保羅的等候（八五）── 等候有根基的城

經文:	來十一1~十三25
鑰節:	因為他等候那座有根基的城，就是上帝所經營所建造的。（來十一10）
參考經文:	申卅二10；撒上廿三1~29；廿四 11；詩九十一4；亞二8；太廿三37；約壹三2
提要         希伯來書的終曲在等候的信心中完滿劃下休止符：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。……這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為上帝給我們豫備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。……我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌；祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」（來十一1，39~40；十二1~2）作者引述許多以信為本，以致於在當代活出等候信心見證的信心偉人；他們因深信不疑而帶出信心的行動，因著所等候的盼望，走在上帝量定的道路中。         末了，作者繼之前提到的「更美的救主」、「更美的新約」、「更美的信心」之外，再提出「更美的頌讚」：「你們務要常存弟兄相愛的心。不可忘記用愛心接待客旅。因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁，也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。……我們應當靠著那穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。……但願賜平安的上帝，就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌，從死裡復活的上帝，在各樣善事上，成全你們，叫你們遵行祂的旨意。又藉著耶穌基督在你們心裡行祂所喜悅的事。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。」（來十二14；十三1~3，6，8， 15，20~21） 親愛的，讓我們從主的話得著鼓勵、信心和力量，藉著聖靈的同在內住奔跑天路，用等候的信心來活在主的旨意中。
默想 1.「信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。」（來十一1）等候的信心是信徒得勝與成聖的基礎，人等候的信心是由「所望之事」與「未見之事」顯明出來的。這兩件事是人性無法超越的，但它們卻是信心等候的實底與確據，如此更顯出信心等候之寶貴。人對看不見的上帝與祂的應許，懷存堅定不移等候的信心，便是對永生上帝與祂的信實，至極的尊崇和讚美了。親愛的，在苦難中，當領受從主而來更堅定等候的信心，那是主所賜得勝的恩典。 2.「仰望為我們信心創始成終的耶穌；祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」（來十二2）主是我們信心等候的創始者和成終者。「創始者」原文「archegos」之意：「元帥」；「成終者」原文「teleiotes」之意：「完美無瑕的」。親愛的，真實完全等候的信心，唯有從主而來，因為祂是我們信心等候的元帥、祂是完美無瑕的。唯有「在基督裡」，我們等候的信心才得以完全。
等候的金言 1.沒有一點兒造作，真實的讚美等候，它一發出撒但要顫抖。── J.E. 2.在夜更不能入眠時，思想主的愛，記念祂的恩惠，這樣的讚美等候很甜蜜。──J.E.
等候的應許 1.人非有信，就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。（來十一6） 2.仰望為我們信心創始成終的耶穌〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2） 3.所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？（來十三6）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢吸引我們來就近祢、愛慕祢，我們要用禱告等候、呼求祢，將心中的憂悶掛慮向祢傾訴；把我們的難處全告訴祢，向祢支取每天所需的力量。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的等候（八四）──等候祂第二次顯現

經文:	來九1~十39
鑰節:	像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。（來九28）
參考經文:	民十八28；申十八2；詩七十三26；徒二25~28；十三35；腓一 21；加二 20
提要         耶穌作了更美之約的中保，這職分是祂捨命在十字架完成的：「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造也不是屬乎這世界的；……何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，祂的血豈不更能洗淨你們的心除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝麼？為此祂作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。……按著定命，人人都有一死，死後且有審判；像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」（來九11，14~15，27~28）主為我們開了更美的至聖所，並以更美的祭物作為印記，以等候的信心結出更美的果實。         作者提醒：「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。……並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心，和充足的信心，來到上帝面前。也要堅守我們所承認的指望，不至搖動。因為那應許我們的是信實的。……你們要追念往日，蒙了光照以後，所忍受大爭戰的各樣苦難。一面被毀謗、遭患難，成了戲景，叫眾人觀看。一面陪伴那些受這樣苦難的人。……所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。」（來十19~20，22~23，32~36）親愛的，主捨命的愛，藉著等候的信心，使我們能蒙受這永遠赦罪的恩典，享受在新約之下，與祂親密的關係。讓我們在祂面前俯伏敬拜、讚美等候吧！
默想 1.當我們研讀希伯來書時，除了「更」這個鑰字之外，有幾個特別的詞也是值得我們詳細研究，例如︰所以、既然、約、更美、更完全、我們就、永遠、全備、一次、血、天上的，若你能用紅筆將這些詞劃出，可以幫助你更清楚了解其中的信息。但願所有的聖徒，帶著無比的盼望，用等候的信心，承受祂一切所應許的。 2.「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」（來十19~20）當主在十字架上說：「成了」之時，（約十九30）聖殿的幔子，從上到下裂成兩半，（太廿七51）從此這「又新又活的路」被開啟了。信徒可以直接進入至聖所與上帝交通、敬拜祂、讚美祂、等候祂，與祂談心，將你無法對人述說的向主傾倒。親愛的，用等候的信心接受這福分。主耶穌愛你。
等候的金言 1.不讚美等候的結局，撒但的下場，是最好的警惕。──J.E. 2.信徒不要輕乎讚美等候的權柄，它是一項重要的事奉，將來要向主交帳的。──J.E.
等候的應許 1.也要堅守我們所承認的指望，不至搖動；因為那應許我們的是信實的。（來十23） 2.凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著，替他們祈求。（來七25） 3.你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。（來十36）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們必須忍耐，用信心等候祢，向祢表白我們對祢不移的信任。即便祢要我們久久等待，我們深信祢是永不誤事的主。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的等候（八三）── 更美之約的中保

