基督的等候(一八三)─上帝的國就在你心裏

經文:	路十七20～37
鑰節:	因為上帝的國就在你們心裏。（路十七21）
參考經文:	太廿四3～51；可十三3～37
提要         主耶穌在前往耶路撒冷的途中，聖經記載：「法利賽人問：上帝的國幾時來到；耶穌回答說：上帝的國來到，不是眼所能見的；人也不得說：看哪！在這裡；看哪！在那裡；因為上帝的國就在你們心裡。」（路十七20～21）主的意思是天國已經在他們中間，就在他們的心靈之中，當他們願意相信耶穌在他們中間的作為，悔改承認並且接受祂，便能進入國度之中了。接著聖經提到：「他又對門徒說：日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。人將要對你們說：看哪！在那裡；看哪！在這裡；你們不要出去，也不要跟隨他們；因為人子在祂降臨的日子，好像閃電，從天這邊一閃，直照到天那邊。只是祂必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」（路十七22～25）主把有關末了的事教導門徒，主提到祂第二次再來時所要發生的事，基督再來時不是藉著能看見的証據所能覺察出來，而是藉著類似羅得和挪亞時代的景況而得知的。（路十七26～31）         主清楚談及祂第二次降臨時的光景：「凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。我對你們說：當那一夜，兩個人在一個床上；要取去一個，撇下一個。兩個女人一同推磨；要取去一個，撇下一個。兩個人在田裡，要取去一個撇下一個。門徒說：主阿！在那裡有這事呢？耶穌說：屍首在那裡，鷹也必聚在那裡。」（路十七32～37）當罪惡接受最終審判時，也就是這個舊世界的結束。當人子顯現時，人們依然在過著他們日常的生活，在人毫無戒備之時突然臨到。那時，一切屬世的關係都要突然徹底消失，只有那些屬靈及格的人，那些不曾被鑑定為貪戀世界的人，那些已經表明相信接受基督的人，那些屬於天國子民的人，才能進入到另一個全新的時代和世界。親愛的，當留意主所說的，在世的日子敬虔度日、忠心事奉、堅定跟隨等候祂。
默想 1.「上帝的國就在你們心裏。」（路十七21）其實，有主同在就是天堂。當耶穌道成肉身時，施洗約翰就宣告︰「天國近了。」天國在所有上帝兒女的中間，那裏有愛，那就是上帝的國了。使徒約翰告訴我們：「從來沒有人見過上帝；我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。」（約壹四16） 2.「凡想要保全生命的，必喪掉生命，凡喪掉生命的，必救活生命。」（路十七33）這是屬天的原則，捨生命得生命的奧秘，乃是親身經歷主死而復活的大能。親愛的，你能默想其中的道理嗎？要敬虔愛主、仰望等候主。
等候的金言 1.用祢的恩典照亮我的前路，使我的路徑充滿聖潔，湧出讚美，仰望等候祢。——司布真 2.無論怎麼樣，我們惟一的職份乃是常以禱告、讚美、等候為祭獻給上帝，並且靠著耶穌，敬虔度日，見證這位永生上帝。——司布真
等候的應許 1.弟兄們哪！你們要忍耐，直到主來。看哪！農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。（雅五7） 2.你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了。（雅五8） 3.所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。（雅五16）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們數不盡祢的恩惠，我們飽嘗祢恩慈的滋味，使我們奔跑天路不疲乏，深知祢是無比美善；投靠祢的人是多麼有福。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一八二)─潔淨十個那九個呢？

經文:	路十七11～19
鑰節:	耶穌說：潔淨了的不是十個人麼？那九個在那裏呢？（路十七18）
參考經文:	利十三9--17；45、46；羅三22～26；腓四4~7；西四2；彼後一5～9
提要         主在受難之前，前往耶路撒冷的途中，特別選擇經過猶太人所避免踏上的撒瑪利亞人的村子。聖經記載：「耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。進入一個村子，有十個長大痳瘋的迎面而來，遠遠的站著。高聲說：耶穌，夫子，可憐我們罷。耶穌看見，就對他們說：你們去把身體給祭司察看。他們去的時候就潔淨了。」（路十七11～14）這十個長大痳瘋的人，因著耶穌取道撒瑪利亞前往耶路撒冷，而有機會來呼求耶穌；他們必定聽到早些時候痳瘋病人得潔淨的事件，而來投靠這位慈悲的主，盼望這位大能的醫生能可憐他們。主看見這些人就動了慈心醫治他們。主吩咐他們「去把身體給祭司察看。」這句話帶著潔淨的應許，而他們等候的信心則表現在他們的順服裏頭。「他們去的時候就潔淨了。」等候的信心帶來完全的順服，順服等候則帶來奇妙的醫治。         聖經提到：「內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與　上帝；又俯伏在耶穌腳前感謝祂；這人是撒瑪利亞人。除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與上帝麼？就對那人說：起來走罷！你的信救了你了。」（路十七15～19）十人之中只有一個撒瑪利亞人，回來向主感恩歸榮耀於上帝，其餘自認為上帝選民的猶太人都不見了。他們雖是有得醫治的信心，但他們等候的信心並沒有進一步以感恩和愛表達出來。可惜，他們只得著外在肉體的醫治與憐憫，而沒有將內心的大痳瘋和污穢交由那位醫治心靈的主；只有這位唯一沒有忘記恩惠的撒瑪利亞人，得著主進一步的醫治。不但他的身體得著醫治，他的靈魂也得著拯救。親愛的，我們不能只要「主的恩典」而不要那「恩典的主」。求主幫助我們，看重主，過於看重主的祝福，作一個知恩、感恩、報恩的人。
默想 1.「他們去的時候，就潔淨了。」（路十七14）等候的信心是在完全的順服之中被成全，上帝的應許是給予那些願意以行動接受的人。親愛的，醫治的主權在基督，但「信心、等候和順服」永遠是經歷上帝醫治大能的前題，也是禱告蒙垂聽的必要條件；除非他們身體力行，否則永遠無法得著潔淨。 2.「你的信救了你」（路十七19），這位撒瑪利亞人有雙重等候的信心，因此他得著加倍的祝福。「得蒙醫治的信心」加上「感恩讚美的信心」，是倍加珍貴的。我們跟隨主，不能只為「吃餅得飽」「病得醫治」，求主幫助我們，能看重賜福的主，過於主的賜福。
等候的金言 1.祂以恩惠來供應我們一切的需要，以慈愛斷開我們罪惡的鎖鍊。讓我們格外地來讚美上帝，以熱切的心服侍等候祂。——司布真 2.單單仰望等候祂，你就會像清晨的鳥兒快樂歌唱，也會像天使般，在寶座前高聲讚美等候。——司布真
等候的應許 1.故此你們要順服上帝，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。（雅四6） 2.你們親近上帝，上帝就必親近你們。有罪的人哪！要潔淨你們的手。心懷二意的人哪！要潔淨你們的心。（雅四8） 3.務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。（雅四10）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們來到祢面前不但要帶著信任祢的心，而且還要存著一份感恩等候的心，和讚美等候的靈，因為我們知道祢必賞賜那尋求等候祢的人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一八一)─一人替死，免得滅亡

