巴拿巴的等候（四）── 帶著馬可

經文:	徒十五1~39
鑰節:	於是二人起了爭論，甚至彼此分開，巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去。（徒十五39）
參考經文:	彼前五13；提後四11；林後八18，19；西四10
提要         巴拿巴與保羅雖是親密的同工，但兩人在意見上仍有分歧的地方。聖經記載：「過了些日子，保羅對巴拿巴說：我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。巴拿巴有意，要帶稱呼馬可的約翰同去；但保羅，因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去作工，就以為不可帶他去。於是二人起了爭論，甚至彼此分開；巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去。」（徒十五36~39）要注意，他們的爭論並不是出於誤會，或個性上的衝突，也不是口出惡言傷了對方，更不是他們之間有什麼懷恨；而是在這件事上他們用不同的角度和立場產生不同的意見，最後巴拿巴和保羅決定分道揚鑣。相信這樣的結果是主所允許的，也是聖靈的帶領，使他們變成二個佈道團，往不同的地方宣揚福音，讓更多人得著救恩。親愛的，使萬事互相效力的主，是值得我們等候事奉的。         巴拿巴這位初代教會中有名的平信徒，具有兩大恩賜：一是「勸化」（或作勸慰），一是「施捨」（或作給予）。保羅後來在論及恩賜時，將這兩項不是絕對有關係的恩賜相提並論：「或作勸化的，就當專一；施捨的，就當誠實。」有可能當時他心中正思想著，這位亦師亦友的同工巴拿巴。巴拿巴決心再給表弟馬可一個機會，帶著他往塞浦路斯傳福音。結果事實證明，在巴拿巴的幫助帶領下，馬可長進很多，不僅成了彼得有力的助手，（彼前五13）而且對保羅晚年的工作也十分有益。（提後四11）更重要的是，他成了馬可福音的作者。試想，若不是巴拿巴的接納幫助和鼓勵等候，後果會如何呢？巴拿巴的一生成為別人的橋樑，因著他的耐心等候、鼓勵安慰、和勸勉幫助，為上帝得著了初代教會的兩大支柱──保羅和馬可。他們兩人在初代教會留下深遠的影響和貢獻。巴拿巴這位勸慰之子，以此來榮耀等候他的主。
默想 1.巴拿巴擁有「教師」的特質，他對人寬厚，樂意扶持、成全別人，相信他在真理的認識和體驗上，必然有深厚的基礎。巴拿巴和保羅雖然因爭執而分開傳道，兩人並未因此而結怨，聖靈藉此使福音更為廣傳，使得原本一隊的佈道團變成二隊，真是萬事互相效力。有時我們得學習尊重，並且容許不同的意見存在團體之中。信徒阿，等候的事奉是極大的挑戰。 2.巴拿巴是新約聖經很懂得「給予和分享」的人之一，他這種特質得自聖靈的恩賜，使他幫助許多需要幫助的人。巴拿巴的一生讓我們學習︰最有效的幫助就是鼓勵、諒解和接納。他被聖靈充滿，大有信心，能看見別人所看不見的地方。由於他敏銳的觀察力和基督之愛的包容心，使初代教會保羅和馬可這兩位重要的人物，都是在他的幫助、扶持、引導、等候之下，被主大大使用。
等候的金言 1.越被聖靈充滿的人，越多受到撒但的攻擊。──選 2.上帝許可試探臨到我們，因為試探能叫我們得到益處。正如暴風使橡樹札根更深，烈火使磁上的油更為耐久。──選
等候的應許 1.我的幫助從造天地的耶和華而來。（詩一二一2） 2.況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。（羅八26） 3.所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。（來四16）
等候中的禱告         親愛的主阿，許多時候，我們從祢那裡得不到所求的，都因為我們沒有等候祢的答應。求祢賜給我們足夠的耐心和信心來等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

巴拿巴的等候（三）── 傳講上帝的道

經文:	徒十三4~十四28
鑰節:	他們既被聖靈差遣，就下到在猶太人各會堂裏傳講上帝的道。（徒十三4，5）
參考經文:	加二1，9，13；西四10
提要         巴拿巴帶著保羅和年輕的馬可一行人展開宣教事奉，聖經提到：「他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船往居比路去。到了撒拉米，就在猶太人各會堂裏傳講上帝的道。」（徒十三4，5）他們在帕弗向方伯士求保羅講道；（徒十三6~7）然而不知何故，到了別加，馬可就中途離去回耶路撒冷（徒十三13），留下巴拿巴和保羅繼續未完的路程。他們在彼西底的安提阿同被逐出境外；在路司得攔阻眾人向他們獻祭。（徒十四14~15）他們同工同行，帶著主的能力，等候聖靈的引導，在外邦傳揚基督的救恩。他們甘冒個人最大的危險，為主甘心付出一切所有，帶領許多猶太人及外邦人信了耶穌，這就是世上第一對宣教士的寫照。親愛的，只有完全的順服，甘心仰望，跟隨等候主的人，才能成為主合用的器皿。         值得注意的是，在馬可離去之後，使徒行傳的作者路加，從此更動了巴拿巴和保羅排名的次序，起初是巴拿巴在先，稱作「巴拿巴和保羅」（徒十一30；十二25；十三2，7），之後則稱為保羅和巴拿巴（徒十三43，46，50；十五2，22，35）。顯然他們之間的領導地位，已經有所變動了，為何會有如此微妙的變化呢？馬可原是巴拿巴的表弟，他的離去是否與此有所關連，我們不得而知。有可能在這期間，保羅的恩賜逐漸顯露，領袖的特質和教導的恩賜為巴拿巴所接納，巴拿巴是個被聖靈充滿，等候上帝的人，他樂意幫助一個同工，作出比自己更好的工作來，因此他情願逐漸退居保羅之下，做個副手，他了解真正重要的乃是福音有效的傳開，個人的位分並不重要。今天的教會，若是多有幾個巴拿巴，將會帶出更多的保羅。順服等候聖靈的感動和引導是多麼重要？
默想 1.論年齡和資歷，巴拿巴都比掃羅在前。聖經對於巴拿巴和保羅的排名是否帶給你任何的啟示﹖巴拿巴雖是最初帶領保羅的人，但他卻樂意屈居保羅之下做個副手毫無怨言。因為他所看重的，是主的工作，而非個人的成就。他知道上帝交付每個人的恩賜不同，這種謙卑容讓的心，使主得著榮耀，也使主的工作更興旺。我們無法都成為領袖，有時能學習做一位跟隨者更是蒙福；能明白主的心意，順服等候聖靈的安排才是最重要的。 2.真正的跟隨和等候事奉是需要付出代價的，巴拿巴和保羅為福音所付上的心力和代價，值得我們敬佩和學習。主曾說︰「若有人要跟隨我，就當捨己背起十字架來跟隨我。」你是否預備好走事奉等候的道路呢？
等候的金言 1.所有的苦難等候都是寶石盒內所襯的黑絨，為要叫寶石顯得更美麗的。──選 2.試探常帶著它全副力量去尋找一個最親近上帝的人。──選
等候的應許 1.因為上帝的恩賜和選召，是沒有後悔的。（羅十一29） 2.以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的；等候我們的主耶穌基督顯現。（林前一7） 3.各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。（彼前四10）
等候中的禱告         親愛的主阿，雖然我們陷入無助的痛苦深淵中，但聖靈提醒我們這些只要是經過祢允許的，反而是祢的憐憫，為了使我們的生命長得更堅實茁壯。奉主耶穌基督聖名，阿們！

