保羅的等候（六一）── 萬有都是本於祂

經文:	羅九1~十一36
鑰節:	因為萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂；願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。（羅十一36）
參考經文:	羅九30~33；十1~17；十二1~8
提要         今日的經文羅馬書九、十、十一章，可說是整本聖經裏最具爭議性的經文之一，因為它很容易令人斷章取義，忽略了保羅所要表達的整體思想。這一大段經文牽涉太多錯綜複雜的觀念、主題、和副題，其中的關鍵在於上帝至高無上的主權。保羅說：「我是大有憂愁，心裡時常傷痛。為我弟兄、我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許，都是他們的；列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，祂是在萬有之上，永遠可稱頌的　上帝。阿們。這不是說上帝的話落了空．因為從以色列生的，不都是以色列人；……這就是說，肉身所生的兒女，不是上帝的兒女；惟獨那應許的兒女，纔算是後裔。……因祂對摩西說：我要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰。據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的上帝。」（羅九2~6，8，15~16）上帝至高無上的主權使祂可以做祂想做的事，祂可以拯救那些祂想拯救的以色列人，祂也可以拯救一切祂想拯救的外邦人。         保羅強調信心才是被上帝接納的唯一根據，猶太人與外邦人是同等的。他問說：「窯匠難道沒有權柄，從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？倘若上帝要顯明祂的忿怒，彰顯祂的權能，就多多忍耐寬容那可怒豫備遭毀滅的器皿；又要將祂豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早豫備得榮耀的器皿上；這器皿就是我們被上帝所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中，這有甚麼不可呢？……你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救；因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。……深哉！上帝豐富的智慧和知識。祂的判斷，何其難測，祂的蹤跡何其難尋。……因為萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂；願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。」（羅九21~24；十9~10；十一33，36）可見「拯救」是透過拿撒勒人耶穌基督，祂是以色列的彌賽亞和世界的救主。親愛的，唯有藉著祂我們才能分享承受這奇妙的救恩，讓我們一生謙卑仰望、等候跟隨祂。
默想 1.羅馬書有關於「信」的經文多達59處，其中又以論述「因信稱義」與「因信得生」的大道更為詳實；特別是有關「得勝的信心」、「信與不信者的結局」更是精湛。我們若能將羅馬書一章8~17；三21~31；四1~25；五1~5；八26~39；九30~33；十1~17；十二1~8等處經文詳加研讀，相信就能抓住羅馬書中有關信心等候的道理了。 2.「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救；因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅十9~10）救恩全部的要素都概括于此，其中的核心就是相信「耶穌為主」，並且相信祂肉身的復活。等候的信心是發自內心全部的相信，包括理性、情感和意志的順服。親愛的，讓我們全人降服在祂裏面，安息跟隨等候祂。
等候的金言 1.若我們懷疑上帝所做的，我們便不能全心全意地讚美等候祂──M.R. Carothers 2.我要一生讚美等候我的創造主，即使聲音消失在死亡裡，我要用更高貴的能力讚美等候祂。一生在世之日、或在永恆裡，我要永遠讚美等候主。── Issac Watts
等候的應許 1.因祂對摩西說：我要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰。據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的上帝。（羅九15~16） 2.你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。（羅十9~10） 3.深哉！上帝豐富的智慧和知識。祂的判斷，何其難測，祂的蹤跡何其難尋。因為萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂；願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。（羅十一33，36）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們絕不停止與祢的親密交通，祢必使我們發現基督之愛何等寶貴的奧秘。奉主耶穌基督聖名，阿們！