經文:	約十一45~57
鑰節:	獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。（約十一50）
參考經文:	約三14~21
提要         由於基督使拉撒路復活的大能，讓整個猶大地都被震動，聖經記載：「那些來看馬利亞的猶太人，見了耶穌所作的事，就多有信祂的。但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所作的事告訴他們。祭司長和法利賽人聚集公會，說：這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若這樣由著祂，人人都要信祂；羅馬人也要來奪我們的地土，和我們的百姓。內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：你們不知道甚麼？獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以豫言耶穌將要替這一國死。也不但替這一國死，並要將上帝四散的子民，都聚集歸一。」（約十一45~52）」該亞法不自覺的預言了耶穌將要為猶太人和外邦人死的事，祂不知道自己教唆眾人謀殺耶穌的話，反而成了實現上帝計劃的宣告。         聖經提到：「從那日起他們就商議要殺耶穌。所以耶穌不再顯然行在猶太人中間，就離開那裡往靠近曠野的地方去；到了一座城，名叫以法蓮，就在那裡和門徒同住。猶太人的逾越節近了；有許多人從鄉下上耶路撒泠去，要在節前潔淨自己。他們就尋找耶穌，站在殿裡彼此說：你們的意思如何，祂不來過節麼？那時，祭司長和法利賽人早已吩咐說：若有人知道耶穌在那裡，就要報明，好去拿祂。」（約十一53~57）當反對的力量愈來愈強大時，主謹慎地避開他們，等候祂為羊捨命的時刻來到，祂退到一個靠近曠野名叫以法蓮的小鎮，祂在那裏一直待到逾越節。這時耶路撒冷的公會已傳令要逮捕耶穌，人人紛紛猜測，主是否會上來過節。
默想 1.面對主使死人復活的神蹟，猶太人有兩極的看法：相信與拒絕。其實耶穌的工作和話語，能分開光與黑暗，分開信與不信。世人面對這位生命復活之主的態度，決定他們在永恆中的命運。親愛的，讓我們以等候的信心來榮耀祂。 2.「一個人替百姓死，免得通國滅亡，這就是你們的益處。」（約十一50）該亞法作夢也不曾想過，他的這句話，成了實現上帝計劃的宣告，也成了早期基督徒傳福音時的重要經文。是的，正如那十字架下譏諷主的人所說︰「祂救了別人，卻不能救自己。」如果，祂救了自己，世人將永遠沉淪在滅亡之中了。信徒阿！永遠不要忘記主的恩情。
等候的金言 1.上帝的應許是定心丸，讓我們口中自然湧出讚美的詩歌，我們靈魂的錨也安穩地泊在上帝的美意中。讓我們無論何往，都以喜樂等候的心稱頌耶和華。——司布真 2.上帝能改變最剛硬者的心，也能使咒詛者變為讚美等候上帝的人。——司布真
等候的應許 1.我的弟兄們，若有人說：自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他麼？（雅二14） 2.這樣，信心若沒有行為就是死的。（雅二17） 3.身體沒有靈魂是死的；信心沒有行為也是死的。（雅二26）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們極重要的職份是常以禱告、讚美、等候為祭獻給祢，求祢使我們靠著聖靈，存敬畏祢的心度過每一日，用生命來見證祢是永生的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一八○)─活著信我，永遠不死

經文:	約十一32~44
鑰節:	凡活著信我的人，必永遠不死。妳信這話麼？（約十一26）
參考經文:	來五7
提要         拉撒路復活是耶穌在世彰顯祂自己的最高潮。這是約翰福音中第七個，也是最大的一個神蹟，顯明祂是超越死亡，創造生命的主。聖經記載：「馬利亞到了耶穌那裡，看見祂，就俯伏在祂腳前，說：主阿！祢若早在這裡，我兄弟必不死。耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁；便說：你們把他安放在那裡？他們回答說：請主來看。耶穌哭了。猶太人就說：你看祂愛這人是何等懇切。」（約十一32~36）「耶穌哭了。」（約十一35）這是聖經中最短也是最甜美的經文，在主溫馨的淚水中，隱藏著多大的慈愛憐憫和全備福音。祂不忍失去這個朋友，這蒙福的淚水使拉撒路重獲新生命。當耶穌彰顯祂救贖的權能時，一切人的悲哀憂傷和失望都會被一掃而空。         聖經描述：「耶穌又心裡悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。耶穌說：你們把石頭挪開。那死人的姐姐馬大對祂說：主阿！他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。耶穌說：我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀麼？他們就把石頭挪開；耶穌舉目望天說：父阿！我感謝祢！因為祢已經聽我。我也知道祢常聽我，但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是祢差了我來。說了這話，就大聲呼叫說：拉撒路出來。那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：解開，叫他走。」（約十一38~44）身為人祂哭泣，身為上帝，祂發出命令叫拉撒路出來。何等奇妙！一句簡單的命令，拉撒路從死裏復活。耶穌不僅提供復活，其實祂本身就是復活；祂不僅賜人生命，其實祂自己就是生命。
默想 1.「耶穌哭了。」（約十一35）我們很難想像這位道成肉身的上帝，竟然為了人間的憂苦流下憐憫不捨的淚水，面對主的淚水和不久後祂在十字架上流下的寶血，你有何感想？祂那奇妙的愛是我們無以回報的。親愛的，祂配得你一切的尊榮與敬拜，要一生跟隨等候祂。 2.「凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話嗎？」（約十一26）這是主親自應許的。是的，主已將永生賜給一切信祂的人，所以基督徒是不會死的，只會暫時睡了。「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」（林前十五52）
等候的金言 1.到上帝面前不但要信有上帝，而且還要存著一份感謝等候的心，和讚美等候的靈，知道祂必賞賜那尋求等候祂的人。向祂傾心吐意，毫無隱瞞，愛你的父上帝，必為你開路，解決你的難題。——司布真 2.即使因自己行義而樹敵，上帝卻應許：「要使人的怒氣，轉為讚美等候上帝的心」，而我也不致沮喪挫折，意志消沈。——司布真
等候的應許 1.只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。（雅一6） 2.各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。（雅一17） 3.祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。（雅一18）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是施恩的主，我們要完全降服於祢、謙卑等候祢。我們能夠在祢面前參與等候的事奉，這是我們何等大的恩寵。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一七九)─朋友睡了，去叫醒他