巴拿巴的等候（二）── 被聖靈充滿

經文:	徒十一19~30；十二25~十三3
鑰節:	這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿、大有信心，於是有許多人歸服了主。（徒十一24）
參考經文:	林前九6；林後八18~19；加二1，9，13；西四10；提後四11；彼前五13
提要         巴拿巴蒙主揀選之後，便積極的投入事奉，熱心傳道，成為使徒得力的助手。教會迅速地擴張，福音傳遍各地，耶路撒冷的教會就差派巴拿巴出去巡視，他來到安提阿的教會，也是因為使徒看重他有勸勉的恩賜。聖經描述：「他到那裡，看見上帝所賜的恩，就歡喜勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心，於是有許多人歸服主。他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人；門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。」（徒十一22~26）巴拿巴是位經常想到別人需要的人，他知道大數的保羅需要鼓勵、扶持和為主工作的機會。於是他要求保羅到安提阿與他同工，他成了保羅的良師益友，兩人同心配撘服事，有了極美的見證。         那時耶路撒冷境內有嚴重的飢荒，巴拿巴和保羅便鼓勵安提阿的信徒，用愛心的捐項去幫助耶城的信徒。聖經提到：「巴拿巴和掃羅，辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來，帶著稱呼馬可的約翰同去。在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」（徒十二25~十三3）他們順服等候聖靈的揀選和差派成為宣教士，巴拿巴帶著保羅和馬可上路，他們歷經居比路、別加、彼西底、以哥念、路司得、特庇等地旅行佈道。可惜中途馬可離開他們，自己回到耶路撒冷。在這第一次的旅行佈道中，巴拿巴與保羅經歷了上帝的大能和奇妙的同在，保羅必定從巴拿巴身上學習許多寶貴信心等候的功課，年輕熱血沸騰的保羅，與溫柔敦厚穩健的巴拿巴形成最佳的同伴和同工。
默想 1.路加特別提到巴拿巴是位被聖靈充滿，大有信心，領人歸主的好人。他帶著保羅順服聖靈的感動和分派，在眾人的禱告和按手之後，勇敢踏上宣教之路。雖然這條路，他們不曾走過，但有聖靈的同在，他們便懷著滿滿等候的信心前行。果然一路蒙聖靈的引導扶持，處處經歷主的同在和大能。信徒阿，不要拒絕主的呼召和聖靈的感動，要隨時預備等候差遣。 2.歷史上第一次的宣教之旅，從安提阿開始，歷經居比路、別加、彼西底、以哥念、路司得、特庇等地。一路上雖有危險、患難、攔阻、逼迫，但主的同在，聖靈的恩膏，上帝的能力，基督的救恩，透過他們等候的信心，都被彰顯、傳揚出來。他們冒著生命的危險，為主甘心擺上，付出一切，其結果帶領了許多猶太人及外邦人信耶穌，並且在各地建立基督的教會。親愛的，你是否也願意回應主的呼召？
等候的金言 1.求祢使我知道十字架的榮耀；求祢使我知道刺的價值。求祢使我看見痛的路徑是到祢那裏去的階梯；求祢使我看見我的眼淚是築成虹彩的材料。──選 2.讓我們感謝祂；讓我們歡迎祂給我們的重壓，像歡迎祂給我們的翅膀一樣；讓我們用等候的信心和忍耐前進，甚麼地方磨擦，甚麼地方就有能力。──A. B. Simpson
等候的應許 1.看哪！我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所豫備的地方去。（出廿三20） 2.我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裡，請差遣我。（賽六6） 3.耶穌又對他們說：願你們平安；父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。（約廿21）
等候中的禱告         親愛的主阿，教導我們活出全然奉獻的生命，願獻上我們所有，用生命來等候祢、愛慕祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

巴拿巴的等候（一） ── 勸慰子

經文:	徒四32~37；九26~30；徒十一23~24；十四22
鑰節:	有一個利未人，生在居比路，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴。（巴拿巴繙出來，就是勸慰子）（徒四36）
參考經文:	加一18，19
提要         巴拿巴（Barnabas）是初代教會中上帝所特選的僕人，聖經記載：「那許多信的人，都是一心一意的，沒有一人說，他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。使徒有大能力，見證主耶穌復活。眾人也都蒙大恩。內中也沒有一個缺乏的，因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前。照各人所需用的，分給各人。有一個利未人，生在居比路，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴。（巴拿巴繙出來，就是勸慰子）他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。」（徒四32~35）這是何等的見證，何等的愛心。當時的基督徒所要面對的困難十分驚人，許多人因為接受這位釘死的拿撒勒人耶穌的名，與家人疏離，被逐出家門，並且斷絕經濟的來源，飽嘗失業和流浪逼迫之苦。巴拿巴是第一批變賣產業，來供應別人需要的門徒之一，他以行動來回應弟兄姊妹的需要，此溫暖接納的胸懷成為眾人美好的榜樣。         當大逼迫臨到耶路撒冷的教會時，巴拿巴是少數留在聖城裏的信徒，他冒著生命危險為主作見證。後來那位叫基督徒心驚膽顫的保羅悔改信主之後，有幸遇到巴拿巴適時的幫助，聖經提到：「掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交；他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色，怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。於是掃羅在耶路撒冷，和門徒出入來往，奉主的名，放膽傳道；並與說希利尼話的猶太人，講論辯駁。……」（徒九26~29）巴拿巴了解保羅此時所需要的，不是指責和教導，而是勸勉、安慰和接納。由於巴拿巴的寬容愛心、扶持幫助和引導等候，使初代教會，得著了一位外邦的使徒。若不是巴拿巴，可能保羅當時會被摒除在教會之外，那麼教會的歷史可能需要重寫。
默想 1.全然獻上的生命，不是做出來的，是活出來的。巴拿巴將田產變賣，奉獻所有，包括他的時間和生命，他以生命來等候主、愛主、愛人。巴拿巴能回應主的揀選和呼召，看見別人的需要能適時的伸出援手，這位勸慰之子豐厚的愛心和慷慨的胸懷，值得我們羡慕和學習。這樣等候主的生命是主所喜悅的。親愛的，全然獻上的生命，不是做出來的，是活出來的。 2.「惟有巴拿巴」，這是何等不容易的事，能接納昔日的敵人，成為今日的同工。對於一個曾經迫害過他的人，伸出友誼和信心等候之手，需要何等大的勇氣和愛心。是巴拿巴讓這位傑出的使徒站在他的肩膀上，出人頭地的。巴拿巴豎立了一位真正上帝僕人的典範，求主幫助我們成為別人的巴拿巴。
等候的金言 1.所有的患難、痛苦、等候，都是我們得祝福的條件，我們可以藉此向上帝有所要求。──A. B. Simpson 2.上帝阿！我曾為我的玫瑰感謝過祢千次，卻沒有為我的刺感謝過祢一次。我一直注目仰望等候那個因背十字架而得的獎賞，卻從來沒有想到十字架本身就是現在榮耀的獎賞。──George Matheson
等候的應許 1.主阿！祢本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告祢的人。（詩八十六5） 2.上帝阿！有何神像祢，赦免罪孽，饒恕祢產業之餘民的罪過；不永遠懷怒，喜愛施恩。（彌七18） 3.並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。（弗四32）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們的靈耐心等候在祢的話語中，讓那出人意外的平安充滿我們。經歷人生各樣患難，我們都見證了祢的救恩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

