「因為客店裡沒有地方。（because there was no room for them in the inn.）」（路二7）救主來臨的那一刻，墮落的人類忙於自己的活動，應付屬世的需要，把客房都佔據了，使主被拒於房門之外。誠如使徒約翰所描述的：「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」（約一11）其實，這樣的光景，一直在每個世代許多人的身上重複出現；這光景不僅是發生在未信者，有時也發生在信徒身上。親愛的，求聖靈提醒我們，要永遠讓出你的心房，等候給為你降生的主使用。
等候的金言 1.讚美等候乃是上帝兒女最高的工作，或者說聖徒屬靈生命的最高表示，就是讚美上帝。──倪柝聲 2.讚美等候的性質，乃是一個祭，一個犧牲。換句話說，讚美等候乃是艱苦、困難中出來的。──倪柝聲
等候的應許 1.凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。（約一12） 2.道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。（約一14） 3.從祂豐滿的恩典裡我們都領受了，而且恩上加恩。（約一16）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。當求祢賜給我們謙卑的心，走在祢的道路中，凡事尋求等候仰望祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（廿四）── 給祂起名叫耶穌

經文:	路一26～38
鑰節:	妳要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌。（路一31）
參考經文:	創三15；賽七14，九6；太一18～25
提要         路加醫生在他的福音書中提供了最詳盡關於主耶穌奇妙降生的記載：「到了第六個月，天使加百列奉上帝的差遣，往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒；到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟，童女的名字叫馬利亞。天使進去，對她說：蒙大恩的女子，我問妳安，主和妳同在了。馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是甚麼意思。天使對她說：馬利亞，不要怕！妳在上帝面前已經蒙恩了。妳要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌。祂要為大，稱為至高者的兒子；主上帝要把祂祖大衛的位給祂；祂要作雅各家的王，直到永遠；祂的國也沒有窮盡。」（路一26～33）上帝用幾千年的時間預備人心和世界，以迎接祂兒子的降生。在主耶穌降生的過程中，我們特別注意三位一體的上帝，如何參與在道成肉身的創造中，正如起初祂們一起創造了宇宙萬物。         聖經提到：「馬利亞對天使說：我沒有出嫁，怎麼有這事呢？天使回答說：聖靈要臨到妳身上，至高者的能力要蔭庇妳；因此所要生的聖者，必稱為上帝的兒子。……因為出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。馬利亞說：我是主的使女，情願照祢的話成就在我身上。天使就離開她去了。」（路一34～38）路加特別從人的角度講到我們的主，那位榮耀尊貴的上帝，如何在肉身顯現，祂是藉著聖靈讓耶穌能在童女馬利亞身上成孕，（路一35；太一20）道成肉身就是一次新的創造，由於聖靈超然的工作，使耶穌不污染一切的罪性，並且帶著原本的神性，因此祂「必稱為上帝的兒子。」（路一35）基督原本是造物之主，但祂謙卑降生到人間，方法是獨特的，過程卻是與人一樣，這是神蹟中的神蹟。
默想 1.論到主降生為人，保羅讚嘆：「大哉！敬虔的奧秘……就是上帝在肉身顯現。」（提前三16）道成肉身的真理，只能透過聖靈的幫助和啟示，藉著人等候的信心來接受和領會。誠如天使所言：「因為出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。」（路一37） 2在天使對馬利亞和約瑟宣告主降生的信息中提到祂是︰耶穌、至高者的兒子、雅各家的王、聖者、上帝的兒子、以馬內利。親愛的，讓我們再次用等候的信心，來默想支取這些名字所代表的意義和所賜下的應許。
等候的金言 1.讚美等候是人類情感擁有真愛時，不可抑制的流露。是人類賞悅美好事物的極致表達，通過淋漓盡致的讚美，我們的愛與賞悅才可能得到滿足，才可能安然享受其中的歡喜。──C.S. Lewis 2.等候的應許是一項幾乎是不可思議的應許，而且也只會是基督才能做成的工。──C.S. Lewis