經文:	約十一1~31
鑰節:	耶穌說了這話，隨後對他們說：我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。（約十一11）
參考經文:	太廿一17；可十一11、19；詩十六10
提要         離耶穌受死與復活前大約一個月，耶穌還在比利亞的時候，聖經記載：「有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和他姐姐馬大的村莊。這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦祂腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹兩個就打發人去見耶穌說：主阿，祢所愛的人病了。耶穌聽見就說：這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。耶穌素來愛馬大，和她妹子，並拉撒路。聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住了兩天。……」（約十一1~10）伯大尼距耶路撒冷不過六里之遙。當主聽到拉撒路患病的消息後，祂不顧猶太人想要拿石頭打祂，而執意為了這一家人回到伯大尼，可見主對他們的愛。         世人難以明白主的延遲，雖然祂愛拉撒路，卻允許他生病，甚至允許他死去，又等候了二天才動身。聖經描述：「耶穌說了這話，隨後對他們說：我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。……耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裡，已經四天了。……馬大對耶穌說：主阿！祢若早在這裡，我兄弟必不死。……耶穌對她說：復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死。妳信這話麼？……」（約十一11~31）當耶穌往伯大尼悲傷之家走去時，祂對死亡作了極美的描述。祂雖然知道拉撒路已死，卻說︰「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」因為祂是生命的主，祂是使人復活的主。何等奇妙！在主的眼中，基督徒的死亡不過是睡了。當主臨到之時，就必復活。這是何等大的盼望。
默想 1.「這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。」（約十一4）拉撒路的死亡為了兩件事︰（一）成就上帝的旨意和榮耀。（二）耶穌因此要得榮耀。若不是拉撒路的患病和死亡，他們就無法經歷主復活的大能和榮耀。其實苦難是通往祝福的唯一道路，試煉是得著榮耀的唯一方法，順服等候是達到成聖的唯一途徑。 2.「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」（約十一11）「死了」與「睡」，是兩種完全不同的看見，基督徒若能用等候的信心存着盼望，就能在死亡中歡笑，在安息中得勝。
等候的金言 1.主啊！讓我的心被高舉等候祢，與祢所造的萬物一同唱和，猶如一隻在枝頭昂首高歌的雲雀！——司布真 2.當我們聽到慕道友的懺悔告白，或是聖者感人的見證，就快樂地讚美仰望等候主，而山川草木似乎也應和著我們雀躍的心情，踴動歡唱，編織出一首交響樂。——司布真
等候的應許 1.你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。（雅五13） 2.出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。（雅五15） 3.所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。（雅五16）
等候中的禱告         親愛的主阿，求祢用祢的恩典照亮我們的前路，使我們的路徑充滿聖潔，我們從心中湧出讚美，專心仰望等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一七八)─ 所作的本是應作的

經文:	路十七1～10
鑰節:	這樣，你們作完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人；所作的本是我們應分作的。（路十七10）
參考經文:	太十七20；廿一21；可十一23；路七40～47
提要         主持續對門徒作出訓悔，聖經記載：「耶穌又對門徒說：絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了。你們要謹慎；若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉說：我懊悔了，你總要饒恕他。使徒對主說：求主加增我們的信心。主說：你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：你要拔起根來，栽在海裡，他也必聽從你們。」（路十七1～6）主提醒門徒，要小心避免叫人絆倒，使人陷入罪中。凡使人離棄上帝的國度，並從信心等候中跌倒退後的人便有禍了。主再次強調有關饒恕悔改弟兄姐妹的事。主要門徒學習無盡的忍耐與寬恕，因為主也曾如此對待他們。我們等候的信心雖小，卻是超越一切的。         主也談到作為僕人的身份與態度：「你們誰有僕人耕地，或是放羊，從田裡回來，就對他說：你快來坐下喫飯呢？豈不對他說：你給我豫備晚飯，束上帶子伺候我，等我喫喝完了，你纔可以喫喝麼？這樣，你們作完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人；所作的本是我們應分作的。」（路十七5～10）我們既是上帝的僕人，就當盡忠職守，不要期望得到特殊的待遇，要完全謙卑等候，知道所作的一切，沒有任何地方配得主的恩惠與獎賞，我們所作的乃是我們應該作的。以下四件事情對每一世代跟隨主的人，都是極其寶貴而重要的教導︰不要成為別人的絆腳石；要有完全饒恕的愛；要永遠保持對主等候的信心；要成為主謙卑等候的僕人。親愛的，讓我們在主面前，求聖靈光照，省察自己的一切，是否合乎主的要求。
默想 1.「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這顆桑樹說，你要拔起根來，栽在海裏，它也必聽從你們。」（路十七6）可見問題並不在於附加的信心，而在於誠實的信心。那無偽的信心不在乎大小，而在乎真誠，信心等候必須建立在對上帝的倚靠上。 2.「這樣，你們作完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人；所作的本是我們應分作的。」（路十七10）「無用的僕人」並不是指自己毫無作用，而是對自己地位的確認，是向那施恩的主，完全降服、謙卑等候的承認。其實在上帝面前等候的事奉，乃是盡了僕人的本份而已。
等候的金言 1.有了上帝永恆不變的諾言，我們可以面對罪惡、死亡和地獄。喔，主啊，祢說：「祢要保守我。」，我要說：「我要讚美等候祢。」——司布真 2.當你上到錫安山，你必得著祝福，那兒到處有禱告等候讚美的聲音，見證上帝的榮美，而你也蒙安慰與復興。因上帝要從錫安賜福給你。——司布真
等候的應許 1.忍受試探的人是有福的。因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。（雅一12） 2.我親愛的弟兄們請聽，上帝豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國麼。（雅二5） 3.經上記著說：要愛人如己。你們若全守這至尊的律法纔是好的。（雅二8）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是我們信心的源頭和根基，使我們經歷祢是凡事都能的上帝，我們要接受祢、信靠祢、跟隨祢、事奉祢、讚美祢、等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一七七)─僕人不能事奉兩個主