撒非喇的等候 ── 同心試探主的靈

經文:	徒五1~11
鑰節:	彼得說︰你們為什麼同心試探主的靈呢？（徒五9）
參考經文:	林前五5；彼前四6
提要         撒非喇（Sapphira）是亞拿尼亞的妻子，名字的意思是「美麗」與藍寶石（a sapphire）同名。她與丈夫相同愛慕虛榮，貪求名位，兩人彼此串通想要欺騙使徒。聖經描述：「約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。彼得對她說：妳告訴我，你們賣田地的價銀，就是這些麼？她說：就是這些。彼得說：你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬妳丈夫之人的腳，已到門口，他們也要把妳抬出去。婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。全教會，和聽見這事的人，都甚懼怕。」（徒五7~11）撒非喇以為她即將和丈夫同享說謊所換來的名聲和榮譽。彼得給她一個說實話的機會，好讓她悔改免死，豈知她卻毫無掩飾的重複丈夫的謊言。嚴厲的審判立刻臨到，死亡突然降臨，她的軀體尚有餘溫，就被抬到墳場，埋在她丈夫身邊了。         這種結果，對初代教會產生了立即的影響，一種敬畏和懼怕的感覺。從此他們知道上帝是無所不知、無所不見、無所不在、無所不能的，信徒必須過一個聖潔誠實、敬虔等候的生活，在光明之中行事跟隨。路加在描述他們兩人肉體的死亡時，用了一個罕見的醫學用語「斷了氣ekpsucho」，意思是「斷氣、呼出某人的生命（give「yield」up the ghost.）」亞拿尼亞和撒非喇原本都是基督徒，他們迅速遭受審判，是否意味著他們靈魂永遠的滅亡？有些聖經學者認為，有時上帝允許以暫時的死代替永久的死，以突然的審判代替長久徹底的悔改。保羅曾說：「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」（林前五5）彼得也曾提及：「為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠上帝活著。」（彼前四6）因此，亞拿尼亞和撒非喇雖然失去生命，並沒有失去他們的靈魂，因為他們是信徒，在主耶穌的日子仍然得贖。無論如何，撒非喇仍然為我們留下一個深刻負面的印象；也提醒我們要謙卑倚靠等候主，行完一生路程。
默想 1.撒非喇並沒有作亞拿尼亞的好幫手，在丈夫軟弱時提醒他，卻在欺哄聖靈的事上與他同心。為了暫時的虛榮，出賣內心的誠實。他們十分清楚知道自己所作的事，不是不自覺地犯了罪，乃是故意犯罪的。但願所有的信徒，能互相影響，為別人帶來祝福，不要在別人的罪行上有份。凡事尊主為大，等候聖靈的引導。 2.上帝給撒非喇再次的機會，可惜她沒有及時覺醒。當我們深入試探時，求主幫助我們，不讓撒但來佔據我們的心，要等候仰望靠著聖靈來勝過試探。
等候的金言 1.可惜今天有許多的人把禱告等候當作兒戲。他們禱告完畢，不等上帝的答應，就收回了；再求，再收。──選 2.信徒們，讓我們學習在守望所的望樓上多守候上帝。──司布真
等候的應許 1.主藉使徒的手，在民間行了許多神蹟奇事，（他們〔或作信的人〕都同心合意的在所羅門的廊下。信而歸主的人，越發增添，連男帶女很多）（徒五12，14） 2.甚至有人將病人抬到街上，放在床上，或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。（徒五15） 3.還有許多人，帶著病人，和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。（徒五16）
等候中的禱告         親愛的主阿，很多時候我們「心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」這時，惟有祢的「同在」的保證，使我們能持續安心等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞拿尼亞(耶路撒冷)的等候 ── 欺哄聖靈

經文:	徒四32~五6
鑰節:	彼得說︰亞拿尼亞，為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？（徒五3）
參考經文:	來四13；十二29；雅一8；四8
提要         五旬節聖靈降臨後，使徒大有能力，帶來教會極大的興旺。主將得救的人數天天加給他們，信徒同心合意，一心一意，被基督的生命與愛緊緊相連。（徒二41~47；四4）許多人將田產變賣，提供出來與眾人分享，以實際的行動見證主的愛，活出主的樣式。（徒四31~35）然而，每當聖靈動工、信徒復興時，撒但也必趁機作破壞污損的行動，聖經記載：「有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇，賣了田產。把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分，拿來放在使徒腳前。彼得說：亞拿尼亞為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的麼？既賣了，價銀不是你作主麼？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄上帝了。亞拿尼亞聽見這話，就仆倒斷了氣。聽見的人都甚懼怕。有些少年人起來，把他包裹抬出去埋葬了。」（徒五1~6）         初期教會的合一真愛的氣氛，很快便受到撒但的干擾，亞拿尼亞並非單純是關心貧窮人，他的動機是為了想獲得美名和稱讚，以滿足虛榮的慾望。他的目的並非屬靈的，乃是屬邪情私慾的。撒但正是利用他假冒偽善的心，來欺哄聖靈。他自以為這構想天衣無縫，無人知曉，他被撒但迷了心竅，向上帝說謊。亞拿尼亞的決定深深危害了上帝的聖潔，他藉欺騙使上帝蒙羞，由於這是第一樁破壞初期教會合一的見證，所以聖靈以迅速嚴懲的處決，制止這股邪惡之風蔓延開來，亞拿尼亞立刻仆倒斷氣，付出生命的代價。他的罪不在於他所奉獻的不夠多，而是因為他不誠實。他是經過預謀，是故意犯罪的結果，上帝是輕慢不得的。（加六7）多麼可怕！聖靈是欺哄試探不得的。如果他有謙卑等候聖靈的心，尋求弟兄姐妹的幫助，結局將不致如此。
默想 1.亞拿尼亞（Ananias）名字的意思是「耶和華滿有恩慈（whom Jehovah has graciously given）」的，主原本十分恩待他，賜給他美麗的妻子，豐厚的財物，赦罪的恩典，使他成為教會中的一份子。但他卻不珍惜謙卑等候跟隨主，反而貪求更多，挑戰了主的聖潔和公義，落入撒但的圈套中。聖徒阿！當留心，主是輕慢不得的，活出誠實的內在，勝過維持屬靈的外表。凡事要謙卑、要仰望、要等候。 2.亞拿尼亞的罪不在於他所給出的不夠多，而是他不誠實，欺騙聖靈，他把部分交出，卻謊稱全部。多少時候，當我們唱「全所有奉獻」時，我們卻連十分之一都捨不得奉獻給主，我們是否也落入相同的窘境中？求主憐憫鑑察，誠實等候的心，是主所喜悅的。
等候的金言 1.讓我們外面與世隔離，裏面等候與上帝親近；這樣，我們就會看見上帝的神蹟了。──Sllo Food 2.在最痛的試煉等候中，上帝常給你祂的最甜。──選
等候的應許 1.禱告完了，聚會的地方震動。他們就都被聖靈充滿，放膽講論上帝的道。（徒四31） 2.那許多信的人，都是一心一意的，沒有一人說，他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。（徒四32） 3.使徒有大能力，見證主耶穌復活。眾人也都蒙大恩。（徒四32）
等候中的禱告         親愛的主阿，教導我們明白苦難包裹許多祝福，如同有許多真理的光，只在屬地的光熄滅之後才啟示出來。奉主耶穌基督聖名，阿們！