等候的應許 1.祢因敵人的緣故，從嬰孩和喫奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的，閉口無言。（詩八2） 2.因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。（賽九6） 3.祂的政權與平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上，治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。（賽九7）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢所賜的能力和生命，能釋放一切的捆綁。我們確信祢在前頭帶領我們，祢必扶持、保抱我們，直到我們信心等候的事奉得以完成。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（廿三）── 將要生一個兒子

經文:	太一18～25
鑰節:	她將要生一個兒子；你要給祂起名叫耶穌；因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。（太一21）
參考經文:	創三15；賽七14，九6；路一26～38
提要         馬太福音顯示主耶穌基督，降生在王者的世系中，祂是王，是彌賽亞，是猶太支派的獅子，是上帝所應許以色列的君王。在這位君王的家譜之後，馬太記載：「耶穌基督降生的事，記在下面；祂母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來；因他所懷的孕，是從聖靈來的。她將要生一個兒子；你要給祂起名叫耶穌；因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說：『必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。』（以馬內利繙出來，就是上帝與我們同在。）」（太一18～23）         馬太特別提到：「約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來；只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給祂起名叫耶穌。」（太一24～25）可見主耶穌基督的降生，是上帝超然的作為，上帝藉著祂的靈，先在馬利亞的腹中成孕生長，直等到日期滿足，就帶著人性，生為兼有神人二性的嬰孩。基督雖是從馬利亞生的，卻是直接出於聖靈的，祂的源頭是聖靈，祂的屬性是神聖的，祂穿上了血肉，取了肉體的樣式，（羅八3）就是人的樣式，（腓二7）而這就是「道成肉身」的神蹟。（約一14）親愛的，在人生的道路上，在天路的歷程中，道成肉身的主應許要陪伴我們，與我們同在同行。在每一場試煉中，祂要扶持我們；在每一次憂傷中，祂要安慰我們；在每一個患難中，祂要搭救我們，因為祂是「以馬內利」的主。
默想 1.有一位上帝的僕人曾說︰「如果我們想解釋童女生子的事，我們會失去我們的理性；假如我們拒絕這事，我們將會失去我們的靈魂。」關於「道成肉身」的過程，聖經以堅決肯定的筆調將一切事實陳述出來，讓人無可、也無法辯駁。當我們查考時，必需用謙卑等候的信心去領受這一切的事實，而不是用大腦試著去解釋這事是否可能。 2.「必有童女懷孕生子，給祂取名叫以馬內利。」（賽七 14；太一 23）早在主降生前 700 年，主就藉著以賽亞宣告這個無可辯駁的應許：「以馬內利」。「上帝與我們同在」正是這位奇妙救主的名字，而這也是上帝賜給世人最美好的應許，這位創造宇宙萬物的主宰，居然願意委屈自己住在我們中間，這是何等的愛呀！無論我們憂傷或快樂；無論我們順遂或不如意；無論我們平安或危險；這位「以馬內利」的主，都應許要與我們同在，因為祂是我們的朋友，我們的主，我們的上帝。讓我們時刻親近「以馬內利」的主吧。
等候的金言 1.我們帶著領悟的心稱頌等候時，上帝也按我們所領悟的，將其顯明在我們生命中。──Robert Gay 2.上帝要我們讚美等候祂，根本原因，在於人若不通過靈裡的讚美、等候與敬拜，就無法進入敬畏祂、尊崇祂，以至於認識祂的真實世界裡。因此讚美等候，並不是上帝所以成為上帝的需要，而是人所以成為人的需要。──C.S. Lewis
等候的應許 1.因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。（就是上帝與我們同在的意思）。（賽七14） 2.道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。（約一14） 3. 我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪！上帝的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。（啟廿一3）