經文:	路十六1～31
鑰節:	一個僕人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個，你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。（路十六13）
參考經文:	羅一18；啟二10
提要         接著主又講了兩個比喻，用來談論世上財富的運用。第一個是對門徒說的。（路十六1～13）第二個則是對法利賽人說的。（路十六14～31）在第一個比喻中主說到在地上管家的職務是暫時的，一個聰明的管家明白，在生命終了時，他需要有一群真正的朋友。雖然這個管家因為浪費主人的財物而被指責為不義，但主人仍誇讚他「作事聰明」，因為他有遠見。其實金錢並不是一個可依靠的朋友，只有將財寶積存在天上，為天國、為上帝所用才能存到永恆。所以主強調：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義、在大事上也不義。一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。」（路十六10，13）         法利賽人對主的教訓嗤之以鼻，聖經描述：「法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。耶穌對他們說：你們是在人面前自稱為義的；你們的心，上帝卻知道；因為人所尊貴的是上帝看為可憎惡的。律法和先知，到約翰為止；從此上帝國的福音傳開了，人人努力要進去。天地廢去，較比律法的一點一畫落空還容易。」（路十六14～17）接著主用財主與拉撒路的比喻，來說明錯用屬世財富的後果。世上與陰間，生前與死後，兩人的結局有強烈而懸殊的對比。財主生前對在門口討飯的拉撒路從來不屑一顧的，想不到自己死後竟然落入陰間的火焰中受苦，而貧窮尊貴的拉撒路，卻因為他對上帝的虔信，而安穩在亞伯拉罕的懷中。在此主向我們證實，天堂與地獄是實在的，我們永恆的命運，不在於今生的貧富貴賤，而在於我們與主的關係。信徒當敬虔服事、安心等候祂。
默想 1.「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心，在最小的事上不義，在大事上也不義。」（路十六10）這是主對所有跟隨祂的人提出的標準，不論我們所擁有的是多少，五千、二千或一千，只要我們站在僕人的地位上為主忠心。不論大事小事，屬世的事或屬靈的事，都必須向主負責。主要我們忠心順服、仰望等候祂。 1.「你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。」（路十六13）這裏提到我們只能有一個主人。錢財能夠成為很好的工具，使用於榮主益人的事上，但若變成錢財的奴隸，忽略了上帝的國和屬靈的追求，那結局就會像那位在陰間的財主了。當我們以屬世的財富為重時，就極難以主耶穌為我們生活的中心。這也是主對我們提出的忠告，要專心跟隨等候主。
等候的金言 1.上帝的恩典已臨到錫安山，你們要高聲歡唱！我們不也正像山那般沈重、困難、試煉、苦難，能否化為向上帝讚美禱告等候的內容﹖「眾山哪！應該歡呼！」——司布真 2.喔，弟兄姊妹們，讓我們像調好的樂器，盡情地在寶座前發聲讚美等候上帝吧！——司布真
等候的應許 1.我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。（雅一2） 2.因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。（雅一3） 3.但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺失。（雅一4）
等候中的禱告         親愛的主阿，在等候事奉道路上，求祢別讓我們落後，以致滅亡；主阿，求祢以恩典扶持我，能走完這條信心等候之路。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一七六)─罪人悔改，為他歡喜

經文:	路十五1～32
鑰節:	我告訴你們，一個罪人悔改，在上帝的使者面前，也是這樣為他歡喜。（路十五10）
參考經文:	太九10～15；加二11～14
提要         由於主同情憐憫稅吏和罪人，引起法利賽人和文士的不悅。聖經記載：「眾稅吏和罪人，都挨近耶穌要聽祂講道。法利賽人和文士，私下議論說：這個人接待罪人，又同他們喫飯。耶穌就用比喻，說。」（路十五1～3）主為了回答他們，並且表明自己來為的是召罪人，所以講了三個美麗珍貴而溫馨的故事。失羊、失錢與浪子的比喻，（筆者註：這些比喻我們之前都分別查考過了）三個比喻共同的主題是喜樂。牧羊人找回迷失的羊，就歡歡喜喜。（路十五5，6，7）婦人找回她失落的錢，要鄰舍和她一同歡喜。（路十五9，10）父親得回浪子，就快樂起來。（路十五23，24）這些故事的結局都共同指出「一個罪人悔改」，在天上上帝要得著滿足的喜樂。         若更進一步默想，其實這三個連在一起的比喻，是分別論到了聖子、聖靈和聖父的工作。好牧人代表基督，祂犧牲自己的性命來拯救失喪的人。（路十五3～7）婦人代表聖靈，藉著教會來拯救那些失喪的靈魂。（路十五8～10）而父親代表上帝，要尋找祂失去的兒子。（路十五11～32）主用生動簡潔的故事來描述三一上帝豐盛的愛，饒恕的恩慈。在這些比喻中，主指明了一個迷失的靈魂，能夠轉變歸回上帝而重生，其關鍵在於悔改。浪子所以能得著父親赦免的恩典，是因他下定決心悔改，他願意回到父家作最卑賤的工作。但父親寬大的恩惠，使他恢復了兒子的地位。相反的，大兒子那種自以為義而無愛心的表現，不正是法利賽人和文士的寫照嗎？親愛的，讓我們仔細體會基督的心，要謙卑順服、專心仰望、跟隨等候祂。
默想 1.迷失的羊被尋回，丟掉的錢被找著，敗壞的浪子被接納，都表明一個中心信息︰上帝的慈愛和憐憫是向著所有悔改的罪人。然而對那些自以為義的人，就像大兒子，在父親的心中反而成了浪子，比原來的浪子，離開父親還遠。信徒都當以基督的心為心，能存謙卑、好憐憫、行公義，來緊緊跟隨等候主。 2.這三個路加福音獨有無與倫比的比喻，把基督全備的救恩，聖靈時刻的看顧，上帝無盡的慈愛擺在我們眼前。針對法利賽人的譏誚與指責，那位「接待罪人，又同他們吃飯」的主，用這些比喻來顯明三位一體的上帝如何尋找並拯救世人。若你能在當中體會「失落、尋找、得回、喜樂」這四部份，你就能明白主所說的比喻了。親愛的，要等候主！
等候的金言 1.主啊，我信心不夠，禱告無力，讚美不足，事奉欠缺，而且耐性等候有限，求祢拯救我，只有祢能幫助像我這樣跛腳的人。主啊！別讓我遙遙落後，以致滅亡；求祢以恩典扶持我，走這條朝聖之路。——司布真 2.學習交託等候的功課，不要禱告後又重拾重擔。把它卸給上帝，如此，你就可成為快樂的信徒，自由自在毫無牽掛地，一路唱歌讚美上帝。——司布真
等候的應許 1.我告訴你們，一個罪人悔改，在上帝的使者面前，也是這樣為他歡喜。（路十五10） 2.所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子，就必從主面前來到。（徒三19） 3.用溫柔勸戒那抵擋的人；或者上帝給他們悔改的心，可以明白真道。（提後二25）
等候中的禱告         親愛的主阿，真正專心一意跟隨等候祢的人，都被祢分別為聖了，我們都是將自己獻上當作活祭的人。惟願我們能為祢獻上一切，一生跟隨等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一七五)─撇下所有，作我門徒