美門口乞丐的等候 ── 天天被人抬來

經文:	徒三1~10；四22
鑰節:	有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口，那門名叫美門，要求進殿的人賙濟。（徒三2）
參考經文:	徒四10，16，21
提要         使徒行傳一共記載了八個醫病趕鬼的神蹟，今天的經文是第一個，聖經記載：「申初禱告的時候，彼得、約翰，上聖殿去。有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口，那門名叫美門，要求進殿的人賙濟。他看見彼得約翰將要進殿，就求他們賙濟。彼得約翰定睛看他。彼得說：你看我們。那人就留意看他們，指望得著甚麼。」（徒三1~5）這位生來瘸腿的人，他雖然四十多歲，卻天天被人抬來聖殿美門口，多年來他只能靠著進殿的人給予賙濟為生，仰賴等候別人的施捨過日子，卻無法改變自己悲慘的命運。這天，上帝的恩典和憐憫突然臨到他，因為他在一個正確的地方被發現，就在聖徒祈禱之處。他長久等候的，雖然只是卑微物質的賙濟施捨，主卻將超過他所求所想的恩典賜給他。         聖經描述：「彼得說：金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。於是拉著他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨，立刻健壯了。就跳起來，站著、又行走。同他們進了殿，走著、跳著，讚美上帝。百姓都看見他行走，讚美上帝。認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的。就因他所遇著的事，滿心希奇驚訝。」（徒三6~10）第一時間當他聽見彼得說：「金銀我都沒有」時，臉上難掩失望落寞，還沒等他回神，彼得就拉著他的手，扶他起身，他的瘸腿立刻得痊癒。主醫治的能力臨到他，主將信心等候的恩典賜給他，使他全然好了。這個神蹟，一方面突顯了主的憐憫，另方面成全主更大的旨意，藉著他的見證，那天因此信主的人數，光是男丁就有五千人。（徒三11~26；四4）親愛的，不管多麼卑微的器皿，只要願意順服等候，都能成為主榮耀的見證。
默想 1.這位生來瘸腿的人，數十年在聖殿門口等候賙濟，雖然他等候的信心還沒有大到可以改變自己的命運，然而他是在一個正確的地方被發現的，就在那「祈禱之處」，因此他被那「垂聽禱告」的主憐憫醫治了，是「拿撒勒人耶穌基督的名」使他獲得新生。求主幫助我們時刻就近等候祂，如此主的恩典和憐憫必時常臨到我們。 2.在美門口生來瘸腿的乞丐，人生原是痛苦、悲慘、可憐、殘缺的，他能轉變成喜樂、健壯、讚美、帶著永生盼望的人生，其關鍵就是耶穌基督。耶穌基督的名是大有能力的。「除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）親愛的，主的名是大有能力的，當你痛苦憂傷時，可以呼喊主寶貴的名，等候祂，祂必幫助你，賜你力量。
等候的金言 1.試煉等候過後，我們會有更多讚美或感謝的根據。──Margaret Bottome 2.三個人從七倍熱的爐火中挺身而出，一無改變──身體不傷，頭髮不焦，衣裳不變色，也沒有火燎氣味。前後不同的就是身上缺了捆綁，臉上添了榮光。──選
等候的應許 1.就跳起來，站著、又行走。同他們進了殿，走著、跳著，讚美上帝。百姓都看見他行走，讚美上帝。（徒三8~9） 2.你們眾人，和以色列百姓，都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架，上帝叫祂從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。（徒四10） 3.除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒四12）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們倚靠祢而歡樂，我們要向祢歌頌，向我們的主歌頌。因為祢是全地的王，我們要用悟性向祢歌頌，用新歌讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬提亞的等候 ── 和十一個使徒同列