經文:	來七1 ~八13
鑰節:	如今耶穌所得的職位是更美的，正如祂作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。（來八6）
參考經文:	撒下六1~23；詩廿四；賽卅三 14～16；約壹一6~7；二3~6；三21~24
提要         作者用了一些篇幅來介紹麥基法德，（來七1~10）除了希伯來書之外，另外只有兩處經文提到此人。（創十四18；詩一一○4）大衛在聖靈的啟示中寫下：「祢是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。」他前瞻性地看見彌賽亞國度的統治和掌權，也預示耶穌基督是神而人，又是君王而祭司。作者提到靠著耶穌，我們引進了更美的指望，耶穌作了更美之約的中保：「（律法原來一無所成）就引進了更美的指望，靠這指望我們便可以進到上帝面前。……既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。……這位既是永遠常存的，祂祭司的職任，就長久不更換。凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。」（來七19，22，24~25）在復活的真理亮光之中，耶穌永不滅亡、長遠活著。既然其餘的祭司會死亡，耶穌又永遠長存，祂祭司的職位，就長久不更換。因為祂能拯救人到底。         作者介紹過這位比一切更美的救主耶穌基督後，就把焦點轉到一個新的和更美的約上：「如今耶穌所得的職任是更美的，正如祂作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。那前約若沒有瑕疪，就無處尋求後約了。所以主指著祂的百姓說：日子將到，我要與以色列家，和猶大家，另立新約；……主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣；我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上，我要作他們的上帝，他們要作我的子民；……我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。既說新約。就以前約為舊了。但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」（來八6~13）由於人在舊約中失敗了，因此上帝另立新約，施恩與人。舊約原是有限和暫時的，藉著耶穌基督而設立的新約，不再根據人的守約、信實，乃在乎上帝兒子的信實，這是無限永遠的。
默想 1.「凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著，替他們祈求。」（來七25）如今基督在天上與父同在，並照著父的旨意為每位信徒代求，使我們能經歷祂的愛和同在，使我們在受試探、軟弱、犯罪和試煉時蒙恩惠、憐憫和幫助。天路客阿，當時刻仰望、等候倚靠祂。 2.「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。」（來八6）基督成為我們的中保，除去了我們所犯的罪，使我們能承受所應許永遠的產業。（來九15）親愛的，要常常為此大恩獻上讚美感謝和敬拜。
等候的金言 1.在絕望深淵中──幾近無聲地向主求救的唉哼，聖靈將它化為「讚美等候」，及時的幫助就來到。──J.E. 2.讚美的口、等候的心，述說不盡上帝的恩典，他的腹中湧流生命的活水。──J.E.
等候的應許 1.凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著，替他們祈求。（來七25） 2.如今耶穌所得的職任是更美的，正如祂作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。（來八6） 3. 我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。既說新約。就以前約為舊了。但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。（來八12~13）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們的心單單仰望祢、倚靠祢、等候祢，因祢是我們的喜樂、我們的拯救、我們的避難所、我們的堅固臺。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的等候（八二）─竭力進到完全的地步

經文:	來五1~六20
鑰節:	所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步；不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠上帝、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判，各等教訓。」（來六1，2）
參考經文:	撒上十七1~54；羅三10~12
提要         作者告訴我們，主耶穌基督超乎亞倫，因為基督是無罪的，並且是按麥基洗德等次為祭司的，他提到：「這大祭司的尊榮，沒有人自取，惟要蒙上帝所召，像亞倫一樣。如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向祂說：祢是我的兒子，我今日生祢的那一位；就如經上又有一處說：祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠，蒙了應允。祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源。並蒙上帝照著麥基洗德的等次稱祂為大祭司。」（來五4~10）作者強調，苦難使人順從，順從使人完全。所有信徒都當效法基督憑等候的信心和無比的忍耐經歷苦難和死亡，至終來承受應許。         他勸勉說：「所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠上帝。……並且不懈怠；總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。……照樣，上帝願意為那承受應許的人，格外顯明祂的旨意是不更改的，就起誓為證。藉這兩件不更改的事，上帝決不能說謊，好叫我們這逃往避難所，持定擺在我們前頭指望的人，可以大得勉勵。我們有這指望如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」（來六1，12，17~20）親愛的，上帝以祂自己的誓言來為祂的應許蓋印，在這份約書上簽上上帝聖潔的名字，上帝永不會失信。耶穌已經作了先鋒，且為我們進入幔內。上帝兒子成了榮耀的盼望，並且也是我們的大祭司。祂是配得我們等候和事奉的。
默想 1.「祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源。」（來五9）基督順服成為上帝的羔羊，為了除去世人的罪孽。（約一29）這羔羊的寶血供應了永遠得救的根源，並且將超越時間和空間，成了為人贖罪完全的祭物，叫一切憑信心等候的人，得著永恆的救贖和生命。 2.「所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。」（來六1）作者向基督徒發出挑戰，要在信仰之路上來認定、選擇更美的基督：祂的信息更美，祂所立的新約更美，祂所獻上的祭物更美，祂所任的祭司職位也更美。無疑的，基督絕對是更好的道路，也是蘊藏在聖徒生命中的真理，我們當以等候的信心跟隨事奉祂！
等候的金言 1.「讚美等候」是被主的愛情深深吸引，情不自禁的陶醉。──J.E. 2.讚美等候之眼，看得見萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處。──J.E.
等候的應許 1.祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從；祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源。（來五8~9） 2.所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步；不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠上帝。（來六1） 3.我們有這指望如同靈瑰的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。（來六19）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們時常經歷祢的慈愛和信實，使我們在受試探、軟弱時蒙恩惠得幫助。我們奔跑天路必時時刻刻仰望、等候倚靠祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的等候（八一）──上帝的道是活潑的

