保羅的等候（八十）─在這未世，曉諭我們

經文:	來一1~二18
鑰節:	上帝既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這未世，藉著祂兒子曉諭我們，又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界；祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。（來一1~3）
參考經文:	詩八；西一15，16；林後四4；腓二7，8；羅五19
提要         希伯來書寫於新約聖殿被毀、聖城遭破壞（AD70）的前兩三年，傳統上一般認為很可能是保羅所寫的，因為它無論在用字、文法結構、語氣等，皆與保羅其他著作相類似。（來十34；十三18~19，22與腓二23~24；彼三15相比較）其內容主要論述高舉基督超越一切，它描述基督比一切更大、更美。有人將它稱之為「第五福音書」或「新約中的以賽亞書」，因為它對基督獨一、超越、尊貴、榮耀的生命，以及工作地位和職份，作了精湛、詳實的論述。今日的鑰節是全書的縮影：「上帝既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這未世，藉著祂兒子曉諭我們，又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界；祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來一1~3）它將我們的焦點從舊約的預表影像，轉回到新約的真理實體（耶穌基督）身上。         接著作者論到主耶穌基督超然的身份和地位，祂比先知和天使更大：「祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。……論到子卻說：上帝阿，祢的寶座是永永遠遠的，祢的國權是正直的。祢喜愛公義、恨惡罪惡；所以上帝，就是祢的上帝，用喜樂油膏祢，勝過膏祢的同伴。又說：主阿，祢起初立了地的根基，天也是祢手所造的。……天地就都改變了；惟有祢永不改變，祢的年數沒有窮盡。……原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。……兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體；特要藉著死，敗壞那掌死權的就是魔鬼。……所以祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在上帝的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」（來一4，8，10，12；二10，14）上帝差祂的兒子，成為人，並為人的罪嘗了死味，拯救一切相信等候祂的人。
默想 1.今日的鑰節列出對耶穌基督的七項啟示：（一）祂為承受萬有的。（來一2；羅八17）（二）曾藉著祂創造諸世界。（來一2；約一3；西一16）（三）祂是上帝榮耀所發的光輝。（來一3；約一14，18）（四）祂是上帝本體的真像。（來一3；約十四9；西一15）（五）用祂權能的命令托住萬有。（來一3；西一17）（六）祂洗淨了人的罪。（來一3；約壹一7，9）（七）祂坐在高天至大者的右邊。（來一3，13；八1；十12；十二2；弗一20；西三1；彼前三22）親愛的，仔細研讀上述所列的經文，加以默想，你將對主有更深的認識。這位至高無上的主，是配得你全然降服、敬拜、等候的。願一切榮耀都歸給這位更美的救主。 2.希伯來書的鑰字是「更」（Better）一共用了13次。（來一4；六9；七7；19、22；八6（兩次）；九23；十34；十一16、35、40；十二24）在第一、二章中提到：主耶穌比天使更尊貴，因為祂是上帝的兒子，天使不過是僕役。第三章論到：祂比摩西更榮耀，因為摩西只是人，基督卻是上帝。第四章講到比約書亞更偉大，因為約書亞帶領以色列人進入地上的迦南，但耶穌帶領我們進入真安息。第五至八章則述說主耶穌比亞倫更尊貴，因為亞倫是以色列人的祭司，基督卻是進入天上更美的至聖所的大祭司。作者用這些比較，好讓希伯來信徒明白，耶穌基督的身位是卓越超乎一切。
等候的金言 1.讚美等候使沉睡的靈甦醒，使絕望的心復活。── J.E 2.能思想主，用心記念主，用口讚美主，用靈等候主，何等幸福呀！──J.E.
等候的應許 1.祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。（來一3） 2.我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。（來二3） 3.原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。（來二10）
等候中的禱告         親愛的主阿，祢是我們榮耀的光輝，祢的光照耀我們，使我們更深認識祢、更加親近祢、持續等候祢；即使在最猛烈的試煉下、可怕的壓力下，我們仍然篤定確信祢與我們同在。奉主耶穌基督聖名，阿們！