經文:	徒一15~26
鑰節:	眾人就禱告說︰主阿！祢知道萬人的心，求祢從這兩個人中，指明所揀選的是誰，叫他得這使徒的位份……於是……搖出馬提亞來，他就和十一個使徒同列。（徒一24~26）
參考經文:	箴十六33；詩六十九25；一○九8；太廿七5
提要         馬提亞（Matthias）名字的意思是「上帝的禮物（gift of God）」，他是聖靈屬意特選，來替補猶大使徒位分的人。（徒一26）主復活升天後，120名聖徒聚集在耶路撒冷馬可樓上恆切禱告，（徒一14）彼得在聚會中，提議：「所以主耶穌在我們中間始終出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中，立一位與我們同作耶穌復活的見證。……眾人就禱告說︰主阿！祢知道萬人的心，求祢從這兩個人中，指明所揀選的是誰，叫他得這使徒的位份……於是……搖出馬提亞來，他就和十一個使徒同列。」（徒一21~26）。他們非常慎重，事先迫切禱告定下使徒的條件，先選出兩人並且持續禱告，再搖籤，這是聖經最後一次用搖籤來定事的記載，以後使徒沒有再用這種方法。         這個被猶大所丟棄「使徒」的位分，如今從馬提亞身上重新拾起。馬提亞必定有他特別的地方，能承接「使徒」這項重要的職分。馬提亞是一位跟隨主到底的人，他常與門徒作伴，既使當時並無使徒的名份。其實，在馬提亞接受這項職份時，他知道所須要承擔的危險和患難，一旦他清楚這是主的旨意和呼召，他便義無反顧地接受這項挑戰。雖然聖經對他的生平和事蹟記載不多，但可以肯定的是，他必定是位忠心愛主、全然奉獻、順服等候主的人。相傳，馬提亞一直在猶大地區為主傳道、作見證，最後在耶路撒冷為主殉道。猶太人先用石頭打死他，然後用刀割下他的首級，死狀殘酷。在人看來，使徒的職份帶給馬提亞的是多麼悲慘的下場，然而在主的眼中，聖徒之死是至為尊貴的，相信馬提亞已經得著主特別為他存留榮耀的冠冕。親愛的，服事等候主的人必不致懊悔。
默想 1.馬提亞被聖靈選中成為十二使徒之一，代替加略人猶大。所有在猶大身上所失落的，相信在馬提亞身上都可以找回來。馬提亞一生跟隨等候主到底，是位忠心順服、全然奉獻的人。求主幫助我們也能在等候中親眼見主，奉獻一生作主見證，與祂同工同行。 2.使徒的位分，並沒有給馬提亞在今生帶來任何好處，猶大和馬提亞在世人看來結局是一樣的悲慘，一個是上吊自殺，一個是被石頭打死、身首異處。但他們的死意義卻是迥然不同的，猶大是畏罪而死，馬提亞卻是為主殉道，其中的差異值得我們深思。主將更大的託付交給他，成為「耶穌復活的見證人」，他沒有辜負這個位分，至終，連自己的生命也擺上了。親愛的，你是否也願為主獻上一切？等候祂？服事祂？
等候的金言 1.巴不得我們的眼睛看見在黑暗勢力後面的上帝的權能，我們就不會懼怕仇敵欺騙了。──選 2.我們應該守住等候的信心、守住盼望、守住勇氣、守住基督。我的魂哪！你當仰望天上！──選
等候的應許 1.義人哪！你們應當靠耶和華歡樂，正直人的讚美是合宜的。你們應當彈琴稱謝耶和華，用十弦瑟歌頌祂。應當向祂唱新歌，彈得巧妙，聲音宏亮。（詩卅三1～3） 2.你們要向上帝歌頌、歌頌，向我們王歌頌、歌頌。因為上帝是全地的王，你們要用悟性歌頌。（詩四十七6～7） 3.我歌頌祢的時候，我的嘴唇，和祢所贖我的靈魂，都必歡呼。（詩七十一23）
等候中的禱告         親愛的主阿，無論如何我們都情願等候祢，雖然祢的恩典不能使我們逃避風浪，卻能使我們經過風浪；不能保我們不逢危險，卻能保我們穩到彼岸。奉主耶穌基督聖名，阿們！

猶士都(約瑟)的等候 ── 選舉兩個人

經文:	徒一15~26；十五22~33
鑰節:	於是選舉兩個人，就是那叫作巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。（徒一23）
參考經文:	箴十六33；詩六十九25；一○九8；可十六18
提要         約瑟巴撒巴（Joseph called Barsabas），他的羅馬名字叫猶士都（Justus），是早期猶太基督徒中非常出色的信徒。主復活升天後，五旬節聖靈降臨前，由於賣主的猶大已自縊身亡，使徒只剩下十一人。彼得根據聖經的預言，（詩六十九25；一○九8）請眾聖徒選舉補上一名，他們定下嚴謹的條件，這人必須是跟隨過耶穌，在門徒中出入，經歷了主在世傳道的全部過程，親眼看見主所作的一切，親耳聽過主所教導的一切，並且能親身見證主復活的大能。聖經記載：「於是選舉兩個人，就是那叫作巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。」（徒一23）雖然最後聖徒們經過禱告，搖籤選出馬提亞來取代猶大的位置，猶士都仍然是位積極愛主的門徒。         即使猶士都沒有使徒的職份，他仍然擁有成為使徒的條件，在這件事上，我們看見猶士都的順服和隱藏等候的事奉。相傳他曾在傳道生涯中，飲了蛇的毒液而沒有遭害，正如主在馬可福音書中十六章18節所應許的。部分聖經學者認為，巴撒巴的猶大（徒十五22）有可能和猶士都是同一個人，若是如此，他就曾和西拉受耶路撒冷教會的委託，帶著書信拜訪安提阿的教會（徒十五22~33），他也是一位有勸勉恩賜的先知。可見猶士都是位大有信心和能力的基督徒，雖然他沒有正式使徒的職份，但隱藏等候的角色，可能帶給他更多服事的機會和自由。有時平信徒也能成為上帝福音最佳的出口，讓我們學習無論何種角色或職份，都能盡心、忠心順服、等候聖靈的引導，來榮耀主名。
默想 1.主所設立的職分固然重要，因為它代表一種託付。但更重要的是真正服事等候的靈和愛主的心，絕不要因為沒有名份或職位，而成為拒絕服事主的藉口。等候主、服事主、跟隨主是不需要任何職分的。 2.猶士都並沒有因為在使徒的選舉中落選而退出服事的行列，反而更積極愛主、等候主，他隱藏在平信徒中成為更棒的福音出口。親愛的，起來吧！無論得時不得時，無論有名份、沒有名份，無論任何艱困、或漫長的等候，都不能阻止我們成為福音的勇士！
等候的金言 1.上帝的恩典不能使我們逃避風浪，卻能使我們經過風浪；不能保我們不逢危險，卻能保我們穩到彼岸。──選 2.當你感覺懷疑或失望，向上帝傾心吐意地求祂、等候祂為你斥責欺侮你的仇敵。──選
等候的應許 1.我們從祂受了恩惠，並使徒的職分，在萬國之中叫人為祂的名信服真道。（羅一5） 2.我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽。（林後四1） 3.一切都是出於上帝，祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。（林後五18）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢使太陽升起，溫暖照耀，你也使雨水降下，豐沛滋潤。我們等候祢的榮臉，祢必會像太陽雨水般的照耀、滋潤我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