經文:	來三1~四16
鑰節:	上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。（來四12）
參考經文:	撒上廿七1~12；詩卅5；賽四十九15~16；五十四7~8；五十九2；林後十二7～10；來十二10，11；雅一2～4；彼前一6，7
提要         作者告訴我們，主耶穌基督超乎摩西，摩西只是上帝忠心的僕人，但基督為兒子，治理上帝的家：「同蒙天召的聖潔弟兄阿，你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌；祂為那設立祂的盡忠，如同摩西在上帝的全家盡忠一樣。……摩西為僕人，在上帝的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事；但基督為兒子，治理上帝的家；我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，便是祂的家了。……我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。……這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。」（來三1~2，5~6，14）不錯，等候信心的堅持，能使我們有分於基督裡一切的豐盛生命。他提醒我們，只有那些相信的人，才得以進入基督所預備的安息之中。         作者又告訴我們，主耶穌基督超乎約書亞，這位偉大的領袖，他帶領選民進入應許之地，但沒有帶領他們進入安息，他所沒有成就的，上帝的兒子成就了：「但我們已經相信的人，得以進入那安息。……若是約書亞已叫他們享了安息，後來上帝就不再題別的日子了。這樣看來，必另有一安息日的安息，為上帝的子民存留。……所以我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。上帝的道是活潑的、是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意、都能辨明。……我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱；祂也曾凡事受試探，與我們一樣；只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來四1~2，3，8~12，14~16）親愛的，等候信心的操練，能使我們與主建立起更親密、更穩固的關係；等候信心的提昇，能使我們為基督而活，並且活出基督來。
默想 1.「我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。」（來三14）這裡提到「起初（at first）」和「到底（the end）」，兩個詞若對照本書第十二章2節的「創始（the author）」和「成終（the perfecter）」，前者是講到人等候的信心，要自始至終堅定不移；後者是講到主是我們信心等候的開創者和完成者，意指在基督裡完成的。從蒙召到成聖，都是出於主、依靠主、屬於主。讓我們為此鴻恩，獻上感謝和讚美吧！ 2.主應許：「所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四16）親愛的，主的慈愛、幫助、憐恤、饒恕、能力，會源源不絕地湧流出來，只管來到祂面前等候祂，祂必施恩於你。
等候的金言 1.讚美等候的心，能聽見又甘心遵從主的話。──J.E. 2.「讚美等候」是聖靈充滿，恩膏，澆灌後，禁不住的踴躍。──J.E.
等候的應許 1.我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。（來三14） 2.上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。（來四12） 3.我們既然有一位己經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。（來四14）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢允准世上的風暴擊打我們，使我們經歷了滄桑，行過那艱難痛苦的幽谷；但我們明白試煉一過，黑暗就要變成光明，我們就要得著祢所賜無比的恩福。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的等候（八十）─在這未世，曉諭我們

經文:	來一1~二18
鑰節:	上帝既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這未世，藉著祂兒子曉諭我們，又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界；祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。（來一1~3）
參考經文:	詩八；西一15，16；林後四4；腓二7，8；羅五19
提要         希伯來書寫於新約聖殿被毀、聖城遭破壞（AD70）的前兩三年，傳統上一般認為很可能是保羅所寫的，因為它無論在用字、文法結構、語氣等，皆與保羅其他著作相類似。（來十34；十三18~19，22與腓二23~24；彼三15相比較）其內容主要論述高舉基督超越一切，它描述基督比一切更大、更美。有人將它稱之為「第五福音書」或「新約中的以賽亞書」，因為它對基督獨一、超越、尊貴、榮耀的生命，以及工作地位和職份，作了精湛、詳實的論述。今日的鑰節是全書的縮影：「上帝既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這未世，藉著祂兒子曉諭我們，又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界；祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來一1~3）它將我們的焦點從舊約的預表影像，轉回到新約的真理實體（耶穌基督）身上。         接著作者論到主耶穌基督超然的身份和地位，祂比先知和天使更大：「祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。……論到子卻說：上帝阿，祢的寶座是永永遠遠的，祢的國權是正直的。祢喜愛公義、恨惡罪惡；所以上帝，就是祢的上帝，用喜樂油膏祢，勝過膏祢的同伴。又說：主阿，祢起初立了地的根基，天也是祢手所造的。……天地就都改變了；惟有祢永不改變，祢的年數沒有窮盡。……原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。……兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體；特要藉著死，敗壞那掌死權的就是魔鬼。……所以祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在上帝的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」（來一4，8，10，12；二10，14）上帝差祂的兒子，成為人，並為人的罪嘗了死味，拯救一切相信等候祂的人。
默想 1.今日的鑰節列出對耶穌基督的七項啟示：（一）祂為承受萬有的。（來一2；羅八17）（二）曾藉著祂創造諸世界。（來一2；約一3；西一16）（三）祂是上帝榮耀所發的光輝。（來一3；約一14，18）（四）祂是上帝本體的真像。（來一3；約十四9；西一15）（五）用祂權能的命令托住萬有。（來一3；西一17）（六）祂洗淨了人的罪。（來一3；約壹一7，9）（七）祂坐在高天至大者的右邊。（來一3，13；八1；十12；十二2；弗一20；西三1；彼前三22）親愛的，仔細研讀上述所列的經文，加以默想，你將對主有更深的認識。這位至高無上的主，是配得你全然降服、敬拜、等候的。願一切榮耀都歸給這位更美的救主。 2.希伯來書的鑰字是「更」（Better）一共用了13次。（來一4；六9；七7；19、22；八6（兩次）；九23；十34；十一16、35、40；十二24）在第一、二章中提到：主耶穌比天使更尊貴，因為祂是上帝的兒子，天使不過是僕役。第三章論到：祂比摩西更榮耀，因為摩西只是人，基督卻是上帝。第四章講到比約書亞更偉大，因為約書亞帶領以色列人進入地上的迦南，但耶穌帶領我們進入真安息。第五至八章則述說主耶穌比亞倫更尊貴，因為亞倫是以色列人的祭司，基督卻是進入天上更美的至聖所的大祭司。作者用這些比較，好讓希伯來信徒明白，耶穌基督的身位是卓越超乎一切。
等候的金言 1.讚美等候使沉睡的靈甦醒，使絕望的心復活。── J.E 2.能思想主，用心記念主，用口讚美主，用靈等候主，何等幸福呀！──J.E.
等候的應許 1.祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。（來一3） 2.我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。（來二3） 3.原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。（來二10）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是我們榮耀的光輝，祢的光照耀我們，使我們更深認識祢、更加親近祢、持續等候祢；即使在最猛烈的試煉下、可怕的壓力下，我們仍然篤定確信祢與我們同在。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的等候（七九）── 學基督的忍耐