等候中的禱告         親愛的主阿，懇求祢保守我們不要走在聖靈引導之前，如果我們以為祢的旨意延遲，我們仍要等待直到祢的作為顯明再起行。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(廿二)─大能顯明是上帝的兒子

經文:	太一1~17；路三23~38；羅一3，4
鑰節:	論到祂兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的。按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是上帝的兒子。（羅一3，4）
參考經文:	啟廿二3；來十7
提要         若我們仔細再將這兩個家譜讀一遍，將發現雖然兩個人所記的家譜各有不同的立場和重點，例如馬太所關心的是耶穌的王權，因此一再提到「基督」這個稱謂，來突顯證實祂乃是舊約所預言的「彌賽亞（基督）」，祂是上帝的基督。而路加所關心的是耶穌的人性，所以沒有提到基督這個稱謂，為了證明祂是一個完全的人，有資格做全人類的救主。然而這兩個家譜都一致見證耶穌是童女所生的。（太一16；路三23）也都一致見證主耶穌的神性。讓我們再存謙卑等候的心，由聖靈來引導我們查考默想其中的奧妙，回憶過去我們所查考過的舊新約人物，將不難發現，基督確實是全本聖經的奇妙中心人物，祂包羅萬有、無限豐滿、充充足足有恩典和真理，是我們取之不盡、用之不竭的生命泉源。         若比較兩個家譜，從亞伯拉罕到大衛，兩者都一樣。從大衛以後，名字就有所不同了。路加在大衛以下，有42個人名，馬太則只有27個。馬太把大衛的族系從所羅門追溯至約瑟，從而指出耶穌確是大衛合法的後裔。而路加則把馬利亞的祖先追溯到大衛的另一個兒子拿單，（路三31）因而指出耶穌「按肉體說，是從大衛後裔生的。」（羅一3）其實，馬太追溯的是約瑟（耶穌在法律上的父親）的家系，而路加則強調馬利亞（耶穌的血緣親屬）的家系。從耶穌的家譜中讓世人明白，基督是由亞當和亞伯拉罕經大衛傳下來的，中間並沒有間斷，這正說明道成肉身的救贖計劃是上帝早就安排好的，新約的開始，為一切生活在舊造裏的人帶來希望和光明，使一切相信等候的人成為新造的人。基督的家譜正提供了最佳保證。
默想 1.基督是全本聖經的中心，聖經使基督成為可信的，而基督應驗了那些預言，使聖經有了價值。基督的家譜，可追溯到大衛、亞伯拉罕、亞當，祂的降臨和救贖，是上帝早就安排好的，從此，我們可以體會上帝對世人的愛，是何等細膩完全。親愛的，奇妙的主，以無比的耐心和恆久的等候，完全上帝救贖的旨意，這是最大的愛。 2.兩個家譜提到耶穌時，都以不同的方式表達。馬太說︰「那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。」而路加則說︰「依人看來，祂是約瑟的兒子。」若仔細思想，你會發現作者要指出耶穌的降生是與人不同的。讓我們從這兩個家譜中，去找出其中的奧秘吧！
等候的金言 1.當我們用誇勝的聲音向上帝呼喊等候時，上帝就興起驅散祂的眾仇敵。──Robert Gay 2.撒但的堅固堡壘要崩潰，我們要以喜樂的呼喊，和對上帝高昂的讚美等候，來打碎夷平牠所建的國度。──Robert Gay
等候的應許 1.主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。（路四18~19） 2.所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。（約八36） 3.但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極，作我的見證。（徒一8）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們活在世上雖然苦難是難以避免，試煉也必須面對，但這一切親愛的主祢都曾走過，並且得勝有餘了。每一天我們必憑祢豐盛的慈愛進入祢的居所，我們必存敬畏祢的心向祢敬拜，我們便無所懼的等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(廿一)─人以為祂是約瑟的兒子

經文:	路三23~38
鑰節:	耶穌開始傳道，年約三十歲，人以為他是約瑟的兒子，約瑟是希里的兒子。（路三23新譯本）
參考經文:	創二15~17；三17~19；路一34，35；太一1~17；羅一3；林前十五20~22，45