羅馬的馬利亞的等候 ── 為你們多受勞苦

經文:	羅十六1～16
鑰節:	又問馬利亞安，他為你們多受勞苦。（羅十六6）
參考經文:	林前十五58
提要         羅馬的馬利亞（Mary of Rome）是位住在羅馬名叫馬利亞歸信基督的婦人，保羅在羅馬書十六章6節中向她致敬和問安，雖然只簡單地說：「問馬利亞安，她為你們多受勞苦。」可見馬利亞必定是位不辭勞苦地幫助過保羅和他的同工，她對教會的福音事工，必定多有幫助和貢獻，並且在某方面有特殊的恩賜，使主的事工得以拓展，所以才被保羅列入他所提名的20位聖徒中。 在保羅的名單中，唯有馬利亞是猶太名字，她可能曾經一度住在希臘或小亞細亞，也可能是與亞居拉和百基拉一同被逐出羅馬的，（徒十八2約在主後49年）她在那裏遇見保羅，或許是保羅領她悔改歸主的。她在福音的事工上與保羅一同勞苦，照顧教會和聖徒的需要。到了主後58年（羅馬書可能在這時寫成），她返回羅馬繼續為主勞苦，因此在羅馬書中與其他住在羅馬的同工，受到保羅的表揚。         保羅對馬利亞的讚詞是「她為你們多受勞苦（who worked very hard for you.）」，這位猶太婦女像另一位婦女彼息氏一樣，（羅十六12）都是熱心傳福音的姐妹，她致力於羅馬教會的福音事工，運用她的影響力來幫助保羅和當地的教會，使人認識基督，她將自己的恩賜奉獻給主，為她所事奉的主，為羅馬的信徒多受勞苦，在當時的時空背景是非常不容易，且要付出極大的代價。保羅特別為她的犧牲與服事稱讚她，因為保羅知道，聖徒們的勞苦「在主裏面不是徒然的。」（林前十五58）親愛的，讓我們也能在凡事上為主也為所有的肢體擺上，謙卑服事、仰望等候、忠心跟隨主到底。
默想 1.羅馬的馬利亞雖然聖經只短短的提到她一次，但保羅對她的讚詞：「為你們多受勞苦。」卻是美得無比的。一個人能為主、為教會、為福音、為信徒多受勞苦，她的服事必定是美的，她的愛心必定是完全的，她等候的信心也必定是堅定的。試想我們等候的事奉是否也能達到這個標準呢？ 2.「多受勞苦」是一種付代價等候的服事，跟隨等候主是要捨己背十字架的，但聖經應許我們：「務要堅固不可動搖，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。」（林前十五58）
等候的金言 1.我們應該把一切的難處交給上帝。只要有祂的同在，就該甘心等候在黑暗中。請記得在黑暗中與上帝同行，強如在光明中單獨行走。──The Still Small Voice 2.我們只能安息等候在上帝的胸懷中；來的無論是狂風、暴雨、駭浪、怒濤、轟雷、閃電、濃霧、冰山……，我們只要緊緊抓住舵柄──上帝的信實、誓約，和在基督耶穌裏不止息的愛就好了。──Richard Fuller
等候的應許 1.並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。（林前十五2） 2.然而我今日成了何等人，是蒙上帝的恩纔成的；並且祂所賜我的恩，不是徒然的；我比眾使徒格外勞苦．這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。（林前十五10） 3.所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可動搖，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。（林前十五58）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們是靠賴祢所賜聖靈的引導而生活，我們也唯有靠著仰望祢才能得著完全的滿足。奉主耶穌基督聖名，阿們！

該撒・尼祿的等候 ── 我要上告於該撒

經文:	徒廿五11，12，21；廿六32；廿七24；廿八19
鑰節:	我若行了不義的事，犯了什麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於該撒。（徒廿五11）
參考經文:	腓一12，20，21；彼前四12；提後四7，8，16，18
提要         尼祿（Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus AD37~68）是羅馬帝國的第六任皇帝。保羅在該撒利亞獄中立狀，欲上訴羅馬皇帝，聖經提到：「保羅說：我站在該撒的堂前，這就是我應當受審的地方；我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事，這也是你明明知道的。我若行了不義的事，犯了甚麼該死的罪，就是死，我也不辭；他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於該撒。」（徒廿五10~11）這時正是尼祿在位五年多的時候，而保羅到達羅馬，就在尼祿在位第六年，保羅為了在最高當局面前為福音辯護，爭取基督教的合法地位，保羅的案子是否得到了尼祿的親審，不得而知。然而保羅在羅馬四年等候的時間，並不因為他囚犯的身份，而停止了他傳道和教導的工作，他利用這段時間向猶太人及一切來到他面前的人傳福音。（徒廿八）         尼祿是位惡名昭彰的羅馬皇帝，他為人狂妄，善惡顛倒，個性邪惡，他曾謀害他的母親。主後64年羅馬城大火，有人懷疑尼祿是禍首，他卻聽信第二任妻子波比亞的唆使，把責任推到基督徒身上，將基督徒當作代罪羔羊，於是對基督徒展開殘暴的迫害，許多人被丟在競技場中，被當成火柱燃燒，慘遭殺害的基督徒不計其數，彼得曾描寫當時信徒所受的苦難。（彼前四12）傳說，在保羅末次的審訊中，有許多人旁聽，他很勇敢地闡明福音，可是這位喪心病狂的尼祿卻是不可理喻的，保羅最後在羅馬城外歐斯尋路被斬首。他的朋友把他的無頭屍首抬進了羅馬城地下隱藏的洞窟中。雖然上帝忠心的僕人死在這位邪惡的劊子手中，但他已得著上帝為他預備的冠冕和獎賞了。在主後68年，尼祿的盡頭臨到，議會宣判他死刑，為免此辱，他走上自殺之路。歷史是一面鏡子，使人的原形畢露，只有忠心等候主的人，才能承受永生。
默想 1.尼祿這位邪惡的羅馬皇帝，正是撒但手下的劊子手，他殺害了無數忠心勇敢的基督徒，他以為如此便能消滅基督的教會，那知這些為主殉道者的鮮血，使基督的教會更加蓬勃的發展，福音的種子越發開花結果。如今尼祿在那裏？羅馬帝國在那裏？福音卻永遠長存。那些為主獻上生命等候主的人，將得著永生的獎賞。 2.保羅雖然在尼祿面前問斬，但他所遭遇的事是叫福音更加興旺，他打完了那美好的仗，跑盡了他當跑的路，守住了他所信的道。聖徒啊！面對生死關頭，你的反應如何？讓我們用信心等候，隨時預備為主擺上所有。
等候的金言 1.等候的信心榮耀上帝，所以上帝重視等候的信心。──選 2.等候的信心有了上帝的應許就滿足了──它肯讓上帝揀選上帝看為適當的時候，來完成祂的應許，不管那時候有多久。──選
等候的應許 1.窮乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永遠落空。（詩九18） 2.因為祂沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面，那受苦之人呼籲的時候，祂就垂聽。（詩廿二24） 3.主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。（路四18）
等候中的禱告         親愛的主阿，永遠不動搖的信心，惟獨從祢而來，是祢所賞賜的。主阿！我們切切需要這等信心，在等候的事奉上方能得勝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞基帕二世的等候 ── 叫我作基督徒啊