經文:	帖後二1~三18
鑰節:	願主引導你們的心，叫你們愛上帝並學基督的忍耐。（帖後三5）
參考經文:	約六63；帖後二13；三13
提要         關於主再臨的日子之徵兆，保羅提到：「弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨，和我們到祂那裡聚集，我勸你們，無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事；並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來；他是抵擋主、高抬自己；超過一切稱為上帝的，和一切受人敬拜的；甚至坐在上帝的殿裡，自稱是上帝。……因為那不法的隱意已經發動；只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去；那時這不法的人，必顯露出來；主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。……主所愛的弟兄們哪！我們本該常為你們感謝上帝，因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救。上帝藉我們所傳的福音，召你們到這地步，好得著我們主耶穌基督的榮光。所以弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。」（帖後二1~15）保羅為他們的揀選與蒙召感恩，也為他們等候的事奉與見證禱告。         在信的末了，保羅特別強調基督徒要殷勤作工，不可懶惰：「我們在你們那裡的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯作工，就不可喫飯。因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，甚麼工都不作，反倒專管閒事。我們靠主耶穌基督，吩咐勸戒這樣的人，要安靜作工，喫自己的飯。」（帖後三10~13）帖撒羅尼迦後書一共47節，其中有18節是講到關於基督再來的事情，可見它和前書一樣，主旨為「基督的再臨」。主的再來，帶給每個基督徒莫大的盼望和安慰，保羅叮囑每位信徒都要儆醒謹守、站立得穩、堅守主道，預備主榮耀的降臨。基督徒當一面等候，一面禱告，一面作工。親愛的，在這末日主來的日子將近之時，讓我們靠主得勝，為主而活，等候主榮耀的顯現。
默想 1.「所以弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。」（帖後二15）信徒要「站立得穩」的先決條件，必需是「在基督裡」，靠聖靈行事，並且在主的話語上紮根。主曾說：「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」（約六63）親愛的，當堅守主的話，祂的話安定在天，永不改變（詩一一九89）讓我們用謙卑等候的心，來領受遵行祂的話。 2.保羅特別強調基督徒要殷勤作工，不可懶惰。他說︰「若有人不肯作工，就不可吃飯。」（帖後三10）他又說︰「要安靜作工，吃自己的飯。」並且「行善不可喪志。」（帖後三13）可見信徒在等候的事奉中，並非懶惰不作工，而是按主的時候和旨意，作主的工。
等候的金言 1.讚美等候和埋怨急躁不能並存，因為讚美看得見永恆的光，埋怨永遠活在陰暗處。──J.E. 2.數算恩典的心，常湧出讚美等候的詩歌。──J.E
等候的應許 1.主所愛的弟兄們哪！我們本該常為你們感謝上帝，因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救。（帖後二13） 2.所以弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。（帖後二15） 3.弟兄們，你們行善不可喪志。（帖後三13）
等候中的禱告         親愛的主阿，求祢使我們在患難中仍有力量持續忍耐等候祢，我們深信一切患難最終必變成我們的祝福。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的等候（七八）─領受教訓，都要堅守