提要         基督的第二個家譜是路加所記，是在祂受洗時才提到的，而不是在祂降生之時。一開始他先強調「依人看來(as was supposed)」耶穌是約瑟的兒子，新譯本則譯為「人以為（so it was thought）」祂是約瑟的兒子。這是非常重要的認知，路加在前面已講明耶穌為童女所生（路一34，35），在此再度強調約瑟並非耶穌肉身的父親，耶穌乃是「至高者的兒子」。（路一32）路加福音所記載的，耶穌乃是世人的救主，其家譜是從人開始回溯到上帝，（路三23，38）強調耶穌的人性，證實祂人神二性的身份。祂的降生為人，將上帝帶給人，經由完成救贖大工，而將人帶給上帝。祂是神人的聯結，是世人的中保。         路加以「亞當是上帝的兒子」作為族譜的結束。（路三38）在亞當裡，人類曾經因為上帝創造性的作為而獲得生命。但是，首先的亞當犯了罪，使所有以後出生的人都是在罪裡生的。（創二15~17；三17~19）不過，在基督裡，末後的亞當耶穌降生，藉著祂赦罪的恩典，使犯罪滅亡之人的兒子，重新成為上帝的兒子。（林前十五20~22，45）這正是路加所記的家譜要告訴我們的，從基督到亞當，上帝救贖的紅線是那麼清晰而確定。路加是外邦人，也是為外邦人寫的，所以他把耶穌屬世的祖宗追溯到大衛，又從亞伯拉罕追溯到亞當，這是要向外邦人指出，基督不但與以色列人有關，祂和全人類都有關。這條漫長的救贖之路，主耶穌基督是在等候中完成的。
默想 1.在這個家譜中，路加一共列出了74個人名，這是上帝創造，人墮落，上帝應許，人得救的歷史。路加藉著耶穌的家譜，把我們帶回到亞當，人類共同祖先，並且把首先的亞當和末後的亞當拉在一起。在亞當裡，我們死了；但在基督裡，祂叫我們活過來。（林前十五20~22，45）這就是福音。 2.路加特別提到︰「亞當是上帝的兒子（Adam, the son of God.）」，這是指亞當是上帝所創造的，上帝是他的來源，他是屬上帝的。但是他卻因為罪而失去了這個名份，也使所有的人類陷入罪的轄制中；如今因為耶穌降生，藉著祂的恩典，使一切相信的人，重新在基督裏成為上帝的兒子，這是何等大的福音呀！
等候的金言 1.上帝宣告，祂以其子民的讚美為居所。信徒以祭司身份齊聚敬拜等候時，祂就彰顯祂的同在。──Robert Gay 2.每次的頌讚有其目的，每一個讚美等候都會影響屬靈的領域。──Robert Gay
等候的應許 1.但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。（林前十五20） 2.在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。（林前十五22） 3.經上也是這樣記著說：首先的人亞當，成了有靈的活人。末後的亞當，成了叫人活的靈。（林前十五45）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是世界的光，凡跟從等候祢的，必要得著生命的光。祢常常藉著患難操練我們，為要教導我們邁向成聖，使我們將來獲得榮耀的恩典。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（廿）── 從馬利亞生的

經文:	太一1~17
鑰節:	雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫，那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。（太一16）
參考經文:	創十二7，十三15，十七5，7；廿二18；撒下七12~16；詩八十九29，36，37，一三二11；羅四16，17；加三16
提要         基督耶穌是上帝永恆救贖計劃的關鍵人物，是上帝精心設計賜給世人的恩典。馬太在聖靈的啟示下，顯明拿撒勒人耶穌，就是舊約聖經所預言的彌賽亞，是上帝的受膏者，是世人的救主。馬太所記的家譜，主要是要證明耶穌基督是大衛寶座的繼承人，他特別指出亞伯拉罕和大衛，證明基督應驗了兩千年前給予亞伯拉罕，一千年前給予大衛的應許和預言，祂正是以色列人日夜渴盼的彌賽亞。今日的鑰節提到：「雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫，那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。（太一16）」注意聖經特別強調：「那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。」這明顯指出上帝才是基督的父，不是約瑟，而馬利亞則是耶穌在世上的母親，應驗祂是「女人的後裔」，且為童貞女所生。（創三15；賽七14）         在馬太福音的家譜中有二個特別值得注意的地方，第一個是他刻意安排，使全部的世系按十四代作一單位，因此他必須排除或省略一些名字，如此的編排並不減損他的精確度，這些被省略和排除的名字，都是有屬靈原因的。馬太作如此安排一方面使人容易記憶，另一方面十四是七的倍數，而七則是完全數，三個十四的三則是聖的數字，如此，可彰顯耶穌基督的完全。（太一17）第二個特別的地方是在此家譜中出現了四個特殊的女人︰他瑪，（太一3）喇合，（太一5）路得，（太一5）烏利亞的妻子拔示巴。（太一6）其中三個人被罪所玷污，一個是外邦人，為什麼這些不名譽的女人被包括在耶穌家譜中？其中所啟示的福音正是︰耶穌來為要拯救失喪的人。