經文:	徒廿五13～廿六32
鑰節:	亞基帕對保羅說：你想少微一勸，便叫我作基督徒啊。（徒廿六28）
參考經文:	詩十四；路廿一6；加六7
提要         亞基帕二世（Herod Agrippa II AD50～AD100）是希律王朝的最後統治者，像前三任的希律王一般，他拒絕上帝給予他的機會。聖經記載：「過了些日子，亞基帕王，和百尼基氏，來到該撒利亞，問非斯都安。在那裡住了多日，非斯都將保羅的事告訴王，說：這裡有一個人，是腓力斯留在監裡的。亞基帕對非斯都說：我自己也願聽這人辯論。非斯都說：明天你可以聽。亞基帕對保羅說：准你為自己辯明。於是保羅伸手分訴說：亞基帕王阿！你信先知麼？我知道你是信的。亞基帕對保羅說：你想少微一勸，便叫我作基督徒阿。〔或作你這樣勸我幾乎叫我作基督徒了〕保羅說：無論是少勸、是多勸，我向上帝所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鍊。（徒廿五13~14；廿六1，27~29）亞基帕二世始終硬著心腸關閉心門，作了錯誤的選擇。         保羅的問題亞基帕二世故意迴避了，因為他若說信，保羅會進一步要求他承認耶穌應驗了眾先知的預言；他若說不信，便會得罪那些敬虔的猶太人，因為他們認為先知的信息正是上帝的話。就像大多數人一樣，亞基帕二世拒絕再聽天國的福音，他認為那是沒有價值不值得回應的。這是一個不幸的錯誤，因為福音不是用來說服或回應的，而是需要選擇和接受的。何等可惜！亞基帕二世是那麼接近福音，只要他願意，他就可以得著那永生的福份，但他卻拒絕了。主後70年8月5日，羅馬提多將軍攻陷耶路撒冷，並且摧毀聖殿，誠如主耶穌所預言的，（路廿一6）亞基帕有可能也在現場。亞基帕二世和親生姊妹百尼基有亂倫的關係，他死於主後100年，希律王朝亦到此為止。信徒阿，上帝是輕慢不得的．人種的是甚麼，收的也是甚麼。（加六7）當專心仰望等候主。
默想 1.上帝給予亞基帕二世最好的機會，讓保羅將完整的福音信息傳遞給他，等候他來接受回轉，可惜他卻選擇拒絕，只好與永生失之交臂。福音是上帝給人的一份禮物，只能用等候的信心去接受，不能用理性和驕傲去衡量。 2.亞基帕二世的叔公安提帕，曾經在審判中遇見主耶穌，但他卻不願去認識耶穌是誰。亞基帕二世承襲了他家族悖逆的遺傳，拒絕上帝的救恩，有時父母的價值觀和作為，深深影響他的後代。唯願信徒能珍惜主所賜的機會，忠心順服等候主，走在祂所量定的道路中。
等候的金言 1.上帝重視等候的信心，尤其是不憑任何理由等候的信心。──選 2.我們不要小看等候的信心，我們等候的的信心能幫助上帝成功祂的計劃。──選
等候的應許 1.願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。（彼前一3） 2.可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業。（彼前一4） 3.你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所豫備，到末世要顯現的救恩。（彼前一5）
等候中的禱告         親愛的主阿，「等候祢」對我們而言是何等奇異的恩典，是多麼有盼望的，生命彰顯出永恆的價值和意義。「等候祢」是何等尊貴的事奉。奉主耶穌基督聖名，阿們！

希律亞基帕的等候──被蟲所咬，氣就絕了

經文:	徒十二1～24
鑰節:	希律不歸榮耀給上帝，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。（徒十二23）
參考經文:	箴十六
提要         希律家族是耶穌時代的統治者，新約聖經中一共提及希律家族中的四代，每一代都留下他們的罪惡和記號。大希律（Herod the Great BC47~AD4）謀殺了伯利恒的嬰孩。（太二1~18）希律安提帕（Herod Antipas BC4~AD39）參與審判基督，並且處死施洗的約翰。（太十四1~12；路廿三1~12）希律亞基帕一世（Herod Agrippa I AD37~44）謀殺了使徒雅各。（徒十二1~6）而希律亞基帕二世（Herod Agrippa II AD50~100）則參與審判保羅。（徒廿五13~廿六32）他們擁有權勢和財富，卻甘心配合羅馬帝國欺壓自己的同胞；他們身處彌賽亞道成肉身的時代，卻成為反對基督的勢力，和福音開展的攔阻。他們拒絕基督的救贖，選擇滅亡的道路。         希律亞基帕一世擁有猶太人貴族的血統，（他的祖母是大希律的妻子瑪利暗）因此他與猶太人的關係不錯，當羅馬皇帝卡里古拉即位時，立他為猶大王。卡里古拉死後，他得到新皇革老丟的寵愛，得回了他祖父大希律時代全部的疆土，亞基帕一世為了討好猶太人，就逼迫教會，他殺了使徒雅各，又把彼得下監，彼得被主使者救出後，他把負責看守的兵丁給殺了。（徒十二1～19）不久亞基帕一世犯了一個極大的錯誤，當時他在該撒利亞，身穿銀色閃亮的朝服，人民奉承他，稱他為神時，他不歸榮耀給上帝，結果被蟲咬死，結束他荒唐的一生。（徒十二20～23）他對使徒的迫害，無法真正阻攔福音的擴展，路加特別強調：「上帝的道日見興旺，越發廣傳。」（徒十二24）人當謙卑仰望信靠等候主，才能承受永生。
默想 1.亞基帕一世就像他的祖父大希律，叔叔安提帕，以及他兒子一樣，他們都曾如此接近過真理，卻都與真理擦身而過，何等可惜！他們沒有等候上帝，抓住上帝給予他們的機會，他們被權力和地位沖昏了頭，而忽略了眼前永恒福音的真理。 2.什麼時候，我們對於自己的成就和才幹沾沾自喜心生驕傲時，我們就陷入亞基帕一世的罪中了。聖徒啊！永遠記住，唯有上帝是配得榮耀和頌讚的。讓我們存謙卑的心，仰望等候主，忠心跟隨祂。
等候的金言 1.如果你盼望等候有清楚的答應，就得有清楚的禱告。在你禱告的支票上寫明指定的數目，天上的銀行看見了耶穌的名字，就要付你指定的現款。──選 2.只要把基督的話──基督的應許，和基督的寶血拿出來，天上的祝福就沒有一樣能不給你了。──Adam Clarke
等候的應許 1.耶和華是我的亮光，是我的拯救。我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障。我還懼誰呢？（詩廿七 1） 2.我曾尋求耶和華，祂就應允我，救我脫離了一切的恐懼。（詩卅四 4） 3.然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。（羅八37）
等候中的禱告         親愛的主阿，所有的應許都是從祢而來，所以我們忠心等候祢，且珍惜等候過程中經歷祢無比的愛及祢的全能。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶路撒冷的馬利亞的等候─好些人聚集禱告