經文:	帖後一1~ 12
鑰節:	所以弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。(帖後二15)
參考經文:	太廿四21，22；約十四3；帖後一3~4，11
提要         保羅聽說帖撒羅尼迦的信徒，將他的第一封信誤解釋為主再來的日子已經迫在眉睫，認為當時的社會即將解體。所以立即寫第二封信去澄清並且糾正，他叮嚀說：「弟兄們，我們該為你們常常感謝上帝，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。甚至我們在上帝的各教會裡為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心，這正是上帝公義判斷的明證。叫你們可算配得上帝的國，你們就是為這國受苦。……也必使你們這受患難的人，與我們同得平安。那時，主耶穌同祂有能力的天使，從天上在火焰中顯現，要報應那不認識上帝，和那不聽從我主耶穌福音的人他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光。這正是主降臨要在祂聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。……」（帖後一3~10）         保羅鼓勵受逼迫的信徒，為他們等候的信心、愛心及忍耐感恩，並為他們屬靈的長進代求，他提到：「因此，我們常為你們禱告，願我們的上帝看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善，和一切因信心所作的工夫，叫我們主耶穌的名，在你們身上得榮耀，你們也在祂身上得榮耀，都照著我們的上帝並主耶穌基督的恩。」（帖後一11~12）保羅特別強調兩件事：（一）要配得從主而得所蒙的召，就是不辜負所蒙的召，以等候的信心，忠心完成主所託付的。（二）主的名要在信徒身上得榮耀，就是在主的恩典中，見證榮耀讚美祂的名，並且用信心儆醒等候主的再臨。親愛的，唯願我們可算配得上帝的國，並且為這國受苦。讓我們時刻仰望跟隨等候祂。
默想 1.主再來的應許，帶給每位等候中的基督徒，莫大的盼望和安慰。全部新約共有260章，卻有318次提到「基督的再來」，可見這個應許是非常重要且是千真萬確的。親愛的，讓我們預備好我們的心，一面等候、一面儆醒、一面禱告、一面工作、一面分辨、一面盼望。隨時迎接等候主的再臨，那日將是永恆喜樂之日。 2.「叫我們主耶穌的名，在你們身上得榮耀，你們也在祂身上得榮耀，都照著我們的上帝並主耶穌基督的恩。」（帖前一12）「主耶穌的名」是否能在我們身上得榮耀呢？我們是否能讓人看見基督，信服基督，歸榮耀給基督呢？除非我們的生命藏在基督裡等候祂，為主而活，並且活出祂來，生命就能散發基督的馨香來。
等候的金言 1.讚美等候使黑暗變為黎明，使哀哭變為跳舞。──J.E. 2.讚美等候所帶出信心的爆發力，足以潰敗撒但的千軍萬馬。──J.E.
等候的應許 1.弟兄們，我們該為你們常常感謝上帝，這本是合宜的。因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。（帖後一3） 2.甚至我們在上帝的各教會裡為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。（帖後一4） 3.這正是上帝公義判斷的明證，叫你們可算配得上帝的國，你們就是為這國受苦。（帖後一5）
等候中的禱告         親愛的主阿，甚麼時候我們屬地的泉源乾涸了，屬人的方法用盡了，我們就該知道我們所等候的盼望和幫助，惟獨在乎祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的等候（七七）─基督降臨時無可指摘

經文:	帖前四1~五28
鑰節:	願賜平安的上帝，親自使你們全然成聖，又願你們的靈、與魂、與身子、得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。(帖前五23)
參考經文:	徒十七1~10；帖四13~18；五2~6，16~18，23~24
提要         帖撒羅尼迦的信徒，關心那在耶穌再來之前已經死了的基督徒，會享受不到主來的日子所有的獎賞和榮耀，保羅回答說：「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事。我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響。那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。所以你們當用這些話彼此勸慰。」（帖前四13~18）在等候的信心中，凡信靠祂的，在那日必要復活。那些「在祂裡面」死了的人，也都要一起復活，在空中雲裡與主相遇。         保羅繼續他關於基督再來的教導。他指出：「弟兄們，論到時候日期，不用寫信給你們；因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。……你們都是光明之子，都是白晝之子，我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的；所以我們不要睡覺，像別人一樣，總要儆醒謹守。……要常常喜樂。不住的禱告。凡事謝恩。因為這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意。……願賜平安的上帝，親自使你們全然成聖。又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」（帖五2~6，16~18，23~24）保羅強調要「儆醒謹守」等候，因為我們都知道，主的再來，不見得對人人都是一個快樂的時刻。對那些尚未信靠耶穌的人而言，主的日子是可怕的。但是對那些在基督裡「醒著」或「睡了」的人，主的日子將是莫大的喜樂。因為我們將「與祂生活在一起」，直到永永遠遠。
默想 1.信徒在等候中最大的盼望是基督第二次再來，保羅清楚地將這真理排列出來：（1）主必親自從天降臨，（2）在基督裏死了的人必先復活，（3）活著的信徒被提，（4）永遠和主同在。（帖前四16~17）親愛的，這確實的盼望是賜給每位儆醒等候主的兒女，目前在世上的苦難都是暫時的，復活和主同在乃是永遠的。 2.「要常常喜樂；不住的禱告；凡事謝恩；因為這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意。不要銷滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論；但要凡事察驗；善美的要持守。各樣的惡事要禁戒不作。」（帖前五16~22）保羅提出八個信徒在等候中過得勝生活的秘訣，你能表列出來嗎？聖徒阿！若能如此行，生命就能與主聯合，在等候中過得勝的生活。
等候的金言 1.讚美等候主、尊主為大，並不是信徒生活中的裝飾品，而是基本要件。──選 2.既使在不明白祂旨意為何的時候，仍要讚美等候上帝。──選
等候的應許 1.我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來。（帖前四14） 2.但我們既然屬乎白晝，就當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸；把得救的盼望當作頭盔戴上。（帖前五8） 3.要常常喜樂；不住的禱告；凡事謝恩；因為這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意。（帖前五16~18）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們活在黑暗苦悶的時代，我們不隨自己的意願行事，單單專心信靠仰賴祢，順服祢的旨意而行。我們深信在其中祢必巧妙的安排一切。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的等候（七六）─等候祂兒子從天降臨