經文:	路十四25～35
鑰節:	你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。（路十四33）
參考經文:	太十38～39；十六24～25；約十二25
提要         雖然耶穌處處遭受法利賽人的反對，卻有更多的人來跟從祂。由於祂上十字架苦難的日子逐漸逼近，祂對跟隨祂之人要求的語氣也強烈許多。聖經記載：「有極多的人和耶穌同行；祂轉過來對他們說：人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒。不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」（路十四25～27）主以一種加強語氣的方式，把跟隨祂作門徒的資格發表出來。主的重點乃是，要成為祂的門徒，必須將上帝和祂的國擺在第一位，將個人的事擺在第二位。（太六33）跟隨主的代價就是背負十字架，撇棄一切足以妨礙自己專一依靠基督的事物，為主的緣故捨下一切所有的跟隨耶穌。         為此主以三個比喻來加強祂的教導：「你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：這個人開了工，卻不能完工。或是一個王，出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵，去敵那領二萬兵來攻打他的麼？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。鹽本是好的；鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢。或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽。」（路十四28～35）主要跟隨祂的人，計算花費、下定決心。親愛的，只有跟隨等候到底的人，才能得著最後的獎賞。
默想 1.主提出跟隨等候祂、作祂作門徒的三條件︰（一）將上帝和祂的國擺在生命中的第一位，就是尊主為大。（二）背自己的十字架。就是把老我的生命釘死在十架上。（三）撇下一切所有的，就是不再依賴舊生命和舊世界中的一切。其實這三個條件只有一個目的就是專一跟隨等候、全心跟隨等候、堅持跟隨等候。聖徒阿！你的跟隨等候是否已達主的標準﹖ 2.「鹽本是好的；鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？」（路十四34）主提醒我們，信徒要經得起苦難與危險的考驗，才能養成門徒真正的品質。
等候的金言 1.祂的恩典使我們生活在坦然無懼的愛中，這是多麼快樂的一種經驗，崇拜不再只是一種儀式，禱告是一種特權，讚美成為一首樂歌，順服等候是我們所樂做，佈施是一種饗宴，一切的一切都變成新的。——司布真 2.看哪，祭司列隊成行，你也是他們當中的一員，就像亞倫的兒子一樣，站在上帝面前，獻上感謝祭，以及讚美等候馨香之祭。——司布真
等候的應許 1.不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。（太十38） 2.於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。（太十六24） 3.愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。（約十二25）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們信心小小，時常向祢禱告後又重拾重擔。求祢教導我們交託等候的功課，把重擔卸給祢，一無罣慮地在等候的道上，一路歌頌讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一七四)── 自卑的必升為高