默想 1.馬太使用三個十四代，第一期是從亞伯拉罕到大衛，屬於族長期；第二期是從大衛到被擄巴比倫，屬於列王期；第三期從被擄到基督，屬於個人期。從這三個時期，我們看到以色列的成長、衰落、毀滅。雖然他們全然失敗，卻因著基督的降生帶來救贖，祂的降臨叫被囚的得釋放，有罪的得赦免。何等奇妙！馬太指出，那稱為基督的耶穌，是從童貞女馬利亞生的。（太一16）祂正是至高上帝的兒子。 2.馬太福音的家譜中記載了四位特殊的女子，其中三個人被罪所玷污，一個是外邦人。另外又記載了一位貞潔的童女馬利亞，是否暗示除了耶穌基督是生在分別為聖之中，其餘在這家譜中所有的人，都是生在罪中，這是值得我們深思的。
等候的金言 1.讚美等候不僅表達了喜樂，更成全喜樂。──C.S. Lewis 2.按上帝的定見，讚美等候使喜樂得以圓滿。上帝命令我們榮耀祂，上帝由此邀請我們享受祂。──C.S. Lewis
等候的應許 1.我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷祂的腳跟。（創三15） 2.因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。〔就是上帝與我們同在的意思〕（賽七14） 3.所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的；上帝並不是說眾子孫，指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督。（加三16）
等候中的禱告         親愛的主阿，感謝祢耐心等候我們成長，使我們在信心，愛心和各樣的恩典上，更多明白祢的救恩，更加切慕尋求祢的榮面。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（十九）──耶穌基督的家譜

經文:	太一1~17；路三23~38
鑰節:	亞伯拉罕的兒子，大衛的兒子，耶穌基督的家譜。（太一1照原文譯）
參考經文:	得四18~22；代上三10~17
提要         在我們查考基督生平的第一個關鍵時刻「降生」之前，有必要先就耶穌基督的家譜做一個探討。當我們打開新約聖經翻開馬太福音第一章，首先映入眼簾的就是耶穌基督的家譜。到了路加福音第三章23節，再次出現耶穌的家譜。這兩個家譜最大的差別是，馬太是從亞伯拉罕開始往下記錄，直到耶穌基督。為了表明祂是按著上帝與亞伯拉罕所立的約，成為亞伯拉罕的後裔，（創十二1~3）並且是大衛的子孫，有君王的地位，這是在律法上的家譜，經由約瑟，顯明主耶穌與猶太人的關係。而路加則是強調耶穌為人的地位，因此追溯直到亞當，這是為人方面的家譜，經由馬利亞，為要顯明祂與全人類的關係。         為什麼只有馬太和路加記載了耶穌的家譜，馬可和約翰都沒有記錄。關於這點我們可以從四福音書的主題和對基督的呈現有所不同來尋找答案。馬太所呈現的是︰耶穌是君王，是大衛王位的合法繼承人。馬可所強調的是︰耶穌是僕人。路加所表達的是︰耶穌是完全的人，有詳細完整人的譜系，有資格作人類的救主。而約翰所彰顯的是︰耶穌是上帝。因此馬太記錄了基督法律和王室上的族譜，介紹祂是以色列的王。而路加則介紹身為人子自然的家譜。在馬可的筆下，耶穌是上帝的僕人，又有誰會關心一個奴隸的祖先呢﹖在約翰的福音中，介紹這位「道就是上帝」的基督，所以就沒有屬世的家譜了。讓我們先把兩個家譜仔細的讀一遍，必能對上帝救贖的計劃有更深入的瞭解。
默想 1.舊約是由創世開始，卻在咒詛中結束。新約則由耶穌開始，而在祝福中結束。在兩個家譜中，讓我們看到上帝如何藉耶穌基督、使咒詛變成祝福，使死亡變成生命。何等奇妙！上帝永恆的救贖計劃，在歷史的長河中，在漫長的等候中，在耶穌基督的家譜中，你將發現到那位在歷史中道成肉身的耶穌，如何活在我們中間。 2.耶穌基督的家譜雖然都是名字，但不要忘記，每一個名字都代表一個生命，每一個等候的生命都曾在上帝面前活過一生，他們的歷史、生平值得我們考究，他們的生活事蹟也能成為我們的借鏡。將我們過去曾經查考過忠心等候主的人物找出來，重新複習一遍，如此必能對上帝救贖的恩典有更深切的領受。
等候的金言 1.每天都有新的恩典，所以稱謝讚美等候豈能停歇？──J.E. 2.每天都有新的挑戰或困難，耶穌能解決一切的問題，所以稱謝讚美等候豈能停歇？──J.E.