經文:	帖前一1~三13
鑰節:	等候祂兒子從天降臨，就是祂從死裡復活的，那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。（帖前一10）
參考經文:	徒十七1~10；林前三13，15；帖前一3，5，7~8；二10，13；三5~7，10
提要         帖撒羅尼迦前書，是保羅對在試煉等候中的信徒的鼓勵。他特別以「基督再來」貫穿整卷書：「被上帝所愛的弟兄阿！我知道你們是蒙揀選的。因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能，和聖靈，並充足的信心。……並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道，就效法我們，也效法了主。……等候祂兒子從天降臨，就是祂從死裡復活的，那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。……我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕，是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候你們在祂面前站立得住麼？因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。……好使你們，當我們主耶穌同祂眾聖徒來的時候，在我們父上帝面前，心裡堅固、成為聖潔、無可責備。」（帖前一4~6，10；二19，20；三13）主再來是信徒所盼望的，這榮耀喜樂的福分，是為屬主、等候主之人所預備的。親愛的，我們擁有這寶貴的應許、榮耀的盼望，任何等候都是值得的。         保羅教導信徒在等候主的時候，要過敬虔的生活，對上帝要有信心、對人要有愛心，對主的再來要有深切的盼望。存著信心等候主的再來：「我們為你們眾人常常感謝上帝，禱告的時候題到你們。在上帝我們的父面前，不住的記念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。……打發我們的兄弟在基督福音上作上帝執事的提摩太前去，堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們。免得有人被諸般患難搖動，因為你們自己知道我們受患難原是命定的。我們在你們那裡的時候，豫先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。……所以弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。你們若靠主站立得穩，我們就活了。……我們晝夜切切的祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。……又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心，都能增長、充足，如同我們愛你們一樣。」（帖前一2~3；三2~4，7~8，10，12）親愛的，當謙卑跟隨等候主，仰望依靠祂的幫助和扶持，度過世上的年日，將一切的榮耀尊榮歸給祂，用等候的信心承受與祂永遠同在的福分。
默想 1.保羅特別以「基督再臨」貫穿整個帖撒羅尼迦前後書，其目的為了帶給信徒在等候中盼望和安慰。保羅囑咐每位信徒，都當憑著信心儆醒等候，迫切禱告，站立得穩，堅守主道，好預備主榮耀的降臨。親愛的，仔細查考默想這些信息，它與我們的未來息息相關。 2.「信心的工作（The work of faith）」（帖前一3）指的是信徒在信心中等候的服事，包括我們全人的跟隨和等候的工夫。特別是在傳揚祂的事工上，我們到底作了多少？聖經告訴我們，有一天信心的工程都要經過火的試驗。（林前三13，15）
等候的金言 1.讚美等候上帝不會使祂更好，讚美等候上帝卻能使你更好。──選 2.最難以讚美等候的時候，也是最需要讚美等候的時候。──選
等候的應許 1.在上帝我們的父面前，不住的記念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。被上帝所愛的弟兄阿，我知道你們是蒙揀選的。（帖前一3~4） 2.我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕，是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候你們在祂面前站立得住麼。因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。（帖前二19~20） 3.又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心，都能增長、充足，如同我們愛你們一樣；好使你們，當我們主耶穌同祂眾聖徒來的時候，在我們父上帝面前，心裡堅固，成為聖潔，無可責備。（帖前三12~13）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們靜心安息在祢的平安裡，有如小小嬰孩一般安睡在祢懷中，安安心心順服聽從祢引領我們的一生。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的等候（七五）─恆切禱告，儆醒感恩

經文:	西三1~四18
鑰節:	你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。（西四2）
參考經文:	西三1~4，9~11，14~17；四12，16
提要         保羅清楚了解，只有恢復他們對主耶穌基督完全等候的信心，才能將他們從錯誤中導正過來。他勸勉歌羅西的信徒說：「所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裡面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。……因你們已經脫去舊人，和舊人的行為，穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像；……惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」（西三1~4，9~11）。唯獨基督才能滿足人一切的需要，因此，基督徒的生命，是活在基督裡的生命，也是活出基督的生命。         保羅是何等心切，渴望將這群迷失的羊找回來：「所以你們既是上帝的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。在這一切之外，要存著愛心。愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裡作主。你們也為此蒙召，歸為一體。且要存感謝的心。當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒、心被恩感，歌頌上帝。無論作甚麼，或說話、或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父上帝。……你們要恆切禱告，在此儆醒感恩；也要為我們禱告，求上帝給我們開傳道的門，能以講基督的奧秘，（我為此被捆鎖）叫我按著所該說的話，將這奧秘發明出來。你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」（西三14~17；四2~6）親愛的，當你認識主愈深，就愈明白祂的旨意，也愈能活出的祂的樣式，要甘心樂意跟隨等候主。
默想 1.保羅不斷地強調：要存感謝的心。（西三15）他教導說：「無論作甚麼，或說話、或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父上帝。」（西三17）人若能存感恩的心，就能凡事知足。信徒若能凡事奉主的名而行，就能在生活上尊主為大，這是讚美等候事奉的基礎。 2.保羅在信的末了問安語中，提到以巴弗：「他在禱告之間，常為你們竭力的祈求：願你們在上帝一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得穩。」（西四16）這樣的禱告，也是我們今天每位信徒所需要的。親愛的，巴不得我們能以等候的信心活在主的旨意裏，行在祂所為我們量定的道路中。
等候的金言 1.凡為上帝榮耀的緣故等候的人，雖不求讚揚，也不求回報，但終究兩者皆得。──選 2.在擁有無數恩典的地方，讚美等候永遠不嫌太多！──選
等候的應許 1.穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。（西三10） 2.當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導、互相勸戒心被恩感歌頌上帝。（西三16） 3.無論作甚麼，或說話、或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父上帝。（西三17）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們身處在這世界的叢林裡，錯綜複雜的路徑惟獨祢最熟悉，祢必帶著我們從最穩妥的路徑行去。當我們迷路的時候，身邊永遠有祢這位嚮導。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的等候（七四）─上帝奧秘，就是基督