經文:	路十四7～24
鑰節:	因為凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。（路十四11）
參考經文:	太八11，12；廿三12；路四14~30；十八14
提要         耶穌在法利賽人家中赴宴時，看見客人爭相佔坐首位，就用比喻向他們提出謙遜的教訓。聖經記載：「耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說：你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上；恐怕有比你尊貴的客，被他請來；那請你們的人前來對你說：讓座給這一位罷；你就羞羞慚慚的退到末位上去了。……因為凡自高的必降為卑；自卑的必升為高。」（路十四7～11）主勸告他們寧可被人往上請，不要被人從上座請下來。接著，聖經提到：「耶穌又對請他的人說：你擺設午飯，或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍；恐怕他們也請你，你就得了報答。你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了；因為他們沒有甚麼可報答你，到義人復活的時候，你要得著報答。」（路十四12～14）主說賙濟窮人，幫助殘疾的人，雖然他們無法回報，但主應許在復活時，上帝必要報答。這些法利賽人是精打細算的人，卻沒有將上帝的國度和未來的報答計算在內。         因此主又說了一個比喻，聖經描述：「同席的有一人聽見這話，就對耶穌說，在上帝國裡喫飯的有福了。耶穌對他說：有一人擺設大筵席，請了許多客；到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：請來罷！樣樣都齊備了。眾人一口同音的推辭。頭一個說：我買了一塊地，必須去看看；請你准我辭了。又有一個說：我買了五對牛，要去試一試；請你准我辭了。又有一個說：我纔娶了妻，所以不能去。那僕人回來，把這事都告訴了主人；家主就動怒，對僕人說：快出去到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。僕人說：主阿！你所吩咐的已經辦了，還有空座。主人對僕人說：你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。我告訴你們，先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席。」（路十四15～24）主藉這比喻道出了猶太人對屬靈事物的冷淡，對福音的拒絕，對天國的漠視，結果讓外邦人蒙召在前。
默想 1.「凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。」（路十四11）這是屬靈生命蒙福的原則，天國生活遵行的真理。人的謙卑等候是對上帝最大的榮耀，人的謙卑等候是對撒但最大的控告，人的謙卑等候是對自己最大的祝福。親愛的，要一生謙卑等候、仰望倚靠來跟隨主。 2.「我告訴你們，先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席。」（路十四24）眾人推辭天國大筵席的理由若仔細與永生相比是何等可笑的事，但今天確實有太多人看重一塊地，一頭牛，一椿婚事，過於天國和永生。信徒阿！仔細想想，有多少時候，我們也用相同的理由，拒絕主的呼召，求主憐憫。
等候的金言 1.上帝說︰「你要榮耀我！」當我們得拯救，我們禁不住要高聲讚美等候祂。就因為上帝真的會這麼做，讓我們從現在就立刻開口讚美等候祂！——司布真 2.我的處境遭遇全是由萬能的上帝主宰，若我富有，我看到這是上帝的手在動工；若我變窮，我仍讚美等候主，因為我知道這乃是上帝的作為。——司布真
等候的應許 1.耶和華阿！謙卑人的心願，祢早已知道；祢必豫備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。（詩十17） 2.謙卑的人必喫得飽足；尋求耶和華的人必讚美祂；願你們的心永遠活著。（詩廿二26） 3.敬畏耶和華，是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。（箴十五33）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢無以倫比的愛吸引我們，使得我們口中自然湧出讚美的詩歌，我們靈魂的錨也安穩地泊在祢的旨意中。讓我們無論何往，都以喜樂等候的心稱頌祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一七三)─ 耶穌就治好那人

經文:	路十四1～6
鑰節:	……耶穌就治好那人，叫他走了(路十四4)
參考經文:	可一21~28；29~31；三1~6；路四31～37；六6～11；十三10～17；約五2～18；九1～41
提要         一個安息日，耶穌被邀請去一個法利賽人家中赴宴。聖經記載：「安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裡去喫飯，他們就窺探祂。在祂面前有一個患水臌的人。耶穌對律法師和法利賽人說：安息日治病，可以不可以？他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了。便對他們說：你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉牠上來呢？他們不能對答這話。」（路十四1～6）文士與法利賽人對耶穌吹毛求疵，挑剔有加，總想辦法設下圈套，好得把柄來處置祂。他們安排一位患水腫病的人在那裏，觀看耶穌是否再犯安息日治病的律法。主看穿他們的心機，便將這問題拋回給他們︰「安息日治病可不可以？」他們閉口不答。這位安息日的主，治好了這人的病，帶給這人最快樂，最享受的安息日，是他從未擁有過的。         我們或許會好奇，為什麼法利賽人會邀請耶穌去吃安息日的宴席？他們的動機其實是具有敵意的，問題是耶穌既然知道，為何仍然以愛心去赴約？首先，主耶穌曾一再的宣示，祂來為要尋找拯救不義的罪人，法利賽人的邀請給了主一個最好的機會，祂可利用這樣的場合，作為祂的講壇，施展祂的恩典與大能。其次，祂必定預知這位患水臌的人會被帶來當中，雖然法利賽人別有居心，但主看重這位患者，主要藉此機會釋放解除他的痛苦，也讓在場的人見證祂的憐憫和大能，彰顯基督不斷對人類受苦的同情。這也讓我們明白，祂道成肉身的目的，為了解脫那些被撒但所轄制的人。親愛的，來就近祂，祂是你唯一的盼望。
默想 1.聖經中所提到的安息日（Shabbat）原義是「休息之日」。（出廿10~11）猶太人的安息日，時段是從星期五日落起至星期六日落為止。而今基督徒所遵守的「主日」，是指七日的第一日，是主復活之日，也就是現在的星期日，又稱為禮拜天。猶太宗教領袖私自在律法上加油添醋，以致衍生出「安息日不得醫治病人」的規條，他們據此想抓耶穌違法的把柄。基督徒當留意，千萬不要將難擔的擔子強加在別的弟兄姐妹身上。 2.「耶穌就治好那人，叫他走了。」（路十四4）主治好那位患水臌病的人後，叫他離開法利賽人的家，為的使他能從新開始。人若蒙恩信主之後，也需要脫離原先的環境和習慣，讓聖靈來更新，並且與主同行，才不至於一再陷入軟弱跌倒之中。求主賜下力量，使我們能過得勝的生活。
等候的金言 1.等候，等候，要等候主，祂是配得我們等候的主，祂從不令等候祂的人失望！等候主使我們的靈釋放，使我們的魂飛揚，哈利路亞讚美主！——司布真 2.信徒是祂所愛的新婦，是祂的安息，是祂的詩歌。主啊！為那長闊高深、無可測度的愛感激祢，也教導我們如何回應祢的愛，以祢為樂，在一生之中，等候祢，讚美的詩歌常在我口中。——司布真
等候的應許 1.祂見無人拯救，無人代求，甚為詫異；就用自己的膀臂施行拯救；以公義扶持自己。（賽五十九16） 2.我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。（提前二1） 3.所以你們要彼此認罪、互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。（雅五16）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們感謝祢！屬祢的兒女要因祢的美善而讚美等候，因祢奇妙的作為而稱頌祢！奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一七二)── 耶路撒冷阿！

