彌賽亞的等候(七十四)─ 記念造你的主

經文:	傳十二1~14；太十二42
鑰節:	你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說：我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。（傳十二1）
參考經文:	傳一1，12，16；二4~9；十二9；賽九6；瑪四2；太四17；六19，24；九35；十一1；十六26；十七2；廿一11；路一33；二14，32；八1；約四19；八35；十10；十五33；羅六23
提要         「傳道書（Ecclesiastes）」是舊約的第廿一卷，也是詩歌書的第四卷，按希伯來文「Qoheleth」為一特別之用字，乃有召集聚會演講之意，此字與箴言書中的「智慧」一詞，同是有位格之字，按拉丁文乃有宣傳真理之意，顧名思義，傳道書乃向大眾傳揚真理聖道。聖經學者都認為本書是所羅門王在暮年時期所寫，（傳一1，12，16；二4~9；十二9）書中敘述他以往人生塵世驕奢、自我放縱，最後漸漸醒悟悔改之經歷，這可說是所羅門王魂的自傳。「虛空（Vanity，Meaningless）」是傳道書的鑰詞，也提醒世人，人若離了主，生命將失去意義和目標；人若失去主，人生將變成黑白和悲劇。「日光之下」的一切都是虛空，唯有在主裏面，我們的靈魂才能得到滿足，因為主是我們人生的「至善」。         所羅門王名字的意思是「平安」，預表基督為和平之君，平安之王。（賽九6；路一33；二14；約十五33）而傳道書之傳道者，預表基督為先知（傳一1；約四19；太廿一11），祂在世的職務，乃為宣傳福音的傳道者。（太九35；路八1；太四17；十一1）書中所提「日光之下」（一14）之日光，乃預表基督為公義的日頭（瑪四2；太十七2），因基督是世界之光（約十二8），是照亮外邦人的光。（路二32）主在地上時曾勸勉人「不要為自己積儹財寶在地上。」（太六19，24）主也宣告說：「人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。」（太十六26）這和傳道書的教導不謀而合。親愛的，只有主才能賜人真正的喜樂、拯救和永生。（約十10；羅六23）
默想 1.當所羅門離棄上帝而想從「日光之下」來尋求滿足時，他才赫然發現：「一切都是虛空愁煩」。他要人明白離了主，人生就滿了勞苦及絕望。最後他抬頭仰望等候，他看見主、得著主，於是滿足了。 2.傳道書為彌賽亞的降生鋪設了道路，它反復提及人生的虛空和死亡的必然，使人思想尋求那位能拯救他們的主，那位「比所羅門更大」的主，（太十二42）只有耶穌基督是人所尋求一切的答案。
等候的金言 1.只有讚美等候才能在我們禱告之初，就把上帝擺在適當的地位（首位），並且承認祂的神性與能力。──選 2.讚美等候最大的價值是──它使自己不以自我為中心。敬拜讚美等候上帝，需要將自我中心移向以上帝為中心。──Paul Billheimer
等候的應許 1.我們的心向來等候耶和華；祂是我們的幫助，我們的盾牌。（詩卅三20） 2.你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂；不要因那道路通達的，和那惡謀成就的，心懷不平。（詩卅七7） 3.你當等候耶和華，遵守祂的道，祂就抬舉你，使你承受地土；惡人被剪除的時候，你必看見。（詩卅七34）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們的心向來等候祢；祢是我們的幫助，是我們的盾牌。我們要默然倚靠祢，耐性等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！