經文:	西一1~二23
鑰節:	要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知上帝的奧秘，就是基督。（西二2）
參考經文:	徒十九10；約十五；西一4，23；二2，5，7，12
提要         保羅在羅馬坐監時，從以巴弗獲知歌羅西教會陷入當時諾斯底主義、遁世哲學、禁慾主義等異端的危險，於是寫了這封信。他強調唯有基督是宇宙和人生的中心，是一切的元首，宇宙和人類存在的意義和目的都是在基督裏：「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意，好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。……祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡。愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。……既然藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。」（西一9~10，13~20）耶穌基督的神性、尊貴、榮耀與豐滿是無庸置疑的，祂在十字架上的救贖是成功、徹底、完全的。因此，一切在基督裡的人都是新造的；凡信靠等候祂的人絕不至失望。         保羅勉勵歌羅西的信徒要有充足等候的信心，這信心能使他們在所信的道上根基穩固。他說：「只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去〔原文作離開〕福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的。我保羅也作了這福音的執事。……要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知上帝的奧秘，就是基督。……我身子雖與你們相離，心卻與你們同在。見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。……在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。……你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活．都因信那叫祂從死裡復活上帝的功用。」（西一23；二2，5，7，12）除非我們能在等候的信心上持之以恆，才能在信仰上立穩根基；不至因風吹草動，就被似是而非的異端學說所牽引，而離開福音的真道。這是每位信徒都該懇求聖靈保守的。
默想 1.歌羅西書提到四種不同生命的建造：（一）更深的生命︰往下紮根在主耶穌裏。（西一23）（二）更高的生命︰向上在基督裏建造。（西二7）（三）裏面的生命︰向內與基督一同藏在上帝裏面。（西三3）（四）外面的生命︰向外用智慧與外人交往。（西四5）當你研讀歌羅西書時，不要忘記當時充斥異端的背景，保羅對基督的認識和介紹（西一15~23）尤其重要，值得我們仔細研讀默想，因為現今的世代和環境的險惡更甚當日，讓我們用等候的信心，隨時高舉主耶穌基督。 2.「滿心知道上帝的旨意……漸漸多知道上帝」，（西一9，10）這是信徒能過得勝生活的前題。一個在基督裡的生命，必定是順服等候上帝的旨意，凡事為榮耀祂而行，也願意為祂而活。讓我們在主裏面「行走、生根、建造、得著豐盛。」（西二6，7，10）並與主一同釘死、復活、隱藏。（西二20；三1，3）親愛的，更深的追求是必要的，渴慕等候的靈，是生命成長的要素。
等候的金言 1.即使在每一件事都不順利的時候，仍要讚美等候上帝。──選 2.讚美等候是受造物宣告造物主的偉大。──選
等候的應許 1.愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。（西一15） 2.因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。（西一16） 3.祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。祂也是教會全體之首，祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。（西一17~18）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是至聖者要保護拯救祢的子民，祢的每一句話都是有效的；祢應許高山可以挪開，天地可以廢去，但祢的話永不能廢去。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的等候（七三）─等候救主，從天降臨

經文:	腓三1~四23
鑰節:	我們卻是天上的國民；並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。（腓三20）
參考經文:	腓三1，7~8，13~14，20；四1，4~7，10~14
提要         雖然保羅當時正面對風暴，在死亡的陰影中，卻仍然憑等候的信心高唱喜樂的凱歌：「弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。……只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。……弟兄們，我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。……我們卻是天上的國民．並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。」（腓三1，7~8，13~14，20）保羅所強調的是捆鎖中的喜樂，是受苦中的喜樂，是在基督裏的喜樂。         保羅在等候的信心中，發出得勝的凱歌：「我所親愛所想念的弟兄，你們就是我的喜樂、我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。……你們要靠主常常喜樂。我再說：你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。我靠主大大的喜樂，……我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。然而你們和我同受患難，原是美事。」（腓四1，4~7，10~14）他得勝的關鍵就是：「靠主」，英文聖經譯為：「in the Lord」，就是「在基督裡」。喔，親愛的，唯有藏在基督裡的生命，倚靠等候祂所賜的大能大力，才能超越艱困、站立得穩、常常喜樂、凡事能作。
默想 1.腓立比書是保羅書信皇冠中的一顆珍珠，是基督徒在等候的信心中得勝的最佳寫照。他教導信徒：（1）在生活上喜樂。（腓一）（2）在事奉上喜樂。（腓二）（3）在交通上喜樂。（腓三）（4）在基督裏喜樂。(腓四) 他提醒：「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂！」（腓四4）有趣的是，「喜樂」一詞在希臘文，也常用作「再見」的意思。保羅大概本來要說「再見」，卻故意用雙關語，強調基督徒應該常有的態度：喜樂。 2.在腓立比書中，保羅強調：「靠主站立得穩」、「靠主常常喜樂」、「靠主凡事都能作」。（腓四1，10，13）以上三靠正是信心等候的實踐。「靠主」是最關鍵所在，真實倚靠等候主，凡事聽從跟隨主，至終，生命必能享受凡事都能作的自由。然而，這一切的前題，就是要「靠主」。英文聖經譯為「在主裡面或藉著主」，這正是保羅再三強調的「在基督裡」的生命、生活和能力。親愛的，你是否了解箇中的奧秘？一切都「在基督裡」才有意義、才有力量、才有目的。「在基督裡」的事奉、「在基督裡」的喜樂、「在基督裡」的得勝、「在基督裡」的成聖。信徒生命中的一切，唯有「在基督裡」，方能真正榮耀祂。
等候的金言 1.我們要讚美等候上帝，祂總是讓事情好轉超過我們所想像的。──選 2.要讚美等候上帝所給的恩賜，並小心不要自高自大、自負自滿。──選
等候的應許 1.弟兄們，我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。（腓三13~14） 2.應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。（腓四6） 3.上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。（腓四7）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢讓我們等候，為要操練我們的忍耐，試驗我們的信心；因此，我們要持續在盼望中等候祢的應許成就。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的等候（七二）─直到耶穌基督的日子