經文:	路十三31~35
鑰節:	耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常殺害先知！又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人；我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。（路十三34）
參考經文:	腓三20；帖前四16；帖後一10；彼後三9
提要         有一些法利賽人企圖用希律王想要殺耶穌來恐嚇祂，聖經記載：「正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：離開這裡去罷！因為希律想要殺祢。耶穌說：你們去告訴那個狐狸說，今天明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。雖然這樣，今天明天後天我必須前行；因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。」（路十三31~33）由於耶穌所旅行經過的地方正好是希律王的轄區，法利賽人以此來要脅祂，然而主並不為所動，祂決心去執行祂受託的工作，直到它在耶路撒冷成就為止。這告訴我們主有祂既定的時間表，來完成祂的職事，行完祂的路程，並藉着祂的受死復活，來達到祂的目的，沒有人能阻止祂成就這事，希律王更是不能。         主宣示祂將放膽前行，因為這是祂道成肉身的目的。這也觸動主耶穌發出對聖城的哀歌：「耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人；我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪！你們的家成為荒場留給你們；我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。」（路十三34~35）主對耶路撒冷的嘆息，說明祂對百姓的憐愛，祂何等希望保護看顧他們。只可惜他們不願意，以至他們被拋棄在未來的荒涼之中。果然在主後七十年，聖殿與耶路撒冷被毀成為廢墟。這都是因為祂們拒絕那位榮耀的基督，所帶給他們的救恩。然而，在這悲傷的嘆息中，主仍預告祂第二次再臨時，以色列全家將悔改歸向祂。
默想 1.「今天明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。」（路十三22）這是指著祂受死復活說的，是主甘心選擇走上這條釘十字架的道路。為了成就父的旨意，祂順服等候這時刻的臨到。親愛的，這是宇宙間最大最深最廣的愛，是為我們付出的。 2.「直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。」（路十三35）主說這話似乎在暗示，祂為了世人的悔改在等候，誠如彼得所言：「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後三9）祂為了愛，祂等候人的悔改，為了以色列全家更是如此。
等候的金言 1.當一個人心中充滿聖靈恩膏的教導，救主耶穌就自然而然被高舉榮耀。喔，聖靈，來吧，求祢用屬天的亮光，讓我更清楚認識救主耶穌！我等候祢！——司布真 2.焚香的祭壇，是聖者獻上禱告與讚美等候的地方，若能想像此處是耶穌寶血傾洒之處，更能使我們的敬拜等候蒙上帝悅納。因為祂看到祂愛子的血，祂就接納我們的奉獻與敬拜。——司布真
等候的應許 1.我們卻是天上的國民；並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。（腓三20） 2.因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。（帖前四16） 3.這正是主降臨要在祂聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。（我們對你們作的見證，你們也信了。）（帖後一10）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們要由衷地讚美等候祢。聖徒見證，祢的雙頰曾被憂傷犛過，祢的額頭被尖銳的荊棘刺破，殷紅的血是愛的記號。祢捨命的愛，緊緊吸引我們無論如何都要用自己一生的等候來事奉祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一七一)──你們要努力進窄門

經文:	路十三22~30
鑰節:	你們要努力進窄門，我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。（路十三24）
參考經文:	賽六十4；亞十6~10；太七13~14；路十九37、38
提要         如今主耶穌進入了另一階段的旅程，祂在比利亞週遊，並且向耶路撒冷前進。聖經記載：「耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。有一個人問祂說：主阿！得救的人少麼？耶穌對眾人說：你們要努力進窄門；我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：主阿！給我們開門，祂就回答說：我不認識你們，不曉得你們是那裡來的。」（路十三22~25）主耶穌藉著窄門的譬喻來提醒那些跟隨的人，蒙召的人多，而選上的人少。主特別強調要「努力」進「窄門」。「窄門」指的是天國之門，它的道路是崎嶇難行，是捨己背十字架的道路，是選擇上帝旨意的道路，是需付上艱困代價的道路。         主說：「那時，你們要說：我們在祢面前喫過喝過，祢也在我們的街上教訓過人。祂要說：我告訴你們，我不曉得你們是那裡來的；你們這一切作惡的人，離開我去罷！你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知，都在上帝的國裡，你們卻被趕到外面；在那裡必要哀哭切齒了。從東、從西、從南、從北，將有人來，在上帝的國裡坐席。只是有在後的將要在前；有在前的將要在後。」（路十三26~30）世人光看耶穌行神蹟，吃耶穌的餅，並不能使他們成為天國的一份子。甚至擁有亞伯拉罕的血統也不可以，因為他們並沒有真正悔改歸向耶穌。主指出將來在天國的宴席中，許多來自各國各民各族的外邦人，要與以色列人的祖先，一起加入與上帝所立的約中，而那些不願跟隨等候主的以色列人，反而被關在門外無法進去。
默想 1.「及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：主阿！給我們開門，祂就回答說：我不認識你們，不曉得你們是那裡來的。」（路十三25）主對那些三心二意、只想吃餅得飽、觀看神蹟的人提出警告，福音恩典的門不會永遠開啟，時候將到，那些猶豫不決的人將被關在門外。要把握機會，「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。」（賽五十五6） 2.「在後的將要在前，在前的將要在後。」（路十三30）這是主對那些不長進的基督徒所提出的警告，主提醒所有的基督徒不可白站地土，不可輕心大易，不可不冷不熱，否則難保被關在門外哀哭切齒了。信徒阿，要隨時警醒、專心跟隨等候主。
等候的金言 1.喔，天父啊！我要讚美等候那超凡的智慧，不僅視透我的軟弱過失，更預備救恩，在我還不知道自己是罪人之前，就來把我從罪惡過犯中拯救釋放出來。我感謝祢！——司布真 2.上帝的兒女要因祂的美善而讚美等候祂，因祂奇妙的作為而稱頌上帝！——司布真
等候的應許 1.為此，凡虔誠人，都當趁祢可尋找的時候禱告祢；大水泛溢的時候，必不能到他那裡。（詩卅二6） 2.你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。（太七7） 3.人子來，為要尋找拯救失喪的人。（路十九10）
等候中的禱告         親愛的主阿，求祢補足我們不夠的信心，賜給我們禱告的能力，激動我們讚美的靈，使我們有耐性來等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一七○)── 父所分別為聖

