彌賽亞的等候(六十八)─為要應驗所說的話

經文:	拉一1～2；代下卅六21～23；耶廿九10
鑰節:	波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說。（拉一1）
參考經文:	拉一3～5；二2；四3；七11；太十六18；林前一2；弗四15；來二10；七28
提要         「以斯拉記（Ezra）」，是舊約聖經的第十五卷，也是歷史書的第十卷。根據以斯拉記開頭幾節，與歷代志下結尾幾節經文相同看來（拉一1～3；代下卅六22～23），本書應是文士以斯拉所寫的，「以斯拉」原文意思是「幫助」或「幫助者」。寫作時間在主前450~420年間，它記載了自BC536至BC457約80年的歷史。它在猶太人古希伯來文（拉四8～六18；七11～26為亞蘭文）的聖經中，與尼希米記原為一卷，至三世紀時，才把它分成兩卷書，聖經學者俄利根Origen（A.D.185-254年）稱此二書為以斯拉記上下卷。本書係記載猶太人回歸故土，重建聖殿，教導律法，認罪悔改，清除雜婚，復興聖民之事。以斯拉記的中心教訓，是鼓勵所有信徒當起來為主建造，它顯示出彌賽亞基督乃是我們生命的回復者。         以斯拉記為以色列全民帶來充滿盼望的遠景。上帝終究是信實的，沒有丟棄他們，因祂把百姓領回故土，好讓祂的旨意及對這國家的終極計畫可以實現，那就是彌賽亞要從大衛王的譜系降臨人間。彌賽亞不會像以斯拉等人一樣生在被擄之中，祂將要生在祂先祖大衛的故鄉伯利恆城裡。以色列人的歸回和復興，是預表分散在列國的猶太人，有一天要從各地各方歸回本國猶太地，與上帝和好，建立國度，成為繁榮的民族。而以色列人於1948年5月14日14時，在巴勒斯坦建國只是開始，他們將豎立大旗，吸引萬民歸眾，建立國度，等候主再臨。另外以斯拉記中的首領所羅巴伯，祭司以斯拉，乃基督為元首為祭司之預表（拉二2；四3；七11；來二10；弗四15；來七28）。聖殿亦為教會之預表（拉一3～5；太十六18；林前一2）。
默想 1.上帝的選民因著上帝的恩典和憐憫，從被擄之地巴比倫，藉著古列王的詔命回歸故土（拉一1～3）。他們在被擄時期，懷念故土，認清崇拜偶像是其亡國的主因，因此對於崇拜偶像之事，在猶太人歸國以後，直到主在世時，再無發生。70年的流放生活，讓他們學會重回上帝的懷抱。 2.上帝藉先知耶利米預言以色列人被擄七十年後，上帝要激動波斯王古列下詔，鼓勵他們回國建殿（拉一1～2；代下卅六21～23；耶廿九10），這事已經在主前606～536年得了應驗。這是先知以賽亞在主前700年所預言的，古列是上帝的牧人，為耶和華所膏的王。（賽四十四28；四十五1）親愛的，一切都在主手中，只有順服等候的人，才能蒙福。
等候的金言 1.讚美等候是人類情感擁有真愛時，不可抑制的流露。是人類賞悅美好事物的極致表達，通過淋漓盡致的讚美，我們的愛與賞悅才可能得到滿足，才可能安然享受其中的歡喜。──C.S. Lewis 2.上帝要我們讚美等候祂，根本原因，在於人若不通過靈裡的讚美、等候與敬拜，就無法進入敬畏祂、尊崇祂，以至於認識祂的真實世界裡。因此讚美等候，並不是上帝所以成為上帝的需要，而是人所以成為人的需要。──C.S. Lewis
等候的應許 1.上帝在其中；城必不動搖；到天一亮，上帝必幫助這城。（詩四十六5） 2.你們要休息，要知道我是上帝；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。（詩四十六10） 3.萬軍之耶和華與我們同在；雅各的上帝是我們的避難所。（詩四十六11）
等候中的禱告         親愛的主阿，我們渴望聖靈的同在、聽從聖靈的勸阻、順服聖靈的帶領，不讓聖靈擔憂，能敏感聖靈提醒和感動。時刻儆醒，讓聖靈主導我們的生活和生命，行在祢的旨意中。奉主耶穌基督聖名，阿們！