等候的應許 1.耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄，都賜給我了。（太廿八18） 2.所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。（太廿八19） 3.凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。（太廿八20）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢的意念高過我們的意念，在我們的軟弱上總是顯出祢的剛強；祢應許那些願意謙卑尋求仰望等候祢的人，必經歷祢所賜無比奇妙的恩典。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（十八）── 主

經文:	路二11；羅十9；腓二11
鑰節:	無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。（腓二11）
參考經文:	約十三14；徒二36；八16；十九5；林前十二3；彼前三15
提要         「主（Lord）」這個稱呼是在新約中除了「耶穌和基督」之外出現最多的，一共超過 450 次之多。光在約翰福音裡，耶穌稱自己是「主」有5次，別人如此稱呼祂，有43次，用得最多的是在保羅的書信當中，超過200次。新約中的「主」（希臘文 Kurios）相當於舊約中用來稱呼上帝的 Adonai，這個真理再次讓我們認識新約的主耶穌基督正是舊約中的上帝。每當我們呼喊「主」時，便意味著耶穌具有主宰人生命的能力、權柄和權力。當我們承認「耶穌是主」時，便是宣稱祂具有與上帝同等的位格。（約廿28；徒二36；來一10）我們的主配得一切權能、敬拜、信靠、順服、等候和禱告。（啟五12；腓二10，11；約十四1；來二13；五9；徒七59，60；林後十二8）親愛的，你是否願意降服等候在祂面前呢？         耶穌不但是宇宙的主，也是我們生命的主。有許多基督徒願意接受耶穌為救主，卻不肯將生命的主權交在祂手中，不尊敬祂、等候祂、順服祂、承認祂是一切所有的主。保羅在耶穌面前自稱是「僕人」，他甘心降服在主面前，因為他明白基督徒的生命，除非成為基督的僕人，才能得著真正的自由；除非完全降服等候在基督面前，才能得著完全的勝利；除非治死老我，才能得著更新的生命。基督徒阿！承認「耶穌是主」是何等的重要，承認祂是你生命的主，將你的主權交在祂手中有什麼不放心的呢﹖既然全宇宙都在祂手中，你微小的生命更能放心地交托在祂全能的手裡。來吧，將你生命中的每一個領域，包括知識、經濟、教育、娛樂、職業、家庭、前途等每一方面都交在主手中吧！
默想 1.初代教會的信徒，遭受極大的迫害，雖然如此，他們仍然冒著生命的危險，彼此在地上畫一條魚，來表明身份和對主的承認。原來希臘文「魚（ICHTHUS）」這個字正是「耶穌是主（IESOUS CHRISTOS THEOU HUIOS SOTER）」的簡寫。多麼令人感動，在那麼黑暗惡劣危險的環境中，他們仍然無懼死亡的威脅而堅信「耶穌是主」的信仰。反觀今日，在這麼自由舒適的環境中，又有多少信徒高舉「耶穌是主」的見證呢？親愛的，從今而後，每當你稱呼「耶穌是主」時，就應該從心裏面真誠接納耶穌和祂的話語，在你的生命中高於一切作主宰。（路六 46～49；約十五 14） 2.「主・耶穌・基督」雖然是三個不同的名字，卻是稱呼同一位上帝，當我們用等候的信心這樣宣告、信靠和禱告時，不要忘記，你已經承認祂是你的救主，你人生的主、你生命中的王，不只是要口裡承認，還要心裡相信，並且在生命中實踐。
等候的金言 1.上帝應許直到成就，「等候」是撒但施計、誘惑信徒的大好時機。軟弱的，經不起煽動，就放棄相信。直到主成就，他也毫無喜樂。因為他不信。──J.E. 2.聽從上帝，剛強壯膽，忍耐等候的，他歌唱讚美不停，必親眼得見上帝的榮耀，喜樂滿溢，因他深信上帝永不誤事。──J.E.