經文:	徒一12~14；十二1~19
鑰節:	想了一想，就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去，在那裏有好些人聚集禱告。（徒十二12）
參考經文:	徒十二25；十三5；彼前五13；雅五16
提要         耶路撒冷的馬利亞（Mary of Jerusalem），是位極其愛主，虔誠等候事奉主的姐妹。她是約翰馬可的母親，就是寫馬可福音的作者。她有可能是巴拿巴的姨媽或姐妹。馬利亞是位相當富有的寡婦，傳說耶穌被賣那夜，主的最後晚餐就是在她家樓上舉行的。主復活後，信徒遭受極大的迫害，許多人都逃離耶路撒冷，留下來的基督徒只剩一小群人，他們處於危險中，隨時有被捕囚禁的可能。聖經記載：「有一座山名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下門徒從那裡回耶路撒冷去。進了城，就上了所住的一間樓房。在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門、和雅各的兒子猶大。這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。」（徒一12~14）馬利亞奉獻自己的家，成為受迫害者的避難所，和信徒聚會禱告的地方。         當彼得被下在監裏時，信徒在她家裏為彼得禱告，就在司提反（徒十57～60）和雅各（徒十二2）陸續為主殉道之後，彼得也在千釣一髮之際，藉著眾人在她家中迫切的禱告，上帝差派天使拯救彼得，使彼得日後得以繼續為主傳講福音。馬利亞奉獻了她的家給上帝使用，她用這種方式來服事等候主，使福音能在耶路撒冷繼續傳揚延續。馬利亞身為馬可的母親，她的生命必定深深影響了自己的兒子，馬可繼承了馬利亞直爽果決的性格，使他在馬可福音中將耶穌勤勉、謙卑、僕人的特性，描寫得淋漓盡致。馬可有幸成為保羅和巴拿巴的同工，後來也成為彼得傳道的伙伴。聖經雖然只提到一次馬利亞的名字，但她在初代教會中的影響，是巨大而深遠的。親愛的，為主捨去的一切，對跟隨等候主的人而言，都是值得的，是主所賜的機會。
默想 1.耶路撒冷的馬利亞，將她的家分別為聖奉獻給主，成為信徒禱告等候的地方，是為福音受迫害者的避難所，也是基督徒聚會敬拜的場所。這位寡婦將她所有的一切交在主的手中，以此來服事等候主，她所成就的事，和所帶來的影響是難以想像的。信徒啊！你是否也願為主擺上一切？等候事奉祂？ 2.耶路撒冷的馬利亞作在主身上、在信徒身上、在教會身上，和在馬可身上的，是主所紀念的，她等候的生命成為眾人的祝福。親愛的，深願我們等候的生命，也能成為別人的幫助和祝福。
等候的金言 1.屬靈的力量是含蓋在我們裏面靈中的，靈越經過試煉等候和戰爭，越加增力量。──選 2.我們禱告等候的時候，應當把我們的腳站穩在祂的應許上；這樣，天上的門也只得為你敞開了。──The Prayer Lift
等候的應許 1.除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒四12） 2.現在求主鑒察，一面叫祢僕人大放膽量，講祢的道，一面伸出祢的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著祢聖僕耶穌的名行出來。（徒四29～30） 3.禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論上帝的道。（徒四31）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們來到祢這位全能者面前向祢求取力量，使我們能永遠卑微自己等候祢，因祢必成為我們的拯救，我們也必因祢的恩惠高唱得勝的歌。奉主耶穌基督聖名，阿們！

該撒・革老丟的等候──命猶太人離開羅馬

經文:	徒十一27～30；十七7；十八1～4
鑰節:	……因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來，保羅就投奔了他們。（徒十八2）
參考經文:	羅十六3～5
提要         新約聖經時代共經歷十二位的羅馬皇帝，革老丟（Claudius BC10～AD54）是羅馬的第五任皇帝，他是提庇留（Tiberius BC42-AD37羅馬的第三任皇帝）的外甥，主後37年，經卡里古拉（Caligula BC12～AD41羅馬的第四位皇帝）任命為執政官，主後41年卡里古拉去世，他即被擁立為帝。他即位後，對猶太人採取懷柔政策，下令停止剝奪猶太民權之舉，並恢復猶太人的大部份權利，允准他們奉行原本的習俗。革老丟寵信希律亞基帕一世（Agrippa I AD37~44他是大希律的孫子），將其版圖恢復到大希律治下的規模，甚至將羅馬的猶太省制完全撤銷，顯示他對亞基帕一世的優渥和信任。然而亞基帕為了獲得猶太人的支持而處死了使徒雅各（西庇太的兒子），並將使徒彼得下在監裏。（徒十二1～3）最後卻因狂妄被上帝擊殺而死。（徒十二22）         亞基帕死後第五年，革老丟因為基督徒在羅馬的活動日益昌盛，就改變對猶太人的態度，下令將猶太人悉數趕出羅馬城，亞居拉和百基拉便在其中，他們遷居到哥林多，保羅曾來到哥林多投奔他們。（徒十八1～4）後來革老丟又收回那道諭令，使得他們能遷回羅馬居住，而在他們家中建立了羅馬教會。（羅十六3～5）可見革老丟是個善變的人。路加也指出在革老丟年間，曾爆發飢荒，安提阿教會的信徒曾捐款幫助耶路撒冷的教會。（徒十一27～30）革老丟對於基督徒的事蹟和各地教會的活動，想必知道甚詳，只是不把他們放在心上，何等可惜，他沒有抓住機會，探詢福音，得著永生。革老丟私生活不檢，在他處死第三房妻子後，娶了他的姪女亞基皮娜，而亞基皮娜為了使她與前夫所生的兒子尼祿奪取王位，竟然將革老丟給毒死，這樣的下場令人嘆息。
默想 1.革老丟雖貴為帝王，卻受制於他周圍的人，為穩固自己的地位和權力，生活在恐懼和不安中，最後竟被自己的妻子毒死，何等可怕。人若心中沒有上帝，是最大的不幸，雖然死後被冊封為羅馬的神，卻仍舊是地獄之子。信徒阿，唯有謙卑仰望、跟隨等候主的人，才有永生的盼望。 2.革老丟與亞基帕一世的私誼甚篤，因此他必定知道使徒雅各和彼得的事蹟，他也必定知道，亞基帕一世為何被蟲咬死的原因，但革老丟卻一點無動於衷。當人心被黑暗的權勢蒙蔽時，是何等可憐，求主賜給我們一顆敏銳的心，順服等候的靈，得知一切從上帝而來的指示，走在祂所量定的道路中。
等候的金言 1.在苦難中等候最難受的成分常是時間。短而急的痛苦易受，長而慢的痛苦難當。上帝常藉火把祂的功課燒在我們的最深處。──選 2.現在我們雖然看不見上帝的善意，也看不見將來榮耀的結果；但是等候的信心知道上帝是不會錯誤的。──選
等候的應許 1.他心裏所願的，祢已經賜給他。他嘴唇所求的，祢未嘗不應允。（詩篇廿一 2） 2.我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。因為祢與我同在。祢的杖、祢的竿、都安慰我。（詩廿三 4） 3.也要堅守我們所承認的指望，不至搖動。因為那應許我們的是信實的。（來十 23）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們執行祢的計劃之前，要先來到祢的施恩寶座前禱告等候祢，當得著祢與我們同在的確據，我們再朝向目標前行。奉主耶穌基督聖名，阿們！