經文:	腓一1~二30
鑰節:	我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。（腓一6）
參考經文:	徒十六9；腓一25；二2，17~18，28；約十五5；弗二10；加五22
提要         腓立比教會與保羅關係極為親密，全書可以看見他真情流露、溫柔熱切。特別的是，當時他正處於孤寂被監禁的狀況下，但全書的信息和教導，卻以「喜樂」為主題：「我每逢想念你們，就感謝我的上帝；（每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求）……我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與上帝。弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事，更是叫福音興旺；……照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽；無論是生、是死、總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。……然而我在肉身活著，為你們更是要緊的。我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上，又長進又喜樂。」（腓一3~4，9~12，20，24~25）保羅這樣等候的信心，是尊主為大的信心，是選擇順服完成上帝永恆旨意的信心。         信徒當倚靠聖靈透過祂工作，使基督內住，與主生命相連結、得供應，就結出聖靈的果子來，以此來榮耀稱頌上帝。這是信徒生命事奉的終極目標。保羅呼籲說：「所以在基督裡若有甚麼勸勉、愛心有甚麼安慰、聖靈有甚麼交通、心中有甚麼慈悲憐憫，你們就是意念相同、愛心相同，有一樣的心思、有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。……你們當以基督耶穌的心為心。祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以上帝將祂升為至高，又賜給祂超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。」（腓二5~11）這段經文，對基督救贖奧秘的論述精深完整，在新約聖經中極為突出。世人願認識、歸信、跟隨、降服、等候基督，口稱耶穌為救主，心裡相信祂，就必得救，上帝的心因此得滿足和榮耀。親愛的，等候的事奉是一種屬天的奧秘，能讓主的旨意暢行在我們的身上。
默想 1.「我活著就是基督，我死了就有益處。（For to me to live is Christ , and to die is gain.）」（腓一21）這不是一句誇口的空話，而是一個完全信心等候的宣告。那在保羅裡面的，不再是保羅自己，而是基督活在他裡面。因此，他能憑等候的信心活出基督。基督徒阿！基督是你的一切嗎？你願意為祂而活嗎？你願意為祂而死嗎？ 2.「你們當以基督的心為心。」（腓二5）這是等候事奉的另一種呈現。英文聖經NIV版本譯為：「Your attitude should be the same as that of Christ Jesus.」意指信徒言行態度與基督相同，即活出基督的樣式。至終，才能像保羅所說：「我活著就是基督。」（腓一21）這便是等候事奉的最美詮釋了。親愛的，要凡事尊主為大、以主為樂，活在祂的旨意裏，行在祂的道路中。
等候的金言 1.讚美等候的生活會給上帝和你自己帶來喜悅。──選 2.讚美等候是對這位配得讚美等候的上帝，歡欣鼓舞地表達你的敬拜感謝之情。──選
等候的應許 1.我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。（腓一6） 2.只要你們行事為人與基督的福音相稱。叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。（腓一27） 3.你們就是意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。（腓二2）
等候中的禱告         親愛的主阿，多少時候我們的腳滑跌，祢用慈愛來扶起我們。祢教導我們：在這個世界受苦，能使我們在上帝國裡掌權；在地上背十字架，能叫我們在天上戴冠冕。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的等候（七一）─等候得贖的日子來到

經文:	弗四 1～六24
鑰節:	不要叫上帝的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。（弗四30）
參考經文:	弗四1，13，24，30，32；五1，8；六10~19，23
提要         以弗所書可以簡單地分為兩部份：前三章告訴信徒如何成為「在基督裡的人」，後三章則告訴信徒「在基督裡的人」應該做些什麼；其中最重要的仍是等候的信心：「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱；……直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量；……並且穿上新人；這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義，和聖潔。……不要叫上帝的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。……並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。……所以你們該效法上帝，好像蒙慈愛的兒女一樣；……如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女；光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實；總要察驗何為主所喜悅的事。」（弗四1，13，24，30，32；五1，8）「在基督裡」，是開啟上帝恩典賜福之門的鑰匙，是一個憑等候的信心而活的生命經歷。人若活在基督裡，生命將是豐盛的；但要活出豐盛的生命，就當藉著等候的信心，遵行祂的話而行。         在書卷的末了保羅勸勉信徒：「我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴祂的大能大力、作剛強的人。要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸。又用平安的福音，當作豫備走路的鞋穿在腳上。此外又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道。靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘。」（弗六10~19）親愛的，磨難是無法避免的，爭戰是必須面對的，只要穿戴主所賜的全副軍裝，得勝是屬於你的。
默想 1.「凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父上帝。又當存敬畏基督的心，彼此順服。」（弗五20~21）在此保羅提醒信徒三件事：（一）凡事奉主名而行，（二）常常感謝祂，（三）存敬畏基督的心。如此行，生命自然彰顯主的榮耀，散發主的馨香之氣。親愛的，只要我們的心向著主，將感謝讚美獻給祂，就是最美善的等候的事奉了。 2.「所以要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」（弗六13）其中等候的信心是我們的盾牌，可以滅盡惡者的一切火箭。（弗六16）在保羅最後的祝福語中提道：「願平安、仁愛、信心，從父上帝和主耶穌基督歸與弟兄們」。可見這三樣都是主所賜的，包括「等候的信心」。它們必須「在基督裡」才能得著成長、茁壯；而等候的信心也是信徒能成為「在基督裡的人」所不可或缺的。
等候的金言 1.拯救你是上帝的責任，讚美等候祂則是你的責任。──選 2.最好的屬靈操練，就是經常舉起雙手讚美等候主。──選
等候的應許 1.我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱；凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容。用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。（弗四1~3） 2.也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與上帝。（弗五2） 3.我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人。靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。（弗六10，18）
等候中的禱告         親愛的主阿，幫助我們有力量能為著遲延和苦難來讚美祢，因為這是祢為我們所預備的福。奉主耶穌基督聖名，阿們！