等候的應許 1.你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫祂從死裏復活，就必得救。（羅十9） 2.所以上帝將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的……無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。（腓二9～11） 3.只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。（彼前三15）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是我們藏身之處，祢必保佑我們脫離苦難，祢以得救的樂歌，四面環繞我們。主阿，我們要天天等候仰望祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（十七）── 基督

經文:	太十六16；路二11；九20；約一41
鑰節:	因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。（路二11）
參考經文:	詩二2；四十五7；但九25；路廿二67；約四25，26；約壹五1
提要         「基督（Christ）」是主耶穌在新約中的正式稱號，希臘文的「基督（Christos）」就是希伯來文的「彌賽亞（mashiyach）」，意思是「受膏者」。聖經中有三種職位是必須被膏油的，就是先知、祭司和君王，而這三者正是主的預表，祂一身擁有這三種職份。「基督」乃是舊約中所有先知所預言期盼的彌賽亞，祂是創世記中所說的「女人的後裔」；民數記中所說的「星與杖」；約伯記稱祂為「救贖主」；雅歌中的「沙崙的玫瑰」；以賽亞口中的「上帝的僕人」；但以理書中的「彌賽亞」，哈該書中的「萬國所羨慕的」那位；撒迦利亞書中的「王」；以及瑪拉基書中的「立約的使者」。「基督」這個稱謂，在新約中共出現了523次之多，為了強調突顯祂乃是上帝所膏立指派的救世主。         彌賽亞（基督）是一切敬虔的猶太人素來所渴切盼望等候的，而耶穌正是應驗預言的這一位彌賽亞，祂是上帝的受膏者（詩二2；四十五7；但九20）降世要完成祂的旨意，帶領一切相信等候的人，進入上帝的國度。在新約中不斷的彰顯並且高舉耶穌就是基督這個事實。當主降生時，天使宣告祂是「基督」，（路二 11）那些跟隨祂的門徒見證祂是基督，（約一 41；太十六 16；路九 20）主自己也證實自己是基督。（約四 25，26）連魔鬼都承認祂是「上帝（所膏）的聖者」。（可一 24；太八 29）因此「耶穌是基督」也成為福音最主要的內容，而且是基督徒最根本的信條，所有相信等候基督的人被稱之為「基督徒」。（徒十一26）親愛的讀者，主耶穌願意將「基督」這個尊貴的名號與你分享，你願意接受嗎？「基督徒」乃是甘心跟隨等候基督的人，是屬於基督的人，是住在基督裏的人。
默想 1.「如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。」（羅八 1）這是基督給我們的應許：「不定罪了」。主的寶血釋放一切相信等候祂的人，沒有任何人能定我們的罪，因為基督藉著祂的死，使我們得著完全的赦免、恩寵和尊榮。（羅八 34）親愛的，祂是你的救主，要跟隨等候祂。 2.「基督釋放了我們，叫我們得以自由。」（加五 1）這是基督給我們的保證：「自由」。祂以恩典賜我們自由，我們可以自由地支取聖經中一切的應許，不管你現在的處境如何，是在苦難深淵中，或愁雲慘霧中，不要忘了，你是自由的人，可以向主求一切所缺乏的，祂是你隨時的幫助、依靠和供應，要耐心等候祂。
等候的金言 1.缺乏的時候，讚美等候主，祂是信實的上帝，祂必使你飽足。──J.E. 2.被攻擊的時候，讚美等候主，祂是慈愛的上帝，祂必保護你。──J.E.