經文:	約十22~42
鑰節:	父所分別為聖，又差到世間來的，祂自稱是上帝的兒子，你們還向祂說，你說僭妄的話麼﹖（約十36）
參考經文:	結卅四；但九27
提要         十二月修殿節時，猶太人再次逼問耶穌，聖經記載：「在耶路撒冷有修殿節；是冬天的時候。耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。猶太人圍著祂，說：祢叫我們猶疑不定到幾時呢？祢若是基督，就明明的告訴我們。耶穌回答說：我已經告訴你們，你們不信；我奉我父之名所行的事，可以為我作見證。只是你們不信，因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，祂比萬有都大；誰也不能從我父手裡把他們奪去。我與父原為一。」（約十22~30）猶太人要耶穌表明自己是否是彌賽亞，好得口實來告祂。猶太人問︰「祢若是基督，就明白的告訴我們。」這話是否相當熟悉呢﹖在曠野的試探中，撒但豈不是反覆地問祂︰「祢若是上帝的兒子」嗎﹖         聖經提到：「猶太人又拿起石頭來要打他。耶穌對他們說：我從父顯出許多善事給你們看，你們是為那一件拿石頭打我呢？猶太人回答說：我們不是為善事拿石頭打祢，是為祢說僭妄的話；又為祢是個人，反將自己當作上帝。耶穌說：……父所分別為聖，又差到世間來的，祂自稱是上帝的兒子，你們還向祂說，祢說僭妄的話麼？我若不行我父的事，你們就不必信我。我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事；叫你們又知道、又明白，父在我裡面，我也在父裡面。他們又要拿祂；祂卻逃出他們的手走了。」（約十31~39）主對他們的回答非常有意思，主稱自己是「上帝所分別為聖，又差到世間來的。」「分別為聖」原文正是「獻壇」或「獻殿」的「獻」字，耶穌在他們正注意記念獻壇與獻殿的時候，指出自己就是上帝親自「分別為聖」獻上的人，祂就是真壇與真殿。為此事猶太人要下手拿祂，主便躲開，逃往約但河外的比利亞去。在那裏停留約有兩個月，直到逾越節臨近。
默想 1.「祢叫我們猶疑不定到幾時呢？」（約十24）其實這些敵對的猶太人，猶疑不定是因為他們的不信。他們不信因為他們不是主的羊。他們不是主的羊，因為他們不聽主的聲音，不跟隨等候主。（約十25~26）信徒阿！跟隨等候主，聽主的聲音，用信心依靠等候祂，才能在主裏堅定不移。 2.「分別為聖」的原意是「獻上」，所有跟隨等候主的人，都是分別為聖的人，也都是將自己獻上當作活祭的人。惟願我們能為主獻上一切，一生跟隨等候祂，走在主所為我們量定的道路中。
等候的金言 1.聖徒在天堂享受上帝的愛，我們也一樣在心裡有主的平安喜樂。他們在天國不斷歌頌主，我們也一樣在地上不停讚美等候主。——司布真 2.天堂的核心、重點，是除去世人罪孽的羔羊；祂也是眾天使，諸聖徒在天歌頌讚美等候的惟一至尊至榮的對象。——司布真
等候的應許 1.門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們。（可十六20） 2.我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟奇事異能，顯出使徒的憑據來。（林後十二12） 3.上帝又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。（來二4）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們體認到，無論任何遭遇全由祢來主宰，或富有，或貧窮，或順境，或逆境一切都是祢在動工。主阿，任何景況我們堅持讚美等候祢，因為我們深知祢是統管萬有的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督的等候(一六九)── 好牧人為羊捨命

經文:	約十1~21
鑰節:	我是好牧人，好牧人為羊捨命。（約十11）
參考經文:	詩廿三1；廿八9；七十九13：八十1；九十五7；賽四十11；耶卅一10；結卅四6~19，23；卅七24；亞十三7；太九36；路十五4~6；約十11~16；來十三20；彼前二25；五1~4；約壹三1；啟七17
提要         主醫治生來眼瞎的人引起法利賽人不滿後，特別說了一個比喻來延伸祂的教導：「我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，纔是羊的牧人。看門的就給祂開門；羊也聽祂的聲音；祂按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著祂，因為認得祂的聲音。……我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草喫。」（約十1~9）法利賽人已失去帶領別人的資格，因為他們是賊，是雇工，他們只想偷竊、殺害、毀壞，只有真正的牧人，羊才認得祂的聲音，因為祂要保護、引導、供應羊所需的一切。         主大聲宣告說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。……我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音；並且要合成一群，歸一個牧人了。我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來；這是我從我父所受的命令。」（約十11~18）主不但是牧人，更是「好牧人」；而「好」牧人的最高標準，就是能「為羊捨命」，這是何等大的愛。祂走在羊的前頭，承擔一切危險和困難，最後祂為羊捨了性命。主在十字架上，用捨命來換取羊的生命。親愛的，這就是主所為我們作的。
默想 1.在主莊嚴而尊貴的宣告中，主自己說明了祂與屬祂的羊之間，那種美妙蒙福的關係。（一）祂擁有這些羊。（約十3，14，16）我們是屬祂的。（二）祂認識祂的羊。（約十14，27）主認識祂的每一隻羊，甚至連名字都叫得出來。主與屬祂的人是聯合相通的。（三）祂帶領祂的羊並且保護祂的羊。（約十4）祂走在羊的前頭，承擔一切危險困苦。（四）祂為羊捨命。（約十11，15，17，28）這是在十字架上所完成，祂看羊比自己的生命寶貴。祂用捨命來滿足羊的需要。 2.「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約十 27）「聽（listen）」和「跟（follow）」是所有主的兒女最重要對主呼召的回應，順服聽從等候才能得著主所要賜下的恩惠，忠心跟從、仰望等候，才不致迷失跌倒。親愛的，讓我們跟隨等候至愛的主到底。
等候的金言 1.耶穌把我罪的痛苦挪開。這是基督新生命的開始，可以高唱樂歌，從此更要一路歡欣快樂地讚美等候主，因為耶穌伴我同行，作我隨時的良師恩友，所以說：「我要時時稱頌耶和華，讚美祂的話必常在我口中。——司布真 2.天堂是充滿不斷讚美等候的地方，榮耀歸給主。——司布真
等候的應許 1.務要牧養在你們中間上帝的群羊，按著上帝旨意照管他們。不是出於勉強，乃是出於甘心。也不是因為貪財，乃是出於樂意。（彼前五 2） 2.到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。（彼前五 4） 3.但願賜平安的上帝，就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌，從死裏復活的上帝。在各樣善事上，成全你們，叫你們遵行祂的旨意，又藉著耶穌基督在你們心裏行祂所喜悅的事。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿門。（來十三 20，21）
等候中的禱告         親愛的主阿，聖徒見證，那忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是祢賜給愛祢的人寶貴的應許。奉主耶穌基督聖名，阿們！