等候的應許 1.你們知道我們主耶穌基督的恩典。祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。（林後八 9） 2.上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。（腓四 7） 3.那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裏召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。（彼前五10）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們在祢所量定的道路中，但求問心無愧，凡事仰望祢、等候祢的指引。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候（十六）── 耶穌

經文:	太一21，25；路二21
鑰節:	她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。（太一 21）
參考經文:	詩九14；賽十二2，3；徒四12；七45；來四8
提要         四福音中有關道成肉身的上帝之稱謂，最常用的有三個：「耶穌（Jesus）、基督（Christ）、主（Lord）」我們將分別查考默想，來更深認識這位道成肉身的救主。「耶穌」（Jesus），是新約中最常被用的名字，這個奇妙而熟悉，帶著能力和應許的名字；這個被世人默念稱頌最多，祈求渴慕最深的名字，在中文新約和合本聖經中共出現了 1520 次。值得注意的是，新約聖經的第一節和最後一節，都有這個名字，（太一1，啟廿二21）可見它的重要性。「耶穌（Iesous）」是希臘文的寫法，等於希伯來文的 Jehoshua（耶書亞或約書亞），意思是「耶和華是拯救」。何等奇妙，「耶和華」是舊約中上帝為自己所取的名字，而「耶穌」則是上帝在新約中為自己所取的名字。因為「祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」（太一 21）         「耶穌」乃是聖經的主角，有關耶穌的預言和應許充滿在全本聖經之內，祂是打開聖經所有應許的金鑰。正如馬丁路德所說：「只有一部書──聖經；只有一個人──耶穌。」聖經這本最奇妙的書，就是要彰顯這位最奇妙的人，我們的恩主，耶穌基督。舊約聖經中每次用到「祢的救恩、我的救恩、或祂的救恩」時，其實正是新約「耶穌」這同一個字，因此耶穌的名字實際上隱藏在舊約中許多地方。「耶穌」是唯一能讓我們靠著得救的名字，祂不但救我們脫離罪的支配與權勢，還救我們脫離罪債與刑罰。「耶穌」的名字是帶著能力、權柄、祝福和應許的，因此我們行事為人都要靠「耶穌」的名，我們說話祈禱都要奉「耶穌」的名。
默想 1.「耶穌」是上帝給世人最大的應許，藉著「耶穌」，上帝把自己給了我們，聖經中一切的應許都是以耶穌為起始，也以耶穌為終結，而「耶穌」正是上帝一切應許的保證人，只有在祂裏面一切才成為有意義。親愛的讀者，人若歸向「耶穌」，就能藉耶穌為罪的代死，和聖靈潔淨的大能，脫離一切罪的捆綁和轄制，得著生命的更新和永生的盼望。（約八 31～36；徒廿六 18；羅六；八 1～16） 2.耶穌是舊約中經常出現的「救恩」的化身，Arthur E‧Glass在他的著作「舊約中耶穌的名字」就教導我們如何以這種方法來解讀舊約，試著將以賽亞書十二章2，3節這樣讀︰「看哪，上帝是我的『耶穌』，我要倚靠祂，並不懼怕，因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的『耶穌』。所以你們必從『耶穌』的泉源歡然取水。」何等奇妙，耶穌之名！
等候的金言 1.急躁的時候，讚美等候主，祂要賜下耐心。──J.E. 2.煩悶的時候，讚美等候主，祂要賜下溫柔。──J.E.
等候的應許 1.耶穌說：我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓，信我的永遠不渴。（約六 35） 2.除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒四 12） 3.你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫祂從死裏復活，就必得救。（羅十 9）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們靠著祢寶貴耶穌之名，常常以頌讚為祭，獻給天父上帝。我們天天帶著盼望來到施恩寶座前，等候祢的靈充滿我們，並在我們心裡作工。奉主耶穌基督聖名，阿們！